Radio Zapatista

San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México

28 de octubre de 2026

Boletín No. 17

Las obras de la supercarretera San Cristóbal-Palenque inundan San Manuel y amenazan la vida comunitaria

• Más de 150 familias enfrentan inundaciones, deslaves, pérdida de cosechas y escasez de agua

El Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), ha documentado, mediante una visita in situ y a partir de los testimonios de habitantes del ejido San Manuel, municipio de Palenque, Chiapas, graves afectaciones y violaciones a los derechos humanos relacionadas con la construcción de la supercarretera San Cristóbal de Las Casas-Palenque, denominada “Ruta de las Culturas Mayas”.

Según la documentación recabada, el 23 de septiembre de 2026, un deslave, asociado a los trabajos de construcción que se realizan en la zona arrastró grandes cantidades de grava, lodo y escombros hacia viviendas, parcelas, cauces y fuentes de abastecimiento de agua. El deslave inundó 12 viviendas, sepultó el manantial del ejido y ocasionó daños al arroyo y a la infraestructura comunitaria de captación y distribución de agua.

Durante varios días, las familias permanecieron sin suministro de agua. Hasta la fecha, habitantes de la comunidad continúan reportando que el agua llega turbia y presenta un olor y sabor similares a los de la gasolina y el aceite de motor, lo que genera preocupación por su calidad y pone en duda su potabilidad. Cabe señalar que la cuenca alta de San Manuel alimenta la línea de abastecimiento que llega a la ciudad de Palenque, por lo que las posibles afectaciones a estas fuentes hídricas podrían tener repercusiones más allá del ejido.

Las inundaciones pusieron en riesgo a toda la comunidad, en particular a niñas y niños, personas adultas mayores, personas con enfermedades crónicas y personas con movilidad reducida, quienes requirieron el apoyo de sus vecinos para ponerse a salvo. Asimismo, se reportan pérdidas de cosechas, de proyectos de piscicultura; daños a la biodiversidad y dificultades para trasladarse a centros educativos, lugares de trabajo y servicios médicos. Los trayectos que habitualmente duran entre 20 y 40 minutos pueden prolongarse hasta cuatro horas debido a deslaves, accidentes y obstrucciones en los caminos. Finalmente, el deslave sepultó el Ojo de Agua, un espacio de gran importancia espiritual y cultural para la comunidad, donde se realizan rezos y celebraciones comunitarias.

De acuerdo con los testimonios recabados, la comunidad no recibió información directa de los trabajos que se realizarían ni fue convocada a un proceso de consulta, bajo el argumento de que la autopista no atraviesa sus predios ni parcelas. Sin embargo, los impactos de la obra recaen directamente sobre la población, sus fuentes de agua y sus espacios de vida. Asimismo, las personas habitantes desconocen la Manifestación de Impacto Ambiental y las medidas previstas para prevenir, mitigar y atender los posibles daños derivados de la construcción.

Ante lo ocurrido, la respuesta institucional se ha limitado principalmente a labores de limpieza, sin atender de manera integral la emergencia ni esclarecer los hechos y determinar responsabilidades correspondientes. Asimismo, habitantes de la comunidad han referido, presuntos actos de intimidación por parte de elementos de la Fuerza de Reacción Inmediata Pakal.

Para el Frayba, los hechos documentados evidencian violaciones a diversos derechos humanos entre ellos, los derechos a la salud, la alimentación, el agua y el saneamiento, una vivienda adecuada, un medio ambiente sano, la educación, una vida digna; así como a la autonomía y libre determinación de los pueblos indígenas. Asimismo, las afectaciones descritas ponen en riesgo los derechos a la vida y a la integridad personal de quienes habitan la comunidad. Estos derechos están reconocidos en instrumentos internacionales y regionales de derechos humanos firmados y ratificados del Estado mexicano, que está obligado a respetarlos, protegerlos y garantizarlos.

Por lo anteriormente expuesto, desde el Frayba exigimos que se garantice de manera inmediata el derecho al agua de la población del ejido San Manuel, municipio de Palenque, Chiapas; que se suspendan las obras de infraestructura que están ocasionando graves afectaciones a las comunidades aledañas y se implementen medidas urgentes para prevenir nuevos deslaves e inundaciones. Asimismo, demandamos la realización y publicación de estudios técnicos independientes sobre la calidad del agua, la estabilidad de las laderas y los daños a las microcuencas, así como garantías para la participación efectiva de las comunidades afectadas, mediante el acceso a información oportuna y procesos de consulta adecuados, conforme a los estándares de derechos humanos aplicables.

Desde el Frayba, manifestamos nuestra preocupación y alertamos que, bajo un discurso gubernamental que apela a los derechos humanos y a la promesa de un mejor modelo de vida, se estén vulnerando derechos fundamentales de los pueblos, con graves consecuencias para sus formas de vida, su cultura y su relación con el territorio. Bajo el argumento del desarrollo, la mejora de la conectividad y la reducción de los tiempos de traslado, proyectos como la supercarretera San Cristóbal de Las Casas-Palenque, denominada «Ruta de las Culturas Mayas», proyectan ante el turismo nacional e internacional una imagen de la cultura maya que contrasta con las afectaciones que enfrentan las comunidades. Esta contradicción evidencia el riesgo de instrumentalizar y explotar una cultura ancestral, dotada de una profunda cosmovisión, mientras se vulneran las condiciones materiales, sociales, culturales y territoriales que permiten a los pueblos mantener y reproducir sus formas de vida.

Descargar el boletín en PDF(217.63 KB)

Frenemos la entrada de militares y exmilitares israelíes a las escuelas públicas de Chiapas.

Bajo el disfraz de “voluntarios”, integrantes y exintegrantes de las FDI, entran a escuelas primarias públicas del estado de Chiapas, teniendo contacto con las infancias sin transparencia, ni verificación de antecedentes, violando así la Constitución Mexicana.

Exigimos a la presidenta Claudia Sheinbaum y a la SEP la prohibición inmediata de estas actividades y la investigación de quién los autorizó.

Firma la petición: https://forms.gle/vnpXoDQqk9D1iRCr9

Aquí el texto de la carta:

Música: Meme del Real, «El mundo en que nací»
Imágenes, edición y producción: Terci@s Compas Zapatistas

CUIDAR, PROTEGER, GUARDAR.

Octubre 24 del 2026.

Compañeras Familias Buscadoras:

  Les saluda el Subcomandante Insurgente Moisés, coordinador general de la Gira por la Vida – Capítulo México.

  Pues les comento que seguimos preparándonos para el viaje que haremos para conocerlas, y escuchar y aprender de sus dolores y resistencia.  Y para guardar su palabra en nuestros corazones y en nuestra memoria.  Esperamos, de veras, aprender mucho de ustedes.

  Acá donde estamos concentrados, de repente llueve mucho y hace frío.  Está bien para quienes vienen en tierras frías, pero los de tierra caliente, pues sufren un poco porque no están hallados.  A la lluvia todos estamos bien hallados, porque de por sí acá en las montañas del sureste mexicano llueve mucho.  Montaña adentro, en las lomas y la selva, llueve hasta cuando no llueve.

  Unas con frío, otras con calor, las comunidades zapatistas han mandado a prepararse a delegadas, delegados y 3 delegadoas.  Hasta ahora 1530 según la cuenta.  Tal vez baja la cantidad por enfermedades o asuntos familiares.  Por ejemplo, una compañera se sintió mal, la atendieron y salió en el ultrasonido que trae cría en su panza.  Tuvo que regresar, por razón de que estén bien ella y su pichito.  Pero rápido, un compañero que le sabe a eso de los tacos (de hacerlos, no de comerlos; porque de comerlos todos, todas y todoas estamos muy bien entrenados), rápido dijo que él entra de relevo.  Y sí lo aprobaron las comandantas y comandantes porque de por sí escucha las pláticas que se dan para prepararnos bien.

  Aquí en el video les mostramos unas de nuestras preparaciones.

  Sea toda la delegación completa, sea en las partes en que nos organizamos, nos preparamos para marchas si es que hay o para mítines que les dicen.  En esas marchas, si es que se hacen, nuestra principal preocupación no es el rollo que digamos, sino cuidar, guardar y proteger a las familias buscadoras.  O sea que no vamos a la bulla, a echar relajo, sino a escuchar su palabra.  Y pues tenemos que ver de cuidarlas porque en su corazón tienen palabras fuertes, duras, que enseñan y orientan en la lucha por la vida.

  Y sabemos que aprenderemos porque llevamos nuestra libreta y nuestro lapicero.  Y hasta computadoras y tabletas y celulares.  Y van compañeras que les decimos “Tercias Compas” que le saben a eso de la cámara, la grabación, la edición y la transmisión de los encuentros.  Pero lo más importante es que llevamos la cabeza, el corazón y las tripas con ganas de aprender.

  Ahí pueden ver, en el video, que se ponen unas compañeras con sus pichitos como si fueran familias buscadoras marchando por verdad y justicia, y luego nuestra delegación o parte de nuestra delegación, camina a su lado y luego las envuelve en un como escudo.

  Y hasta el Comando Palomitas practica de hacer el escudo que cuida, protege y guarda.

  De por sí así nos enseñaron nuestros anteriores, que nos dijeron que somos guardianes y guardianas de la tierra, la madre más primera.

  Como ven en las imágenes, con tanto lodo que se hace en las prácticas pues ya casi no es que marchamos, sino que como que nos deslizamos.  Como patinando pues.  Y luego pasa pues que la chancla se quedó atorada, o el tenis, y no se puede parar porque atrás viene la bola, el bulto de compas.  Y entonces pues ni modos, hay que esperar a que termina la práctica para ir a buscar en el lodo, dónde es que quedó la chancla o el tenis.  Y pues mientras andamos como chuchito renco.

  Compañeras familias buscadoras:

  No vamos a pasear.  Vamos a abrazarlas si quieren, y si no, pues también vamos para oír su palabra.

  Lo sabemos que hay gente que está mal hablando de la gira.  Dividen, quieren decir quién sí y quién no puede reunirse con nosotros, o sea que quieren dejar fuera a otros grupos porque no se llevan, y cosas así.  Ahí después, otro día, el Capitán Marcos les va a decir de eso hasta con nombres.

  Por ahora sólo queremos mandarles nuestros respetos y cariño.

Eso es.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés.
México, octubre del 2026.

(Descarga aquí)

Periódico auditivo con el reporte semanal sobre la cobertura de la Gira por la Vida capitulo México. Locución Canica y Charla.

En este número:

• Resumen de enlace zapatista y la iniciativa de la Gira por la Vida
• Hasta Econtrarles Espacio para hablar de las colectivas de mujeres y familias buscadoras
• Cartelera y anuncios
• Música y mucho más

PROGRAMACIÓN DEL EVENTO DEL 21 AL 22 DE OCTUBRE DE 2026

Miércoles, 21 de octubre

12:00 hrs. Misa oficial en la 2da. Santa Iglesia (Guardia).

15:00 hrs. Ritual religioso en la Iglesia y Ramada de danzas tradicionales

Jueves, 22 de octubre

14:00 hrs. Conversatorio. El proceso jurídico del No al Gasoducto.

16:00 hrs. Actividades culturales: Cabalgata Bacum Bataconcica Loma de Bácum.

La defensa del territorio ancestral de la Tribu Yaqui, particularmente desde el H. Pueblo de Loma de Bácum, constituye un proceso de resistencia jurídica, étnica, comunitaria y social frente a la construcción del denominado Gasoducto Sonora en su tramo Guaymas–El Oro, proyecto desarrollado por Gasoducto de Aguaprieta, filial de IEnova/Sempra Energy. El conflicto no se limitó a la oposición a una infraestructura energética: involucró cuestiones relativas al territorio indígena, autonomía, libre determinación, consulta y consentimiento, seguridad comunitaria y protección judicial de los derechos colectivos de la Tribu Yaqui.

1. El origen del conflicto. El Gasoducto Sonora contemplaba una infraestructura de transporte de gas natural que atravesaría 90 km del territorio Yaqui. La concesión fue otorgada por la Comisión Reguladora de Energía en 2013, sin la aprobación de la comunidad de Loma de Bácum, la cual cuestionó jurídicamente la construcción y sostuvo que la autorización y el procedimiento de consulta no garantizaban sus derechos como pueblo indígena.
La controversia adquirió una dimensión especial porque la Tribu Yaqui está integrada por ocho pueblos, con estructuras tradicionales propias y mecanismos comunitarios para adoptar decisiones. La documentación judicial posteriormente analizada por la Suprema Corte registra que Loma de Bácum no participó en el proceso de consulta destinado a obtener el consentimiento para la instalación y operación del gasoducto, mientras que el consentimiento de otros pueblos
fue considerado suficiente por las autoridades promotoras del proyecto.

2. La vía jurídica: el amparo de Loma de Bácum. El 6 de abril de 2016, autoridades
tradicionales de Loma de Bácum promovieron el juicio de amparo 312/2016 ante el Juzgado Séptimo de Distrito con sede en Ciudad Obregón.
El litigio buscaba impedir que el proyecto afectara el territorio colectivo de la Tribu Yaqui. En el curso del proceso se dictaron medidas de suspensión respecto de las obras. La resolución judicial estableció que no debía ejecutarse, dentro del territorio colectivo de Loma de Bácum, infraestructura relacionada con el proyecto Gasoducto Guaymas–El Oro.
Por ello, el conflicto de 2016 debe entenderse también como una disputa sobre la eficacia de la tutela judicial de los derechos indígenas: mientras la comunidad sostenía que existía una orden judicial que impedía continuar con las obras, la empresa argumentaba que determinados trabajos se encontraban fuera del ámbito de la suspensión.

3. El 21 de octubre de 2016: punto crítico del conflicto. El 21 de octubre de 2016 se produjo
uno de los acontecimientos más graves de la lucha contra el gasoducto. En la Loma de Bácum se produjo un enfrentamiento entre grupos de integrantes de la Nación Yaqui, en un contexto de profunda división respecto del proyecto. Las fuentes contemporáneas reportaron la presencia de personas armadas y un enfrentamiento que dejó una persona fallecida, además de personas heridas y vehículos incendiados.
Las versiones sobre el origen y responsabilidad de la violencia son objeto de controversia. Fuentes vinculadas al movimiento de resistencia sostuvieron que el ingreso de personas provenientes de otros pueblos pretendía dar un golpe de Estado, al eliminar a la Autoridad Tradicional Consagrada de Loma de Bácum e imponer otras Autoridades Duales y Espurias favorables al gasoducto. Por ello, jurídicamente es importante no confundir las denuncias y testimonios de las partes con hechos judicialmente acreditados.

El acontecimiento creó una consecuencia objetiva: la violencia se convirtió en una extensión del conflicto territorial y jurídico generado alrededor del gasoducto, profundizando la fractura interna de la comunidad y aumentando la intervención de autoridades de seguridad.

4. El caso Fidencio Aldama Pérez. Los acontecimientos del 21 de octubre tuvieron
posteriormente consecuencias penales. Fidencio Aldama Pérez, integrante de la Guardia
Tradicional de Loma de Bácum y opositor al proyecto, fue detenido días después y procesado en relación con la muerte ocurrida durante el enfrentamiento. Diversas organizaciones y sectores de la comunidad cuestionaron desde entonces la legalidad y suficiencia de las pruebas utilizadas en su contra y consideraron su proceso parte de la criminalización de la defensa territorial.
Para un análisis jurídico debe hacerse una distinción fundamental: la afirmación de que una persona fue criminalizada por defender el territorio es una interpretación sostenida por sus defensores y organizaciones, mientras que la responsabilidad penal debe determinarse conforme a las pruebas y resoluciones judiciales correspondientes. Finalmente, Fidencio Aldama fue absuelto y liberado después de 7 años de estar como preso político.

5. El significado de “No al Gasoducto”. La expresión adquirió un significado mucho más amplio que la oposición a una obra de infraestructura. Para Loma de Bácum, la controversia se vinculó a:

•  la defensa de la integridad del territorio ancestral;
• la autonomía y libre determinación de la Nación Yaqui;
• el reconocimiento de las autoridades tradicionales consagradas;
• el derecho a participar efectivamente en las decisiones que afectan al territorio;
• la exigencia de una consulta indígena adecuada;
• la protección de la vida, seguridad y patrimonio comunitario;
• y el derecho de acceso a una tutela judicial efectiva.

En ese sentido, el gasoducto se convirtió en el elemento material alrededor del cual confluyeron una controversia energética, una controversia territorial y una controversia sobre el ejercicio de los derechos colectivos indígenas.

6. La dimensión internacional y constitucional. Desde una perspectiva jurídica, el caso debe analizarse a partir del reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y de los estándares internacionales aplicables a sus derechos colectivos, particularmente los relativos a autonomía, libre determinación, territorio y consulta.
La cuestión central no consiste únicamente en determinar si una empresa puede construir una infraestructura energética, sino en qué condiciones puede desarrollarse un proyecto susceptible de afectar directamente el territorio y la vida comunitaria de un pueblo indígena.
El propio expediente relacionado con la controversia reconoce la naturaleza colectiva del territorio Yaqui y la existencia de formas propias de decisión comunitaria.

7. Consecuencias posteriores. Después del 21 de octubre de 2016, el conflicto no desapareció.
Por el contrario, se registraron denuncias sobre amenazas, actos de intimidación y nuevos
episodios relacionados con la defensa del gasoducto. Asimismo, surgieron controversias respecto del cumplimiento de las medidas judiciales que suspendían las obras.
La confrontación del 21 de octubre, por tanto, debe entenderse como un momento crítico dentro de un proceso más amplio de defensa territorial, y no como un acontecimiento aislado.
Conclusión. El caso del “No al Gasoducto” representa un conflicto complejo en el que convergen derecho indígena, derecho constitucional, derechos humanos, protección del territorio, autonomía comunitaria, justicia ambiental y seguridad pública.
El 21 de octubre de 2016 constituye un punto de inflexión porque la controversia jurídica
alrededor del gasoducto desembocó en violencia dentro del territorio de Loma de Bácum, con una
persona fallecida, personas heridas y una posterior cadena de actuaciones policiales y judiciales.
Desde una perspectiva jurídica, el elemento fundamental del caso es que la defensa del territorio
Yaqui no puede reducirse a una oposición económica o política a un gasoducto. Se encuentra
vinculada con el reconocimiento de derechos colectivos y con la cuestión de quién tiene
legitimidad para decidir sobre el territorio indígena y mediante qué procedimiento.
En consecuencia, el conflicto puede sintetizarse en una pregunta jurídica fundamental:
¿Puede un proyecto de infraestructura energética ejecutarse dentro del territorio
ancestral indígena cuando existe oposición expresa de una comunidad integrante de la
Nación Yaqui y se encuentra controvertida la suficiencia de la consulta y del
consentimiento, particularmente cuando además existe una resolución judicial que
ordena suspender determinados actos de ejecución?
La respuesta exige analizar conjuntamente el artículo 2º constitucional, el Convenio 169 de la OIT, la jurisprudencia interamericana sobre pueblos indígenas y tribales, la legislación mexicana en materia de amparo y derechos indígenas, así como las resoluciones judiciales específicas del caso.
El 21 de octubre de 2016, en este contexto, no constituye solamente una fecha de violencia comunitaria: representa un parteaguas en la defensa contemporánea del territorio ancestral Yaqui y en la lucha jurídica y social contra el proyecto del gasoducto.
En Loma de Bácum, Río Yaqui, Sonora, México, a 20 de octubre de 2026.

LAS AUTORIDADES DE LA NACION DE LA TRIBU YAQUI DEL HEROICO PUEBLO DE BACUM, LOMA DE BACUM, RIO YAQUI, SONORA.

«La delegación en la Gira Por la Vida -Capítulo México, practicando la variante de fútbol conocida como «Fut en Común» o «fut en bola». Ningún balón sufrió daño alguno. De los jugadores pues… vean el video»
Música: Cuatro Pesos de Propina ,»La Verdadera» y «El Maleficio» 
Imágenes, edición y producción: Terci@s Compas Zapatistas 

Preparativos Zapatistas para el Encuentro Abrazo con familias Buscadoras.

Parte 2 «El plan D»

Octubre de 2026.

Hermanas, hermanos y hermanoas de Familias Buscadoras:
Compañeras, compañeros y compañeroas:
Comunidad originaria Otomí de la Casa de los Pueblos Samir Flores Soberanes:

Les informamos que el llamado Plan C fracasó. Ya no vamos los 1,509 que les habíamos dicho.  Ahora iremos 1,530. Esperamos que ya no sea necesario un Plan E, pero nunca se sabe, porque luego llegan con maña de “sólo vinimos a despedir” y se trepan al autobús y “ahí lo vean”.

  Nos hemos reunido toda la delegación para prepararnos bien y llevarles una buena palabra de aliento y apoyo.

  Muchos y muchas de nosotros y nosotras y nosotroas no sabemos bien la castilla. Nuestras lenguas madres son de raíz maya. Entonces tenemos que preparar también quién traduce.  Y corregir hasta donde podemos para que no salga torcida nuestra palabra.

  Estamos alegres porque vamos a poder escucharlas y hablarles y abrazarlas. Entonces practicamos. Sólo los abrazos no los practicamos porque ya ven que luego hay quien tiene maña y se manda.  O sea que se aprovecha.

  A ratos jugamos en montón, para dado el caso que se arma un partido de fútbol allá.

  En la delegación vamos:

709 hombres, 622 mujeres y 2 otroas.

  Más:

24 de Comando Palomitas: 10 niños y 14 niñas.

110 de comunidad de jóvenes en común: 66 hombres y 43 mujeres.

27 del equipo de coordinación: 7 mujeres y 20 hombres.

39 de Milicia: 16 milicianos y 23 milicianas.

Total hasta hoy (18 de octubre del 2026): 1,530 delegados, delegadas, delegadoas, y condenados chamacos y chamacas del demonio, aproximadamente.  Así que ahí lo vean.

  Por ahora es todo, compañeras, compañeroas y compañeros, hermanoas, hermanos y hermanas.

  Si hay algún cambio (que rezamos porque no lo haya), ahí les avisamos.  Seguiremos mandándoles videos de cómo nos estamos preparando.

  Les mandamos nuestro abrazo común, esperando pronto dárselos personalmente.

Desde las montañas del Sureste Mexicano.

Subcomandante Insurgente Moisés.
Coordinador General de la Gira por la Vida – Capítulo México.
Octubre 18 del 2026.
México.

Música: Caifanes, «Antes de que nos olviden»
Imágenes: Terci@s Compas Zapatistas 

ENTRE CAIFANES TE VEAS

Estaba yo como quien dice, así nomás, acaso estoy pensando nada.  Pero tenía yo mi mejor cara del más caifán de los caifanes, el más banda y chido de la banda y de los chidos.  Así estoy pues y ahí nomás lo miro que viene caminando el Riko, que no así se llama mero de bautizo, sino que así se puso porque, dice, es el más chulo del barrio, de la broza, de la plebe, y que todas las morras pues suspiran por él merengues.  Riko o “Rikolin” se autodenomina, dice que el otro día pelearon por él dos chavas, pero yo lo sé que sí pelearon, pero no por él, sino porque la de la miscelánea no le dio cabal el cambio a la otra.  Pero el Riko Rickolin jura y perjura que fue por el privilegio de sus encantos.  Bueno, de ahí que llega y me dice: “¿Qué pues mi capi? ¿andas de incónito?”.  “Incógnito”, se dice “incógnito”, le corrijo.  “Eso”, dice el Riko, y sigue “¿y qué jais de la wuirinais”.  El Riko cree que habla con caló de barrio, pero ni mais palomas naranjas podridas.  “Pos aquí pichiluqueando”, le respondo para seguirle la corriente.  El Riko ve que no hay nadie más y abandona la pose ligadora número 69 de su catálogo, y me pregunta “¿y que piensas de eso?”.  “¿Cuál eso?”  “Pos eso” “No sé qué es eso”.  “Pos lo que se anda rumoreando por ahí, el chisme pues.  O como dicen las jóvenas zapatudas: “la información compartida”.  O sea que mismo chisme, pero más elegante.”  “No sé qué cosa se anda rumorando”.  “Pos eso, que un tokin” “¿Cuál tokín?”  “Oh pues, tokín dícese de cuando hay una tocada, unas rolas, un concierto pues.  O sea que no es un tokín de prexta pá la orquexta, sino tokin musical”.  “Ah, ya.  No, no sé nada”, digo fingiendo desinterés, porque sé que eso provoca más al Riko.  El Riko se sienta en la banqueta y me susurra: “un concierto, no mero sé dónde ni cuándo, pero un concierto.  Quesque los meros Caifanes, y que mi novia la Ely Guerra, y que la Vivir Quintana, y que los Contingentes Jaraneros, y que el Kevin Kaarl, y que el Meme del Real.  Juntos, pero no revueltos.

  O sea que el todo y las partes, como quien dice.”

  “Y ¿dónde, cuándo, cómo, por qué?”, lo apremio.

  “A saber”, dice el Riko, encendiendo lo que creo es un cigarrillo, “creo que no lo dicen luego porque tienen miedo de que les caiga la justicia”.

  “¿Por qué les caería la justicia?  ¿Para qué es pues el concierto?”  “Pos para el encuentro-abrazo con las familias buscadoras” “¿Y eso que tiene de malo?  ¿Por qué les va a caer la tira?”  “Okela, pos por el Meme, ¿no sabes que ya prohibieron los memes? Y pos luego la tira no muy le sabe a nada, y creo que se levantan a todos… y todas, no olvidar la paridad de género.  Pa no fallarle, dicen”.  “Ah, pos está cabreras”, digo ya entrando en ambiente.  “Pero si no se sabe cuándo y dónde, ¿cómo le va a hacer la banda para caerle’”, pregunto.

  “Ni idea”, dice el Riko, “pero creo no tarda, porque si no, pues de balde una tocada si nadie sabe dónde y cuándo.

  Pero el asunto, mi estimado capitán balín, es que nadie cobra, o sea ni los que le hacen de musiqueros, ni quienes organizan, ni quienes producen, ni quienes ponen el local.  Sacan el gasto, nada de ganancia propia, todo para el encuentro.  Por solidaridad de la buena.  Es más, ni yo les voy a cobrar.  Voy a ir a apersonarme gratis.  Para darle como quien dice brillo y realce al evento.  Todo el varo es para el encuentro con buscadoras.  Todo cabal, todo planchado.”

  “Nah, no te creo”, le dije para ver si soltaba algo más.

  El Riko se pone de pie y sentencia:

  “Ése es el problema, que ya nadie cree en nada.  No creen en la solidaridad desinteresada, en la bondad, en la nobleza, en la humanidad … ni en la buena música.  Porque eso, la solidaridad, debe ser siempre una fiesta.  Y una fiesta sin música es como tener el cigarro, pero no el encendedor.  ¿Cómo te prendes, pues?”.

  Se va el Riko rumbo al puesto de tamales.  La ñora le dice “¿Qué pasó ése mi Riko? ¿Va a querer de chivo los tamales?” y sonríe con picardía.  El Riko aguanta el golpe y pide dos champurrados.

  No me convidó.

Tan-tan.
El Capitán.

Al Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN

A la Nueva Estructura de la Autonomía Zapatista

A la Comisión Sexta del EZLN

A l@s Delegad@s de la Gira por la Vida-Capítulo México

Al Congreso Nacional Indígena, CNI

Al Concejo Indígena de Gobierno, CIG

A Ma. de Jesús Patricio Martínez, Vocera del CNI-CIG

A los Pueblos, Tribus, Naciones, Comunidades y Barrios Originarios

que nunca fueron conquistados

A la Sexta Nacional e Internacional

A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde

A Quienes firmaron la Declaración por la Vida

A los medios libres, independientes, alternativos o como se llamen…

Al Pueblo de México y del mundo.

“Hermanos y hermanas:

Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy hemos venido hasta aquí, hasta el centro de este país que se llama México, para decirle a todos los mexicanos y mexicanas unas cuantas palabras que tenemos nosotros los zapatistas.

De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y camina muy lejos y se entra en muchos corazones.”

…

Comandante Ramona

México, octubre de 1996

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN.

Hermanas, hermanos, todas, todos, todoas.

HOY QUEREMOS ANUNCIAR QUE POR DECRETO DE LOS PUEBLOS LA TOMA DEL INPI, ES DECIR, LA CASA DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS “SAMIR FLORES SOBERANES PARA A SER PATRIMONIO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL”.

Si nos quieren sacar, pues hay lo vean…!!!

Hoy 12 de octubre, mientras arriba celebran el “Encuentro de dos mundos”, nosotros, acá abajo, celebramos el “Día de la Resistencia, la Rebeldía y la Dignidad Indígena de nuestros Pueblos”.

Herman@s.

Los días 10, 11 y 12 de octubre, tuvimos el honor de recibir en la Casa de los Pueblos, a nuestros herman@s de las comunidades, tribus, naciones y comunidades que integran el Congreso nacional Indígena, CNI, con quienes celebramos el 30 Aniversario de Resistencia y Rebeldía, pero sobre todo, 30 años de lucha contra el Sistema Capitalista y Patriarcal.

En este contesto de resistencia y dignidad de nuestros pueblos, no tenemos nada que celebrar que no sean:

«534 AÑOS DE RESISTENCIA y REBELDÍA DE NUESTROS PUEBLOS»

«30 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, CNI»

«6 AÑOS DE LA TOMA DEL MAL LLAMADO INSTITUTO NACIONAL

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, INPI»

Es por ello que en este contexto, de guerra contra los pueblos originarios, no queremos iniciar esta tripe celebración de resistencia y rebeldía, sin antes recordar la lucha ejemplar de nuestra querida y entrañable Comandanta Ramona, que hoy en día, está presente en la lucha y resistencia del Congreso Nacional Indígena, CNI; esta presente en la lucha y resistencia de los pueblos originarios y comunidades indígenas del México debastado por la guerra y el saqueo; esta presente en la resistencia y rebeldía, pero sobretodo, en la digna rabia de nuetr@s herman@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN y, esta presente, en la lucha y resistencia de la Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX. La Comandanta Ramona seguirá siendo ejemplo de una mujer digna y rebelde que hoy, hizo posible, cumplir 6 años en la Toma las instalaciones de lo que fue el mal llamado Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas, INPI.

Hoy también celebramos, que hace 6 años, los traidores del pueblo, Adelfo Regino Montes y Hugo Aguilar Ortíz, no despachan más en estas oficina y, les aseguramos, NUNCA MÁS volverán a este lugar, para seguir engañando y mintiendo a los pueblos originarios y comunidades indígenas.

La Comandanta Ramona dijo: “Queremos un México que nos tome en cuenta como seres humanos, que nos respete y reconozca nuestra dignidad”. “Por eso queremos unir nuestra pequeña voz de zapatistas a la voz grande de todos los que luchan por un México nuevo”. “Llegamos hasta aquí para gritar, junto con todos, los ya no, que nunca más un México sin nosotros”.

Estas palabras pequeñas pero dignas, son historia, memoria, dignidad y autonomía para nuestros pueblos; pero, sobre todo, son Resistencia y Rebeldía contra este Sistema Capiatalista y Patriarcal que sólo impone muerte y destrucción.

En mediode esta guerra de exterminio contra nuestros pueblos y frente a la imposición de la Iniciativa de Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, y después de la “consulta” simulada, este 12 de octubre, anunciaron la presentarían a la Cámara de Diputados, es por ello que….,

Desde la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas Samir Flores Soberanes, le decimos a la Clase Política en el poder, a la mal llamada 4ª Tranformación, a los partidos políticos en turno y también le deciumos a los traidosres del Pueblo Adelfo Regino y Hugo Aguilar, pero especualemnte le decimos a Claudia Seinbaum, que aprobar la ilegítima Iniciativa de Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, no solo representa nuevamente una traición a los pueblos, represeta una Declaración de Guera contra los Pueblos Oroginarios y Comunidades Indígena, para eso nos preparamos.

En contraste con la tormenta que se impoene sobre nuetros pueblo, anunciamos que ya nos estamos preparados con toda la logística y todo lo que sea necesario para decibir a nuestr@s herman@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN, quienes aceptaron nuestra invitación para venir ala CDMX, y anunciaron lo que ya conocemo, como la “Gira por la Vida-Capítulo México”.

Hermanos Zapatistas, son bienvenidos a su Casa, la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes”. Los recibimos con los brazos abiertos y con mucha resistencia y rebeldía, para hacer posible el ABRAZO ZAPATISTA, como el objetivo principal de la Gira por la Vida.

Saludamos también el Encuentro con las Familias Buscadoras y, desde aquí también les decimos, que también son buenvenidas las familias buscadoras a esta su casa, la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas.

Finalmente, agradecemos a todas las colectividades, pueblos, comunidades, redes e individu@s que ha desidido acompañar la lucha y resistencia de nuestra comunidad. Sin su paso compañero, apoyo y brazo solidario no hubieramos llegado a este 6º Aniversario de la Toma del INPI. Es decir, a este 6º Aniversario de Resistencia y Rebeldía

ATENTAMENTE

Por la Reconstitución Integral de nuestros Pueblos

Nunca más un México sin nosotros

Que viva “El Común”

Que viva la nueva Estructura de la Autonomía Zapatista

Alto a la Guerra en contra de los Pueblos Zapatistas

Viva nuestra Comandanta Ramona

Zapata Vive, la Lucha Sigue

Samir Vive la Lucha Sigue

Galeano Vive, la Lucha Sigue

Viva la Gira por la Vida-Capítulo México

Hasta que la Dignidad y la Justicia se hagan costumbre

Vivos los Llevaron, Vivos los Queremos

¿Porque los buscamos?, ¡Porque los Amamos!

Viva el CNI, Viva el CIG, Viva el EZLN

Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX, integrante del Congreso Nacional Indígena, CNI

Ciudad de México, 12 de octubre de 2026

FRENTE A LA GUERRA DE CONQUISTA CRECEREMOS NUESTRA RESISTENCIA

A los pueblos de México y del mundo,

A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos,

A las Redes de Resistencia y Rebeldía,

A la Sexta Nacional e Internacional,

A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes,

A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde.

Hoy 12 de octubre de 2026, estando reunidos en la digna Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes”, autoridades, delegadas y delegados de los pueblos amuzgo, ayuuk, chatino, ch’ol, chontal de Oaxaca, coca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mazehualtopac, me’phaa, náayeri, nahua, n´guiva, nuntajiiyi, ñuu savi, ódami, otomí, p’urépecha, rarámuri, tepehua, tepehuano del sur, tohono o’odam, tojolabal, totonakuu, triqui, tseltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zapoteco, zoque, afromexicano y mestizo, de 22 estados del país; quienes fuimos acompañados por invitados e invitadas de abajo y a la izquierda de 15 estados del país y Argentina, Brasil, Colombia, España, Estados Unidos de América, Grecia, Guatemala e Italia, y:

RECORDANDO que hace 534 años inició la invasión de nuestros pueblos y nuestros territorios, junto con la pesadilla que nombramos capitalismo, pero también inició nuestra digna resistencia en contra de esa invasión y en contra del actual sistema de muerte;

CONSIDERANDO que el capitalismo patriarcal ha desatado una gran guerra contra la Madre Tierra, la vida y la humanidad mediante la destrucción cada vez más brutal de la naturaleza, un sinfín de guerras en todos los rincones del planeta, la expansión del crimen organizado en las sociedades, la utilización de pandemias y catástrofes y la desaparición y esclavitud forzada de miles y miles de seres humanos;

OBSERVANDO que esta guerra capitalista ha resultado muy dolorosa para nuestros pueblos y para nuestro país, mismo que hasta la primera mitad de este 2026 contaba con 135, 048 desaparecidos y un promedio de 40.8 homicidios dolosos diarios. País que actualmente vive una inocultable tragedia humana y en el que el tráfico masivo de seres humanos, el desplazamiento masivo de poblaciones, principalmente en nuestras regiones, la completa militarización del territorio nacional y la entrega de sectores de la economía a las fuerzas castrenses, así como la impunidad de éstas en crímenes de lesa humanidad como la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa; o la penetración del crimen organizado en los territorios de nuestros pueblos y su fuerte presencia en las actividades económicas del país y en sus estructuras de gobierno y procesos electorales a todos los niveles, describen esa guerra.

OBSERVANDO también que esta guerra de conquista en contra de nuestros pueblos y de los pueblos de todo México se expresa en la profundización de las políticas neoliberales por parte de los gobiernos de la denominada Cuarta Transformación (4T), a través de múltiples medidas legislativas y administrativas, programas y megaproyectos que tienen como finalidad la mayor explotación de nuestras poblaciones y el despojo de nuestros territorios y cultura para seguir favoreciendo a un puñado de empresas trasnacionales y familias multimillonarias, como es el caso de los banqueros, quienes han tenido ganancias históricas en los últimos años;

SEÑALANDO que estas políticas neoliberales se materializan en: (a) la continuidad de la apertura comercial de México, subordinada a los Estados Unidos de América por medio del T-MEC; (b) la permanencia, cuando no la profundización, del marco constitucional y legal en materia agraria y de aguas producto de la contrarreforma neoliberal de 1992; (c) leyes para el despojo como la Ley de la Industria Eléctrica, la Ley General de Aguas y la Ley del Sector Eléctrico, e iniciativas regresivas como la Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos; (d) los mal llamados “polos” de desarrollo, los programas de infraestructura y los megaproyectos para reordenar a las poblaciones, los territorios y las fronteras de México y Centroamérica o (e) los proyectos extractivistas mineros y en materia de hidrocarburos, lo que incluye el intento por reactivar el fracking;

REITERANDO que nuestros pueblos, como todos los pueblos del mundo, tienen el derecho inalienable a la libredeterminación y autonomía, y que desconocemos cualquier disposición jurídica o administrativa que afecte, reduzca o limite este derecho que desde hace 25 años hemos decidido ejercer por la vía de los hechos y sin esperar el reconocimiento del Estado mexicano o de cuaquier persona ajena a nuestros pueblos;

Emitimos el siguiente:

PRONUNCIAMIENTO

UNO.- Al cumplir 534 años de resistencia, como pueblos originarios que somos hoy decimos a los pueblos de México y del mundo que frente a la imparable guerra de conquista capitalista no nos rendiremos, no estamos en venta y no claudicaremos en la defensa de nuestros pueblos, de la Madre Tierra y de la vida. Creceremos nuestra resistencia, nuestra palabra y nuestra presencia para cuidar lo que nos es más sagrado, para proteger a la Madre Tierra y para resguardar nuestra libertad, a la que nombramos autonomía, nuestros territorios y nuestras culturas.

DOS.- Y al cumplir el Congreso Nacional Indígena 30 años de existencia, llamamos a fortalecerlo y crecerlo en todas las regiones de este país que se llama México, para construir una gran muralla que detenga la brutal guerra capitalista en contra de nuestros pueblos, la Madre Tierra y la humanidad entera, informando que en la asamblea que concluye hemos adoptado importantes acuerdos para fortalecer y renovar al CNI, a su asamblea y a sus estructuras de coordinación y trabajo.

TRES.- Convocamos a todos los pueblos de México a parar la guerra capitalista que día con día se crece en nuestra geografía y en el mundo; y en consecuencia, exigimos: (1) el alto total a la guerra sionista de exterminio del pueblo palestino y de todas las guerras imperialistas; (2) la presentación con vida de los miles de desaparecidos que hay en el país y en nuestros pueblos, como es el caso de los 43 de Ayotzinapa, de nuestro compañero Sergio Rivera Hernández o de las decenas de desaparecidos del Consejo Indígena y Popular de Guerrero-Emiliano Zapata(CIPOG-EZ) y de la comunidad nahua de Santa María Ostula; (3) la libertad inmediata e incondicional de los presos políticos que inundan las cárceles de este país y particularmente la libertad de Jesús Plácido Galindo y Sixto Mendoza Limpia del CIPOG-EZ; así como de Francisco Moreno Hernández, de Jotolá, Chiapas, y de las defensoras y defensores de la vida de la comunidad mazateca de Eloxochitlán de Flores Magón; (4) justicia para nuestros hermanos y hermanas asesinados en las luchas de resistencia de nuestros pueblos, justicia para Samir Flores Soberanes y para cada uno de los cientos y miles que han caído en la defensa de nuestros pueblos y de la Madre Tierra.

CUATRO.- Saludamos el esfuerzo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, organización fundadora del CNI, al organizar, para diciembre de este año, el Viaje Abrazo a las Familias Buscadoras. Hacemos publica nuestra intención de cobijar, apoyar y respaldar con nuestra palabra y nuestra presencia este Viaje Abrazo que forma parte de la Gira por la Vida-Capítulo México.

CINCO.- Exigimos pleno respeto a la autonomía, a los gobiernos autónomos y a la educación autónoma de los pueblos zapatistas, así como a las decisiones individuales y colectivas que nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo zapatistas adopten en cualquier ámbito de su vida y particularmente con relación a la educación de sus hijos, saludando su digna resistencia y rebeldía frente a los malos gobiernos.

SEIS.- Nuestros pueblos son un tejido multicolor, por lo que respetamos y reconocemos que la autonomía de los pueblos indígenas tiene diversas expresiones y formas de hacerce y practicarse.

SIETE.- La libre determinación y autonomía implican que nuestros pueblos son soberanos para decidir sobre su destino y sobre sus territorios; nada ni nadie está por encima de las decisiones que colectivamente tomamos.

OCHO.- Los bienes naturales son de la Madre Tierra y están a resguardo de nuestros pueblos, no del Estado. Desconocemos que el destino de los llamados “recursos naturales estratégicos de la Nación” quedé en manos de los malos gobiernos y las empresas trasnacionales.

NUEVE.- La consulta indígena es una facultad de nuestros pueblos, no del Estado ni de las empresas. Los pueblos originarios, a través de nuestras asambleas y sistemas normativos propios, somos los únicos que podemos decidir si nos autoconsultamos y si procede o no procede la consulta. La ocupación de nuestros territorios y la destrucción de nuestros pueblos no es consultable.

DIEZ.- Llamamos a los pueblos originarios a que, en el marco de nuestra autonomía, hagamos valer los principios antes señalados como la ley de nuestros pueblos; y en consecuencia rechazamos la regresiva propuesta de iniciativa de Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos que actualmente promueve el ejecutivo federal, o cualquier otra propuesta que no sea elaborada por nuestros propios pueblos de acuerdo a los principios arriba plasmados.

Respaldamos todas las acciones que los pueblos originarios de México están realizando en contra de dicha propuesta y los convocamos a seguir fortaleciendo la autonomía por la vía de los hechos en todos los ámbitos de su vida y de acuerdo a su historia, circunstancias propias y sistemas normativos internos.

ONCE.- Convocamos a los pueblos originarios que participamos en el CNI a llevar los acuerdos tomados en este fecha a nuestras asambleas y a propagarlos al conjunto de pueblos originarios que no participan o no conocen al CNI.

DOCE.- LLAMAMOS A LAS PERSONAS DE BUEN CORAZÓN, A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, A LAS COMUNIDADES EN RESISTENCIA, A LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE DERECHOS HUMANOS, A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL, A LOS FIRMANTES DE UNA DECLARACIÓN POR LA VIDA EN LOS CINCO CONTINENTES Y A LA EUROPA INSUMISA, DIGNA Y REBELDE A NO DETENER NUESTRA LUCHA PARA ACABAR ESTA PESADILLA QUE NOMBRAMOS CAPITALISMO Y EN DEFENSA DE LA MADRE TIERRA, LA VIDA Y LA HUMANIDAD.

ATENTAMENTE

MÉXICO, 12 DE OCTUBRE DE 2026, AÑO 534 DE LA RESISTENCIA.

VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

VIVA EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

VIVA LA RESISTENCIA DE NUESTROS PUEBLOS

ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE

VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

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A LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES ORIGINARIAS

AL PUEBLO DE MÉXICO Y DE MICHOACÁN

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

AL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA

AL GOBIERNO DE MICHOACÁN

Comunidades indígenas y afromexicanas de Michoacán a 12 de octubre de 2026.

No nos descubrieron, ni nos trajeron la civilización; nos invadieron, nos saquearon y quisieron exterminarnos. Nunca nos fuimos, seguimos resistiendo y luchando. No fue descubrimiento, fue genocidio, en el 12 de Octubre: Dia de la Dignidad, Resistencia y Lucha de los Pueblos Indígenas rechazamos totalmente la consulta fallida del INPI.

Desde la historia oficial y eurocentrista, que durante muchos años han impuesto mediante el sistema educativo, el 12 de Octubre se rememora el día del “Descubrimiento de América”, sin embargo, no hicieron tal hallazgo, pues para descubrir, es necesario encontrar algo desconocido y estas tierras que hoy se llaman América, eran ya conocidas, habitadas, nombradas y gobernadas por los pueblos originarios desde miles de años antes del arribo de los conquistadores.

De igual forma, también quisieron imponernos el 12 de octubre como el denominado “Día de la Raza”, como “aniversario del mestizaje de las culturas indígena, negra y europea”, designación derivada del llamado “Día de la Raza Española”, noción creada en Europa por el ex ministro español Faustino Rodríguez en 1913, con lo que nuevamente se reproduce una visión eurocentrista. Bajo este misma enfoque europeo, se conmemora el “Día de la Hispanidad”, aniversario que no contempla la historia, cultura y cosmovisión de los pueblos originarios. Por otro lado, en algunas naciones se celebra el “Día del Encuentro de Dos Mundos”, sin embargo, históricamente no fue un encuentro de dos culturas, sino invasión, conquista, sometimiento y explotación en contra de las culturas originarias.

Para nosotros, no fue descubrimiento, fue genocidio, durante los primeros 130 años de la dominación española murió el 95% de la población nativa. Durante más de 500 años, nos impusieron Ayuntamientos, Audiencias, Visitadores, Virreyes y Gobernadores, permaneciendo durante siglos sin voz en nuestros propios territorios ancestrales. Despojándonos de nuestros tesoros como el oro, la plata y las piedras preciosas, saqueando nuestros recursos naturales tales como el caucho, el hierro y el petróleo, explotando nuestra fuerza de trabajo en diferentes modalidades como el esclavismo, las encomiendas, el vasallaje y el peonaje, y al mismo tiempo destruyendo nuestra propia historia.

Hoy #12deOctubre es el Día de la Dignidad, Resistencia y Lucha de los Pueblos Indígenas, día de evocación, de reivindicación y de luchar a partir de la memoria histórica, jornada para recordar que pese al genocidio, el etnocidio y el ecocidio de la Corona española y posteriormente del Estado mexicano, pese a todo, nuestros pueblos, territorios, culturas, idiomas e historias continúan resistiendo y existiendo.

El día de hoy tomamos pacíficamente 3 autopistas y carreteras federales en rechazo total a los foros de consulta que realiza el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) de la Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, es una consulta fallida, impuesta y sin vinculación, exigimos se consulte debidamente a las Asambleas Generales, nuestra máxima autoridad.

Las carreteras tomadas son:

▪️ Autopista Morelia-Uruapan a la altura de la Caseta de Zirahuén.

▪️ Autopista Uruapan-Lazaro Cardenas a la altura de la Caseta de Taretan.

▪️ Carretera Zacapu- Zamora a la altura de Chilchota

¡Vivan los pueblos que resisten y que luchan!

CONSEJO SUPREMO INDÍGENA DE MICHOACÁN #CSIM