Nos acaban de informar que Francisco Kuykendall Leal, gravemente herido con una bala de goma cuando se dirigía a una manifestación pacífica contra la toma de posesión de Enrique Peña Nieto el 1 de enero de 2012, falleció hoy, 25 de enero de 2014, a las 6 de la mañana. La impunidad continúa.

Más información:

Fallece el compañero Juan Francisco Kuykendall

Boletín de prensa, marzo de 2013.

Revista Proceso: Historias del 1 de diciembre: un ojo perdido, un coma inducido…

Atentado policial a Francisco Kuykendall, el herido de San Lázaro

We have just been informed that Francisco Kuykendall Leal, who was seriously injured during the demonstrations against the presidential inauguration of Enrique Peña Nieto on January 1, 2012, died this morning at 6 a.m. Impunity prevails.

More information:

Fallece
el compañero Juan Francisco Kuykendall

Press release, March 2013.

Revista Proceso: Historias del 1 de diciembre: un ojo perdido, un coma inducido…

Atentado policial a Francisco Kuykendall, el herido de San Lázaro

El 15 de enero de 2014, representantes del Ejido Tila en la zona norte de Chiapas denunciaron nuevamente un intento de despojo por parte de las autoridades del ayuntamiento. El 20 de enero, el Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro Juárez publicó un comunicado denunciando una maniobra por parte del Ayuntamiento de legalizar el despojo por medio de una supuesta consulta ciudadana (lee el comunicado abajo).

Hablamos con Araceli Olivos Portugal, abogada del Centro Pro, quien explica la siutación.

[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/Tila20012014.MP3[/podcast]

Pulsa aquí para leer la denuncia del Ejido Tila.

Abajo el comunicado del Centro de Derechos Humanos Miguel Agustín Pro:

This January 15, representatives from Ejido Tila in northern Chiapas denounced yet another attempt at dispossession by municipal authorities. On January 20, the Miguel Agustín Pro Juárez Human Rights Center published a communiqué denouncing a maneuver by the authorities to legalize the dispossession by means of a supposed citizen consultation (read the communiqué in Spanish below).

We spoke with Araceli Olivos Portugal, a lawyer from the Human Rights Center, who explained the situation.

[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/Tila20012014.MP3[/podcast]

Click here to read the denunciation by Ejido Tila authorities (Spanish).

Read below the communiqué by the Miguel Agustín Pro Human Rights Center:

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Rompeviento Televisión por Internet presenta el reportaje especial “Michoacán: una lucha a muerte por la vida”. Integrantes de los grupos de autodefensa de Michoacán explican en entrevista la razón de su surgimiento, los frutos del movimiento, la crisis de seguridad y vacío de autoridad en el estado y los escenarios a futuro. VERSIÓN SUBTITULADA AL INGLÉS.

Rompeviento Internet TV presents the special report “Michoacán: a fight to death for life.” Members of Michoacán’s self-defense groups explain in an interview the reason they arose, the movement’s fruits, the security crisis, and the void of authority in the state, as well as future scenarios. WITH ENGLISH SUBTITLES.

Programa de Radio Primer día de la cosecha de café en la #ColoniaPuebla #Chiapas

Para comprender más profundamente el conflicto a través del tiempo.

• Qué es la colonia puebla en la región de Chenalhó en el contexto de una guerra integral de desgaste
• Cómo se ha venido dando el conflicto en la Colonia Puebla desde abril de 2013
• Informe del primer día de la cosecha de café en la colonia

Para saber más:

INFORMACIÓN IMPORTANTE SOBRE EL CONFLICTO EN LA COLONIA PUEBLA CHENALHÓ, CHIAPAS

Programa de Radio Primer día de la cosecha de café en la #ColoniaPuebla #Chiapas

Para comprender más profundamente el conflicto a través del tiempo.

• Qué es la colonia puebla en la región de Chenalhó en el contexto de una guerra integral de desgaste
• Cómo se ha venido dando el conflicto en la Colonia Puebla desde abril de 2013
• Informe del primer día de la cosecha de café en la colonia

Para saber más:

INFORMACIÓN IMPORTANTE SOBRE EL CONFLICTO EN LA COLONIA PUEBLA CHENALHÓ, CHIAPAS

Este documental retrata la amenaza a las comunidades indígenas en el sur de México que representan los monocultivos, los proyectos de reasentamiento poblacional en supuestas ciudades rurales “sustentables”, los proyectos de turismo y la represión.

Producción: zz-colectivo – Iniciativa para la investigación, análisis y educación social, intercultural y ecológica.
(México/Alemania 2013, 71 minutos)

This documentary portrays the threat to indigenous communities in southern Mexico caused by single crop farming, resetlement projects in supposedly “sustainable” rural cities, tourism projects and represion.

Production: zz-colectivo – Iniciativa para la investigación, análisis y educación social, intercultural y ecológica.
(México/Alemania 2013, 71 minutos)

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17 familias desplazadas forzadamente de ejido Puebla, en Chenalhó Chiapas, regresarán al corte de su café como una medida necesaria de sobrevivencia económica a pesar de no existir garantías a su seguridad. El 17 de enero, a las nueve de la mañana saldrán del campamento de desplazados de Acteal, donde actualmente tienen refugio, hacia ejido Puebla. Las 99 personas, en su mayoría mujeres y menores de edad tuvieron que dejar su comunidad en julio y agosto del año pasado, debido a las agresiones, amenazas y hostigamiento que existían en su contra por parte de grupos evangélicos bajo la dirección del Comisariado Ejidal Agustín Cruz Gómez.

Las familias desplazadas recordaron, en rueda de prensa el pasado jueves 9 de enero, que durante casi 5 meses han insistido en el cumplimiento de condiciones mínimas necesarias para resolver el problema en ejido Puebla; denunciaron que los gobiernos no han cumplido con las condiciones que se han pedido para poder regresar con seguridad y tranquilidad a sus casas. Responsabilizan a las autoridades de los tres niveles: “de cualquier incidente que pueda suceder ya que su tarea es garantizar la seguridad de los ciudadanos mediante la aplicación de la ley y ellos no han querido cumplir con su tarea.

[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/frayba/140113.mp3[/podcast]
Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de las Casas, 13 de enero de 2014, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Al cumplirse meses y medio de haber sido desplazados de su comunidad, los niños, hombres y mujeres ejido Puebla, Municipio de Chenalhó en la Zona Altos de Chiapas, realizaron una conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), el jueves 9 de enero de 2014.

En dicha conferencia dieron a conocer la situación e informaron su determinación de ir a sus tierras para recoger la cosecha de café, como único medio de sustento para su sobrevivencia en estas condiciones, e invitaron a organizaciones de la sociedad civil a acompañarlos en dicha tarea.

Lectura del comunicado por Catarina Sántiz Hernández, desplazada del Ejido Puebla e integrante de Las Abejas de Acteal
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla1.mp3[/podcast]

Antonio Gutiérrez, presidente de la mesa directiva de Las Abejas de Acteal, comunidad en donde permanecen los 98 desplazados desde hace cuatro meses y medio.
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla2.mp3[/podcast]

Gilberto Hernández, abogado del Frayba
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla3.mp3[/podcast]

Francisco López Sántiz, desplazado del Ejido Puebla, habla sobre los robos ocurridos desde el desplazamiento (tsotsil y traducción)
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla4.mp3[/podcast]

Lee el comunicado de prensa del Frayba aquí.

Al cumplirse meses y medio de haber sido desplazados de su comunidad, los niños, hombres y mujeres ejido Puebla, Municipio de Chenalhó en la Zona Altos de Chiapas, realizaron una conferencia de prensa en el Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas (Frayba), el jueves 9 de enero de 2014.

En dicha conferencia dieron a conocer la situación e informaron su determinación de ir a sus tierras para recoger la cosecha de café, como único medio de sustento para su sobrevivencia en estas condiciones, e invitaron a organizaciones de la sociedad civil a acompañarlos en dicha tarea.

Lectura del comunicado por Catarina Sántiz Hernández, desplazada del Ejido Puebla e integrante de Las Abejas de Acteal
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla1.mp3[/podcast]

Antonio Gutiérrez, presidente de la mesa directiva de Las Abejas de Acteal, comunidad en donde permanecen los 98 desplazados desde hace cuatro meses y medio.
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla2.mp3[/podcast]

Gilberto Hernández, abogado del Frayba
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla3.mp3[/podcast]

Francisco López Sántiz, desplazado del Ejido Puebla, habla sobre los robos ocurridos desde el desplazamiento (tsotsil y traducción)
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/ejidoPuebla4.mp3[/podcast]

Lee el comunicado de prensa del Frayba aquí.

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Desde ese 1 de enero de 1994, el EZLN ha sido para nosotr@s fuente de esperanza, luz en los descaminos en nuestro país y en nuestro mundo. Dádiva y privilegio. Inspiración y la responsabilidad de luchar y seguir luchando por otro mundo posible.

Gratitud… inmensa gratitud.

¡Feliz aniversario, EZLN!

[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/EZLN_2014.mp3[/podcast]Since that Januaryr 1, 1994, the EZLN has been to us a source of hope, light in the darkness of our country and our world. Gift and privilege. Inspiration and the responsibility to struggle and keep on struggling for another world.

Gratitude… immense gratitude.

Happy anniversary, EZLN!

[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/EZLN_2014.mp3[/podcast]

CUANDO LOS MUERTOS CALLAN EN VOZ ALTA.

(Rebobinar 1)

(En el que se reflexiona sobre l@s ausentes, las biografías, narra el primer encuentro de Durito con el Gato-Perro, y habla de otros asuntos que no vienen al caso, o cosa, según irá dictando la posdata impertinente)

Noviembre-Diciembre del 2013.

Me parece que hemos confundido mucho esta cuestión de la Vida y la
Muerte.  Me parece que lo que llaman mi sombra aquí en la tierra es mi
sustancia auténtica.  Me parece que, al mirar las cosas espirituales, somos
demasiado como ostras que observan el sol a través del agua y piensan que
la densa agua es la más fina de las atmósferas.  Me parece que mi cuerpo
no es más que las heces de mi mejor ser.  De hecho, que se lleve mi cuerpo
quien quiera, que se lo lleve, digo: no es yo.

Herman Melville “Moby Dick”.

Desde hace un buen de tiempo que sostengo que la mayoría de las biografías no son más que una mentira documentada, y a veces, no siempre, bien redactada.  El biógrafo promedio tiene una convicción previa y el margen de tolerancia es muy reducido, cuando no inexistente.   Con esa convicción comienza a hurgar en el rompecabezas de una vida que le es ajena (por eso su interés en hacer la biografía), y va recolectando las piezas falsas que le permitan documentar su convicción propia, no la vida reseñada.

When the Dead Silently Speak Out

(Rewind 1)

(A text which reflects on those who are absent and on biographies, narrates Durito’s first encounter with the Cat-Dog, and talks about other things that may or may not be relevant, as the impertinent postscript dictates).

November-December 2013

Methinks we have hugely mistaken this matter of Life and Death.
Methinks that what they call my shadow here on earth is my true substance. Methinks that in looking at things spiritual,
we are too much like oysters observing the sun through the water,
and thinking that thick water the thinnest of air.
Me thinks my body is but the lees of my better being.
In fact take my body who will, take it I say, it is not me.
Herman Melville “Moby Dick.”

For a while now I have maintained that most biographies are merely a collection of documented, well-written (well, sometimes) lies. The typical biography is based on a pre-existing belief and the margin of tolerance for anything that strays from that conviction is very narrow, if not inexistent. The author, starting from that previously held belief, begins the search through the jigsaw puzzle of a life unfamiliar to him or her (which is why the bibliography interests them to begin with), and goes about collecting the false or ill-fitting pieces that allow him or her to document their own belief, not the life they are talking about.

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