Una mirada a la comunidad Gui’ xhi’ ro’ (Álvaro Obregón, Juchitán de Zaragoza) del Itsmo de Tehuantepec que a raíz de la resistencia contra un megaproyecto eólico decidió expulsar a los partidos políticos para autogobernarse.
Special program by our compañerxs from Latitudes Latinas (Brazil) on migration.
Part 1:
(Descarga aquí)
Part 2:
(Descarga aquí)
Con la quema de propaganda electoral de partidos políticos, a 8 meses de la desaparición de 43 estudiantes mexicanos en Ayotzinapa, las madres y los padres de los normalistas, sindicatos, activistas e intelectuales de México afirman que no permitirán el desarrollo de las elecciones de junio 2015 para gobiernos federales, diputaciones y alcaldes: “El horror se ha triplicado no sólo con 160 mil asesinados, 30 mil desaparecidos y 500 mil desplazados, sino con las masacres atroces de Tlatlaya y Ayotzinapa”, expresó el poeta Javier Sicilia hace un par de meses cuando se unió a la convocatoria de boicot.
[showtime]
A 8 meses de la desaparición forzada de los 43 estudiantes Normalistas, los padres de los ausentes siguen recorriendo el país para informar de lo acontecido y para pedir el apoyo de la sociedad para continuar la búsqueda de sus hijos. Es por ello que el pasado 26 de mayo en el Distrito Federal, se llevó a cabo la 12 Jornada Global por Ayotzinapa .
Dicha Jornada inició en 4 distintas partes de la ciudad con la intención de arribar al zócalo de la capital. Sin embargo, la plaza central estaba sitiada y resguardada por miles de granaderos que, desde distintos puntos, flanquearon a los manifestantes para impedirles el paso, obligando a los asistentes a llevar acabo el mitin en el hemiciclo a Juárez en la Alameda Central.
Al paso de los manifestantes por las distintas calles de la ciudad, un contingente de encapuchados y no encapuchados, retiraró propaganda electoral de los postes, puestos, casas, comercios, etc. misma que al final apilaron frente al templete en donde se llevaba a cabo el mitin.
En el mitin se informó sobre las pocas o nulas respuestas del estado mexicano para resolver lo acontecido con los 43, se habló sobre la violencia creciente en el país, sobre la necesidad de organización y, sobre todo, sobre la posibilidad de que no haya elecciones en Guerreo. También tomó la palabra un familiar de Nestora Salgado, quien informó sobre la deteriorada salud de la presa política y pidió apoyo para exigir la liberación inmediata de la misma. Los estudiantes normalistas también denunciaron la negativa de la Secretaría de Educación Pública para atender el problema de la matrícula de nuevo ingreso, pues al no haber estudiantes de nuevo ingreso, es posible el cierre de la Normal de Ayotzinapa, por ello se denuncia y condena otra agresión más al Normalismo.
Al final del mitin, los asistentes que rodeaban la pila de propaganda electoral, le prendieron fuego como protesta y señal de desprecio por los partidos políticos; mientras esta ardía, se gritaban consignas como “Fuera Peña”, “ Muera Peña”, “Fue el Estado”… Se contó del 1 al 43, y se gozó al ver como se consumían los carteles de los partidos. Minutos después de haber iniciado el fuego, entro un contingente de policías para apagar lo que ya casi se consumía, pero al presenciar a los granaderos con el extintor en mano, los manifestantes trataron de impedir que se sofocara el fuego, por lo que en vez de apagarlo, la policía encendió la llama y provocó la ira de los asistentes, quienes arremetieron contra los improvisados bomberos, sin embargo, no tardó la respuesta de los miles de granaderos apostados en cada calle, quienes embistieron contra los manifestantes dejando a su paso algunos heridos y detenidos.
Al final de la jornada se reportaron tres detenidos, entre ellos un compañero de medios libres, colaborador de la Voladora Radio.
México D.F 26 de mayo 2015.
Por: Eugenia Gutiérrez. Colectivo Radio Zapatista.
25 de mayo, 2015.
Y se fue como llegó, despacio y de pronto a la vez. Caminó la noche y la lluvia hacia un amanecer distinto, pero cargando treinta años de trabajo colectivo y devolviendo honorablemente una estafeta-bastón que los pueblos indígenas zapatistas le habían entregado.
Ha pasado un año desde la muerte autoproclamada de un Subcomandante Insurgente Marcos que desenterró al maestro Galeano junto con miles de personas para darle y darse (¿darnos?) vida nueva. El desprecio vestido de sorpresa de quien no comprende lo profundo circuló un ratito en medios comerciales mientras miles de seguidores del difunto recorrían sinceramente varias de las etapas de duelo que planteara la psiquiatra Kübler-Ross, sin llegar muy claramente a la aceptación. De hecho, todavía no hemos visto pintas ni camisetas ni tuiters que acepten la decisión del Ejército Zapatista de Liberación Nacional con un contundente “tod@s fuimos Marcos”. Pero las comunidades zapatistas, tan relacionadas de otro modo con la muerte, han procesado ese fallecimiento necesario, vitalizador y voluntario con el mismo respeto con que enfrentan otras muertes, las innecesarias, las que no debieron ser, no así.
Justo en ese contexto de resignificación de la muerte como vida, del cuerpo inerte como semilla, de la ausencia forzada como presencia decidida, no en la teoría sino en la práctica, se nos vino encima una cascada de dolores que pudieron haberse evitado. Como habitantes de México y del mundo, a lo largo de este año turbulento hemos recorrido un verdadero campo minado de noticias que nos han provocado un insomnio interminable. El paquete de reformas estructurales que organismos y empresas supranacionales diseñaron para México había sido firmado en tiempo y forma. Casi de inmediato, los vítores que provocó entre las élites millonarias se mezclaron con los gritos de quienes padecieron desde la pobreza los resultados violentos de ese diseño que se tragó de un trago siglos de lucha independentista y décadas de movimientos obreros, campesinos, laborales, indígenas, feministas, ecologistas, magisteriales y estudiantiles. Entonces llegó la noche de Iguala para mostrarnos de qué está hecho el sistema político y económico que nos parasita aquí y en todos lados. Pero también llegó un anuncio que apenas vamos descifrando. El zapatismo hablando de “herencia”, de “legado”, de cosecha para repartir en cachitos pesadísimos que se ofrecen a quien los quiera recibir en un semillero.
& Comments.