Tras ocho días hospitalizado, el histórico dirigente del CECOP falleció debido a las heridas provocadas en un atentado en Acapulco. Organizaciones exigen una investigación exhaustiva y castigo a los responsables.
Ciudad de México, 25 de abril de 2025.- Después de luchar durante ocho días por su vida en un hospital privado, este viernes se confirmó el fallecimiento de Marco Antonio Suástegui Muñoz, líder histórico del Consejo de Ejidos y Comunidades Opositoras a la Presa La Parota (CECOP), quien fue atacado a balazos el pasado 18 de abril mientras salía de la playa Icacos en Acapulco, Guerrero.
El asesinato de Suástegui no es un hecho aislado. De acuerdo con diversas organizaciones sociales, se enmarca en una estrategia sistemática de represión y hostigamiento contra quienes defienden la tierra, el agua y los derechos colectivos en México.
El líder campesino fue atacado por un hombre armado que le disparó en múltiples ocasiones, dejándolo gravemente herido. Aunque su familia logró trasladarlo de inmediato a un hospital, las heridas fueron letales. El atentado ocurrió en un contexto de creciente violencia en Acapulco, donde las organizaciones criminales han fortalecido su control frente a la pasividad —y en algunos casos la complicidad— de las autoridades locales y federales.
Una vida de lucha y represión
Desde que asumió la defensa del territorio comunal de Cacahuatepec frente al megaproyecto hidroeléctrico La Parota, Marco Antonio Suástegui enfrentó criminalización, amenazas de muerte, encarcelamientos arbitrarios y la desaparición forzada de su hermano Vicente Iván Suástegui en 2021. A pesar de contar con medidas de protección otorgadas por la Comisión Interamericana de Derechos Humanos (CIDH) y el Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas, las organizaciones denuncian que estas fueron insuficientes e ineficaces.
Según el comunicado firmado por colectivos como Tlachinollan, el Colectivo Contra la Tortura y la Impunidad (CCTI) y la Coordinadora Regional de Autoridades Comunitarias-Policía Comunitaria (CRAC-PC), entre otros, Suástegui seguía siendo acosado de forma constante. “Hombres armados llegaban a la playa buscándolo o le pedían que se fuera de ahí”, denunciaron.
Pese a las constantes alertas sobre el peligro que enfrentaba, el Estado mexicano no implementó mecanismos efectivos para salvaguardar su integridad, lo que hoy culmina en una tragedia que pudo haberse evitado.
Las organizaciones firmantes adviertieron que el asesinato de Suástegui es parte de un patrón de violencia que afecta particularmente a quienes se oponen a megaproyectos, defienden los territorios y denuncian la colusión del crimen organizado con las autoridades locales.
Denunciaron también que el grupo criminal presuntamente responsable de la desaparición de Vicente Iván Suástegui es el mismo que habría perpetrado el ataque contra Marco Antonio. A pesar de que existen mapas oficiales que identifican las zonas de operación de estas células delictivas, no se ha actuado para detenerlas ni para proteger a las víctimas.
Ante este nuevo crimen, las organizaciones sociales exigen una investigación pronta, imparcial y profunda que sancione a los responsables materiales e intelectuales. También demandan medidas de protección reales para la familia Suástegui y para todas las personas defensoras del territorio en Guerrero.
“No se trata de un caso más de violencia: es un mensaje de terror para quienes se atreven a defender sus derechos y su territorio. Urge que el Estado mexicano actúe antes de que más voces sean silenciadas”, alertaron en su pronunciamiento.
Hostigamiento y vigilancia militar y policial durante el Encuentro Zapatista (Rebel y Revel) Arte
San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México
21 de abril de 2025
Boletín No. 1
Hostigamiento y vigilancia militar y policial durante el Encuentro Zapatista (Rebel y Revel) Arte
Puestos de control y patrullajes de la Policía Estatal, Guardia Nacional y Ejército mexicano, en caminos intermedios al Caracol 7 Jacinto Canek;
EZLN denuncia presencia de la Guardia Nacional y Fuerzas de Reacción Inmediata Pakal en las afueras de Cideci-Unitierra.
El (Rebel y Revel) Arte: Encuentro de arte, rebeldía y resistencia hacia el día después” convocado por el Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) se llevó a cabo entre los días 13 al 19 de abril de 2025 en el Caracol Zapatista de Jacinto Canek en Tenejapa, y en CIDECI-Unitierra en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, por este motivo llegaron cientos de asistentes al evento en donde se presentaron más de 1000 artistas de 28 países.[1]
En medio de una estrategia de seguridad de la nueva administración estatal, caracterizada por ser de carácter militar y policía, y respaldada por el gobierno federal, se impulsó un esquema de actuación para el festival plagada de violaciones al libre tránsito, así como acciones de intimidación y hostigamiento durante los traslados de las personas participantes. Ubicamos la presencia de Fuerzas de seguridad del estado de Chiapas y las Fuerzas Armadas en las rutas e inmediaciones de las sedes del Rebel – Revel Arte, situación inusual en el territorio.
Se lograron documentar puntos de revisión de la Policía Estatal de Chiapas en la carretera de salida San Cristóbal de Las Casas a Tenejapa en donde cuestionaron a varios asistentes qué hacían, a dónde iban y cuánto tiempo estarían ahí, y también en la carretera San Cristóbal de Las Casas- San Juan Chamula, justo en uno de las rutas para llegar a Cideci-Unitierra.
Presencia de la Policía Estatal sobre el camino a Tenejapa, a 5 kilómetos y 300 metros cerca de la desviación al Caracol de Jacinto Canek.
Se vieron patrullajes de la Guardia Nacional y Ejército mexicano compuestas por 5 camionetas en total, en tramos carreteros entre Chamula y Tenejapa, camino de paso rumbo al Caracol de Jacinto Canek.
El sábado 19 de abril de 2025 aproximadamente a las 18:50 hrs. El Subcomandante Insurgente Moisés denunció en el encuentro Rebel y Revel Arte que hubo rondines de la Guardia Nacional y las Fuerzas de Reacción Inmediata Pakal (FRIP) en las afueras de las instalaciones de CIDECI-Unitierra en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.
Estos actos de intimidación y vigilancia por parte de los gobiernos federal y estatal se enmarcan dentro de una estrategia de seguridad en Chiapas donde están rehaciendo pactos con la criminalidad, se apropia de narrativas de paz, al mismo tiempo que con mensajes de cero corrupción e impunidad fortalece un estado policiaco y militar a través de grupos especiales como las FRIP, la cual a pesar de haber entrado en operaciones recientemente, ya cuenta con denuncias por violaciones a derechos humanos y detenciones arbitrarias, cometidas contra la población civil, y señalamientos de sus mando por colusión con la delincuencia organizada.
Por consiguiente, denunciamos toda intimidación y hostigamiento en contra del EZLN y sus Bases de Apoyo, así como contra las personas que, a título individual, colectivo y como organizaciones participaron en El (Rebel y Revel) Arte: Encuentro de arte, rebeldía y resistencia hacia el día después”, nutrido por las expresiones más humanas desde donde se construye también los fragmentos de las posibilidades para combatir y construir más allá de los sistemas de racistas, patriarcales, y de opresión que despojan a los pueblos del mundo.
Aquí presentamos un resumen donde jóvenas y jóvenes zapatistas, muestran algo de los conocimientos que han heredado de sus padres, abuelos, bisabuelos y así por generaciones. En su propia lengua materna, de raíz maya, explican cómo se fabrican canastos con materiales de la madre tierra; pinturas con tintas confeccionadas con tierras y distintos tipos de plantas para obtener los colores, sus dibujos representan su pasado, su presente y el futuro que se vislumbra y por el que luchamos; tabiques fabricados también con plantas y tierra; ollas, platos, platones; fabricación de calhidra; instrumentos musicales como tambor y flauta que usan para música en las fiestas de sus comunidades; fabricación de cuerdas y, con ellas, tejer redes para cargar el maíz, morraletas y bolsas; haciendo el fuego; y pinturas sobre piel con tintas naturales. Hablan en sus lenguas tzeltal, tzotzil, tojolabal y cho´ol. El hilo conductor es el repudio al capitalismo, prepararse para sobrevivir a la tormenta y, el día después, intentar construir un mundo nuevo. Todas y todos son menores de 20 años. El infante tiene 12 años. La escuela donde aprendieron estos conocimientos está en el corazón de sus padres, madres y anteriores.
Los videos completos de cada tarea, en sus lenguas originales, aparecerán después en la página electrónica de Enlace Zapatista.
Una niña sueña. Sueña que, con otros niños, detrás de un balón corre. No para huir de bombas y balas, sino para soñar que al fin es posible jugar en esa geografía que llaman Palestina. Ahí las niñas sueñan, por eso las matan. Sueña la niña una canción:
احلم يا صغيري حلم أنك تلعب أنك تحلم يحلم بأن «الحرية» هي شكل آخر لتسمية الحياة حلم الفتيات لهذا السبب يقتلونهم لإسكات الحرية يقتلونهم
(sueña, pequeña mía / sueña que juegas a que sueñas/ sueña que «Libertad» es otra forma / de nombrar la vida / las niñas sueñan / por eso las matan).
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México. La puerta de la impunidad, el cinismo, la desidia, la complicidad, el desprecio, esconde detrás suyo las ausencias (como la puerta donde se lee “Fiscalía de Colima” y cobran $200,000 pesos para entregar pedazos de cuerpo). Por eso, las buscadoras no sólo llevan pico y pala. Ahora cargan con mazos y hachas. Así de desafiante es su empeño. Con sus manos y corazón adoloridos, tocan, palpan la puerta que se cree poderosa, eterna, irrompible. No suplican esas manos, no ruega ese corazón. Sólo calculan dónde descargar su digna rabia y encontrar, al fin, verdad y justicia.
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Previously:
En contra de todos los derechos y los izquierdos, el Fiscal ha argumentado las acusaciones en ausencia del acusado. El jurado ha escuchado con atención la brillante disertación del jurisconsulto, así como el interrogatorio a una infanta con la blusa manchada de dulce y polvo. Cuando se esperaba que el fiscal pidiera la pena de muerte o algo peor (se insinuó obligar al culpable a consumir sopa de calabaza… ¡por una semana completa!), mediante un retorcido giro de su razonamiento, se demandó la prescripción de los delitos y la satisfacción de las demandas económicas y/o en especie que cubrieran los honorarios del escarabajo. El siniestro patíbulo fue convertido, ante la desilusión del colectivo de ciencias, en un templete para teatro, danza, música, poesía, cine y ya no me acuerdo qué más, en el encuentro de artes. Gatito y Jerman (un viejo perro, con un humor ídem y enamoradizo) se dieron de alta en el Comando Palomitas, por lo que la Verónica creó una fuerza especial: el GRRR (“Grupo de Reacción Retardada Reiterativa”) … Oh, oh, ha llegado el colectivo “Tacomún”, con el Manuel encabezándolo y la Marijose de lugarteniente. Se sospecha que el mencionado grupo ha venido a apoyar al Capitán, su más asiduo consumidor (cliente no, porque nunca paga -siempre pide fiado-). Se espera que haya disturbios y aglomeramientos… en el comedor Común, claro. El Manuel organiza a su tropa para resistir. El desenlace es inminente. Hagan sus apuestas, señores, señoras y señoroas. ¿Inocente o culpable?
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Cuando el Capitán llegó al Juzgado “Veni, Vidi, Vinci” (en lenguaje jurídico: “Vine. Vi. Cobré”), la comunidad artística hizo valla para increparlo y gritarle “shame, shame, shame”, con evidente nostalgia -pese al pésimo final de “Juego de Tronos”-. El Capitán respondió con una mueca despectiva, digna de la peor Cercei.
Podemos suponer que el acusado hizo contacto previo –y tal vez acuerdos- con los musicales, porque, justo al entrar, empezó a escucharse “I am a man in constant sorrow”, versión de The Soggy Bottom Boys (“¿O Brother, Where Art Thou?”, 2000, Joel y Ethan Cohen). Aunque, hay que decirlo, el peine musical no lograba simular siquiera al violín, la coreografía del futuro condenado fue bastante aceptable. El apuesto y encantador Capitán reacomodó su paso al estilo folk country y se llegó al centro del estrado.
En un insinuado plagio del poema “El Brindis del Bohemio” (Guillermo Aguirre y Fierro), el Capitán, por todos estrechado, alzó su pipa frente a la siniestra asamblea desbordante de rencor y de odio. Los envolvió en la luz de una mirada, sacudió su pasamontañas deshilachado y dijo así, con inspirado acento:
“Soy un hombre que vive penando. ¿Dónde está el arma homicida?”
La pregunta desconcertó a todos, incluyendo al escarabajo magistrado. Un silencio angustiante se generalizó en la asamblea. Sólo la Doña Juanita sonreía. Hubo entonces un intercambio de miradas entre el Capitán y el escarabajo. Después las opiniones se dividirían: unos dirían que fue una mirada de complicidad; otras, que de reproche.
Se suponía que el arma homicida sería una cuchara, según fue insinuado por el abogado artrópodo, pero nunca fue presentado ningún utensilio semejante.
El Capitán se veía confiado y seguro de sí mismo. Aunque las apuestas que organizó el mismo abogado-fiscal-juez le eran desfavorables, el acusado sonreía coqueto, vivaracho y retozón. Cuando todos empezaron a sospechar que el Capitán tenía escondido un as bajo la manga, ¡zas!, el acusado se llevó la mano a la manga izquierda de su camisola y extrajo… ¡una pipa! (¿a quién se le ocurre guardar una pipa en la manga de la camisa?). La cargó de tabaco y, con parsimonia, la encendió y expulsó el humo con grandes bocanadas. Todavía por entre la niebla, se escuchó la varonil voz del Capitán diciendo:
“No hay arma homicida; ergo, no tienen elementos que no sean circunstanciales para condenarme. No sólo eso, la argumentación del fiscal deja mucho que desear y presenta graves contradicciones.
Por ejemplo, argumenta mi explicable y comprensible aversión a “eso”. ¿Cómo, entonces, me supone cerca de una paila o cacerola repleta de ese letal elemento? ¿Cómo es posible que, dada esa animadversión, yo me arriesgara a manipular eso en abundantes cantidades, lo dispusiera en senda cuchara y apuntara a las personas que forman esta comunidad?
Ni siquiera pueden asegurar que yo estuviera presente. Concedan, pues, que mi sensual figura hubiera llamado la atención suficiente como para no pasar desapercibido. Porque, lo que sea de cada quien, la naturaleza ha sido pródiga en mi ser, sobre todo en mi voluptuosa cintura, -que bien hace quedar los trazos de Botero como tímido manga japonés-.
Porque ya debieran saber que, en cuestión de tentaciones, atrae más lo mullido, acolchonado y esponjoso, que las ásperas líneas de un lavadero manual. Oh, no tengan pena, que en cuestión de gustos se rompen y multiplican los géneros. Si algo he aprendido en mis vidas anteriores, es que el deseo que desvela nace de la palabra. A ella sucumben las más inaccesibles fortalezas, y es que hay sed que sólo la imaginación sacia. Así que espabilad y dejad los afeites y tik-tok´s de una belleza tan falsa, que el calendario la derrota al poco.
Antes de concluir mi alegato, me dirijo a ustedes, artistas y científicos:
Si revisan, con un mínimo de honestidad, y un poco de humildad, la palabra y la práctica de estos originarios, se darán cuenta de que ellos no sólo les piensan en el día después. También les consideran necesarios. ¿Es que creen que, con la presencia y actividad de ustedes, habrá más posibilidades de no repetir el viejo mundo en el reto que avizoran para el día después? ¿Es una cuestión de humanidad? ¿O es un reproche por la lástima, caridad y compasión con las que ustedes se han dirigido a ellos en no pocas ocasiones? Y, a pesar de la mirada despectiva, estos originarios no sólo les incorporan en su empeño. También luchan por darles un espacio en el mañana…
Echen un vistazo a lo que los de arriba contemplan para el día después. No les toman en cuenta. Es más, planean suplantarles. Sueñan con una Inteligencia Artificial que se desarrolle lo suficiente como para poder simular la “vocación”, la “chispa”, el “ingenio”, la “creatividad”, el “alma” o como quieran llamar a “eso” que les hace humanos.
¿Creen ustedes que están a salvo de la tormenta? Escuchen a alguien de quienes ya la padecen. Escuchen a Buscadoras, a pueblos originarios, a todas esas personas que viven al día, trabajando de oscuridad a oscuridad por unos centavos. Sabrán entonces que son o eran personas normales, que se pensaban a buen resguardo con lo levantado con su propio esfuerzo. Conozcan cómo la pesadilla entró pateando sus puertas. Cómo la angustia se hizo cotidiana. Cómo cambió su agenda y su cotidianeidad. Escuchen decirles “Confié mi seguridad en los gobiernos y ellos apadrinaron mi dolor”. Comprendan que nadie está a salvo en ningún lugar, sin importar su color de piel, su género, su posición social, su playlist.
Ya termino: Volvamos a su injusta acusación:
Según lo que refieren ustedes mismos, mis acusadores, varios recibieron los proyectiles en forma simultánea o casi simultánea, lo que es imposible de lograr con una sola cuchara y sólo un par de brazos. La puntería fue certera, es cierto, pero eso requería no sólo conocer los parámetros de deriva, alcance y rasancia, también de peso y consistencia del proyectil; así como el conocimiento de altura, largo y ancho de un recinto cerrado. Tienen razón en que se trató de algo planeado, pero eso requiere una mente perversa, corrupta y maléfica. Y yo soy sólo un hombre en constante pena y dolor. Además de que, ocupado como estoy en descubrir los secretos profundos que permitan impulsar una bicicleta por siempre jamás, no tendría ni el tiempo ni la paciencia para hacer todos los cálculos.
Ahora voy a suponer que ustedes son personas medianamente inteligentes y que serán capaces de seguir mi razonamiento:
Puesto que es evidente que ningún ser con dos extremidades superiores podría conseguir tal efecto demoledor –. Una pausa, mirando primero de reojo, luego ya directamente hacia el lugar ocupado por el escarabajo juez-fiscal-defensor. Después, así, muy casual, el Capitán sentencia: sólo alguien con varios pares de extremidades y capaz de elevarse a pequeñas alturas podría conseguir el efecto que les aquejó en sus deplorables vestimentas. Por lo tanto, ¡el culpable no es otro que Don Durito de La Lacandona, el escarabajo todo terreno!
El colectivo de ciencias aplicadas aplaudió y se felicitó entre sí. Ellos y ellas habían llegado a la misma conclusión desde el inicio, por eso se abstuvieron de participar. Y si diseñaron la plataforma para colgar al Capitán fue porque, según sus cálculos, las posibilidades de que saliera inocente eran mínimas.
La comunidad artística, por su parte, mutó en “modo gorsodomo” y se lanzó sobre el pequeño bichito, quien, aprovechando la falta de coordinación de artistas y similares, voló y se retiró en graciosa huida. Así las cosas, el linchamiento quedó en un intento frustrado. Los musicales tuvieron que improvisar y cambiaron su playlist: habían preparado, previendo la condena mortal del Capitán, “Cerró sus ojitos, Cleto”, pero cambiaron a “La Tertulia” (ambas de Chava Flores).
En la taquería, el Manuel sacaba del escondite una orden de tacos al pastor. Porque él y la Marijose no pusieron atención al juicio, sino a la Doña Juanita. Viendo la sonrisa de la doña, el Manuel sentenció: “La va a librar el Capitán”. “¡Sí!”, aplaudió la Marijose. “Ya daba yo por perdidas todas las deudas del Capitán. Ahora hay esperanza de que algún día nos pague”, terminó el Manuel con un suspiro.
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Mientras tanto, en la cueva del Capitán, el exonerado encendía su pipa y cavilaba sobre la naturaleza humana y escarabajil, así como en otras cosas de igual importancia. Al poco llegó Durito, agitado pero divertido. Sacó de su caparazón la pipa que le había tomado “prestada” al Capitán y, fumando, dijo:
“Un éxito rotundo. Ahora soy un convicto. Ya puedo llegar a presidente de una nación, senador, diputado local o federal, al menos presidente municipal de algún cártel. Ahora sólo me falta plagiar una tesis de derecho y llegar a la Suprema Corte de Justicia. De ahí… ¡el mundo!”
Atardece y la noche se recuesta entre árboles y techos. Sombras en las sombras, “ya suben los dos compadres hacia las altas barandas / (…) / Temblaban en los tejados / farolillos de hojalata / Mil panderos de cristal, / herían la madrugada (Romance Sonámbulo, Federico García Lorca).
El escarabajo dice:
“Fue un fraude digno de “El Golpe” (1973, George Roy Hill). Claro, yo soy Robert Redford y tú eres Paul Newman.” “Sueñas”, respondió el Capitán: “yo soy Redford y tú el otro”. “Ni pensarlo”, replicó Durito, “la taquilla es lo que importa, así que, ergo, yo soy la estrella”. “Bueno”, repuso el Capitán, “mientras no terminemos como Butch Cassidy y The Sundance Kid (1969, George Roy Hill)”.
A media loma el Capitán tropieza. No se da cuenta, pero de su raída y vieja chamarra cae algo. Siguen su camino. La cámara enfoca el objeto abandonado. Close up…
¡Un momento! ¿No es eso una cuchara de madera?
Fade out. Tan-tan.
(ya no continuará)
El Capitán. Abril del 2025.
P.D.- Entrevistada por los Tercios Compas, la Doña Juanita declaró: “Sí, yo los miré a los dos antes de la comida. Cuando esos dos se juntan, es que traman alguna travesura. Cuando empezó la llovedera de dulce de calabaza, imaginé que algo tenían qué ver. Y cuando los artistas y científicos empezaron con lo de acusarlo al Capitán, entendí que ése era su plan. ¿Que de quién fue la idea? Eso ya no importa. El Capitán técnicamente es culpable, y además de asociación delictuosa. Bueno, ¿van a ayudar a lavar los platos o nomás están haciendo bulto?”.
Imágenes de Tercios Compas Zapatistas Música Rude Boys «Yo sigo en pie»; Soggy Bottom Boys «I am a man of constant sorrow» de la película «O brother, where art thou?»; «Resistencia» de ska-p; «The entertainer» de Scott Joplin.
MIENTRAS TANTO, EN ALGÚN LUGAR DE LAS MONTAÑAS DEL SURESTE MEXICANO…
La rola “Reina de Cumbias” es de “El Cañón del Sonidero”, un grupo de musicales que vendrán y nos pondrán a sacarle lustre a la cancha con cumbias y cumbias rebajadas. Las imágenes son de los Tercios Compas. Ahí pueden apreciar:
.- área de dormitorios y estacionamiento. .- área de lavandería. .- área de “lava tu mano”, algo esencial en estos eventos y en la vida en general. .- área para grafitis, murales y rayado en general. .- maqueta del futuro quirófano común. .- el modesto equipo de sonido que nos facilitaron los sonideros zapatistas de los puys de Oventik y de Morelia.
En las últimas imágenes se puede ver cómo los jóvenes artistas zapatistas -y alguno que otro zapatista viejo, oh pues-, siguen practicando, incluso de noche, el baile popular. Sí, sufrimos. Pero ni modos, qué se le va a hacer. No estamos bailando, estamos apisonando el suelo, probando si aguanta la bailadera pues.
El registro de participantes está cerrado. Pero puedo recomendarles un viejo truco escolar: digan que fueron abducidos por extraterrestres justo cuando estaban por enviar la solicitud. Y que apenas, feroz lucha mediante, pudieron escapar. Sólo no digan que yo les di el consejo.
Se supone que habrá transmisión en streaming, pero es uno de tantos supositorios que pueblan estas montañas.
El Comando Palomitas ha reclutado a dos temibles fieras: Gatito y Jerman. Se formó así el GRRR -Grupo de Reacción Retardada Reiterativa-. El GRRR se encargará de la inseguridad en el encuentro. Para inscripciones en el GRRR deben acreditar ser menores de edad (de calendario, claro; porque ya hay varias personas que lo son de edad mental).
Clima: para los días 13 y 14 se espera un clima templado en el día, con harto sol quemante; frío moderado en la tarde-noche (nada que no se pueda apaciguar con una buena bailada). Y frío severo en la madrugada (pero ya se sabe que la madrugada es sólo para valientes). Claro, este pronóstico es también un supositorio.
Código de vestimenta: casual, nada que estorbe la brincadera en el bailongo. Lo que tenga, pues. Nadie le va a criticar. En todo caso, le vamos a mal mirar, pero en silencio.
Pronto saldrá el desenlace del agitado e injusto juicio en contra del apreciado Capitán. La encuesta señala, por mayoría abrumadora, que es culpable, y piden para el capi la pena máxima: un mes entero a sopa de calabaza. “Para que baje la panza”, dicen. Claro, es evidente que los conservadores han invertido millones de dólares para desprestigiarme, pero el perspicaz, prudente, precavido, plural y paciente pueblo no se dejará engañar por los emisarios del pasado, y habrán de acudir en masa… a los tacos. Oh, pues. Ya no hay valores, oiga.
