[:es]Junio del 2021.

Una aclaración: Muchas veces, cuando nosotros usamos el “los zapatistas” no nos estamos refiriendo a los varones, sino a los pueblos zapatistas.  Y cuando nosotras usamos “las zapatistas”, no describimos a las mujeres, sino a las comunidades zapatistas.  Así que encontrará usted ese “salto” de género en nuestra palabra.  Cuando nos referimos al género, siempre agregamos “otroa” para señalar la existencia y lucha de quienes no son ni hombres ni mujeres (y que nuestra ignorancia en el tema nos impide detallar –pero ya aprenderemos a nombrar todas las diferencias-).

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Ahora bien, lo primero que tiene usted qué saber o entender es que los zapatistas, cuando vamos a hacer algo, nos preparamos primero para lo peor.  Se parte de un final de fracaso, y, en sentido inverso, nos preparamos para enfrentarlo o, en el mejor de los casos, evitarlo.

Por ejemplo, imaginamos que nos atacan, las masacres de rigor, el genocidio vestido de civilización moderna, el exterminio total.  Y nos preparamos para esas posibilidades.  Bueno, para el Primero de Enero de 1994, no imaginamos la derrota, la asumimos como una certeza.

En fin, que tal vez eso le ayude a usted a entender el por qué de nuestro pasmo inicial, nuestros titubeos y una improvisación desconcertante cuando, después de mucho tiempo, trabajo y preparación para la ruina, nos encontramos con que… vivimos.

A partir de ese escepticismo es que se desarrollan nuestras iniciativas.  Algunas pequeñas, otras más grandes, delirantes todas, nuestras convocatorias siempre van dirigidas a “lo otro”, lo que está más allá de nuestro horizonte cotidiano, pero que reconocemos como algo que es necesario en la lucha por la vida, es decir, en la lucha por la humanidad.

En esta iniciativa o apuesta o delirio o sinrazón, por ejemplo, en su versión marítima nos preparamos para que el Kraken, una tormenta o una ballena blanca extraviada hicieran naufragar la embarcación, por eso fabricamos cayucos -y viajaron con el Escuadrón 421 en La Montaña hasta llegar a Vigo, Galicia, Estado Español, Europa-.

También nos preparamos para no ser bienvenidos, por eso buscamos antes el consenso para la invasión, es decir, la visita… Bueno, de eso de ser “bienvenidos” no estamos muy seguros todavía.  Para más de uno, una, unoa, nuestra presencia es perturbadora, por decir lo menos, cuando no francamente irruptora.  Y lo entendemos, puede ser que a alguien, después de un año o más de estar en confinamiento, le resulte al menos inoportuno que un grupo de indígenas de raíz maya, tan poca cosa como productores y consumidores de mercancías (electorales y no), pretenda platicar en persona.  ¡En persona! (¿recuerda usted que antes eso era parte de su cotidianeidad?).  Y, además, que tenga como misión principal el escucharle a usted, llenarlo de preguntas, compartir pesadillas y, claro, sueños.

Nos preparamos para que los malos gobiernos, de uno y otro lado, nos impidan u obstaculicen la salida y la llegada, por eso algún@s zapatistas ya estábamos en Europa… Ups, no debí escribir eso, bórrenlo.  Ya sabemos que el gobierno mexicano no pondrá obstáculos.  Falta ver qué dicen y hacen los demás gobiernos europeos –porque Portugal y el Estado Español no se opusieron-.

Nos preparamos para que fracase la misión, es decir, que se convierta en un evento mediático y, por lo mismo, fugaz e intrascendente.  Por eso primordialmente aceptamos las invitaciones de quienes quieren escuchar y hablar, o sea platicar.  Porque nuestro objetivo principal no son los actos masivos –aunque no los excluimos-, sino el intercambio de historias, conocimientos, sentimientos, valoraciones, retos, fracasos y éxitos.

Nos prepararemos para que falle el avión, por eso fabricamos paracaídas con bordados de muchos colores para que, en lugar de un “Día D” en Normandía (oh, oh, ¿quiere decir eso que el desembarco aéreo sería en Francia?… ¿eh?… ¡¿en París?!), sea un “Día Z” para la Europa de abajo, y parecerá entonces que del cielo, llueven flores como si Ixchel, diosa madre, diosa arcoíris, nos acompañara y, de su mano y con su vuelo, abrir un segundo frente para la invasión.  Y más seguro porque ahora, gracias a la Galicia de abajo, el escuadrón 421 ha logrado afianzar una cabeza de playa en las tierras de Breogán.

En suma, siempre nos preparamos para fracasar… y para morir.  Por eso la vida, para el zapatismo, es una sorpresa que hay que celebrar todos los días, a todas horas.  Y qué más que mejor si es con bailes, música, artes.

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Durante todos estos años hemos aprendido muchas cosas.  Acaso la más importante es darnos cuenta de lo pequeños que somos.  Y no me refiero a estatura y peso, sino al tamaño de nuestro empeño.  Los contactos con personas, grupos, colectivos, movimientos y organizaciones de diferentes partes del planeta, nos han mostrado un mundo diverso, múltiple y complejo.  Con esto se ha reforzado nuestra convicción de que toda propuesta de hegemonía y homogeneidad no sólo es imposible, es, sobre todo, criminal.

Porque los intentos -no pocas veces ocultos detrás de nacionalismos de cartón piedra en los escaparates del mall de la política electoral-, de imposición de modos y miradas, son criminales porque pretenden el exterminio de diferencias de todo tipo.

Lo otro es el enemigo: la diferencia de género, racial, de identidad sexual o asexual, de lengua, de color de piel, de cultura, de credo o descredo, de concepción del mundo, de físico, de estereotipo de belleza, de historia.  Contando con todos los mundos que en el mundo son, prácticamente hay tantos enemigos, actuales o potenciales, como seres humanos.

Y podríamos decir que casi cualquier afirmación de identidad es una declaración de guerra para lo diferente.  He dicho “casi”, y a ese “casi” nos aferramos como zapatistas que somos.

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Según nuestros modos, nuestros calendarios y en nuestra geografía, hemos llegado a la conclusión de que siempre es posible que la pesadilla empeore.  La pandemia del llamado “Coronavirus” no es el apocalipsis.  Es sólo su preludio.  Si los medios de comunicación y las redes sociales nos querían tranquilizar, antes, “informando” sobre la extinción de un glaciar, de un terremoto, de un tsunami, de una guerra en una parte lejana del planeta, del asesinato de otro indígena por paramilitares, de una nueva agresión a Palestina o al pueblo mapuche, de la brutalidad gubernamental en Colombia y Nicaragua, de imágenes de campos de migrantes que son de otro lugar, otro continente, otro mundo, y así nos convencen de que eso “pasa en otro lado”; en tan sólo unas semanas, la pandemia demostró que el mundo puede ser apenas una pequeña parroquia egoísta, necia y vulnerable.  Los distintos gobiernos nacionales son las pandillas que pretenden controlar, con violencia “legal”, una calle o un barrio, pero el “capo” que controla todo es el capital.

En fin, que se vienen cosas peores.  Pero eso usted ya lo sabía, ¿no?  Y si no, pues ya va siendo hora de que se entere.  Porque, además de tratar de convencerle de que las penas y las desgracias siempre serán ajenas (hasta que dejan de serlo y se sientan con usted a la mesa, le perturban el sueño y le dejan sin lágrimas), le dicen que la mejor forma de enfrentar esas amenazas es individualmente.

Que el mal se evita alejándose de él, construyendo su mundo estanco, y haciéndolo cada vez más estrecho hasta que sólo cabe el “yo, mi, me, conmigo”.  Y para eso, pues le ofrecen “enemigos” a modo, siempre con un flanco débil y al que es posible derrotar adquiriendo, oiga usted, este artículo que, mire qué casualidad, por esta única ocasión, tenemos en oferta y podrá usted adquirirlo y recibirlo en la puerta de su bunker en cuestión de horas, días… o semanas, porque la máquina ha descubierto, oh sorpresa, que la paga depende también de la circulación de las mercancías, y que, si ese proceso se detiene o aletarga, la bestia sufre… así que también es negocio su distribución y reparto.

Pero, como zapatistas que somos, hemos estudiado y analizado.  Y queremos confrontar las conclusiones a las que hemos llegado, con científicos, artistas, filósofos y analistas críticos de todo el mundo.

Pero no sólo, también y especialmente con quienes, en la cotidianidad de sus luchas, han padecido y advertido las desgracias por venir.  Porque, en lo que a lo social se refiere, tenemos en alta estima el análisis y la valoración de quien se juega el pellejo en el combate contra la máquina, y somos escépticos de la de quien, desde la óptica externa, opina, valora, aconseja, juzga y condena o absuelve.

Pero, ojo, consideramos que esa mirada crítica “outsider” es necesaria y vital, porque permite ver cosas que no se miran en el fragor de la lucha y, atención, aporta conocimientos sobre la genealogía de la bestia, sus transformaciones y su funcionamiento.

En fin, que queremos hablar y, sobre todo, escuchar a quien se ponga a modo.  Y no nos importa su color, tamaño, raza, sexo, religión, militancia política o traspié ideológico, si es que coincide en el retrato hablado de la máquina asesina.

Porque si, cuando hablamos del criminal, alguien lo identifica con el destino fatídico, la mala suerte, “el orden natural de las cosas”, el enfado divino, la desidia o el desenfado, pues ahí no tenemos ningún interés en escuchar ni en hablar.  Para conocer esas explicaciones basta con ver telenovelas y acudir a las redes sociales en busca de confirmación.

Es decir, creemos haber establecido quién es el criminal, su modus operandi y el crimen en sí.  Estas 3 características se sintetizan en un sistema, es decir, en una forma de relacionarse con la humanidad y con la naturaleza: el capitalismo.

Sabemos que es un crimen en curso y que su consecución será desastrosa para el mundo entero.  Pero no es ésa la conclusión que nos interesa corroborar, no.

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Porque resulta que, también estudiando y analizando, hemos descubierto algo que puede ser o no importante.  Depende.

Dando por sentado que este planeta será aniquilado, al menos como hasta ahora lo percibimos, hemos estado investigando sobre las posibles opciones.

Es decir, el barco se hunde y allá arriba dicen que no pasa nada, que es pasajero.  Sí, como cuando el buque-tanque Prestige naufragó frente a costas europeas (2002) – Galicia fue testigo y víctima primera-, y las autoridades empresariales y gubernamentales decían que apenas unos chorritos de combustible se habían derramado.  El desastre no lo pagaron ni el Mandón, ni sus capataces y mayorales.  Lo pagaron, y lo siguen pagando, los poblados que viven de la pesca en esas costas.  Ellos y sus descendientes.

Y por “Barco” nos referimos al planeta homogeneizado y hegemonizado por un sistema: el capitalismo.  Claro, podrán decir que “ése no es nuestro barco”, pero el hundimiento en curso no es sólo de un sistema, sino del mundo entero, completo, total, hasta el rincón más apartado y aislado, y no sólo el de sus centros de Poder.

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Entendemos que alguien piense, y actúe en consecuencia, que es posible todavía remendar, parchar, pintar un poco aquí y allá, remozar la embarcación.  Mantenerla a flote como sea, incluso vendiendo la fantasía de que son posibles megaproyectos que no sólo no aniquilen poblados enteros, también que no afecten a la naturaleza.

Que existan personas que piensen que basta con estar muy decididos y echarle ganas al maquillaje (al menos hasta que pasen los procesos electorales).  Y que crean que la mejor respuesta a los reclamos de “Nunca mais” -que se repiten en todos los rincones del planeta-, sean promesas y dinero, programas políticos y dinero, buenas intenciones y dinero, banderas y dinero, fanatismos y dinero.  Que sean fieles creyentes de que los problemas del mundo se reducen a la falta de dinero.

Y el dinero necesita carreteras, grandes proyectos civilizatorios, hoteles, centros comerciales, fábricas, bancos, mano de obra, consumidores,… policías y ejércitos.

Las así llamadas “comunidades rurales” son clasificadas como “carentes de desarrollo” o “atrasadas” porque la circulación de dinero, es decir de mercancías, es inexistente o muy reducida.  No importa que, por ejemplo, su tasa de feminicidios y de violencia de género sea menor comparada con la de las urbes.  Los logros gubernamentales se miden por la cantidad de zonas destruidas y repobladas por productores y consumidores de mercancías, gracias a la reconstrucción de ese territorio.  Donde antes había una milpa, un manantial, un bosque, ahora hay hoteles, centros comerciales, fábricas, termoeléctricas,… violencia de género, persecución de la diferencia, narcotráfico, infanticidios, tráfico de personas, explotación, racismo, discriminación.  En suma: c-i-v-i-l-i-z-a-c-i-ó-n.

Su idea es que la población campesina se convierta en empleada de esa “urbanización”.  Seguirán viviendo, trabajando y consumiendo en su localidad, pero el dueño de todo su entorno es un conglomerado industrial-comercial-financiero-militar cuya sede está en el ciberespacio y para quien ese territorio conquistado es sólo un punto en el mapa, un porcentaje de ganancias, una mercancía.  Y el resultado real será que la población originaria tendrá que migrar, porque el capital llegará con sus propios empleados “calificados”.  A la población originaria le tocará regar jardines y limpiar estacionamientos, locales y albercas donde antes había campos de cultivo, bosques, costas, lagunas, ríos y manantiales.

Lo que se oculta es que, detrás de las expansiones (“guerras de conquista”) de los Estados -sean internas (“incorporando a más población a la modernidad”), o sean externas con distintas coartadas (como la del gobierno de Israel en su guerra contra Palestina)-, hay una lógica común: la conquista de un territorio por la mercancía, es decir por el dinero, es decir por el capital.

Pero entendemos que esa gente, para poder llegar a ser el cajero que administre los pagos y cobros que le dan vida a la máquina, forme partidos políticos electorales, frentes -amplios o estrechos- para disputar el acceso al gobierno, alianzas y rupturas “estratégicas”, y todos los matices en los que se empeñan esfuerzos y vidas que, detrás de pequeños éxitos, esconden grandes fracasos.  Una pequeña ley por ahí, una interlocución oficial aquí, una nota periodística allá, un tuit más acá, un like acullá, y sin embargo, por poner un ejemplo de un crimen mundial en curso, los feminicidios van en aumento.  En el entretanto sube la izquierda y baja, sube la derecha y baja, sube el centro y baja.  Como cantaba la inolvidable malagueña Marisol, “la vida es una tómbola”: todos (arriba) ganan, todas (abajo) pierden.

Pero la “civilización” es sólo una coartada endeble para una destrucción brutal.  El veneno sigue brotando (ya no del Prestige –o no sólo de ese navío-), y el sistema entero parece estar dispuesto a intoxicar hasta el último rincón del planeta, porque son más rentables la destrucción y la muerte que detener la máquina.

Estamos seguros que usted podrá agregar más y más ejemplos.  Botones de muestra de una pesadilla irracional y, sin embargo, actuante.

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Entonces, desde hace varias décadas nos hemos concentrado en buscar alternativas.  La construcción de balsas, cayucos, lanchas, y aún de embarcaciones más grandes  (la 6ta como improbable arca), tienen un horizonte bien definido.  En algún lugar habrá que desembarcar.

Leímos y leemos.  Estudiamos y lo seguimos haciendo.  Analizamos antes y ahora.  Abrimos el corazón y la mirada, no a ideologías actuales o pasadas de moda, sino a las ciencias, a las artes y a nuestras historias como pueblos originarios.  Y con esos conocimientos y herramientas, nos hemos encontrado con que hay, en este sistema solar, un planeta que podría ser habitable: el tercero del sistema solar y que, hasta ahora, aparece en los libros escolares y científicos con el nombre de “La Tierra”.  Para más referencia, está entre Venus y Marte.  Es decir, según ciertas culturas, está entre el amor y la guerra.

El problema es que ese planeta es ya un montón de escombros, pesadillas reales, y horrores tangibles.  Es poco lo que queda en pie.  Incluso la tramoya que oculta la catástrofe se agrieta.  Entonces, pues, ¿cómo les diré?, el asunto no es conquistar ese mundo y disfrutar de lo placeres de quien vence.  Es más complicado y requiere, ése sí, un esfuerzo mundial: hay que hacerlo de nuevo.

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Ahora bien, según las grandes producciones fílmicas de Hollywood, la salida frente a la catástrofe mundial (siempre algo externo –alienígenas, meteoros, pandemias inexplicables, zombis parecidos a candidatos a algún puesto público-), es producto de una unión de todos los gobiernos del mundo (encabezados por los gringos)… o, peor, del gobierno estadunidense sintetizado en un individuo, o individua (porque la máquina ya aprendió que la farsa debe ser incluyente), que puede tener las características raciales y de género políticamente correctas, pero lleva en su pecho la marca de la Hidra.

Pero, lejos de esas ficciones, la realidad nos muestra que todo es negocio: el sistema produce la destrucción y te vende los boletos para que huyas de ella… al espacio.  Y de seguro, en las oficinas de las grandes corporaciones, hay brillantes proyectos de colonización interestelar…  con la propiedad privada de los medios de producción incluida.  Es decir, el sistema se traslada, íntegro, a otro planeta.  El “all included” se refiere a quienes trabajan, a quienes viven sobre de quienes trabajan y a su relación de explotación.

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Pero a veces no sólo miran al espacio.  El capitalismo “verde” pugna por zonas “protegidas” en el planeta.  Burbujas ecológicas donde pueda resguardarse la bestia mientras el planeta se cura de los mordiscos (lo cual tomaría apenas unos cuantos millones de años).

Cuando la máquina habla de “un nuevo mundo” o “de humanizar el planeta”, está pensando en territorios a conquistar, despoblar y destruir, para luego repoblar y reconstruir con la misma lógica que ahora tiene al mundo entero frente al abismo, siempre dispuesto a dar el paso adelante que el progreso demanda.

Usted podrá pensar que no es posible que alguien sea tan imbécil como para destruir la casa donde vive.  “La rana no bebe toda el agua del charco que habita”, dicen que dice un proverbio del pueblo originario Sioux.  Pero si usted pretende aplicar una lógica racional al funcionamiento de la máquina, no entenderá (bueno, tampoco la máquina).  De nada sirven valoraciones morales y éticas.  La lógica de la bestia es la ganancia.  Claro, ahora usted podrá preguntarse cómo es posible que una máquina irracional, inmoral y estúpida rija los destinos de todo un planeta.  Ah, (suspiro), eso está en su genealogía, en su esencia misma.

Pero, dejando de lado el imposible ejercicio de dotar de racionalidad a lo irracional, llegará usted a la conclusión de que es preciso destruir ese engendro que no, no es diabólico.  Desgraciadamente es humano.

Y, claro, usted estudia, lee, confronta, analiza, y descubre que hay grandes propuestas para salir adelante.  Desde las que proponen afeites y maquillajes, hasta las que recomiendan clases de moral y lógica para la bestia, pasando por nuevos o viejos sistemas.

Sí, le entendemos, la vida es una mierda y siempre es posible refugiarse en ese cinismo tan sobrevalorado en las redes sociales.  El finado SupMarcos decía: “lo malo no es que la vida sea una mierda, sino que te obligan a comerla y todavía esperan que lo agradezcas”.

Pero supongamos que no, que usted sabe que, en efecto, la vida apesta, pero su reacción no es la de replegarse en sí mismo (o en su “mundo”, eso depende del número de sus “seguidores” en las redes sociales habidas y por haber).  Y entonces usted decide abrazar, con fe, esperanza y caridad, alguna de las opciones que se le presentan.  Y elige la mejor, la más grande, la de más éxito, la más famosa, la que va ganando… o la que le queda cerca.

Grandes proyectos de nuevos y viejos sistemas políticos.  Retrasos imposibles del reloj de la historia.  Nacionalismos patrioteros.  Futuros compartidos a fuerza de que tal opción tome el Poder y se mantenga en él hasta que todo se solucione.  ¿Su grifo gotea?, vote por tal.  ¿Mucho ruido en el vecindario?, vote por cual.  ¿Subió el costo de transporte, alimentos, medicinas, energía, escuelas, ropa, diversión, cultura?, ¿Le teme a la migración?, ¿Le incomodan las personas de piel oscura, las creencias distintas, las lenguas incomprensibles, las diferentes estaturas y complexiones?, vote por…

Incluso los hay quienes no difieren del objetivo, sino del método.  Y luego repiten arriba lo que criticaron abajo.  Con malabares asquerosos y argumentando estrategias geopolíticas, se apoya a quien se reitera en el crimen y la estupidez.  Se demanda que los pueblos aguanten opresiones en beneficio de la “correlación de fuerzas internacional y el ascenso de la izquierda en la zona”.  Pero Nicaragua no es Ortega-Murillo y no tardará la bestia en entenderlo.

En todas esas grandes ofertas de solución en el supermercado mortal del sistema, muchas veces no se dice que se tratan de la imposición brutal de una hegemonía, y un decreto de persecución y muerte a lo que no es homogéneo al ganador.

Los gobiernos gobiernan para sus seguidores, nunca para quienes no lo son.  Las estrellas de las redes sociales alimentan a sus huestes, aún a costa de sacrificar la inteligencia y la vergüenza.  Y la “corrección política” traga sapos, que habrán luego de devorar a quien aconseja resignación “para no beneficiar al enemigo principal”.

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¿Es el zapatismo una gran respuesta, una más, a los problemas del mundo?

No.  El zapatismo es un montón de preguntas.  Y la más pequeña puede ser la más inquietante: ¿Y tú qué?

Frente a la catástrofe capitalista, ¿el zapatismo propone un viejo-nuevo sistema social idílico, y con él repetir las imposiciones de hegemonías y homogeneidades ahora “buenas”?

No.  Nuestro pensamiento es pequeño como nosotros: son los esfuerzos de cada quien, en su geografía, según su calendario y modo, que permitirán, tal vez, liquidar al criminal, y, simultáneamente, rehacer todo.  Y todo es todo.

Cada quien, según su calendario, su geografía, su modo, habrá de construir su camino.  Y, al igual que nosotros, los pueblos zapatistas, irá tropezando y levantándose, y lo que construya tendrá el nombre que le dé la gana tener.  Y sólo será diferente y mejor que lo que hemos padecido antes, y lo que padecemos actualmente, si reconoce lo otro y lo respeta, si renuncia a imponer su pensamiento sobre lo diferente, y si al fin se da cuenta de que muchos son los mundos y que su riqueza nace y brilla en su diferencia.

¿Es posible?  No lo sabemos.  Pero sí sabemos que, para averiguarlo, hay que luchar por la Vida.

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Entonces, ¿a qué vamos en esta Travesía por la Vida si no aspiramos a dictar caminos, rutas, destinos?  ¿A qué, si no buscamos adherentes, votos, likes?  ¿A qué, si no vamos a juzgar y a condenar o absolver?  ¿A qué, si no llamamos al fanatismo por un nuevo-viejo credo? ¿A qué, si no buscamos pasar a la Historia y ocupar un nicho en el panteón enmohecido del espectro político?

Bueno, para serles sinceros como zapatistas que somos: no sólo vamos confrontar nuestros análisis y conclusiones con lo otro que lucha y piensa críticamente.

Vamos a agradecer a lo otro su existencia.  A agradecer las enseñanzas que su rebeldía y su resistencia nos han regalado.  A entregar la flor prometida.  A abrazar lo otro y decirle al oído que no está sola, soloa, solo.  A susurrarle que valen la pena la resistencia, la lucha, el dolor por quienes ya no están, la rabia de que esté impune el criminal, el sueño de un mundo no perfecto, pero sí mejor: un mundo sin miedo.

Y también, y sobre todo, vamos a buscar complicidades… por la vida.

SupGaleano.
Junio del 2021, Planeta Tierra.

 [:en]

The Journey for Life: To What End?

June 2021

A clarification: often when we say “los Zapatistas,” we are not referring to men, but to the Zapatista villages [pueblos]. And when we say “las Zapatistas,” we’re not describing women, but the Zapatista communities [comunidades]. That’s why you’ll notice this ‘gender-hopping’ in our wording. When we refer to gender we always use “otroa” to mark the existence and struggle of those who are neither men nor women (our ignorance on the subject prevents us from going to details—but soon we will learn to name all of the differences).

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  That said, the first thing that you should know or understand about the Zapatistas is that when we are going to do something, we prepare first for the worst. We start with a disastrous ending and prepare in reverse to confront it, or ideally to avoid it.

For example, we imagine being attacked: the usual massacres, genocide disguised as modern civilization, total extermination—and we prepare for those possibilities. On January 1, 1994, we did not imagine defeat: we assumed it as a certainty.

Maybe that helps you understand our initial shock, hesitation, and any puzzling improvisation on our part when, after so much time, effort, and preparation for ruin, we discovered that…we live.

So it is out of that skepticism that we develop our initiatives: some smaller, some larger, all outrageous. Our calls are always directed at “the other,” that which is beyond our daily horizon but which we recognize as necessary in the struggle for life, which is to say in the struggle for humanity.

In the maritime version of this initiative-gamble-delirium-folly, we prepared for the Kraken, a storm, or a stray white whale to wreck the vessel. That’s why we carved canoes and sent them with the 421^st Squadron on La Montaña all the way to Vigo, Galicia, Spanish State, Europe.

We also knew that we might not be welcomed, so we sought in advance consensus for the invasion—that is, the visit… Actually, we’re still not sure whether we’re exactly “welcome”. For more than one man, woman, or other [una, uno, unoa], our presence is annoying, if not frankly disruptive. And we get it: it could be that after a year or more of lockdown, some might find it inconvenient that a group of indigenous Mayans, mere producers and consumers of commodities (electoral or otherwise), would try to talk in person. In person! (Do you remember how that used to be a part of daily life?) And worse, that they would make it their principal mission to listen to you, to pepper you with questions, to share nightmares and, of course, dreams.

 We prepared for the bad governments to impede or put up obstacles to our departure and arrival in one way or another; that’s why a few Zapatistas were already in Europe… Oops, I shouldn’t have put that down on paper, erase that. We already knew that the Mexican government would create obstacles for us. It remains to be seen what the rest of the European governments will say and do—so far Portugal and the Spanish State did not put up any opposition.

We prepared for the mission to fail, that is, for it to turn into a media event and by the same token become fleeting and irrelevant. That’s why we primarily accepted the invitations of those who wanted to listen and talk, that is, to converse, because our principal objective is not massive demonstrations—though we do not rule them out—but the exchange of stories, knowledge, feelings, assessments, challenges, failures, and successes.

We prepared for the plane to fail: that is why we embroidered parachutes of many colors so that instead of a “D Day” in Normandy (oh, oh, does that mean that the plane landing will be in France?… Huh?… In Paris??), there would be a “Z Day” for the Europe of below, and it would look like the sky is raining flowers, as if Ixchel[i], mother goddess, rainbow goddess, is accompanying us, and with her hand and her flight, opening a second front for the invasion; even better now that, thanks to the Galicia of below, the 421^st Squadron has managed to secure access to a beachhead in the lands of Breogán[ii].

In short, we are always prepared to fail… and to die. For that reason, life, for Zapatismo, is a surprise that must be celebrated every day, all the time; even better if it includes dancing, music, and art.

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 Over all these years we have learned many things, perhaps most importantly how small we are, and I’m not referring to stature or weight but the size of our endeavor. Contact with people, groups, collectives, movements and organizations from different parts of the planet has shown us a diverse, multiple, and complex world which has reinforced our conviction that any proposal of hegemony or homogeneity is not only impossible but is, above all, criminal.

Attempts to impose ways and gazes—not infrequently hidden behind cardboard nationalisms in the window displays of the mall of electoral politics—are criminal because they aim to exterminate differences of all kinds.

The other is the enemy: the differences in gender, race, sexual or asexual identity, language, skin color, culture, belief or disbelief, conceptualization of the world, physique, beauty stereotype, story. Taking into account all the worlds there are in the world, there are practically as many enemies, real or potential, as there are human beings.

We could say that almost any affirmation of identity is a declaration of war against difference. I said “almost,” and we cling to that “almost” as the Zapatistas that we are.

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 According to our ways, our calendars, and in our geography, we have reached the conclusion that it is always possible for the nightmare to get worse. The pandemic of the so-called “Coronavirus” is not the apocalypse; it is only its prelude. If the media and the social networks wanted to pacify us before, “informing” us about the extinction of a glacier, an earthquake, a tsunami, a war in a distant part of the planet, the assassination of another indigenous person by paramilitaries, a new aggression against Palestine or the Mapuche people, governmental brutality in Columbia and Nicaragua, images of camps of migrants from another place, another continent, another world, thereby convincing us that that is all “happening elsewhere,” in just a few weeks, the pandemic showed that the world can be merely a parochial, selfish, stubborn and vulnerable backwater. The different national governments are the gangs that aim to control a street or a neighborhood through “legal” violence, but the “kingpin” who controls everything is capital.

In short, worse things are coming. But you already knew that, right? And if not, well then it’s time that you found out. Because, in addition to trying to convince you that pain and misfortune will always befall others (until they don’t anymore, until they sit down with you at the table, disrupt your sleep and leave you without tears), they tell you that the best way to confront these threats is as a lone individual.

They tell you that you can avoid evil by distancing yourself from it, building a self-contained world, and constantly shrinking it until all that fits is “I, me, mine.” And for that purpose they offer you custom “enemies,” always with a weak flank and easily defeated via buying and consuming: Hey, you, take a look at this item that coincidentally is on sale today only, you can buy it and receive it at the door of your bunker in a matter of hours, days… or weeks, because the machine has discovered (surprise!) that its money also depends on the circulation of commodities, and, if that process stops or slows down, the beast suffers… so distribution and delivery is also profitable.

But, as Zapatistas we are, we have studied and analyzed and we want to interrogate the conclusions we have arrived at through encounters with scientists, artists, philosophers, and critical analysists from all over the world.

But not just them: also and especially with those who, in the everydayness of their struggles, have endured and warned about the tragedies to come. In the social realm, we hold in high esteem the analysis and assessment of whoever puts their skin in the game in the fight against the machine, and we are skeptical of those who opine, assess, advise, judge, and condemn or absolve from an outside perspective.

 Note, however, that we consider the critical gaze of the “outsider” to be necessary and vital because it allows us to see things that can’t be seen in the thick of the fight and provides knowledge about the genealogy of the beast, its transformations and its functioning.

In short, we want to speak with and above all to listen to whomever is up for it. And their color, size, race, sex, religion, political militancy, or ideological stumbling do not matter to us, as long as we agree on the general outlines of the murder machine as we have discussed.

Note though that if in speaking about the criminal, someone sees it as a predetermined fate, bad luck, “the natural order of things,” divine wrath, laziness, or human nature, then in that case we have no interest in listening or talking. To understand those explanations it suffices to watch telenovelas and get on social media in search of confirmation.

Which is to say, we believe that we have established the identity of the criminal, their modus operandi, and the crime itself. Those three characteristics combine to form a system, or a way of relating with humanity and with nature: capitalism.

We know that the crime is ongoing and that its culmination will be catastrophic for the entire world. But, no, that’s not the conclusion that we want to corroborate.

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It turns out that, also through studying and analyzing, we have discovered something that could be important, or not; it depends.

Taking it as a given that this planet will be annihilated, at least the form in which we currently perceive it, we have been researching the possible options.

That is, the boat is sinking and up above they say that nothing is wrong, that it is temporary. Yes, like when the tanker Prestige shipwrecked on the European coasts (2002)—Galicia was the first witness and victim—and the corporate and governmental authorities said that only a few trickles of oil had spilled. Neither the boss nor his overseers and managers paid for the disaster. The towns that survive by fishing on those coasts paid for it, and are still paying for it, as will their descendants.

By “boat” we mean the planet that is homogenized and hegemonized by a system: capitalism. Of course, they’ll be able to say that “that’s not our boat,” because what’s sinking is not just one system but the whole entire world, including the most distant and isolated corners, and not just in its centers of Power.

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 We understand that there are some who believe that it’s still possible to mend, patch, paint a little here and there, and remodel the boat, and who act accordingly. But to keep it floating by any means necessary also means selling the fantasy that it’s possible to have megaprojects which will not only not destroy entire villages but which also will not affect nature.

We understand there are people who think that it’s enough to be very determined and to enthusiastically apply makeup (at least until the elections are over). There are those who believe that the best response to the cries of “Nunca mais” [Never again!] that are repeated in every corner of the planet will be promises and money, political programs and money, good intentions and money, flags and money, fanaticisms and money. There are the faithful who believe that the problems of the world can be reduced to a lack of money.

And money requires roads, large-scale civilizing projects, hotels, malls, factories, banks, labor, consumers… police and armies.

The so-called “rural communities” are classified as “underdeveloped” or “backwards” because the circulation of money, that is, of commodities, is nonexistent or very minimal. It’s not important, for example, that their rate of femicide and gender-based violence are lower than in urban areas. Government achievements are measured by the number of neighborhoods destroyed and repopulated by producers and consumers of commodities, thanks to the reconstruction of that territory. Where before there was a milpa, natural spring or forest, now there are hotels, malls, factories, power plants… gender violence, persecution of difference, drug trafficking, infanticide, human trafficking, exploitation, racism and discrimination. In short: c-i-v-i-l-i-z-a-t-i-o-n.

Their idea is that the rural population becomes an employee of the “urbanization” process. They will go on living, working, and consuming in their locality, but the owner of all of their surroundings will be an industrial-commercial-financial-military conglomerate whose headquarters is in cyberspace and for whom the conquered territory is just a point on the map, a percentage of profits, a commodity. And the real result will be that the originary population will have to migrate, because capital will bring with it its own “qualified” employees. The originary population will have to water gardens and clean parking lots, storefronts and pools where before there was farmland, forests, coasts, lakes, rivers, and springs.

What they hide is that, after the expansions (“wars of conquest”) of the States—whether they are internal (“incorporating more of the population into modernity”), or external with different alibis (like the government of Israel in its war against Palestine)—there’s a common logic: the conquest of a territory for commodities, that is, for money, that is, for capital.

But we understand that those people, in order to become the cashier who manages the payments and receipts that give life to the machine, who form electoral political parties, broad or narrow fronts to fight for access to government, “strategic” alliances and ruptures, and all of the nuances in which efforts and lives are engaged, hide enormous failures behind small successes. A little law there, an official dialogue here, a news story there, a tweet here, a like there, and nevertheless, to give an example of the global crime in progress, femicides are on the rise. In the meantime, the left rises and falls, the right rises and falls, the center rises and falls. As the unforgettable Malagueña Marisol, sang, “life is a tómbola”[iii]: everyone (above) wins, everyone (below) loses.

But “civilization” is just a flimsy alibi for brutal destruction. The poison keeps gushing (not from the Prestige this time, or not just from that vessel) and the entire system seems ready to poison the last corner of the planet, because destruction and death are more profitable than stopping the machine.

We are sure that you could add more and more examples: snapshots of an irrational and nevertheless real nightmare.

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 So for the past several decades we have focused on looking for alternatives. The construction of rafts, canoes, boats, and even larger craft (the Sixth as an improbable ark) has a well-defined horizon. We will have to land somewhere.

We have read and continue to read. We have studied and we continue to do so. We analyzed then and now. We opened our heart and our gaze, not to current or past ideological trends, but to science, to art, and to our stories as originary peoples. And with those knowledges and tools, we have discovered that there is, in this solar system, a planet that could be habitable: the third planet from the sun that up to now has appeared in the textbooks and scientific publications under the name of “Earth.” For further reference it’s between Venus and Mars: in other words, according to certain cultures, it’s between love and war.

The problem is that that planet is still a heap of debris, real nightmares and tangible horrors. Little is left standing: even the plot that hides the catastrophe is cracking. So, how to put it: the point is not to conquer that world and enjoy the winner’s spoils. It’s more complicated and requires, yes, a global effort: we will have to make the world anew.

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 Now, according to the big Hollywood blockbusters, the way out of a global catastrophe (always something external: aliens, meteors, inexplicable pandemics, zombies resembling candidates for public office) is for all the governments of the world to join together (headed by gringos)… or, worse, for the United States government to be synthesized in an individual [un individuo] or una individua (because the machine has learned by now that the farce should be inclusive) who has the politically correct racial and gender characteristics but wears on their chest the mark of the Hydra.

Far from those fictions, reality shows us that everything is a business: the system produces the destruction and sells you the tickets to flee from it… to space. And, of course, in the offices of the big corporations there are brilliant projects for interstellar colonization… with the private ownership of the means of production included. In other words, the system is moving, intact, to another planet. The “all included” package refers to those who work, to those who live off of those who work, and to their relation of exploitation.

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 But sometimes they don’t only look to space: “green” capitalism fights for “protected” zones on the planet, ecological bubbles where the beast can take shelter while the planet heals its wounds (which should take just a few million years).

When the machine talks about “a new world” or “humanizing the planet,” it’s thinking about territories to conquer, depopulate and destroy to later repopulate and rebuild them with the same logic that now has the whole world hanging over an abyss, always ready to take the next step forward that progress demands.

You might think that it’s not possible that someone could be so stupid as to destroy the house where they live. “The frog doesn’t drink all of the water in the pond,” says a Sioux proverb. But if you attempt to apply rational logic to the functioning of the machine, you will not understand (well, neither will the machine). Moral and ethical assessments are no use. The logic of the beast is profit. Of course, you could ask how it is possible that an irrational, immoral, and stupid machine rules the destinies of a whole planet. Ah, (sigh), that is in its genealogy, in its very essence.

But leaving aside the impossible exercise of bringing rationality to the irrational, you will reach the conclusion that it is necessary to destroy that spawn which, no, is not the devil’s: unfortunately it is human.

And, of course, you study, read, confront, analyze, and discover that there are grand proposals for moving forward: from those who propose a fresh shave and makeup, to those who recommend classes in morality and logic for the beast, passing through new or old systems.

Yes, we understand, life is shit and it is always possible to take refuge in that cynicism that is so overvalued in social media. The late SupMarcos used to say, “The bad part is not the fact that life is shit, it’s that they make you eat it and still expect you to be grateful.”

But let us suppose otherwise: that you know that in effect life sucks, but your reaction is not to retreat into yourself (or into your “world;” that depends on your number of “followers” on current or future social media platforms). So you decide to embrace, with faith, hope, and charity, one of the options presented to you, and you choose the best, the biggest, the most successful, the most famous, the one that’s winning… or the one that’s close by.

Big projects from new and old political systems, impossible delays of the clock of history, patriotic nationalisms, futures shared by force with such-and-such candidate taking office and staying there until everything is fixed. Your faucet drips? Vote for such-and-such. A lot of noise in the neighborhood? Vote for so-and-so. The cost of transportation, food, medicine, energy, school, clothes, entertainment, culture has risen? You’re afraid of immigration? You feel uncomfortable around people with dark skin, different beliefs, incomprehensible languages, different heights and complexions? Vote for…

There are even those who share the same objective and differ only on the method, and later they repeat above what they critique below. With disgusting contortions and arguments about political strategies, they support the repeat culprits of crime and stupidity. They demand that the people endure oppression so as to support the “correlation of international forces and the rise of the left in the area.” But Nicaragua is not Ortega-Murillo[iv] and it won’t take the beast long to figure it out.

In all of those grand offers of solutions in the deadly supermarket of the system, they don’t usually tell you that they involve the brutal imposition of hegemony, and a decree of persecution and death for whatever is not homogenous with the winner.

The governments govern for their followers, never for those who are not. The stars of the social networks feed their followers, even at the cost of sacrificing intelligence and shame. And “political correctness” makes us grin and bear it, which will later come back to bite those who recommend resigning oneself to that reality “so as to not benefit the primary enemy.”

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 Is Zapatismo one more grand answer to the problems of the world?

No. Zapatismo is a bunch of questions. And the smallest can be the most disturbing: And you?

In the face of the capitalist catastrophe, does Zapatismo propose an old-new idyllic social system which would repeat the imposition of hegemonies and homogeneities now deemed “good”?

No. Our thought is small like us: it is the efforts of each person, in their own geography and according to their own calendar and customs, which will perhaps allow the liquidation of the criminal and, simultaneously, the remaking of everything. And everything is everything.

Each person, according to their calendar, their geography and their customs, will have to make their path, and just like us Zapatista peoples, they will stumble and get up, and what they build will have whatever name they want to give it. It will only be different and better than what we have suffered before and what we suffer now if each person recognizes the other and respects them; if they give up on imposing their thought on what is different, and if they finally realize that there are many worlds whose richness is born from and shines in their difference.

Is it possible? We don’t know. But we know that to find out, you have to fight for Life.

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 So, what is our purpose in this Journey for Life if we do not aspire to dictate paths, routes or destinies? If we do not seek supporters, votes or likes? If we are not going to judge, condemn or absolve? If we do not call for fanaticism for a new-old creed? If we do not seek to go down in History and occupy a niche in the moldy pantheon of the political spectrum?

Well, to tell you the truth like the Zapatistas we are: we are not only going to confront our analyses and conclusions with the other who fights and thinks critically.

We are going to thank the other for their existence, for the teachings that their rebellion and their resistance have given us. To deliver the promised flower. To embrace the other and whisper in their ear that they are not alone [sola, soloa, solo]. To whisper that resistance and struggle, the pain for those who are no longer here, the rage at the impunity of the criminal, the dream of an imperfect, but better world, a world without fear, are worth it.

Also, and above all, we are going to look for accomplices… for life.

SupGaleano.

June of 2021, Planet Earth.

 

^[i] Ixchel is Mayan goddess of the moon, water, birth, medicine and weaving. For context see http://enlacezapatista.ezln.org.mx/2021/04/29/the-route-of-ixchel/#_edn1

^[ii]  According to Irish legend, Breogán is the name of a mythical Gaelic king in the area that is currently Galicia.

^[iii]  Josefa Flores González (1948-), known professionally as Marisol or Pepa Flores, is a Spanish singer and actress who starred in the 1962 musical film Tómbola. A tómbola is a raffle in which numbered tickets are drawn at random from a revolving drum. The title song from the film can be heard here: https://www.youtube.com/watch?v=QDmu3UpDtZE

^[iv]  Nicaraguan President Daniel Ortega and Vice President Rosario Murillo, who are married.[:]