Este semillero ocurre en un momento especialmente significativo a pocas semanas de que una delegación zapatista llegue a la Ciudad de México y abra un espacio de encuentro con familias buscadoras. Poner en diálogo estas experiencias permite acercarse, desde ahora, a una pregunta que atraviesa ambos procesos para preguntarnos colectivamente cómo sostener la memoria, la búsqueda y la dignidad frente a ausencias que siguen marcando la vida colectiva.
Música: Caifanes, «Antes de que nos olviden» Imágenes: Terci@s Compas Zapatistas
ENTRE CAIFANES TE VEAS
Estaba yo como quien dice, así nomás, acaso estoy pensando nada. Pero tenía yo mi mejor cara del más caifán de los caifanes, el más banda y chido de la banda y de los chidos. Así estoy pues y ahí nomás lo miro que viene caminando el Riko, que no así se llama mero de bautizo, sino que así se puso porque, dice, es el más chulo del barrio, de la broza, de la plebe, y que todas las morras pues suspiran por él merengues. Riko o “Rikolin” se autodenomina, dice que el otro día pelearon por él dos chavas, pero yo lo sé que sí pelearon, pero no por él, sino porque la de la miscelánea no le dio cabal el cambio a la otra. Pero el Riko Rickolin jura y perjura que fue por el privilegio de sus encantos. Bueno, de ahí que llega y me dice: “¿Qué pues mi capi? ¿andas de incónito?”. “Incógnito”, se dice “incógnito”, le corrijo. “Eso”, dice el Riko, y sigue “¿y qué jais de la wuirinais”. El Riko cree que habla con caló de barrio, pero ni mais palomas naranjas podridas. “Pos aquí pichiluqueando”, le respondo para seguirle la corriente. El Riko ve que no hay nadie más y abandona la pose ligadora número 69 de su catálogo, y me pregunta “¿y que piensas de eso?”. “¿Cuál eso?” “Pos eso” “No sé qué es eso”. “Pos lo que se anda rumoreando por ahí, el chisme pues. O como dicen las jóvenas zapatudas: “la información compartida”. O sea que mismo chisme, pero más elegante.” “No sé qué cosa se anda rumorando”. “Pos eso, que un tokin” “¿Cuál tokín?” “Oh pues, tokín dícese de cuando hay una tocada, unas rolas, un concierto pues. O sea que no es un tokín de prexta pá la orquexta, sino tokin musical”. “Ah, ya. No, no sé nada”, digo fingiendo desinterés, porque sé que eso provoca más al Riko. El Riko se sienta en la banqueta y me susurra: “un concierto, no mero sé dónde ni cuándo, pero un concierto. Quesque los meros Caifanes, y que mi novia la Ely Guerra, y que la Vivir Quintana, y que los Contingentes Jaraneros, y que el Kevin Kaarl, y que el Meme del Real. Juntos, pero no revueltos.
O sea que el todo y las partes, como quien dice.”
“Y ¿dónde, cuándo, cómo, por qué?”, lo apremio.
“A saber”, dice el Riko, encendiendo lo que creo es un cigarrillo, “creo que no lo dicen luego porque tienen miedo de que les caiga la justicia”.
“¿Por qué les caería la justicia? ¿Para qué es pues el concierto?” “Pos para el encuentro-abrazo con las familias buscadoras” “¿Y eso que tiene de malo? ¿Por qué les va a caer la tira?” “Okela, pos por el Meme, ¿no sabes que ya prohibieron los memes? Y pos luego la tira no muy le sabe a nada, y creo que se levantan a todos… y todas, no olvidar la paridad de género. Pa no fallarle, dicen”. “Ah, pos está cabreras”, digo ya entrando en ambiente. “Pero si no se sabe cuándo y dónde, ¿cómo le va a hacer la banda para caerle’”, pregunto.
“Ni idea”, dice el Riko, “pero creo no tarda, porque si no, pues de balde una tocada si nadie sabe dónde y cuándo.
Pero el asunto, mi estimado capitán balín, es que nadie cobra, o sea ni los que le hacen de musiqueros, ni quienes organizan, ni quienes producen, ni quienes ponen el local. Sacan el gasto, nada de ganancia propia, todo para el encuentro. Por solidaridad de la buena. Es más, ni yo les voy a cobrar. Voy a ir a apersonarme gratis. Para darle como quien dice brillo y realce al evento. Todo el varo es para el encuentro con buscadoras. Todo cabal, todo planchado.”
“Nah, no te creo”, le dije para ver si soltaba algo más.
El Riko se pone de pie y sentencia:
“Ése es el problema, que ya nadie cree en nada. No creen en la solidaridad desinteresada, en la bondad, en la nobleza, en la humanidad … ni en la buena música. Porque eso, la solidaridad, debe ser siempre una fiesta. Y una fiesta sin música es como tener el cigarro, pero no el encendedor. ¿Cómo te prendes, pues?”.
Se va el Riko rumbo al puesto de tamales. La ñora le dice “¿Qué pasó ése mi Riko? ¿Va a querer de chivo los tamales?” y sonríe con picardía. El Riko aguanta el golpe y pide dos champurrados.
Palabras del Subcomandante Insurgente Moisés en la reunión del3 de octubre del 2026 a las 1100 hrs.
.- El principal objetivo: el encuentro-abrazo con buscadoras. Es importante que esto se entienda bien y quede bien claro. Porque no vamos a cancelar una reunión o actividad con Buscadoras por cualquier otra cosa.
Llevamos muchos años esperando el momento de encontrarnos con ellas.
Entonces, la prioridad o lo más importante en nuestra agenda o programación son las reuniones, encuentros y actividades con las Buscadoras, el día y la hora que ellas establezcan.
Cualquiera otra propuesta de actividad o reunión, deberá ser cuando no haya encuentro o actividad con buscadoras.
Incluso la celebración del aniversario del alzamiento será dependiendo de nuestro abrazo con las Buscadoras.
.- Ya está la paga para los buses de la delegación. Se consiguió gracias al apoyo de la Europa Insumisa, que donó lo que se había juntado para el Capítulo Europa de la Gira por la Vida, y que no se usó completamente. Estas compañeras, compañeros y compañeroas nos dijeron, desde hace tiempo, que esa paga es de los zapatistas, pero, hay que decirlo, es producto de su trabajo, su esfuerzo y su dedicación, y hay que reconocerles esa solidaridad incondicional. Esperamos que ese ejemplo sea luego replicado en capítulos siguientes de la Gira por la Vida, de modo que cada capítulo apoye la realización del siguiente.
Mientras tanto, aquí reconocemos el trabajo desinteresado de todas las personas, grupo, colectivos, organizaciones y movimientos de la Europa de abajo y a la izquierda.
También ha sido fundamental el trabajo de apoyo del colectivo de la Sexta México. “Mujeres y la Sexta”, para conseguir los autobuses.
Gracias compañeras, compañeros y compañeroas. A las Buscadoras les haremos saber de su apoyo.
.- Por lo tanto, toda la campaña económica será ahora para apoyar el traslado de todos los grupos, colectivas y organizaciones posibles a la Ciudad de México, en las fechas que les parezcan más adecuadas a ellas, dentro del mes de diciembre del 2026 y la primera semana de enero del 2027.
Ustedes saben, hay una serie de evidencias o de manuales que se heredan de generación en generación: Por ejemplo: el clásico “no eres tú, soy yo” en las rupturas amorosas; el “¿qué te hago si lo encuentro?” y el “Ponte el suéter”, de las mamaces; el “los extraterrestres se llevaron mi tarea, por diosito santo maestra” de estudiantes de todos los niveles.
Incluso hay la leyenda urbana de que esas frases están en un manual que se distribuye clandestinamente en madres, jóvenes y la niñez. En algún momento, todos los seres urbanos, acceden a esos manuales y sufren después lo que se llama “amnesia selectiva”, la que consiste, grosso modo, en que se nos olvida lo que no nos conviene, y recordamos sólo lo que nos favorece.
Pero en política están los manuales de qué hacer. Hasta hay un libro, que se estudia en la izquierda y en la derecha, que se llama así: “El Qué Hacer”. Hay también manuales de cómo hablar en público, influir en las personas, manejo de la imagen, cómo ser popular en las redes sociales y en las presidencias de las repúblicas.
Para que me entiendan, los manuales vienen siendo la versión prehistórica de los tutoriales.
Por encima, debajo y dentro de los manuales y tutoriales, están las evidencias. Valores y valoraciones que son incuestionables, están ahí y producen efectos en la vida cotidiana.
Estas evidencias son cuestionadas en tiempos de crisis por seres indefinibles (o también indefendibles o impronunciables) y, a veces, también son derrotadas… pero sólo en apariencia.
Por ejemplo, evidencias tales como “los varones son superiores a las hembras”; o “lo heterosexual es la normalidad y lo diferente es anormal, enfermo, despreciable, perseguible”; o “los indígenas son pueblos atrasados culturalmente y esperan con ansias ser rescatados para la civilización”. Estas evidencias difícilmente se manifestarán en palabras y en público en estos tiempos. Pero siguen produciendo sus efectos en la vida cotidiana, en los programas de gobiernos, en estatutos partidarios, en líneas editoriales, en reality shows como las mañaneras, en redes sociales.
Pero en el quehacer político hay dos evidencias que, como todas las evidencias, son naturales, normales, eternas:
Una es que es las injusticias se combaten desde arriba y, en consecuencia, desde arriba se construye la justicia.
Otra es que es posible cambiar las cosas desde dentro.
Como ahí es donde se ubica el núcleo, el nudo gordiano de la política, entonces se combinan: desde dentro y desde arriba, se nos dice. “Hacemos política para llegar al Poder y, desde allá arriba, resolver todos los problemas”.
Y así se construyen toda clase de coartadas. En la biblioteca de babel de las inexistentes ciencias políticas se reciclan bestsellers o aparecen nuevos que, en realidad, no son sino refritos de los antiguos, y aparece una camada de iniciados, los nuevos especialistas no en explicar la realidad, sino en construir coartadas a cuál más de ridícula.
Así desaparecen y reaparecen Keynes, Marx, Lenin, Trotsky, Mao.
Es evidente, se dicen y nos dicen, que sólo desde arriba y desde dentro de pueden cambiar las cosas. Por eso, ése debe ser el destino de todas las revoluciones, movilizaciones, acciones políticas.
Se cumple un año más de la desaparición de los 43 estudiantes normalistas de Ayotzinapa y también de la ejecución de 6 personas más, entre ellas, Julio Cesar Mondragón Nava, cuyo cuerpo apareció al día siguiente con muestras de tortura.
A 12 años de la desaparición de los estudiantes de Ayotzinapa, las preguntas que desde el primer momento han hecho los padres y madres de los Normalistas, siguen sin respuesta:
¿Qué paso la noche del 26? ¿Quiénes agredieron a los 43 normalistas? ¿Quienes se los llevaron? ¿Por qué se los llevaron? ¿Dónde están los 43?
Palabras de Mario César González, padre de César Manuel González:
La búsqueda de respuesta a sus interrogantes ha llevado a los padres y madres de Ayotzinapa a caminar el país entero, traspasar las fronteras y a convocar el 26 de cada mes –desde hace ya 12 años– a la sociedad civil para acompañar la exigencia de verdad y de justicia.
Convocatoria a Sesión Informativa sobre el Viaje-Abrazo a Buscador@s, diciembre 2026-Enero 2027.
La Comisión Sexta Zapatista invita a personas, grupos, colectivos, colectivas, movimientos y organizaciones adherentes a la Sexta y a la Declaración por la Vida, y a las personas honestas y de buen corazón,
A LA SESIÓN INFORMATIVA SOBRE EL VIAJE DE UNA DELEGACIÓN ZAPATISTA A LA CIUDAD DE MÉXICO, LOS ENCUENTROS CON BUSCADOR@S Y EL ABRAZO COLECTIVO A QUIENES BUSCAN VERDAD Y JUSTICIA PARA SUS AUSENTES.
Que se realizará los días 2, 3 y 4 de octubre del 2026, en el CIDECI de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, México, según la siguiente propuesta:
.- Llegada el viernes 2 de octubre.
.- Sesión informativa. El sábado 3 de octubre. Con la participación de personas que informarán los avances en grupos de Buscador@s que quieren participar en los encuentros (Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas); en las finanzas para el viaje (colectivo “Llegó la Hora”); en el hospedaje y alimentación de la delegación zapatista y de los grupos de Buscador@s (Casa Samir Flores Soberanes); las campañas artísticas que se están realizando para recaudar fondos; en el registro de propuestas de actividades para diciembre 2026-enero 2027 en el centro del país (colectivo Red Universitaria Anticapitalista -RUA-); las actividades que ya realizan diversos grupos de musicales. Otroas, barrios, bailador@s, universitari@s (sin incluir la IA, claro); y participación de la Comisión Sexta Zapatista precisando los objetivos del viaje inicial de la Gira por la Vida Capítulo México (Comisión Sexta del EZLN).
.- Regreso el domingo 4 de octubre.
Las sesiones informativas serán transmitidas en vivo. Como es un gasto y por posibles problemas económicos, de salud, de trabajo y/o familiares, se recomienda que no vengan todos, sino que manden alguien que les trasmita la información detallada. O que pidan a alguien de quienes sí vienen, que les pase la información y, en los recesos, reciba sus dudas y preguntas y las plantee en la reunión presencial.
Será, pues, una reunión híbrida: presencial y virtual.
Próximamente daremos a conocer la dirección electrónica para la trasmisión en vivo.
No es necesario registrarse previamente para sesión presencial. Se pueden registrar llegando al CIDECI.
Es todo por ahora.
Desde las montañas del Sureste Mexicano.
Subcomandante Insurgente Moisés. México, septiembre del 2026.
Reseñamos las Jornadas realizadas en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas, el foro “La disputa por la memoria con el Estado” en Ciudad de México, y el anuncio del abrazo zapatista para las madres buscadoras.
Audios: Jornadas en San Cristóbal, Cobertura de la KeHuelgaRadio en CDMX, Transmisión de L@s Terci@s Compas. Música de fondo: “Mujer”, María Inés Ochoa Collage de imágenes: KeHuelgaRadio, CDH Frayba, GranOm
