A la Sexta Nacional e Internacional: A quienes firmaron la Declaración por la Vida.
Compañeroas, compañeros y compañeras:
Reciban nuestros saludos respetuosos. Les queremos informar lo siguiente:
1.- Uno de los objetivos principales de nuestro viaje y estadía en la Ciudad de México, es reunirnos con los colectivos y colectivas de Buscadoras y Buscadores. No sólo para escucharles y convertirnos en eco de su demanda de verdad y justicia. También para entregarles el abrazo colectivo de los pueblos y comunidades zapatistas. Y, con ese abrazo, tratar de hacerles saber al menos un poco de lo mucho que les admiramos, respetamos y queremos.
Con el fin de que podamos reunirnos con todos los grupos de búsqueda de sus ausencias, sin distinción de geografía, calendario, color, raza, lengua, creencia religiosa, historia y simpatía política, que así lo deseen, hemos pedido al Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas para que, con el apoyo de la Red Todos los Derechos para Todos y Todas, el Pro, y las diversas organizaciones no gubernamentales de defensa de los derechos humanos, nos ayuden a preparar y organizar dichos encuentros. El Frayba ha respondido positivamente a nuestra petición y ha abierto un correo electrónico especial para los grupos, colectivos, colectivas, movimientos y organizaciones empeñadas en encontrar verdad y justicia para sus ausentes, de México y Centroamérica, propongan las fechas en las que podrían encontrarse con nosotros en la Ciudad de México, durante el mes de diciembre de este año del 2026.
También que establezcan si necesitan algún tipo de apoyo para hospedaje y alimentación en el tiempo que permanezcan en la Ciudad de México. Estamos seguros de que personas individuales, grupos, colectivos, colectivas, movimientos y organización de la Sexta y firmantes de la Declaración por la Vida, serán generosas. Pero, en caso de que no, la delegación zapatista de la Gira por la Vida-Capítulo México está dispuesta a compartir techo y alimentos con ustedes. Incluso a reducir el contingente zapatista para que no haya nadie que se quede sin hospedaje temporal.
Los datos que el Frayba nos da son los siguientes:
También pone a disposición los siguientes números de celular:
Dora Roblero García: 967-134-07-59. Pedro Faro Navarro: 967-102-06-40.
El Frayba nos indica que cada grupo que se contacte, recibirá una especie de formulario para llenar con los datos que les permitan sistematizar las informaciones que sean necesarias para programar los encuentros.
2.- Otro de los objetivos es reunirnos con grupos, colectivos, movimientos y organizaciones de la Sexta en la Ciudad de México y sus alrededores. Esto para poder acordar actividades y para ver las posibilidades de una segunda etapa de este capítulo de la Gira por la Vida.
Pensamos que, mientras estamos allá en la Ciudad de México, podríamos realizar algunas acciones para relanzar la Sexta en la geografía que llaman “México”.
Para esto, los compas de la Red Universitaria Anticapitalista (RUA) nos apoyarán con la supervisión y sistematización de actividades que se propongan. Esto en los siguientes correos (son dos, por si “se cae” uno):
3.- Suponiendo, sin conceder, que alguien, alguno, alguna, algunoa persona, grupo, colectivo, movimiento u organización quiere apoyar económicamente para los traslados de la delegación zapatista, los compañeros, compañeras y compañeroas del colectivo “Llegó la Hora de los Pueblos” (quienes tuvieron un destacado desempeño en ocasión de la precandidatura de la compañera del CNI, Marichuy), han abierto una cuenta donde se podrá depositar o transferir lo que tenga a bien donar. Los datos son:
Banco BBVA. Número de cuenta: -1577840961- CLABE Interbancaria: -012540015778409612-
A nombre de Alicia Castellanos Guerrero.
Dirección del banco: BBVA Bancomer Plaza Cuernavaca. Avenida Vicente Guerrero 110, Lomas de la Selva, c.p. 62270. Cuernavaca, Morelos, México.
Damos todos los datos posibles para que la inefable e inenarrable Secretaría de Gobernación, siempre dispuesta a desenmascarar al “extraño enemigo” (já), no batalle para responder a la pregunta que más le angustia, a saber, “¿quién diablos apoya económicamente a las movilizaciones de abajo y a la izquierda? ¿Las desapariciones? Bah, ésas no están en la agenda con los gringos”
Es más, estamos dispuestos a convocar a un mitin frente a la Secretaría de Gobernación federal, e invitar a todas las personas que hayan contribuido de alguna forma a hacer realidad el abrazo zapatista a quienes buscan verdad y justicia.
Así, la Secretaría de Gobernación no necesitará distraer recursos en investigar a quienes demandan verdad y justicia, y podrá dedicarse, ahora sí, a buscar a todas las personas desaparecidas. Y a presentarlas con vida.
O, tal vez, al menos sirva para que allá arriba se den cuenta de que México no es, afortunadamente, la 4T. Es algo más grande, más poderoso, con más raíces históricas de lucha, de resistencia, de rebeldía, y de dignidad. Cuatro palabras: lucha, resistencia, rebeldía y dignidad, cuyo significado desconoce la 4T.
Porque, muy a su pesar y de amistades que les acompañan allá arriba (con “A”), la geografía llamada “México” les trascenderá, pervivirá y prevalecerá.
4.- Hacemos un llamado a las personas, grupos, colectivos, movimientos y organizaciones de la Sexta y a firmantes de la Declaración por la Vida, a que se reúnan, discutan, promuevan y propongan actividades para este viaje.
5.- Una de las muchas ideas que tenemos, es una marcha-manifestación con la bandera de “TODAS LAS LUCHAS Y UNA DEMANDA EN COMÚN: VERDAD Y JUSTICIA PARA LAS AUSENCIAS”.
Una donde cada parte del todo levante sus demandas, manteniendo sus identidades y diferencias, y coincidan todos, todas, todoas, en la demanda de respuesta a la pregunta más importante hoy en México y Centroamérica:
¿Dónde Están?
6.- Llamamos a quienes no se rinden, no se venden y no claudican, a abrazar, junto con nosotros los pueblos zapatistas, al movimiento más importante, más grande en dignidad, más heroico y consecuente de estos tiempos en México y Centroamérica: el de todas las personas que, con todo en contra, no se resignan en la lucha por sus ausentes.
Comisión Sexta Zapatista Semillero “Comandanta Ramona”, Puy de Morelia
Compartición “El Común Hoy” (o sea cómo va lo del Común actualmente en las comunidades zapatistas). Subcomandante Insurgente Moisés.
Estreno mundial de la obra de teatro “El Común y el Día Después”, con más de 200 actrices, actores y actoroas en escena. Jóvenas y jóvenes teatristas zapatistas.
Mensaje importante de la Comisión Sexta Zapatista sobre el viaje a la CDMX en diciembre 2026-enero 2027
Les avisamos que el domingo 9 de agosto del 2026, habrá transmisión en vivo de las participaciones de la Comisión Sexta Zapatista, a las 1100, desde el Semillero “Comandanta Ramona”, Puy de Morelia.
– Mensaje importante de de la Comisión Sexta Zapatista sobre el viaje a la CDMX en diciembre 2026-enero 2027.
– Compartición “El Común Hoy” (o sea cómo va lo del Común actualmente en las comunidades zapatistas). Subcomandante Insurgente Moisés.
– Estreno mundial de la obra de teatro “El Común y el Día Después”, con más de 200 actrices, actores y actoroas en escena. Jóvenas y jóvenes teatristas zapatistas.
Si usted piensa o planea darse una vuelta. Se calcula que termine a las 1500-1600 hrs nacional, antes de la comida. Por si su idea es ida y vuelta.
El Encuentro de Resistencias y Rebeldías y Encuentro de Artes se desarrolla en el Caracol de Morelia con la participación de artistas de diferentes geografias convocados por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Para entrar a las transmisiones de las actividades, hagan click en las fotografías.
Dia 3. Encuentro de Artes y Encuentro de Rebeldias y Resistencias. Caracol Morelia, Chiapas, #Zapatistas
Día 4. Encuentro de Artes y Encuentro de Rebeldias y Resistencias. Caracol, Morelia, Chiapas, México. #Zapatistas
Día 5. Encuentro de Artes y Encuentro de Rebeldias y Resistencias. Caracol, Morelia, Chiapas, México. #Zapatistas
Día 6. Encuentro de Artes y Encuentro de Rebeldias y Resistencias. Caracol, Morelia, Chiapas, México. #Zapatistas
Día 7. Encuentro de Artes y Encuentro de Rebeldias y Resistencias. Caracol, Morelia, Chiapas, México. #Zapatistas
Privación Arbitraria de la Libertad a Integrantes de Las Abejas de Acteal
Desde el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba) expresamos nuestra más profunda preocupación, y enérgica condena por la ilegal y arbitraria detención de nuestros compañeros José Alfredo Jiménez Pérez y Eusebio López Guzmán integrantes de La Organización de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal, ocurrido el día de hoy en la comunidad Centro Nuevo Yibeljoj, municipio de Chenalhó, Chiapas.
De acuerdo con la información de testigos, la detención ocurrió entre las 7:00 y 8:30 hrs., cuando una comisión de Las Abejas de Acteal, realizaban la reconexión del servicio de energía eléctrica del señor Sebastián Jiménez Santiz integrante de Las Abejas de Acteal, servidor de la Diócesis de San Cristóbal de Las Casas.
Cuando un grupo de personas de la comunidad se habría acercado a la casa y detenido en un primer momento al compañero Eusebio López Guzmán, en ese momento el compañero José Alfredo Jiménez Pérez comenzó a grabar con un teléfono celular, al mismo tiempo intentando mediar sobre la situación seguidamente fue detenido de manera arbitraria.
Desde el día 15 de junio del presente año, las autoridades comunitarias habían cortado el servicio de energía eléctrica, pese a que el señor Sebastián Jiménez Santiz se encuentra delicado de salud.
Las Abejas de Acteal, informan que la acción del día de hoy había sido comunicada al ayuntamiento de Chenalhó y a la Delegación de Gobierno, para que brindaran medias de seguridad, sin embargo, no actuaron y la situación ha escalado.
Por lo que exigimos a las autoridades de los gobiernos estatal y federal actúen urgentemente para poner la libertad a los compañeros defensores de derechos humanos José Alfredo Jiménez Pérez y Eusebio López Guzmán.
Así mismo se garantice la seguridad e integridad de las familias integrantes de Las Abejas de Acteal, que son vecinos de la comunidad Yibeljoj.
Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional que firmen esta acción urgente y escriban a las autoridades mexicanas para cesar estas acciones violentas contra nuestros compañeras y compañeros de Las Abejas de Acteal.
Al firmar esta Acción se enviará automáticamente un correo con tu dirección como remitente a autoridades gubernamentales. Más información en la política de privacidad.
Cómo sociedad civil Las Abejas de Acteal DENUNCIAMOS PUBLICAMENTE LA PRIVACIÓN ARBITRARIA E ILEGAL de nuestros compañeros José Alfredo Jiménez Pérez y Eusebio López Guzman integrantes de nuestra organización. Estos hechos ocurrieron el día de hoy 7 de agosto del presente año entre las 7 y 8.30 de la mañana.
Los responsables de llevar a cabo la privación ilegal de la libertad son las autoridades de Centro Nuevo Yibeljoj, el agente c. Mariano Pérez Ruiz y sus axiliares, el c. Antonio Vazquez Jimenez y el c. Ancelmo Perez Hernadez. El Nuevo Yibeljoj uno ,el agente c. Bonifacio Santiz Vazquez, el c. Jose Jimenez Perez como axiliar . Junto con sus patronatos de luz, Angelino Jimenez Pérez, el c. Lisandro Pérez Gomez y el c. Jesus Vicente Jimenez Santiz.
Estos hechos se debe a qué como Organización decidimos reanudar el servicio de energía eléctrica al señor Sebastián Jiménez Santiz que los habitantes y autoridades del Centro Nuevo Yibeljoj el c. Mariano Pérez Ruiz como agente y en Nuevo Yibeljoj Uno el c.Bonifacio Santiz Vazquez como agente y juntos con sus patronatos de luz en ambos decidieron de manera unilateral cortar ese servicio desde el día 15 de junio del presente año. Cabe mencionar que el corte que efectuaron se debe a qué le estaba compartiendo energía su yerno que le llegó a cuidar por estar abandonado a su suegro al señor Sebastián Jiménez.
Cabe mencionar que no es la primera vez que violen los derechos de nuestros compañeros abejas de Nuevo Yibeljoj, ya que el dia 15 de octubre del 2024, fueron a destruir la casa del campmento de nuestros comapañeros.
Ambos autoridades de esas comunidades actuaron
La reconexión del día de hoy le hicimos del conocimiento del Presidente municipal y Delegado de gobierno para garantizar seguridad ya que desde que se efectuó el corte hasta la fecha no hemos tenido ninguna intervención favorable a las autoridades.
Ante los hechos responsabilizamos a las autoridades por no atender la problematica y solicitamos de inmediata la libertad de nuestros compañeros.
ATENTAMENTE
La Organización Sociedad Civil Las Abejas de Acteal.
Firma la Mesa Directiva:
Francisco López Santiz Juan Autreberto Pérez López
La guerra del planeta y la guerra de la naturaleza
Por fin, desde esta geografía en el sureste mexicano, en el caracol de Morelia, entre verdes montañas, un cielo azul y el coctel del calor de bienvenida, están siendo recibidos cientos de asistentes al Encuentro de Resistencias y Rebeldías y al Encuentro de Artes. Simpatizantes, activistas, colectivos, organizaciones, medios libres y muchos artistas se dan cita a un evento que miles y miles de personas de todo el mundo han estado esperando.
Dos eventos simultáneos en los que artistas de muchas partes del mundo compartirán su creatividad para desmenuzar algunas de las muchas formas de vida —luminosas y oscuras—, revelando así otras realidades que a su vez nos permitan vislumbrar otros mundos posibles. Este fue el mensaje del Subcomandante Insurgente Moisés.
Comandantas del CCRI-CG del EZLN, con su potente pero dulce voz, abrieron el evento con palabras de bienvenida en cuatro idiomas distintos: tseltal, ch’ol, tsotsil y tojolabal.
El Subcomandante Insurgente Moisés cierra con un emotivo mensaje informando que este evento consiste en dos encuentros simultáneos. Las palabras de bienvenida del Sup Moi nos recuerdan lo que ya sabemos: el responsable de estas dos guerras es el sistema capitalista, que no conforme con aniquilar al ser humano, destruye la naturaleza, la Madre Tierra. En este contexto, los individuos por sí solos tienen dos alternativas: rendirse o resignarse.
Por su puesto que los asistentes no viajaron kilómetros, horas, incluso días, nomás para hacerse guajes. Saben perfectamente que la razón por la que están acá no es para resignarse, ni mucho menos rendirse. No se preocupen, nadie se sintió regañado ni ofendido. Las ofensas aquí no caben, y por algo siguen arribando las camionetas con más participantes.
Sin embargo, prosiguió el Sup, la organización con otros, otras, otroas es una de las formas en que el ser humano se rebela y resiste. Una de estas formas de rebelarse y resistir son las artes.
Este encuentro, explica, es para conocerse y aprender unos de otros las formas de resistencia y rebeldía y compartir diferentes visiones de la realidad.
“No basta con imaginar nuevos mundos; hay que luchar por ellos, no para cambiar algo y que todo siga igual, sino para cambiarlo todo realmente. Para eso, se necesita la práctica y la teoría juntas. Pensar y trabajar, pero no cada persona sola en lo individual.”
El Subcomandante Moisés enfatizó que el sistema nos hace creer que sólo el individuo importa. Sin embargo, trabajando en común se obtienen dos cosas fundamentales: la fuerza para rebelarnos y la inteligencia para resistir, y vivir sin explotación, represión y despojo.
El mensaje fue tan claro que, aunque cansados por el viaje, las y los asistentes, con su espíritu de rebeldía y resistencia, no se quedaron sentados ni perdieron el tiempo. Luego luego agarraron sus parejas para ir creando los vínculos. Los tecladistas hicieron retumbar las bocinas con esas músicas que encienden el cuerpo. No había juncia en el suelo como para amortiguar, y ya ahora por la mañana salió una camioneta muy temprano, dicen que dicen, para reponer los caites, los zapatos y las botas de las y los milicianos, que ya andaban destaconados de tanto baile.
“Que las ideas que surjan de este encuentro sirvan para el arte supremo, la lucha más grande, que es para la vida, porque el sistema es para la muerte.”
Descripción: «Animador de stopmotion y dibujante rebelde. El primero: Es un cortometraje que muestra la verdadera cara de la policía fascista, de una manera muy realista y cruda… El segundo: Es una pequeña animación que realicé para el encuentro de rebeldías y resistencias «»Dialogando el común»» que hicimos entre varios colectivos acá en Guadalajara Jalisco. «
Descripción: «54.º aniversario de la Batalla de Lydda (Operación del Aeropuerto de Lod» Transmite solidaridad y apoyo al pueblo palestino y rinde homenaje a los combatientes del FPLP y del Ejército Rojo Japonés que luchan junto a ellos.
Descripción: En las montañas de Chiapas (México), hay un territorio marcado por la resistencia y la esperanza. Una sencilla pero poderosa declaración recibe a quienes se adentran en él: «Está usted en territorio zapatista en rebeldía. Aquí manda el pueblo y el Gobierno obedece». Estas palabras no sólo definen un espacio geográfico, sino que también un espíritu indomable y una visión de justicia y autonomía. En los territorios zapatistas, donde la estrella roja brilla con un fulgor rebelde, la frase «el límite son las estrellas» cobra una dimensión especial. Esta estrella, símbolo de resistencia y dignidad, ilumina el camino de quienes se alzan contra la opresión y la desigualdad. Ahí, las estrellas representan los sueños y aspiraciones de un pueblo en lucha, y también son los faros que guían a un futuro mejor.
Descripción: ¿Quiénes somos? AwkaChe, parte del Frente Cultural de la Corriente Social y Política Marabunta. Estamos en la ciudad de La Plata, Provincia de Buenos Aires, Argentina. Desde 2016 venimos activando desde lo cultural la disputa del sentido común, aportando a construir subjetivaciones colectivas emancipatorias. AwkaChe está integrado por personas de distintas trayectorias, no necesariamente ligadas a alguna expresión artística, sino que apuesta a una pluralidad de miradas al momento de repensar creativamente el repertorio de la protesta social y la construcción de espacios de socialización contrahegemónicos. La gráfica que compartimos: «caminoAlEncuentroPlur.jpegi»: imagen para afiches, serigrafica, flyer para el 39° Encuentro Plurinacional de Mujeres, Lesbianas, Trans, Travestis, Bisexuales, Intersexuales e Identidades No Binaries se realizará en la Ciudad de Córdoba los días 10, 11 y 12 de octubre de 2026 «maxiydarioPresentes.jpeg»: imagen para afiches, stikers y serigrafía para el 24 anniversario de la Masacre de Avellaneda donde fueron asesinados los luchadores populares piqueteros Maximiliano kosteki y Darío Santillán. 25 de junio de 2026 «crianzasDisidentes.jpeg»: imagen para afiches, stikers, figurones para la 18 Marcha del orgullo y lucha mostridisidente en la ciudad de La Plata. 5 de diciembre 2025. Nuestras redes y vía de comunicación: https://www.instagram.com/awkache_laplata/
Descripción: «»»El Tormento de Cuauhtémoc o la fundación del Estado Mexicano en la explotación de los pueblos indígenas»» Dibujo digital realizado sin IA. La obra reinterpreta las representaciones del tormento de Cuauhtémoc realizadas por Leandro Izaguirre y David Alfaro Siqueiros, así como el emblema del águila del escudo nacional mexicano. En esta imagen, el águila deja de devorar a la serpiente y devora el cuerpo de Cuauhtémoc, convertido en símbolo de los pueblos indígenas. El águila representa la continuidad de las estructuras de dominación que enlazan el orden colonial con la formación del Estado nación mexicano, construido mediante el despojo de los territorios, la explotación del trabajo y la extracción de los recursos de los pueblos originarios. La pieza propone una reflexión sobre la persistencia de la violencia colonial en el presente y cuestiona los relatos fundacionales de la nación a través de la reapropiación crítica de dos imágenes centrales del imaginario histórico mexicano.»
Descripción: “Jersey Zapatista 2026” Tecnica: Diseño digital usando Keynote “La copa Mundial 2026 Los Angeles California» Tecnica: Gráfica digital usando Keynote
Descripción: FORMATO: Digital; lectura, imprimibles y pequeño instructivo de armado. Flores en el Desierto, es un proyecto editorial independiente con causa urgente y profundamente humana. Un grupo de ilustradores, artistas, escritores, periodistas y activistas nos hemos reunido para crear un fanzine colaborativo cuya finalidad es recaudar fondos destinados a apoyar directamente a familias palestinas afectadas por la actual crisis humanitaria. Todas las ganancias son utilizadas en beneficio de las familias: emad_family2003, bilal_apood, waseem_family1, huthayfaraida, nooran.husam
Descripción: La lucha zapatista reconocida en todo el mundo, representada en la costa de Puglia sur de Italia. Tierra de mestizaje, de encuentros de culturas, de gente que prefirió abrir puertas y dialogar con l@s herman@s del Mediterraneo en lugar de hacer guerras y imponer su cultura como la única y mejor.
Descripción: “Que el tiempo revele lo que nos queda” (2022), Antotipos con emulsión de bugambilia en papel de algodón, 28 cm x 22 cm, Güera. Los antotipos son el resultado de un proceso fotográfico no-tóxico por el cual se obtienen impresiones con luz solar utilizando pigmentos naturales fotosensibles. En el caso de estas nueve imágenes, se tiñeron las hojas con emulsión de bugambilia. La serie se divide en 3 segmentos (inhalar, padecer y exhalar) la relación que tienen estas palabras con la bugambilia deviene de sus usos medicinales que contrarrestan problemas, por lo general, de origen respiratorio. Tiene esto relación con un cuestionamiento en torno a nuestras cuerpas en un sistema capitalista depredador, ¿qué pasa cuando nos enfermamos? Si la voz es nuestro medio para organizarnos, hablar, dialogar, gritar, al enfermarnos de las vías respiratorias es poco probable que se gesten estas acciones vitales para la constitución de movilizaciones colectivas bien articuladas. El capitalismo y la urbanización desmedida y acelerada impiden que nuestras cuerpas tengan el tiempo suficiente para sanar. Al sistema le viene bien mantenernos enfermas, porque una persona enferma no milita, no se opone y difícilmente tiene energías para pensar más allá de sí misma. La función que tiene esta segmentación en el proyecto está estrechamente relacionada con problemáticas sociales y ambientales. El interés en evidenciar los problemas ambientales originados por el antropocentrismo, más específicamente el androceno, surge desde una preocupación latente sobre los entornos vegetales, el descuido de los mismos y la falta de responsabilidad de los malos gobiernos por defenderlos, cuidarlos, y respetarlos. Es interesante que, dado que la emulsión es fotosensible, la imagen obtenida por el sol desaparecerá con el tiempo (aquí la relación con el título), dejando un tono amarillento en la hoja como rastro de que existió algo ahí. El tiempo revelará si nos queda conciencia, entorno vivo o un papel que resista otra pigmentación. Inhalar (entorno vivo sin intervención humana).
Descripción: La serie fue realizada íntegramente por medios fotográficos, sin el uso de inteligencia artificial. A través del retrato y la documentación, busca visibilizar cuerpos, identidades y formas de resistencia que cuestionan las normas impuestas sobre el género, la sexualidad y la representación. Considero que estas imágenes dialogan con las luchas por la dignidad, la diversidad y la libertad de existir desde la diferencia. Fotógrafo
Descripción: «Animador de stopmotion y dibujante rebelde. El primero: Es un cortometraje que muestra la verdadera cara de la policía fascista, de una manera muy realista y cruda… El segundo: Es una pequeña animación que realicé para el encuentro de rebeldías y resistencias «»Dialogando el común»» que hicimos entre varios colectivos acá en Guadalajara Jalisco. «
Descripción: Anarquista subversivo chileno, que se encuentra privado de su libertad, como preso político, por resistir junto a su grupo ante las opresiones de la Hidra Capitalista y la maquinaria del Imperio.
Descripción: Poesía: «Canción desde el fortín», «De vuelta a la ciudad», «Draft 4», «El buda de la peste», «La factura de tener pito», «La garganta del ogro II», «La nube con piernas», «Mezcal de todos los santos» ,»Mictlán I» ,»Otro mar», «Semillas 2026». Poesía y animación digital.
Descripción: «Fotografía digital de un mural realizado por mi en el año de 2025, en el evento FITECA, distrito de Comas (Lima-Perú) Título: Yuyariy Kanchik (Somos Memoria, en idioma quechua)»
Descripción: «1. Pintura- acrilico: ¿Cómo detener el genocidio/infanticidio que continúan perpetrando? 2. Pintura- acrílico: Todos somos parte del mismo cuerpo. 3. Pintura Óleo: Gracias Votán Yoana»
Descripción: Técnica: collage y pintura que expresa dónde estoy en mi comprensión de las posibilidades… ¡Qué época! Lo que vivimos allí donde estamos individual y colectivamente, y donde estamos, es impresionante en todas las categorías de existencia, al menos eso siento en mis relaciones cotidianas. Es cierto que hay una categoría que no entiende, que no trata de entender, que es el rebaño llevado a la estaca, pero que sigue estando desestabilizada por las noticias políticas contradictorias y el clima. No somos de este rebaño, está a nuestro alrededor y nos movemos en el mismo espacio. Nos adaptamos a su circulación que no es natural y quiere adquirir todo, pero participamos poco o nada, sólo un sí necesario cuando no hay otra solución, un sí consciente que lleva un no. Estamos dentro y al lado. En el lado nos relacionamos, creamos los mundos que queremos. Las brechas se ensanchan y se juntan, las flores florecen y se resecan!
Descripción: «Panel bordado por el colectivo Linhas de Sampa, de Sao Paulo/SP, Brasil, em homenage al Movimiento de Trabajadores Rurales sin Tierra (MST). Instagram y Facebook: @linhasdesampa»
Descripción: Bordado hecho a mano alzada sobre algodón teñido con cáscaras de cebolla amarilla 6.8×5.2 Cada puntada es un fallo en el sistema. Punto atrás, punto atrás, punto atrás. 100% humanx. 0% dócil.
Descripción: Juchiti mintsita. In Memoriam de Salvador Torres Tomás, quien murió luchando por la justicia y trabajando para construir otro mundo posible.
Descripción: «»»Un bosque llamado Palestina Libre»» Video de la Canción «»Sembramos un Bosque en donde fue un Basurero»» la rola es un trabajo que se realizó por la agrupación de mujeres Xochicuicatl ipan Nemiliztli por la defensa de la tierra, el agua y la vida e inspiradas con la mente y el corazón en la lucha del pueblo Palestino y claro, en su lucha compas zapatista.»
Descripción: «1.- No es Sequía, es Saqueo: es una canción de protesta escrita por la compa Vicky / Lis Cuicani / Ginia Coyopol y que para fines artísticos el nombre «»Camino de Agua»», desde nuestro territorio luchamos en defensa, cuidado y protección del Agua que es nuestro bien común, es sagrada y fuente de vida. A través de esta canción expongo la injusticia que los empresarios cometen contra los pueblos e invita a unirse como pueblos a defender el Agua. 2.- Hasta Encontrarles: es una canción que nace para acompañar a las Madres Buscadoras en esa tortura que viven día a día en la busqueda de sus seres queridos, con el corazón en la mano, nuestra solidaridad con las familias y madres buscadoras. Hasta encontrarle!»
Assim se encerrou este extraordinário espaço de reflexão e pensamento crítico, com a força, a potência, a contundência e a feroz ternura de mulheres e outroas que, por meio de seus múltiplos olhares, nos convidaram a enxergar, com corações indignados, a violência de um sistema-mundo que se impõe como único, mas também, com amor e esperança, a multiplicidade das realidades humanas que compõem um mundo de inúmeras e deslumbrantes cores.
Que melhor forma de concluir este semillero, que nos ofereceu uma oportunidade única de compreender não apenas a tragédia que hoje acomete a humanidade e o planeta, neste momento de tanta escuridão, mas também as muitas luzes de esperança que nascem do empenho em criar e proteger a vida a partir de tantos e tão diversos lugares e corações: outros mundos que já existem e que nos permitem continuar, caminhando esperançando em meio à tempestade.
Titze Malambé – “Radiografía do corpo em resistência”
A pele como território e trincheira: guerra, dissidências e corpos descartáveis
Os corpos dissidentes no México não são sujeitos de proteção do Estado, mas territórios de guerra. É o que expõe Titze Malambé ao analisar como a violência contra as dissidências sexo-gênero, as trabalhadoras sexuais e as pessoas trans não constitui um fenômeno isolado da criminalidade comum, mas faz parte de uma estratégia sistemática de militarização, controle e extermínio que caracteriza a atual fase do capitalismo no México.
Com clareza, Malambé afirma: o Estado não protege esses corpos, ele os persegue. A polícia, que deveria garantir segurança, transforma-se em algoz. O sistema de justiça, que deveria investigar os transfeminicídios, os naturaliza e os esquece. O capitalismo, que empurra mulheres pobres, pessoas trans e dissidências para a prostituição, depois as criminaliza por venderem o próprio corpo como último recurso de sobrevivência.
Essa lógica não é nova, mas se aprofundou. Durante o chamado governo da Quarta Transformação, enquanto o governo proclama estar “ao lado dos pobres”, a militarização se intensifica, o crime organizado continua operando sem limites e os corpos dissidentes seguem tombando. Travestis assassinadas em Ecatepec, trabalhadoras sexuais desaparecidas em Iztapalapa e pessoas trans espancadas pela polícia não são exceções. São parte de uma política de Estado.
Malambé conectou os pontos que as autoridades insistem em manter separados: a repressão policial contra as trabalhadoras sexuais, o proxenetismo que atua impunemente, o paramilitarismo que faz desaparecer corpos considerados incômodos e os transfeminicídios executados sob o manto da impunidade. Tudo isso funciona como um único mecanismo de aniquilação territorial.
A pele, afirmou, é território. E esse território está sob ocupação.
Diante dessa realidade, a resposta não pode ser pedir mais proteção a um Estado que mata. Não se pode confiar nas instituições que perpetuam a violência. A saída, sustenta Titze Malambé, é aquela que já vem sendo construída pelas próprias trabalhadoras sexuais, pelas ativistas trans e pelas dissidências: a organização a partir da base, a autonomia, a autodefesa e a construção de redes de cuidado coletivo que o Estado jamais oferecerá.
O chamado final foi direto: dirigido a jornalistas, ativistas, pesquisadores, artistas e a todos aqueles que se dizem comprometidos com o pensamento crítico. Acompanhar essas lutas não é um ato de caridade. É reconhecer que a defesa dos corpos dissidentes é, antes de tudo, a defesa da própria vida contra uma máquina de morte que continua em operação.
Vica Rule – “Potência travesti contra o realismo capitalista: propaganda por uma militância em defesa da vida”
A guerra contra a humanidade também persegue as pessoas trans
A violência contra as pessoas trans no México não é um fato isolado nem uma discussão recente. Ela faz parte de uma guerra permanente contra a vida, sustentada pela impunidade, pelo ódio e pela expropriação.
A partir de sua própria trajetória como sobrevivente de tortura, sequestro e agressões motivadas por sua identidade, Vica Rule afirmou que o sistema capitalista tem buscado despolitizar as lutas da diversidade sexual, enquanto os crimes de ódio continuam a crescer. Lembrou que os transfeminicídios e travesticídios ocorrem há décadas no México e denunciou que muitas dessas violências permanecem invisibilizadas ou são encobertas pelas autoridades.
A memória é uma forma de resistência, insistiu a ativista. Ela recordou a história das primeiras marchas do orgulho como espaços de protesto — e não de celebração comercial — e convocou à desconstrução dos discursos da extrema direita, que transformaram as pessoas trans em alvo de uma nova ofensiva política.
Sua mensagem foi concluída com um chamado para romper com a resignação, exigir justiça para as vítimas da transfobia e manter viva a rebeldia ao lado das demais lutas do povo. “Não podemos renunciar à resistência”, afirmou, porque a defesa da diversidade também faz parte da defesa da humanidade.
Brenda Nava Galindo – “Habitar a fuga, criar outros mundos: o quilombismo como memória, território e resistência antirracista diante do colonialismo”.
O racismo não é apenas discriminação ou preconceito; é uma estrutura histórica de dominação.
Esse foi o ponto de partida da análise de Brenda Nava Galindo. O racismo é uma criação histórica europeia que possibilitou tanto a expansão do colonialismo quanto a acumulação primitiva do capitalismo, por meio de uma classificação hierárquica da humanidade.
“O racismo é uma tecnologia de poder que organiza e hierarquiza quem merece viver com dignidade, quem pode ter acesso a direitos e quem é reduzido a uma condição de inferioridade.”
A raça, que biologicamente não existe, foi criada como categoria pelos colonizadores europeus para justificar a apropriação de territórios e riquezas, bem como a escravização e o extermínio dos povos originários, africanos e afrodescendentes. Essa classificação colocou o europeu — concebido como “branco” — no topo da humanidade, identificada com a “civilização”, enquanto indígenas e africanos foram reduzidos à condição de selvagens, primitivos, irracionais e, evidentemente, inferiores. Na prática, a hierarquia imposta pelo racismo define quem é considerado plenamente humano e quem é privado desse reconhecimento.
Essa concepção hierárquica da humanidade chegou às Américas com a conquista e a colonização europeias, mas não desapareceu com as independências. Ela permaneceu enraizada no imaginário coletivo e continua sendo imposta pela distribuição desigual não apenas do poder, da riqueza e do trabalho, mas também do conhecimento — isto é, pela definição de quais saberes e formas de compreender o mundo são considerados legítimos e quais são desqualificados; de quem é reconhecido como produtor de conhecimento e quem é reduzido à condição de mero “objeto de estudo”. Brenda Nava comparou esse extrativismo epistêmico — a apropriação dos conhecimentos dos povos considerados “inferiores” pelas elites culturais hegemônicas — ao extrativismo de minérios e hidrocarbonetos. Diante disso, a proposta não é rejeitar a ciência nem os conhecimentos de matriz europeia, mas desarticular o monopólio da verdade: promover “um profundo processo de questionamento radical das hierarquias do saber, do poder e do ser herdadas da modernidade colonial e, a partir daí, construir horizontes alter-nativos”.
A ativista também apresentou uma crítica contundente ao que denominou “feminismo branco hegemônico”. Esclareceu que não se refere a todo feminismo surgido na Europa nem a toda feminista branca, mas àquele feminismo que toma a experiência da mulher branca como padrão universal e ignora as profundas diferenças que marcam a vida das mulheres racializadas. Ao fazê-lo, esse feminismo invisibiliza as violências de gênero atravessadas pelo despojo territorial, pela militarização, pelo extrativismo, pelo empobrecimento e pelo racismo.
Por fim, Brenda Nava apresentou o trabalho anticolonial e antirracista do coletivo AFROntera Cimarrona, do qual faz parte. Explicou que o nome do coletivo inspira-se no quilombismo (cimarronaje): a fuga de pessoas escravizadas e a fundação de comunidades autônomas nas quais, em contraposição ao apagamento promovido pela colonialidade, florescia a memória de suas origens, de suas línguas, de suas práticas religiosas e de suas próprias formas de organização social. O quilombismo constituiu, assim, um exemplo vivo da possibilidade de construir outras sociedades, fundamentadas nos saberes e nas formas de compreender o mundo dos povos historicamente inferiorizados pela colonialidade. Em muitos aspectos, concluiu, essa experiência guarda importantes afinidades com o zapatismo.
Argelia Guerrero – “‘Dança para mulheres’… que lutam”
No 8 de março de 2018, em meio à escuridão, mais de duas mil velas foram acesas nas mãos de mulheres zapatistas, que simbolicamente as entregaram às milhares de mulheres de todo o mundo reunidas no primeiro Encontro Internacional de Mulheres que Lutam. “Essa luz é para você”, disseram. “Quando sentir que a luta — ou seja, a vida — está muito dura, acenda-a novamente em seu coração.” “E não fique com ela”, acrescentaram: leve-a às assassinadas, às desaparecidas, às presas, às estupradas, às violentadas de tantas formas, para que essa pequena luz ilumine o futuro.
Neste último dia do Semillero, a dançarina, pesquisadora e ativista Argelia Guerrero nos trouxe essa pequena luz na forma de um ramalhete de mulheres que lutam, ao ritmo dos sete movimentos e do aleluia que compõem o Stabat Mater, de Pergolesi, a música da peça que ela definiu como “uma das mais belas danças criadas pela bailarina e coreógrafa mexicana Gloria Contreras”: Dança para mulheres — à qual acrescentou: que lutam. Uma obra, explicou, dedicada às mães.
Às mães buscadoras, em sua luta incansável por encontrar seus filhos e filhas desaparecidos, carregando a dor indizível da ausência e da incerteza, enquanto enfrentam não apenas a inação e a incompetência do Estado, mas também a criminalização, a perseguição e a desqualificação dirigidas contra elas próprias — expressão evidente da cumplicidade do Estado mexicano com o crime organizado.
Às mulheres trabalhadoras, cuja luta nasce da exploração laboral e de classe, enfrentando as condições precárias impostas pelo capitalismo e defendendo os direitos do trabalho.
Às mães de vítimas de feminicídio e às mulheres sobreviventes da violência machista, que enfrentam a impunidade, a revitimização e o esquecimento — sendo, muitas vezes, elas próprias também assassinadas —, preservando a memória de suas filhas e exigindo justiça.
Às mulheres indígenas, que defendem seus povos, culturas, línguas e territórios, e cuja resistência inspira espaços como a Rotatória das Mulheres que Lutam, onde mulheres mazatecas, otomís, triquis, mazahuas e de outros povos têm se reunido para compartilhar suas histórias e transformar a dor coletiva em verdadeiros “jardins da memória”.
Às defensoras dos territórios, compreendendo o território não apenas como terra, mas também como corpo, memória, identidade, comunidade e espaço de vida.
Às mulheres jovens, que transformam sua rebeldia em organização política e social diante do capitalismo, do patriarcado e de outras formas de opressão.
Às mulheres artistas, que utilizam a música, a dança, o cinema, a fotografia, o bordado e tantas outras formas de expressão para dar visibilidade às lutas, construir memória e fortalecer a resistência coletiva.
O aleluia que encerra a obra, afirmou Argelia Guerrero, simboliza justamente aquela pequena luz que as zapatistas nos entregaram há oito anos. Uma luz guardada coletivamente, que tremula junto às desaparecidas, às assassinadas, às presas, às estupradas, às espancadas e às mulheres assediadas.
“A luta nunca mais foi a mesma desde aquela noite em que as companheiras nos iluminaram com sua luz. Ainda há um longo caminho a percorrer, mas, naquela noite, nos sentimos menos sozinhas.”
“Como mulheres que somos”
Mulheres e outroas zapatistas encerraram o Semillero “Guerra contra a Humanidade” e convocaram a semear o comum diante de um sistema que busca fazer desaparecer a vida.
Não foi um discurso de despedida. Foi uma conversa de mulher para mulher, de outroa para outroa, de povo para povo, da dor para a esperança.
As mulheres e outroas — bases de apoio, uma miliciana, uma coordenadora de artes e duas integrantes da Comissão Permanente do Governo Autônomo — transformaram a palavra em um abraço coletivo e em um chamado urgente à organização para defender a vida. Representando a voz de milhares de mulheres zapatistas e outroas, Marijose, Mia, Yuli, Remedios, Fernanda, Mareli e Erica compartilharam sua palavra. (Textos completos e áudios abaixo.)
Marijose, recordou a história de exploração suportada por suas avós, bisavós e tataravós. Essa história de exploração e violência, afirmou, continua atingindo sobretudo as mulheres indígenas, pobres e trabalhadoras. “O sistema capitalista busca nos dividir por gênero, raça, religião ou identidade, quando a resposta só pode ser construída em comum.”
A partir de sua experiência como mulher trans zapatista, Mía compartilhou que foi no comum que encontrou autonomia, respeito, liberdade e uma família. “A dor de vocês é a nossa dor; a raiva de vocês é a nossa raiva”, afirmou, dirigindo-se a todas as dissidências que sofreram e seguem sofrendo as diversas violências do sistema. O inimigo não são as diferenças entre os povos, mas um sistema que alimenta a discriminação e a expropriação.
As vozes de Yuli, Remedios, Fernanda, Mareli y Erica foram tecendo uma mesma mensagem. Manifestaram sua solidariedade às mães buscadoras: “Sentimos sua dor e sua raiva, e reconhecemos a luta de mães, pais, irmãos e irmãs, homens e mulheres.” Falaram sobre a juventude recrutada pelo crime organizado, sobre a violência contra mulheres e meninas, sobre o saqueio dos territórios e da Mãe Terra. Mas, acima de tudo, falaram da organização como o único caminho possível:
O capitalismo é cruel, desumano e criminoso. Nasceu para o mal e pelo mal morrerá.
Esclareceram que não convocam à guerra, mas à construção da justiça, da liberdade e da democracia desde baixo, sem esperar que a mudança venha daqueles que governam em benefício de seus próprios interesses.
A mensagem foi clara e expressa com a convicção de quem a semeou na terra que defende: “Há apenas um caminho, e esse caminho é o comum.”
Com essa certeza, as mulheres zapatistas encerraram o Semillero voltando seu olhar para o futuro.
Nós, mulheres zapatistas, por sermos mulheres, acreditamos nessa transformação. Em Chiapas, em algum lugar do mundo, o comum já nasceu.
