29 y 30 de marzo, 2025

Comunidades de la península de Yucatán, convocadas para reflexionar sobre las afectaciones a nuestro territorio y con la esperanza de fortalecernos a través de las experiencias de autonomía, nos encontramos los días 29 y 30 de marzo en el territorio Maya de Isla Arena, Calkini, Campeche.

Nos reunimos las comunidades Mayas de El Cuyo, Celestún, Santa María Chi, Ixil, Telchaquillo, Uayalceh, Mérida, Suc Tuc, Ich Ek, Isla Aguada, Isla Arena, Real de Salinas, Calkini, Escárcega, Bacalar, así como invitados P’urépechas de Cherán y del Consejo Supremo de Michoacán, Mixteco y Binizá de Oaxaca, Maya Q’eqchi de Belice, Comcaac de Punta Chueca, Sonora y del pueblo Inga de Colombia.

Después de analizar la realidad a la que nos enfrentamos y poder visualizar lo que se aproxima para nuestros territorios y para nuestras comunidades, con la claridad de que no tenemos por qué luchar solos siendo un gran pueblo Maya y considerando que las amenazas que
enfrentamos son las mismas. Amenazas que ponen en riesgo nuestra existencia como pueblos Mayas, el futuro de nuestros hijos e hijas, de nuestros nietos y nietas, decidimos trabajar de manera más ardua en la construcción de nuestras autonomías, trabajar más arduo en la defensa de nuestros territorios.

Por lo anterior, en un acto asambleario decidimos que ahora nuestros caminos se entretejerán en la Asamblea Maya por la Autonomía, y para dar seguimiento a los acuerdos de la asamblea, nombramos al Consejo Maya por la Autonomía, una forma de organizarnos de manera autónoma como Pueblo Maya, de fortalecer las luchas locales, de autoconvocarnos, de seguir sembrando la esperanza como una gran milpa en todo el territorio Maya.

Los que ahora somos, somos semillas, somos manos sembradoras y pescadoras, somos quienes abren la brecha para quienes vendrán después de nosotros, esas pequeñas huellas  que tendrán camino para andar. Somos quienes no están dispuestos a dejarle dolor y  desesperanza a quienes vienen detrás de nosotros. Preferimos dejarles una experiencia de  lucha, preferimos dejarles una lección de rebeldía, preferimos dejarles la esperanza de que  podemos seguir viviendo como pueblo Maya en armonía con los Yuumts’ilo’ob y la Madre  Tierra.

Esta asamblea es una puerta abierta a la organización y a la unidad del Pueblo Maya, invitamos  a que se sumen a esta lucha, convocamos al Pueblo Maya a caminar hacia la autonomía y la  libre determinación. Los que tienen el poder nos animan a andar los caminos que ellos tienen  designado, nosotros les convocamos a construir nuestros propios caminos, porque como  Pueblo Maya sabemos a dónde queremos llegar y somos nosotros y nosotras quienes  debemos poner el rumbo.

Las luchas contra las granjas, las inmobiliarias, la turistificación, el despojo, la minería de  materiales pétreos, los bonos de carbono, las expropiaciones, la agroindustria no están más  solas, ni aisladas, nos estamos convocando, nos estamos encontrando y nos estamos  organizando.

Datos de Contacto: comunidadesporlaautonomia@gmail.com

Facebook: https://www.facebook.com/ComunidadesxAutonomia/

Sierra Mazateca a 6 de abril de 2025

Al pueblo de la sierra Mazateca

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN)

Al Congreso Nacional Indígena (CNI)

A los medios libres e independientes

A los organismos de derechos humanos

Desde las profundidades de la Sierra Mazateca, a través del Movimiento de Articulación de los Pueblos Olvidados de la Cañada (MAPOC), expresamos nuestra más firme solidaridad y apoyo a el compañero David Peralta Betanzos, foto periodista mazateco comprometido con la lucha social y ambiental de los  pueblos originarios.

Condenamos enérgicamente el atentado que sufrió el pasado 3 de abril 2025 en contra su vida mientras documentaba los daños al medio ambiente en Eloxochitlán de Flores Magón,  derivados de las actividades extractivistas de piedra y arena del cacique local Manuel Zepeda.

El día mencionado, mientras David se dirigía a su hogar, el señor Manuel Zepeda intentó atropellarlo en dos ocasiones. David logró escapar, pero fue perseguido por Marco Antonio Ortiz Gallardo, trabajador de Zepeda, quien lo alcanzó en motocicleta y con violencia le despojó de su cámara  fotográfica. Este acto no solo representa una agresión física, sino un claro intento de silenciar el trabajo periodístico y defender la verdad.

David Peralta, indígena mazateco, ha dedicado su labor foto periodística a documentar no solo la rica  cultura de su comunidad, sino también las injusticias que afectan a su pueblo. Ha sido un testigo visual  de las tragedias ambientales que ocurren en la región mazateca, como los incendios forestales que  devastaron gran parte de la región el año pasado. A través de su lente, David ha mostrado al mundo  las luchas y desafíos que enfrentan las comunidades indígenas, convirtiéndose en un referente para  los jóvenes mazatecos que desean acercarse al arte de la fotografía como una herramienta de  narración y denuncia.

A raíz de este ataque, David se ha visto obligado a desplazarse de su comunidad debido al largo  historial de violencia que Manuel Zepeda y su familia han ejercido contra defensoras y defensores  comunitarios. El gobierno de Oaxaca, a pesar de tener conocimiento de esta situación, sigue  protegiendo a Zepeda y su familia, quienes han continuado con su persecución de aquellos que se oponen a sus actividades ilegales. Elisa Zepeda Lagunas, hija de Manuel Zepeda, fue designada diputada plurinominal por el gobernador Salomón Jara en la actual legislatura, y previamente fue
Secretaria de la Mujer en el mismo gobierno.

Además, es importante destacar que Manuel Zepeda ha acusado a David de estar en su propiedad privada, cuando en realidad David se encontraba realizando su trabajo periodístico en un espacio público, como es su derecho. Esta acusación forma parte de un patrón de criminalización de su labor como fotoperiodista, un ataque directo a la libertad de expresión y a la función fundamental del periodismo independiente.

Exigimos que se garantice la seguridad de David Peralta y de todos aquellos que ejercen el periodismo
en contextos de vulnerabilidad. La labor documental es crucial para las comunidades, pues permite visibilizar las injusticias, defender los derechos humanos y proteger el medio ambiente. Para que este trabajo pueda llevarse a cabo, es indispensable que se ofrezcan condiciones de seguridad y libertad
para los y las periodistas.

Exigimos justicia para David Peralta, el fin de la persecución en su contra, y que se investigue y sancione con el debido proceso a los responsables de este ataque. La impunidad no debe prevalecer, y la justicia debe ser garantizada para todos los periodistas, especialmente para aquellos que documentan la verdad en situaciones de riesgo.

¡Exigimos justicia para David Peralta Betanzos y la protección de su labor!

¡Las familias de Eloxochitlán merecen vivir en paz!

¡No a la criminalización de la labor periodística!

Atentamente,
Movimiento de Articulación de los Pueblos Olvidados de la Cañada

Fuente: Enlace Zapatista

Treceava Parte: Un juicio a modo.

Previously:

  A raíz de la llamada “Guerra del Dulce de Calabaza. El Inicio”, la banda de científicos y artistas se había aliado (oh, lo sé, pero es ficción pues) para encontrar y castigar el culpable.  Sin fundamento alguno, ubicaron al Capitán como presunto responsable y lo citaron para comparecer en una asamblea de “algunas partes del todo” y responder por la irresponsabilidad de sus actos.  Al recibir el citatorio, el apuesto Capitán negó todos los cargos y, asesorado por un sabio e incorruptible escarabajo abogado (autodenominado “el abogado-juez-fiscal-jurado-verdugo del paradójico, persistente, plural, pulcro, puro, poblado y popular pueblo”, -búsquelo así en la boleta de junio-), preparó su defensa.  Artistas y científicos se autodenominaron jurado, y el mismo escarabajo cumpliría el triple papel de fiscal, juez y abogado defensor.  Mientras tanto, el grupo de “Ciencias Aplicadas” probaba la resistencia de varios tipos de cuerdas o lazos, de modo que soportaran la esbelta figura de nuestro doliente Capitán.  En el horizonte se recortaba la figura de … ¡un momento!… ¿es eso un patíbulo?

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  Gracias a un ingenioso dron (en realidad es un avioncito de madera cuya hélice es accionada por una liga retorcida hasta su estrés máximo, y que tiene en su panza -del dron, se entiende- un espejito), creado por el colectivo científico siguiendo unos planos del Capitán, fue posible tener una vista aérea de la asamblea reunida en el antes comedor “Tacostumbras”, ahora renombrado “Juzgado La Justicia es Ciega, por eso no ha llegado”.

  Mientras el atractivo acusado llegaba, el jurado escuchaba los argumentos del fiscal quien, con abundantes movimientos de manos y pies, enfatizaba su alegato:

  “Las preguntas que deben hacerse, damas, caballeros y otroas del jurado, son si el futuro difunto (one more time) tenía un motivo para el crimen, si tuvo los medios para perpetrarlo y si gozó de la oportunidad para concretarlo”.

  El abogado encendió una pipa que, por extraño que parezca, se parecía a una que el finado en ciernes denunció, unos días antes, como robada.  Por entre el humo de la pipa, que recordaba la niebla que suele poblar la Baker Street en Londres, Inglaterra, continuó:

  “Así que, estimado y nunca bien ponderado jurado (la cacofonía es responsabilidad del abogado, nota de la redacción), procederé a exponerles, mediante razonamientos inapelables, las respuestas a esos pendientes:”

  ¿A quién se le ocurriría hacer una batalla con dulce de calabaza?  Había arroz, frijoles, y hasta chayote.  Arroz y frijol hubieran asegurado un efecto como de “escopeta”, o de las bombas “racimo” que usan el ejército estadunidense y el israelí en contra de la población civil.  El chayote bien cocido hubiera producido un efecto parecido al del dulce de calabaza.  Además, según investigaciones, habría en ese momento al menos una docena de aguacates silvestres.

  Entonces, se podría deducir una cierta hostilidad del criminal hacia esa horrible creatura (la calabaza, se entiende).  Es del conocimiento de esta amable, loable y combustible comunidad (nota de la redacción: el jurisconsulto reitera sus pésimas prosodia y sintaxis), que el acusado no oculta su animadversión al perverso y detestable fruto de la curcubitácea.  De hecho, en el pasado lejano y reciente, hay numerosos escritos que documentan esto.

  Pero si eso no bastara, he tenido a bien traer, en calidad de testigo de cargo, a la representante de un grupo, colectivo o equipo que se autodenomina “Comando Palomitas”, formado por niñas y niños de dudosa calidad moral y reconocida irresponsabilidad.  Como ustedes saben, los infantes no dicen mentiras, a menos que se trate de lo referente a la escuela, la tarea, los juegos, los estropicios, las travesuras y, en fin, su vida toda.  Como se trata de menores de edad, voy a evitar el uso de palabras altisonantes, groserías y bajezas lingüísticas.  Está aquí presente la Verónica, vocera y líder del mencionado grupo.

  La Verónica está sentada en un banquito y consume, despreocupada, un dulce de chamoy.  El fiscal inicia el interrogatorio:

  “Oyes Verónica, ¿es cierto que al Capitán no le gusta “eso” ?, el abogado hace un guiño al jurado y murmura: “y con “eso” me refiero a esa palabra prohibida, malévola y perversa. La c-a-l-a..”.

  La Verónica interrumpe: “A nadie le gusta “eso”.  Tiene razón el Capitán.  Por eso lo apoyamos como Comando Palomitas que somos.  ¿Acaso a ti te gusta?”

  “¡Claro que no!”, protestó el juez.  Luego, recomponiéndose, el fiscal agregó: “err, quiero decir que no es el tema.  Sólo queremos precisar que el Capitán odia “eso” ¿Es así?”

  La Verónica asiente mientras ve con tristeza que buena parte del dulce de chamoy le ha manchado la blusa y sus mamaces no van a estar contentas.

  El juez-fiscal aplaude; y el fiscal-juez, con la discreción aprendida frente a la autoridad en cualquier situación de “monta choques”, fingiendo darle la mano a la Verónica, le pasa un dulce de chamoy en forma de paleta.

  Después de despachar a empujones a la Verónica, quien consideraba que un dulce de chamoy no era pago suficiente por su declaración, el fiscal continuó:

  “Tenemos pues el motivo, vayamos a los medios. ¿Tuvo el culpable, quiero decir, el acusado, los medios para cometer el crimen que, lamentablemente, obligó a nuestra querida comunidad artística y científica a empeñarse al doble en el lavado de sus prendas de vestir?  Dejemos de lado su evidente mal gusto en sus atuendos y que sus “outfit´s” de fin del mundo dan pena ajena, ¿es justo que estas luminarias del ya muy reducido mundo de las artes y las ciencias hayan batallado para eliminar las manchas de calabaza, es decir, de “eso”?

  Es también evidente que, dada su cercanía con la Doña Juanita aquí presente (la Doña Juanita enarca las cejas y blande amenazante el sartén, el fiscal-juez traga saliva y suda copiosamente) …, de quien nadie podría siquiera sospechar que sea cómplice del grave delito que nos ocupa, el acusado podría saber que habría una paila o cazuela grande, cuyo contenido habría de abundar en dulce de “eso”, es decir, de calabaza.

  Hacerse de una cuchara, así sea de madera, no fue problema.  Y, bueno, estaban reunidas sus amables personitas para consumir los alimentos.  Ergo: las víctimas potenciales se encontraban “a tiro de cuchara en modo catapulta”.  Por lo que, es de concluir, el acusado contaba con los medios necesarios para consumar el horrendo crimen.

  En cuanto a la oportunidad, bueno, sabemos que ese día al nefasto Capitán le tocaba turno en la cocina.  Y que, aunque se ausentó alegando no sé qué cosa de una bicicleta y la energía imperecedera, pudo saber el menú que habría.

  Ergo: el mentado delincuente tuvo el motivo, contó con los medios y disfrutó de la oportunidad de realizar su perverso y maquiavélico plan.

  En conclusión: estarán ustedes de acuerdo conmigo en que el acusado es culpable del delito de dulce de calabaza, con alevosía, premeditación y ventaja.

  Por lo que pido que sea declarado culpable de todos los cargos, incluido el de haber inducido a nuestra madre Eva para que sucumbiera a la tentación de la belleza virtual que le sugirió la bíblica serpiente -mediante un tik-tok de maquillaje y vestuario, que incluye una aplicación que corrige, en línea y por una módica suscripción, “quod natura non dat, Helmantica praestat”, lo que en castilla común quiere decir “no importa la falta de belleza y gracia físicas, sino la falta de una aplicación digital adecuada para enmendarle la plana a la naturaleza”.  Porque, como bien se dice en los corrillos de la jurisprudencia: “Todo lo analógico se desvanece en lo digital”, lo que se puede traducir como “no importa el juez, sino cuánto cuesta”, o lo que es lo mismo “with money dancing the dog, raza”.  Y, bueno, nuestra madre Eva lo sonsacó a nuestro padre Adán y el pobre no tuvo para dónde hacerse. Y, debido a ese desafortunado incidente, aquí estamos: con un pie en la tormenta y uno en el día después.

  Establecido lo anterior, no pido para el acusado la pena de muerte por ahogo o ahorcamiento.  Aunque es cierto que sería una pena no utilizar ese magnífico cadalso que mis colegas científicos e ingenieros, tuvieron a bien levantar.  Pero piensen que bien podría servir como parte del templete para el próximo encuentro de Arte, al que, me informan, tendrán acceso gratuito todas las personas científicas que así lo acrediten… y las que no, también.

  Tampoco pido que sea expulsado hacia una Nación por muy naranja que se presente.  Entre otras cosas, porque ya no hay naciones, ni constituciones ni leyes que se violen para agradar y darle rating al extraño enemigo; tampoco encuestas, ni nacionalismos rancios de torta y matraca con los que, ataño, cierto partido político celebraba sus miserias y se tomaba selfies distraído por la emoción.

  Mucho menos demando que sea condenado a comer sopa de calabaza por una semana, porque tampoco hay que exagerar.

  El popular y poblado abogado del pueblo posible, hizo una pausa para generar suspenso… y para tratar de recordar su parlamento.

  “Pido pues que el acusado sea declarado culpable de todos los cargos habidos y por haber.  Pero que sea sentenciado a cubrir mis honorarios sin excusas ni pretextos, al contado y no mediante esas fraudulentas aplicaciones bancarias, ni en una tienda de conveniencia”.

  Un murmullo recorrió el juzgado, quiero decir, la asamblea.  Pero no por el súbito giro que el populoso y apreciado abogado del pueblo público había dado a su discurso, sino porque se corrió el rumor de que, a la Marijose y la banda de taquería Común, les tocaba turno en la cocina y se especulaba si el menú tendría tacos al pastor, de bistec, de suadero, de carnitas o campechanos.  En lo alto de su local se leía el lema de tan vital sustento: “Con una buena salsa, hasta piedras, compa”.

-*-

  En un cielo vacío de estrellas, la luna no duerme.  Duele su panza.  No son pocos los dolores que la agobian.  No pocas las lágrimas con que las nubes la acompañan.  Aunque a veces, sólo a veces, hay sonrisas que abajo se crecen, porque hay historias anteriores y actuales:

  Al pie de un viejo olivo, rejuvenecido en flores, una niña escucha atenta las palabras de su abuela.  Con cuidado las guarda en su corazón y memoria.  No es un cuento lo que escucha; lo que recibe es una bandera:

كان هناك في العصور القديمة
المقاومة والتمرد
دائم، دائما

(“Hubo, en la antigüedad del tiempo…
Resistencia y rebeldía
Siempre, siempre”)

  Más acá, en un cuarto cerrado; o en una prisión sin paredes y con sólo el miedo, la crueldad y la complicidad como celadoras; o bajo tierra junto a otras, otros; o entre un montón de cenizas; o en una morgue del SEMEFO; hay quien espera que alguien abra la puerta de la memoria, hay quien alimenta la esperanza de que, quien busca, le encuentre.

-*-

  ¿A quién le importan esa anciana y esa niña palestinas?  ¿A quién esas ausencias ignoradas en la geografía llamada México?

  Bueno, pues al menos a nosotros, los zapatistas, los más pequeños.

  Porque al buscar, nos encontramos.

(continuará…)

El Capitán.
Abril del 2025.

Imágenes de Tercios Compas Zapatistas
Música de Lengualerta «El poder caracol»

Doceava Parte: Las Artes y las Ciencias se unen en un objetivo Común.
(basada en hechos reales… bueno, no tan reales…
ok, ok, ok, hechos inventados -como los que acostumbra la FGR-. Oh pues)

Previously:

  En el día después, en una comunidad ficticia se han reunido pueblos originarios, buscadoras, artistas y científicos sobrevivientes de la tormenta.  Juntos enfrentan el reto de recomenzar y rehacer el mundo desde sus cimientos.  En el comedor comunitario “Mastica, no tragues” se ha provocado una batalla campal debido a que, supuestamente, alguien del colectivo de Ciencias Aplicadas, aplicó las leyes de física a las catapultas, ejemplificando con las cucharas y con dulce de calabaza como munición.  Los proyectiles cayeron indistintamente en artistas y científicos, provocando la respuesta lógica.  Algo como el clásico “pastelazo” usado en cinematografía.  En lo más álgido del bombardeo mutuo, la Doña Juanita intervino blandiendo un sartén gigante y un cucharón tamaño XXXL, convocando a la calma, el diálogo razonado y la no aplicación unilateral de aranceles.  La última vez que se vio, el Capitán estaba parapetado detrás de ollas y comales, con un casco protector modelo “Predator” (armadura +100, movilidad -500, -no se ve nada-).  La banda sonora (“Yo no fui”, de Consuelito Velázquez) era interpretada por los musicales.  A este connato de guerra, las reseñas posteriores lo nombrarían “La Guerra del Dulce de Calabaza. Los Inicios”. (Cfr: Parte Seis: Ciencias Aplicadas. Oct 2024)

-*-

  Todavía están todos en el comedor, discutiendo quién fue el que inició la escaramuza que salpicó de dulce de calabaza las mesas, las paredes y el techo.

  Aunque al inicio del debate, ciencias y artes se miraban con recelo, las acusaciones mutuas se contenían; no fue sino hasta que los teatreros señalaron: “claro, el truco infantil de la cuchara catapulta.  Eso es de jardín de niños”, que el conflicto escaló.

  La ciencia aplicada acusó el golpe y, sin titubeos, respondió “Me parece escuchar un ligero tono acusatorio en lo que mencionan.  En efecto, la cuchara catapulta es infantil.  En cambio, bien responde a esa moda pictórica (así dijo: “pictórica”; no “artística”, ni “gráfica”, dijo “pictórica”) de arrojar tintas de colores al lienzo o a la pared y luego hacer un batidero.  Creo le llaman “el arte ensalada”.

  No hubo risas ni su esbozo siquiera; hubo, en cambio, un ir y venir de miradas fulminantes (intención 1000; daño deseado 100; daño real -40).  Y, de una vez, unos y otras patearon las mesas y se parapetaron detrás de sus respectivas fortificaciones.  Como no había ya proyectiles a la mano, quedaron expectantes, como dudando si seguían insultándose o pasaban a la acción concreta.

  Aprovechando el impasse, la Doña Juanita -todavía armada con sartén y cucharón-, preguntó con aire inocente: “¿Dónde está el Capitán?”

  Fue como si un rayo rompiera la noche más oscura.  De mal mirarse, las partes en pugna pasaron a intercambiar hipótesis y teorías.

  Aunque nadie podía recordar el lugar preciso en que el Capitán estaba en medio de la refriega, alguien señaló que, antes de empezar el combate, vio al Capitán… junto a la paila con el dulce de calabaza.  Después de eso, nada.  O sí, pero ya era otra vez la narración detallada de los proyectiles recibidos y la lógica respuesta.

  La contadora pidió la palabra y dijo: “Tenemos el crimen y creo que ya sabemos quién es el criminal”.  “El sospechoso”, aclaró la que vuela, que había visto demasiado “La Ley y el Orden, UVE”.  Los musiqueros, siempre atentos, improvisaron -con el peine absurdo- la tonada de esa serie policial: tan, tan.

  Alguien propuso: “Levanten la mano quienes piensan que el culpable es el Capitán”.  Otra voz le atajó: “cálmate cuatro T, no estás en un juzgado del Bienestar.  Es inocente hasta que se demuestre su culpabilidad”.

  La doña Juanita soltó una carcajada y sentenció: “¿Van a culpar al capitán de algo?  Suerte con eso”.

  “Hagamos como hacen aquí, citémoslo, que se presente y que declare lo que tenga que decir.  Hay que buscarlo y decirle que venga”, señaló el escultor.

  La Doña Juanita, que parecía muy divertida y dispuesta a disfrutar lo que pasaba, preguntó socarrona.  “¿Y quién le va a poner el cascabel al gato?”

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  “En realidad es gata.  Una gatita, pues.  Lo siguió al capitán el otro día.  El Capitán, ya lo sabes que es muy otro, y le puso de nombre a la gatita: “Gatito”.  ¿Tú lo vas a creer que el Capitán no sabe distinguir entre un gato y una gata?  Hasta yo lo regañé un día que estaba rompiendo su bicicleta, a saber por qué la rompía.  Los hombres son muy raros… bueno, yo digo que los hombres son muy pendejos, pero el Capitán me dijo que en los cuentos no se pueden poner groserías, entonces queda que son muy raros.  El caso o cosa, según, es que yo llevé mi bici con el mecánico para que lo arreglara la cadena, que se había zafado.  Entonces el mecánico estaba ido al pozol, así que, mientras lo esperaba, lo fui a mirar al Capitán, para ver si tenía dulce de chamoy, y lo miré que está rompiendo su bicicleta.  Con martillazos, de una vez.  Entonces la miré una gatita muy bonitilla y la llamé “gatita, gatita” pero la muy maldita no me contestaba.  Mientras agarraba un barretón y un hacha, el Capitán me dijo: “Acaso se llama gatita, se llama Gatito”.  “¿Cómo vas a creer, si claro se ve que es gatita?”, le dije.  El Capitán se encogió de hombros y siguió con… con… lo que sea que estaba haciendo.  Llamé a la gatita varias veces y nada.  Entonces le dije “Gatito” y rápido vino.  De una vez no se puede creer, pero ni modos, así salió el Capitán, que tiene muy revuelto su pensamiento”.

  (Nota de la redacción: Claro que sí sé la diferencia entre gatitos y gatitas.  Los gatitos llevan moño azul y las gatitas llevan moño rosa.  Lo leí en un libro científico… ok, ok, ok, lo vi en Pinterest o como se llame. Fin de la nota)

  La niña (unos 6 ó 7 años) le explicaba eso a la Contadora, la que Vuela y la que Mira, quienes, después de un agitado sorteo, habían sido elegidas para ir en búsqueda del Capitán y entregarle el citatorio firmado “a nombre de algunas partes del todo”.

  El escrito, plasmado en una tabla con “tinta” de dulce de calabaza -lo que ya era en sí una afrenta al admirado Capitán (lo sentimos, “já´s” agotados)-, señalaba puntualmente al acusado de “incitación a la rebelión de la calabaza, motín de mal gusto, insurrección mal planeada, machismo heteropatriarcal, reiteración binaria, eurocentrismo cis, mala puntería, fomento del odio y la división, ausencia en su turno en la cocina, no lavar su mano, y los que se deriven de la investigación en curso”

  La niña les había advertido a las 3 delegadas exprofeso, que no dijeran nada.  Y que, sobre todo, evitaran siquiera pronunciar la palabra prohibida.  Ni siquiera se debía deletrear “c-a-l-a-b-a-z-a”, explicaba la niña mientras bajaban la pendiente que da a la cueva donde se supone estaría el Capitán.  “Es que, si dices esa palabra, el Capitán se convierte en un gorsodomo, una bestia muy horrible que ni en los multiversos de Marvel y DC Comics la imaginan”.

  Las 3 enviadas, 4 con la niña, se llegaron hasta la entrada de la cueva.  La niña les dijo “esperen aquí y no hagan como en las películas donde se les dice que esperen en un lugar y nadie obedece, se van y terminan muriendo miserablemente”.

  La niña salió con una gatita-gatito en los brazos y sentenció: “Dice que no estuvo ese día en el comedor y tiene una coartada inapelable.  O sea que tiene un su pretexto pues”.  Las 3 enviadas hicieron lo que cualquier ser humano haría en una situación parecida, es decir, se pusieron a cariñar a la gatita llamada “Gatito”.  Abrumado o abrumada, según, el gatito-gatita saltó de los brazos de la niña y volvió a las entrañas de la cueva.  Las enviadas reaccionaron y le preguntaron a la niña cuál era la coartada del Capitán.  La niña sonrío: “acaba de entrar de nuevo a la cueva.  Ése es su pretexto, una gatita que se llama Gatito.  Pero eso no es lo peor.  El Capitán tiene un abogado que es muy famoso”.

  La niña se fue a ver si ya habían arreglado los pedales de su bici, que se habían enchuecado al caer en la grava.  Las enviadas informaron a la asamblea de “algunas partes del todo”:

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  “No, definitivamente no”, así alegó el Capitán frente a la “estrategia jurídica” que le proponía su abogado, un escarabajo pedante y anacrónico, y que consistía, grosso modo, en declararse culpable desde el inicio del juicio.  “Será un éxito”, argumentaba el abogado, “la asamblea quedará tan desconcertada que, creo, podrías evitar la pena de muerte”.  “¡¿Pena de muerte?!”, dijo enojado el Capitán, “¿dónde estudiaste para abogado?, ¿en las universidades Benito Juárez?”.  El escarabajo acomodó su portafolios y resumió: “Podría ser peor, por ejemplo: podría ser una condena de un mes a dieta con sopa de c-a-l-a…” El Capitán interrumpió con un grito: “¡Basta!”.  El escarabajo jurídico insinuó: “entiende, si te condenan a muerte, ¿quién pagará mis honorarios?”.

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  Organizar el juicio no fue fácil.  Aunque el colectivo de ciencias manifestó abstenerse, se ofreció a diseñar el cadalso -en dado caso de que el acusado resultara culpable y fuera condenado a la horca-, mientras la comunidad (já reintegrado) artística se sintió obligada a aportar imaginación y creatividad.

  Toparon pared cuando, al imaginar el juicio, los teatristas sólo recordaban algo de Juan Ruiz de Alarcón (de quien, en las redes sociales de entonces, hicieron escarnio Lope de Vega, Tirso de Molina, Francisco de Quevedo y Luis de Góngora, quienes, faltos de argumentos -como ahora-, le insultaron con alusiones a su físico).  En su auxilio apareció, a saber de dónde, un colectivo que tiene el buen gusto de autodenominarse “Komün” y algo referido al cine, con experiencia en escenarios naturales y cotidianos.

  El resto de artistas se disputaba los papeles de fiscal y juez (aunque en verdad el puesto que todos anhelaban era el de verdugo), pero apareció un escarabajo quien, dijo, tenía experiencia en juicios sumarios y condenas lapidarias, y se ofreció a cubrir simultáneamente los puestos de Juez y Fiscal.  Como llevaba toga, peluca y un mazo (parecido al martillo que los ingenieros en carpintería no encontraban por ningún lado), nadie cuestionó su capacidad.  Entonces la asamblea artística se conformó como jurado.

  Estaba todo listo y sólo esperaban, con mal disimulada ansia, que se presentara el acusado…

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  Arriba la luna escucha y, desde Levante, se llega un murmullo que grita:

غابت شمس الحق وصار الفجر غروب
منرفض نحنا نموت قولولهن رح نبقى

(“El sol de la justicia se ha ocultado y el alba se ha convertido en anochecer/ Nos negamos a morir/ diles que prevaleceremos”)

  Y pies golpeando el suelo.  Tal vez la Dabkeh palestina comprobando si los cimientos de otro mundo estarán firmes.

  En todos los caminos alguien remueve escombros y recuerdos y alguien espera ser encontrado.  Y de eso se trata todo: de buscar y hallar verdad y justicia.  Porque el mañana suele anidar en los rincones más inesperados, y siempre en el corazón de las buscadoras…

(continuará)

El Capitán.
Abril del 2025.

Imágenes de Tercios Compas Zapatistas.
Música de Sazón de María, «Somos».

Fuente: Avispa Midia

A partir de este martes (1) y hasta el 20 de abril, la Red Internacional de Apoyo a los Presos Políticos Mapuche de la Coordinadora Arauco Malleco (CAM) mantendrá una Campaña de Solidaridad Internacional con el objetivo de visibilizar la creciente criminalización, persecución y represión contra el movimiento autonomista del pueblo originario por parte del Estado de Chile.

La Red denuncia que el actual gobierno chileno, bajo la administración de Gabriel Boric, ha intensificado la militarización en favor de grandes empresas forestales y energéticas, por lo cual busca busca exponer las agresiones contra el Wallmapu (territorio ancestral mapuche) y la vulneración sistémica de los derechos del pueblo mapuche.

Acorde a un comunicado difundido el martes (1), esta situación está siendo agravada por una campaña de desinformación mediática que estigmatiza la resistencia mapuche y la presenta como una amenaza terrorista, deslegitimando sus demandas históricas por la autonomía y territorio. A la vez, el aumento de la represión estatal intensifica la detención arbitraria de autoridades ancestrales, como los machi, lonko y werken del pueblo mapuche.

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Esto ocurre en medio de la promulgación, en febrero pasado, de la Ley Antiterrorista 21.732, la cual sustituye la normativa impuesta durante la dictadura de Augusto Pinochet, y que, argumenta la Red, transgrede los principios básicos de respeto a los derechos humanos y buscar sembrar miedo y zozobra en las comunidades mapuche.

“Todo parece indicar que es un nuevo instrumento persecutorio ya que no sólo no define qué es una conducta terrorista -más allá de los insuficientes criterios que quedarán al arbitrio de jueces, fiscales, policías y autoridades políticas, sino que tampoco establece con claridad quién la determina y bajo qué contextos, evidenciando que no es más que otra ley al servicio de los poderosos que mantienen invadido el Wallmapu criminalizando así el legítimo derecho a la resistencia en contra de la opresión.

Ante ello, la Red convoca a las expresiones en resistencia, comunidades en lucha, organizaciones locales, nacionales e internacionales para sumarse a la Campaña de Denuncia Internacional con el objetivo de señalar la profundización de la persecución política que ha aumentado la cifra de presos políticos mapuche, a más de 100 en la actualidad, y frente a la amenaza de su incremento con la aplicación de la Ley de Seguridad Interior del Estado, como ha sucedido con el caso de Héctor Llaitul.

“La lucha por la reconstrucción de la Nación Mapuche, particularmente la de comunidades y expresiones autonomistas como la CAM, entienden que el problema principal es la presencia e invasión del capital empresarial en el Wallmapu”, sostiene el comunicado al argumentar que el Estado chileno trabaja para desacreditar la resistencia Mapuche al presentarla como actividad terrorista.

La Red Internacional sostiene que la lucha mapuche por su terriotorio ancestral, el Wallmapu, “es uno solo, de océano a océano”, al convocar a unir esfuerzos para la reconstrucción del tejido social y político ancestral mapuche. 

Fuente: Avispa Midia
Por Sare Frabes

^{Foto de portada: Cristian Leyva}

El Ejido de Carrizalillo, en el municipio de Eduardo Neri, Guerrero, al sur de México, retomó la posesión de sus tierras el 1 de abril de 2025. En este territorio se explotó oro y otros minerales desde el año 2007, primero por la empresa Leagold Mining y por último con  Equinox Gold. Horas después de que la empresa anunció en un comunicado la “suspensión indefinida” de sus operaciones en su mina Los Filos, los comunitarios retomaron sus tierras de uso común. 

La canadiense Equinox Gold, que cotiza en las bolsas de Toronto y Nueva York, asegura que la continuidad de Los Filos dependía de acuerdos con tres comunidades locales: Mezcala, Xochipala y Carrizalillo, siendo que esta última se rehuso a firmar los convenios. La canadiense argumenta en su comunicado que, “la «Compañía» ha suspendido indefinidamente las operaciones en su Mina Los Filos en Guerrero, México, tras la expiración de su acuerdo de acceso a la tierra con la comunidad de Carrizalillo el 31 de marzo de 2025”.

En una misiva que han lanzado los comuneros de Carrizalillo argumentan que la empresa omitió en su comunicado que mantenía una postura ventajosa, “absurda y usurera”.

Los comunitarios afirman que la empresa aún tiene pendiente los acuerdos de remediación, y por tanto, “tendrá que negociar su grotesca suspensión indefinida y tendrá que atender lo que la ley le plantea en el plan de cierre y post cierre de minas, si es que no quiere entrar en controversias legales, perder su concesión y le sean confiscados los bienes que hoy están dentro de nuestro territorio”, anuncian los integrantes del municipio de Eduardo Neri, Cariizalillo.

La comunidad advierte que existe la posibilidad de que la empresa apele a que tiene todo en orden, no obstante, denuncian que Equinox Gold “tampoco dirá nada de su bomba de tiempo, llamada pasivo ambiental, que no tiene una sola acción de cierre integral como dice la ley o como lo citan de forma imperceptible en la Manifestación de Impacto Ambiental (MIA)”.

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Fuente: Avispa Midia
Por Sare Frabes

^{En portada: Campamento del pueblo Munduruku para detener el flujo de soja, mercancía clave del agronegocio que se expande en la amazonía brasileña. Foto: movimiento Munduruku Ipereğ Ayũ}

Desde el pasado martes (25), caciques, cacicas, líderes, guerreros, infancias y chamanes del pueblo Munduruku mantienen un bloqueo en la carretera transamazónica ubicada en la ciudad de Itaituba, estado de Pará, norte de Brasil, para exigir la derogación de la Ley 14.701 la cual establece la tesis jurídica del Marco Temporal.

Ampliamente defendida por el agronegocio y las industrias extractivas, la tesis del Marco Temporal propone que los pueblos indígenas sólo tendrán derecho a la demarcación de sus tierras si los mismos estuvieran ocupando dichos territorios en el momento de la promulgación de la Constitución Federal brasileña, el 5 octubre de 1988.

El pueblo Munduruku, como muchas otras comunidades en Brasil, considera esta tesis como una violación a sus derechos como pueblos originarios, pues ignora la ocupación ancestral de sus tierras mucho antes de la formación del propio estado brasileño, así como el hecho de que diversos pueblos indígenas han sido desplazados forzadamente de su territorio por el propio gobierno y empresas.

La ley fue aprobada en octubre del 2023 y, pese a que el presidente Lula da Silva emitió un veto en su contra, el Congreso Nacional anuló la acción del ejecutivo en diciembre del 2023. Para abril del 2024, el Tribunal Supremo Federal (STF, por sus siglas en portugués), determinó la suspensión, en todo Brasil, de los procesos judiciales que discuten la constitucionalidad del Marco Temporal hasta que dicho tribunal se manifiestre sobre el tema.

En agosto del 2024, el ministro Gilmar Mendes, miembro del STF, instaló una mesa de conciliación, la cual ha sido rechazada por la Articulación de Pueblos Indígenas de Brasil (Apib), quien decidió retirarse de la mesa por considerarla una negociación “forzada e ilegítima” de sus derechos. A pesar de la retirada de la representación indígena, la mesa continúa sus trabajos.

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Fuente: Avispa Midia
Por Jeny Pascacio

^{En portada: Integrantes del Modevite anunciaron la presentación de amparos contra las “consultas” recientes del gobierno estatal para autorizar la construcción de la autopista Palenque-San Cristóbal.}

Por la violación reiterada a los derechos humanos, trece municipios mayas presentaron dos amparos contra los lineamientos para llevar a cabo consultas públicas y para exigir la información sobre los impactos ambientales, culturales y sociales relacionadas con la construcción de la autopista Palenque – San Cristóbal de Las Casas. 

El 17 de febrero de 2025, Eduardo Ramírez, gobernador de Chiapas, publicó en el Periódico Oficial del Estado los lineamientos sobre la consulta pública que no contemplan la forma efectiva en la que las comunidades indígenas van a participar para garantizar su derecho a la libre determinación. 

Al día siguiente, se emite la convocatoria para preguntar sobre la construcción del primer tramo carretero de este proyecto Palenque-Ocosingo y el 23 de marzo colocaron tres casillas en las cabeceras municipales de Palenque, Salto de Agua, Tumbalá, Chilón y Ocosingo. 

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Como resultado, este 31 de marzo interpusieron los dos amparos: el primero, reclama la inconstitucionalidad de los lineamientos, por la razón fundamental de la doble dimensión en la discriminación hacia pueblos y comunidades indígenas. 

En otras palabras, los lineamientos no fueron consultados a los pueblos y comunidades antes de elaborarse y de ser publicados. En su contenido, tampoco establece de manera específica el proceso de participación y su aplicación es homogénea. 

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MÁS DE 866 Y 23…

  Próximo a iniciarse el encuentro (Rebel y Revel) Arte, en el caracol zapatista Jacinto Canek, el próximo 13 de abril de este 2025, les presentamos el corte de registros de artistas participantes:

  Se han registrado más de 366 artistas de hasta 23 geografías distintas.  A estos hay que sumar los más de 500 artistas zapatistas que se presentarán.

GEOGRAFÍAS DE ARTISTAS

Registrados participantes de 23 países:

Alemania; Argentina; Bélgica; Bolivia; Brasil; Chile; Colombia; Ecuador; España; Estados Unidos; Francia; Grecia; Inglaterra; Italia; Japón; México; Palestina; Perú; Polonia; Sudán; Suiza; Turquía; Venezuela.

  A continuación, les presentamos sus nombres y el arte en el que se auto ubican según su registro:

PARTICIPACIONES COLECTIVAS REGISTRADAS

Antipoesía
Errante Piratería Roja, México

Artes plásticas
Grupo Anarquista en Sudán, Sudán

Artes visuales, poesía
Colectivo Colibrí, Estados Unidos

Barro, cerámica
Colectivo la derrota, México

Bordado
Artemisas Colectiva

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Fuente: Avispa Midia
Por Jeny Pascacio

^{En portada: Colectivos y representantes de las víctimas, entregaron en Palacio Nacional una serie de testimonios de sobrevivientes y familiares de los fallecidos, dirigida a la presidenta Claudia Sheinbaum Pardo y a otros funcionarios. Foto: Luis Castillo.}

Representantes de sobrevivientes y núcleos familiares de víctimas fallecidas el 27 de marzo de 2023, durante el incendio de la estación migratoria en Ciudad Juárez, Chihuahua, presentaron una demanda ante del Instituto Nacional de Migración (INM) por Responsabilidad Patrimonial del Estado. 

A dos años del siniestro que terminó con la vida de 40 personas migrantes y dejó con graves secuelas a 27, las organizaciones que acompañan a 17 víctimas presentaron el citado recurso fundamentado en el artículo 109 de la Constitución Política mexicana. 

De acuerdo al párrafo último del artículo 109, el Estado debe reparar los daños que cause a particulares debido a acciones administrativas irregulares y pagar una indemnización según lo que establezcan las leyes.

“Estamos acudiendo a cada uno de los conductos legales para hacer visibles los derechos de las víctimas, para que hechos como el de Ciudad Juárez jamás se repitan. Que le salga costoso al Estado no cumplir con sus obligaciones constitucionales y legales, esa es la finalidad”, explicó Marcos Zavala, abogado e integrante de Fundación para la Justicia.

La Fundación para la Justicia, Derechos Humanos Integrales en Acción (DHIA) y el Instituto para las Mujeres en la Migración (IMUMI), representantes de las víctimas, esperan la respuesta a la demanda y, en caso de que no sea favorable, acudirán al Tribunal Federal de Justicia Fiscal y Administrativa que se localiza en la Ciudad de México.  

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