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[:es]Por Sare Frabes y Ñaní Pinto

Con la perspectiva de que el gobierno de Andrés Manuel López Obrador no solo va a apoyar las Zonas Económicas Especiales (ZEE), sino que va a trabajar para hacerlas «más grandes», como dice Alfonso Romo, futuro jefe de la oficina de la presidencia planeado para el periodo de Obrador, el presente reportaje expone las formas en que se van implementando estos grandes proyectos y los conflictos generados principalmente en territorios indígenas. En esta ocasión abordamos específicamente la comunidad zapoteca de San Pedro Comitancillo, en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca, uno de los puntos clave para la ZEE de Salina Cruz y para el Corredor Transístmico, que conectará en un eje industrial a los océanos Pacífico y Atlántico.

La Garza es un cerro sagrado para el pueblo zapoteca de San Pedro Comitancillo, en el Istmo de Tehuantepec, Oaxaca. La imponencia de la montaña está grabada en el imaginario y la cotidianidad de la comunidad, plasmada en manifestaciones artísticas en muros del centro del pueblo.

El carácter sagrado del cerro no es de hoy. También lo era para los antepasados zapotecas que vivieron en la región 1500 años a.C. y fue documentado por antropólogos del Instituto Nacional de Antropología y Historia (INAH). «Encontramos un abrigo rocoso con pintura rupestre, lo que habla de una veneración hacia el Cerro de la Garza como cerro sagrado», revelan los antropólogos Marcus Winter y Roberto Zárate en el documento, obtenido por el equipo de este reportaje, titulado Proyecto de Salvamento Arqueológico.

Winter y Zárate realizaron un trabajo de registro y rescate de sitios arqueológicos a lo largo de los 80km de construcción de la carretera Salina Cruz-La Ventosa, que se inició a finales del 2001. «La meta inmediata del salvamento fue registrar los datos en peligro de desaparición», dice el documento.

El registro permitió identificar diez sitios ubicados en los carriles de la autopista. Uno de ellos, descrito como de «principal interés para el proyecto», fue el sitio Biaza Barranca, localizado entre los cerros La Garza y El Cordón del Indio Dormido, también en Comitancillo, donde se localiza el Río Guiguchuni.

Las laderas y pie de monte del Cerro de la Garza de donde derivan muchos escurrimientos de agua producto de los nacimientos que se ubican en la zona alta del cerro y las planicies situadas entre Tehuantepec y Comitancillo, también fueron zonas habitadas en tiempos prehispánicos. «Las poblaciones se distribuyen en las laderas y en las planicies extremas de los arroyos, como los sitios Nizashoga, La Poza; cercanas a los nacederos, como el sitio Las Pilas, en el Cerro la Garza», evalúan los investigadores.

De acuerdo con los antropólogos, el área donde se construyó la carretera reúne características favorables para el asentamiento humano de tiempos prehispánicos: aluvión para el cultivo, agua dulce de los ríos y manantiales y acceso fácil a las montañas. «Sabemos que hubo ocupación humana continua en el Sur del Istmo desde por lo menos 1500 años antes de Cristo, que la población fue creciendo a través del tiempo y que existían culturas distintas en el área con rasgos culturales propios».

«Varios sitios arqueológicos y algunas montañas sagradas fueron afectados por la construcción de la carretera y por la extracción de material para revestimiento», denuncian los investigadores sobre la construcción de la carretera.

La carretera, por un lado, dividió el territorio de Comitancillo, dificultando el acceso de la comunidad al Cerro La Garza. «Se limitó el acceso a la principal riqueza de nuestro territorio», sostiene una vecina de la comunidad. Por otro lado, de acuerdo con el punto de vista de los que creen que los megaproyectos traen desarrollo, la obra sacó a Comitancillo del aislamiento con lo que se considera los centros económicos, ya que facilita la conexión con ciudades como Salina Cruz, que se tornó el centro de la Zona Económica Especial (ZEE) en el estado de Oaxaca. «Nos dejó bien ubicados para recibir inversiones», dice una autoridad ejidal de Comitancillo que no será identificada por cuestiones de seguridad.

La construcción de la carretera era así el anuncio previo de la llegada de otros proyectos al territorio de Comitancillo. El municipio es considerado estratégico para los planes de desarrollo económico proyectados para la región del Istmo de Tehuantepec. Uno de estos planes es el Corredor Transístmico, una plataforma logística que se edificara a lo largo de la carretera Salina Cruz-Coatzacoalcos, que conecta los océanos Pacífico y Atlántico.

De acuerdo con el documento «Corredor Transístmico Plataforma Logística Salina Cruz-Coatzacoalcos, elaborado por la Secretaria de Comunicaciones y Transportes (SCT), el proyecto busca aprovechar la infraestructura existente para que el puerto de Salina Cruz reciba insumos y bienes intermedios de Asia para transformarlos en los parques industriales que acompañen el trayecto de la carretera, desde donde los productos finales serían exportados a Europa o hacia Estados Unidos, vía marítima o ferroviaria.

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11 de septiembre 2018

DENUNCIA URGENTE

Por este medio denunciamos la cobarde agresión a pobladores originarios de la comunidad de Acuexcomac, municipio de San Salvador Atenco, en la región texcocana al Oriente del Estado de México por golpeadores paramilitares, que en nuestra zona son los priístas del grupo de choque Antorcha Campesina, sin descartar a los de la CTM y la CNC.

Fue la mañana de hoy 11 de septiembre de 2018, que los agresores lograron filtrarse y entrar al campamento de vigilancia ubicado en el puente de Acuexcomac que colinda con la cabecera municipal de Atenco, desde donde los originarios han venido impidiendo la invasión de sus tierras, donde se pretende imponer el paso de la autopista Tuxpan-México en su tramo Ecatepec-Pirámides-Peñón-Texcoco, una de las obras de conectividad del proyecto de construcción del Nuevo Aeropuerto.

No tenemos aún el número exacto ni la identificación de los heridos, que por fortuna ya están siendo atendidos. Sin embargo, pobladores originarios de la comunidad de Nexquipayac, reportan la presencia y concentración de más paramilitares en la zona de la ribera del Lago de Texcoco, lo cual les hace temer una nueva y más numerosa agresión.

Hacemos responsable por la orden de agresión en contra de los compañeros de Acuexcomac al Ingeniero Jorge Lucatero que es una de las cabezas de las empresas contratadas por el Gobierno Federal y el Grupo Aeroportuario de la Ciudad de México para los trabajos de la autopista; y de esta nueva concentración de golpeadores, a la CTM y al empresario René Martínez Moncayo quien tiene también posesiones e intereses en la introducción de materiales a la zona del lago.

Asimismo, se sabe que hay una coordinación con la policía estatal de Alfredo Del Mazo Maza para agredir a los pobladores, por lo que hacemos un llamado urgente a estar pendientes de lo que suceda y a apoyar difundiendo ampliamente esta información.

¡NO! AL MEGAPROYECTO DE MUERTE MÁS GRANDE y MÁS CORRUPTO DE LATINOAMÉRICA

EL ILEGAL, INVIABLE, INNECESARIO, ECOCIDA E INCOSTEABLE

NUEVO AEROPUERTO INTERNACIONAL DE LA CIUDAD DE MÉXICO (NAICM)

¡NO A LA EXPANSIÓN DE LA AVIACIÓN!

“Por el Respeto a la Identidad de los Pueblos Originarios”

COORDINADORA DE PUEBLOS y ORGANIZACIONES DEL ORIENTE DEL ESTADO DE MÉXICO EN DEFENSA DE LA TIERRA, EL AGUA y SU CULTURA[:]

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Por Redacción Somos el medio

Guadalajara, Jalisco, 11 de septiembre 2018.- La noche del sábado ocho de septiembre fue asesinado el Marakame Margarito Díaz González representante del  Consejo de Seguridad de Wirikuta, conocido por su trabajo en la defensa de los sitios y lugares sagrados del Pueblo Wixárika.

Según testigos, el asesinato de Margarito Díaz  sucedió cuando hombres armados llegaron  a su domicilio donde le dispararon al rostro.

El día de hoy el Pueblo Wixárika realizó el sepelio del Marakame, considerado por la comunidad como “un ser humano íntegro, justo, un hombre de mucha fe en su cultura Wixárika.”

El pueblo Wixárika exigió al Gobernador de Nayarit, Antonio Echevarría García y las autoridades correspondientes que éste asesinato no quede impune, que respeten los derechos indígenas y sus lugares sagrados.

Al asesinato de Margarito Díaz se suma el de Miguel Vázquez, y su hermano Agustín Vázquez Torres, quienes fueron asesinados el 20 de mayo del 2017.

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Un hilo rojo teje la historia. Sobre el acto “Memorias de Rebeldías Feministas”

Es justamente el ayer, el que nos regala la pregunta por el presente. El presente por su parte nos permite subir al mirador de la memoria[1].

 Con más de 200 manifestantes cortando el tránsito en la intersección entre las calles Irán y Los Plátanos, frente a la ex casa de tortura “Venda Sexy”, comuna de Macul, el domingo 30 de agosto al mediodía se realizó el acto cultural “Memorias de rebeldías feministas”, convocado por la Coordinadora Feminista 8 de Marzo y el Colectivo de Mujeres Sobrevivientes Siempre Resistentes. Se contó además con la participación de otras organizaciones tales como la Brigada de Propaganda Feminista, el Colectivo Contra el Olvido, Colectivo Cueca Sola y Colectiva La Jauría.

A nuestro entender la jornada tuvo tres importantes características. En primer lugar, por ser una muestra de defensa por la memoria histórica de Chile, la cual se ha visto especialmente vulnerada en el último tiempo. Es cuestión de tomar en cuenta los dichos del ex ministro de Cultura Mauricio Rojas, quien en su momento calificó al Museo de la Memoria y los Derechos Humanos como montaje[2]. Por si fuera poco, a esto se suma que la Corte Suprema haya resuelto la libertad de siete condenados por crímenes de Lesa Humanidad durante la dictadura cívico-militar[3], cuyo número podría aumentar.

En segundo lugar, dio cuenta de la fuerza y amplitud del movimiento feminista. Pues tras la denominada “oleada de mayo”, donde a través de la paralización de distintos espacios y marchas masivas en que se reivindicó la educación no sexista, la igualdad social, la justicia por las numerosas denuncias de acoso y abuso, así como otros múltiples derechos y garantías, hoy múltiples organizaciones feministas llamaron a la defensa de la memoria histórica, en riesgo según constatamos anteriormente.

En tercer lugar, puso en escena la corporalidad misma como campo de disputa y empoderamiento, utilizándolo además como una alegoría a la tortura, al tiempo que diálogo y tensión con la subjetividad impuesta en dictadura. Esto demuestra que la reflexión colectiva o defensa de la memoria histórica no depende en ningún caso de la intelectualidad académica, cuyo campo mantiene más de alguna relación con la institucionalidad cómplice. Cabe destacar que la puesta en juego de la corporalidad fue también desde el feminismo, es decir, inscribiéndose en nuestras relaciones cotidianas, comprobando a través del cuerpo cómo lo privado es político y por último, cuestionando a través del mismo las distintas formas en que el Estado introduce su disciplina en los hogares.

Pero, ¿por qué la jornada fue realizada frente a la “Venda Sexy” y tuvo el carácter antes comentado? Dicho lugar fue otro de los recintos secretos de detención y tortura que mantuvo la Dirección de Inteligencia Nacional (DINA) y más tarde la Central Nacional de Informaciones (CNI). Junto con Londres 38, José Domingo Cañas y Villa Grimaldi, es uno de los lugares donde permanecieron muchas personas fueron hechas desaparecer por la DINA y que son parte de la denominada lista de los 119 detenidos-desaparecidos[4]. A lo anterior se suma una particularidad en la “Venda Sexy”: el énfasis en las vejaciones sexuales, la violación de las/los detenidas/os y otros abusos sexuales de parte de guardias y agentes eran práctica constante. Asimismo, el recinto contó con música ambiental de modo permanente como manto, de ahí que fuese conocido también como “La Discotéque”[5]. El acento en la violencia sexual por parte de éste fue tomado sería tomado en cuenta por las organizaciones partícipes, como relataremos más adelante.

La jornada comenzó con la puesta de lienzos en los muros del ex centro de tortura, el mismo donde hoy vive un empresario que compró la casa a bajo precio años atrás[6]. Estos incluían consignas tales como “A 45 años las mujeres no olvidamos ni perdonamos NINGÚN GOLPE” o “MUJERES A LA CALLE contra la precarización de la vida”. Se instaló además un artefacto por la memoria que fue acompañado de velas y flores. Más tarde el Colectivo Contra el olvido colgaría varios testimonios de presas políticas provenientes de distintos centros de tortura a lo largo del país.

Luego se efectuó un pasacalle alrededor de la Plaza Arabia —también conocida como Parque Infantil—, en pleno día de feria en la calle Los Plátanos, en donde la batucada presente interpretó “Miren como sonríen” y “Arauco tiene una pena” de Violeta Parra. El cántico de quienes se encontraban presentes fue categórico: “Basta ya de impunidad al milico violador/Hasta cuándo la justicia protegiendo la inmundicia/Hasta cuándo el Estado sosteniendo al patriarcado”.

Al término de recorrido, frente al memorial, Mara y Paola estuvieron a cargo del cuentacuentos, donde conocimos la lucha por la libertad de la Elefantita Estela y otros animales de circo, así como el retorno a su pueblo de la Árbola Sombrera. Seguidamente, Maira, desde Colombia, interpretó una versión actualizada de la reconocida canción folclórica “Duerme negrito”: Con “Duerme negrita, que tu mamá está luchando en el campo” cerraba la canción.

Más tarde fue momento de la intervención artística de las compañeras del Colectivo La Jauría. Mientras algunas tomaban posición tiradas en las calles siendo marcadas con sal, otras se referían a la alevosía con que se cometía la violencia sexual hacia las mujeres en la Venda Sexy. Luego, al son de un bombo, aparecieron en escena estudiantes corriendo, quienes habían sido vejadas, manoseadas y humilladas por carabineros, dando así cuenta de la violencia sexual en Chile. Luego de haber tirado el hilo rojo al feminismo, señalaron que el mejor homenaje no era otro que seguir luchando. Luego entonaron “¿Qué dirá el santo padre?” de Violeta Parra. En seguida levantaron —cada una con una letra— la consigna “la revolución será feminista o no será”. Cerraron su intervención reiterando el cántico del pasacalle que dio comienzo a la jornada.

Posteriormente fue leído el comunicado conjunto del Colectivo de Mujeres Sobrevivientes Siempre Resistentes y Coordinadora Feminista 8M[7], donde también fue tomado el hilo rojo como alegoría de la continuidad de la lucha en la historia. Fue así como se abarcó el horizonte socialista, en el que, según el comunicado, se buscaba “conquistar una vida nueva, en la que pudiéramos tener la capacidad de pensar y proponer nuestros propios destinos y en la que la libertad fuera posible porque sería para todas y para todos”.

Pero, tras el Golpe de Estado y la posterior dictadura cívico-militar fue donde “los usurpadores aterrados ante la posibilidad de nuestra victoria, se aliaron entre sí en toda su diversidad”, y a través del ejército, “masiva y selectivamente desataron su violencia contra el pueblo y así como nuestro horizonte era claro, también lo fue el suyo: dejarnos sin historia y borrar de todas partes la afirmación política por la que estuvimos dispuestas a morir”.

Pero ni la sangrienta represión dictatorial ni la desarticulación del tejido social, resultante de la transición pactada, pudieron con la resistencia popular, según formuló el comunicado. “La historia es un tejido que, aunque lento y titubeante, no se detiene. Hoy alzamos la voz y seguimos tejiendo NUESTRA historia, sumándonos a la recuperación de lo que fuera destruido y luchando para construir una cultura libre de patriarcado y capitalismo”, se señaló.

El aliciente concreto de la época no tardó en ser remarcado por las compañeras: “Hoy, que nos organizamos para cambiarlo todo, el feminismo es el lugar donde nos reconocemos, haciéndonos parte de un movimiento internacional que hermana, una vez más, las luchas de los pueblos”.

Fue con este acento aglutinador que se oficializó la huelga feminista nacional que será convocada el próximo 8 de marzo, cuyas demandas, además de otros aspectos, serán determinadas en el Encuentro de Mujeres que Luchan, que tendrá lugar el 8 y 9 de diciembre de este año.

Luego, tras un intervalo de micrófono abierto, una compañera interpretó “Santiago de Chile”, canción que Silvio Rodríguez compuso al enterarse del Golpe de Estado en nuestro país.

Consecutivamente fue interpretada “Tras la senda de Manuel”, la mítica canción co-producida en 1987 por Raúl Acevedo y Nano Tamayo —con Fernando Aguirre como voz principal— para el Frente Patriótico Manuel Rodríguez (FPMR)[8], y que durante la jornada fue dedicada especialmente en memoria a Cecilia Magni, la Comandante “Tamara”, y todas las mujeres que combatieron la dictadura.

Por último fue la presentación del Colectivo de Cueca Sola, que presentó algunos pies de cueca con pañuelo verde, en consonancia con la actual coyuntura. El Colectivo leyó también un comunicado, donde aprovechó de mencionar el reciente aborto espontáneo de Fany González[9], producto del desastre ambiental en Quintero. Asimismo, también recordó el caso de María Paz Cajas, quien sufrió un aborto tras haber sido pateada por la suboficial de carabineros, Tiare Vergara Torres[10]. Las compañeras dieron término a su presentación homenajeando a las mujeres que pudieron abortar, a quienes murieron haciéndolo y también a las que lo seguirán intentando.

Terminaba así una conmovedora jornada, donde diversas organizaciones feministas hicieron un recorrido a contrapelo de nuestra historia, subrayando no solo cómo la violencia estatal y doméstica afecta particularmente a la mujer, sino que además el papel en las resistencias pasadas y presentes de ésta, y consecuentemente, su indispensable rol en la creación de un mundo nuevo.

Por Ignacio Andrés

América Leatina desde Abajo

[1] Centro de Interpretación FiSura – La Legua. Prólogo de “El cóndor sigue volando”, Martín Almada. Editorial Quimantú.

[2] “Es algo para que la gente no piense, para atontarte”: La entrevista en CNN donde el nuevo ministro de las Culturas hacía duros cuestionamientos al Museo de la Memoria. Disponible en https://www.latercera.com/politica/noticia/algo-la-gente-no-piense-atontarte-la-entrevista-cnn-donde-nuevo-ministro-las-culturas-hacia-duros-cuestionamientos-al-museo-la-memoria/278700/

[3] La justicia chilena excarceló a 7 represores condenados por delitos de lesa humanidad. Disponible en http://www.lr21.com.uy/mundo/1375972-chile-justicia-libertad-condicional-represores-pinochet-lesa-humanidad

[4] Recinto DINA – “La Venda Sexy”, Memoria Viva. Disponible en https://www.memoriaviva.com/Centros/00Metropolitana/Recinto_DINA_venda_sexy.htm

[5] Ibídem.

[6] Ibídem.

[7] La versión íntegra del comunicado puede encontrarse aquí: https://www.facebook.com/notes/coordinadora-feminista-8m/declaraci%C3%B3n-memorias-de-rebeld%C3%ADas-feministas/2412864752273628/

[8] QUE PASÓ CON EL CANTOR DE LA MATRACA? Disponible en http://trovaenchile.blogspot.com/2011/06/que-paso-con-el-cantor-de-la-matraca-de.html

[9] Ministro de Salud descartó que caso de aborto en Quintero se deba a la contaminación: “La probabilidad es baja”. Disponible en http://www.eldesconcierto.cl/2018/08/31/ministro-de-salud-descarto-que-caso-de-aborto-en-quintero-se-deba-a-la-contaminacion-la-probabilidad-es-baja/

[10] Exclusivo | El audio que da cuenta que Carabineros quiso ocultar constatación de aborto de mujer golpeada. Disponible en http://www.eldesconcierto.cl/2016/05/28/exclusivoel-audio-que-da-cuenta-que-carabineros-quiso-ocultar-constatacion-de-aborto-de-mujer-golpeada/[:]

[:es]Sentimientos de los Pueblos Originarios.

1.- Los Pueblos Originarios llevamos más de 525 años de resistencia, lucha y dignidad. En los últimos 5 siglos, nuestros pueblos, han resistido sistemáticamente los embates de los colonialistas, imperialistas. liberales, conservadores, positivistas, neorevolucionarios y neoliberales. Sin importar el color o la filiación partidista del gobierno en turno, nos mantendremos en resistencia y lucha, es parte de nuestra herencia cultural e histórica.

2.- Reconocemos a los Acuerdos de San Andrés Larraínzar como nuestra máxima ley, nuestra ley de leyes.

3.- Los Pueblos Originarios somos Sujetos Históricos, Sujetos Jurídicos, Sujetos de Conocimiento y Sujetos Comunales.

4.- Lucharemos por la restitución, reconocimiento y confirmación de nuestros territorios ancestrales. El Estado mexicano históricamente es el agente ejecutor del despojo de las tierras de ejidos y comunidades.

5.- Nuestra cosmovisión resguarda la naturaleza y los recursos naturales, hemos presentado batallas por la madre tierra, los bosques y los ríos o lagos. Actualmente los pueblos enfrentan un nuevo proceso de conquista a través de las compañías trasnacionales, mineras, petroleras y generadoras de energía, para apoderarse de nuestros recursos naturales, biodiversidad y patrimonio genético. Combatiremos incansablemente los megaproyectos, la explotación minera y los cultivos transgénicos.

6.- Ni amnistía, ni perdón, ni olvido. Memoria, verdad y justicia para los desaparecidos, los muertos y los presos políticos de las comunidades originarias. Nunca, jamás perdonaremos a nuestros opresores y verdugos. No olvidaremos el dolor y la indignación de nuestros ancestros.

7.- Exigimos la abrogación de la Ley de Seguridad Interior, La Ley Minera, la Reforma Energética, la Reforma Educativa, los Decretos que Privatizan el Agua y la Reforma al Artículo 27 Constitucional de 1992.

8.- Mantenemos el derecho histórico, jurídico y social a la libre autodeterminación, autonomía y autogobierno, pelearemos por la creación de Municipios Autónomos Indígenas sin partidos políticos, la creación de Consejos de Gobierno Comunal a través del presupuesto directo y el establecimiento de Regiones Autónomas por medio de Confederaciones de Autoridades Tradicionales.

9.- Rechazamos categóricamente toda política pública indigenista, autoritaria, integracionista y clientelar. Como legitima expresión de nuestros derechos, demandaremos consultas libres, previas, informadas, culturalmente adecuadas y vinculatorias sobre todas las políticas públicas, administrativas o legislativas que nos afecten. Nunca más permitiremos que decidan por nosotros.

10.- El idioma oficial en todas nuestras comunidades es el idioma materno o idioma originario, el castellano es la segunda lengua. La educación que se imparta en las comunidades originarias debe emanar de nosotros mismos, y servir para destruir la marginación, la discriminación, la desigualdad, las injusticias y la explotación que históricamente hemos padecido.

11.- Rescribiremos nuestra propia historia, la historia oficial legitima el saqueo, la destrucción y el olvido de nuestras raíces y antepasados.

12.- La autonomía de la mujer radica en ser tomadas en cuenta para las diversas decisiones que conciernen a toda la comunidad. Que se generen espacios productivos, recreativos y artísticos para las diferentes etapas de la vida.

13.- La resolución de los problemas de las comunidades originarias, solo será realizable por la lucha de las propias comunidades originarias, llamamos a la unidad de acción y al combate colectivo en la defensa de nuestros derechos, cultura e historia.

14.- Exigimos a los tribunales electorales que respeten la libre autodeterminación de las comunidades indígenas que en Asambleas Generales decidieron no permitir la instalación de casillas electorales, y al Estado mexicano le demandamos no reprimir y/o criminalizar a las comunidades que luchan por su autonomía sin los partidos políticos.

15.- Requerimos la creación de tribunales indígenas agrarios que conozcan las cosmovisión y derechos de los pueblos originarios, que medien, propongan y solucionen los ancestrales conflictos agrarios.

Comunidades Originarias de: Santa Fe de la Laguna, San Felipe de los Herreros, Comachuén, Cocucho, Zirahuén, Naranja de Tapia, Tiríndaro, Carapan, Cuanajo, Aranza, Sevina, Urapicho, Pamatácuaro, Sicuicho, San Miguel Pomacuarán, Zopoco, San Benito, San Pedro Zipiajo, Caltzontzin, San Andrés Tziróndaro, Cherato, Dieciocho de Marzo, Jicalán Viejo, Tarecuato, Santa Ana, San Isidro, Condémbaro, Apúndaro, Apo del Rosario, Paracho, Quinceo, Nuevo Zirosto, La Majada, La Tinaja, San Antonio Tierras Blancas, Pareo, Angahuan, San Francisco Peribán, Corupo, Santa Catarina, Rancho Seco, Jucutacato, Tarecuato, Huecorio, San Ángel Zurumucapio, Capácuaro, Cherán Atzicurín, Agua Verde, Tomendán, Turián Bajo, Arato, Santa Rosa, Comanja, Ahuirán, San Andrés Coru, San Isidro, Santa Gertrudis, La Virgen y La Escondida, Consejo Supremo Indígena de Michoacán, Sección XVIII de la CNTE y Organización Comuna P´urhépecha

Comunidades P´urhépecha a 25 de agosto del 2018. [:]

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“Prometer no empobrece, dar es lo que aniquila”. A un año del sismo la costa de Chiapas sigue en emergencia

“Si estas paredes pudiesen hablar”, solemos decir pensando en cuántas historias se quedan escondidas entre los muros de nuestras casas. ¿Pero qué pasaría si de repente nuestras paredes callaran de verdad, y para siempre? Años de vida, de secretos, de chismes, de llantos y risas, de niños que se asoman a este mundo y abuelos que lo dejan. Las casas no son sólo tejas, ladrillos y cemento, tienen algo de alma y cuando una se derrumba, también un pedacito del corazón de quien la habita, se hace escombros con ella.

El estado de Chiapas fue de los más afectado por el sismo de magnitud 8.2 que en la noche del 7 de septiembre de 2018 sacudió el sureste mexicano, dejando heridas que, a un año de distancia, están lejos de haber sanado. Según datos del gobierno estatal, el terremoto dejó más de 200 heridos, 16 fallecidos y un sinfín de daños a viviendas (80 mil 508 las afectadas, entre daños parciales y totales), escuelas, unidades médicas, iglesias e infraestructuras. En otras palabras, un estado entero por reconstruir.

^{Mapa de las principales comunidades en la costa afectadas por el sismo del 2017.}

Leyendo el quinto informe del gobernador Manuel Velasco Coello, parece que las muchas necesidades de la población fueron atendidas ordenadamente y con una gestión transparente y efectiva de los millones de pesos que el Fondo de Desastres Naturales (Fonden) desbloqueó para 97 de los 107 municipios chiapanecos censados.

En el documento, la descripción de las operaciones de reconstrucción y acompañamiento a la población restituyen la imagen de un estado eficiente y a lado de los ciudadanos. En realidad, muchas de las exigencias de los damnificados todavía no han sido atendidas, tanto las materiales como las emotivas. Y la repartición de los recursos, que en el informe aparece como una operación totalmente exitosa, sigue siendo fuertemente cuestionada por la población.

En la costa de Chiapas, uno de los lugares más afectados, la gente de Tonalá y Pijijiapan se pregunta cuántos fondos habrán sido realmente destinados a la reconstrucción y con qué criterio habrán sido repartidos, ya que en muchos lugares atestiguaron clientelismos, preferencias e inversiones sin sentido. Cuántos de estos fondos serán efectivamente otorgados, es otra pregunta que atormenta la población, ya que muchos de los beneficiarios han recibido sólo una parte de la suma anunciada y, en casos límites, ni siquiera eso. En el informe del gobernador la emergencia se acabó, pero para la gente sigue.

^{1. Casas destruidas por el sismo en Paredón, Tonalá; septiembre 2017. 2. Tras el sismo se levantaron casas provisionales que eran un par de maderas con una lamina para pasar las noches mientras llegaba la ayuda.}

^{Escombros en Tonalá, agosto de 2018.}

La muchas caras de la reconstrucción

Después de un año, los expedientes abiertos para la reconstrucción de viviendas y edificios públicos en Tonalá y Pijijiapan están todavía en el caos. Platicando con la gente, se descubre un variado abanico de experiencias vividas con respecto a este tema. Están los que entraron en el censo de damnificados del Fonden y obtuvieron los recursos, pero les falta una parte. Luego, están los que entraron pero nunca recibieron las tarjetas, o las recibieron vacías, o clonadas por el Banco del Ahorro Nacional y Servicios Financieros (Bansefi), como se supo con el escándalo de enero de este año. Finalmente, están los que no fueron reconocidos como beneficiarios y, tal vez, estos últimos sean los que más suerte tuvieron, ya que la necesidad de organizarse independientemente del apoyo del gobierno, les hizo encontrar soluciones más rápidas y oportunas para sus problemas de viviendas.

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CONGRESO NACIONAL INDÍGENA
CONVOCATORIA

Considerando que:

PRIMERO.- La iniciativa para conformar el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) y proponer a su vocera, Marichuy, como candidata a la Presidencia de la República, lanzada por el Congreso Nacional Indígena (CNI), cumplió una etapa más. La primera etapa consistió en la determinación que tomó el Quinto Congreso Nacional Indígena, en su XX Aniversario, durante el mes de octubre de 2016, de consultar en todos sus pueblos y comunidades la iniciativa antes descrita. La segunda etapa consistió en la consulta al interior del CNI de la iniciativa para conformar el CIG y nombrar a su vocera entre los meses de octubre a diciembre de 2016. La tercera etapa culminó en la Asamblea Constitutiva del CIG y el nombramiento, por consenso de dicha Asamblea, de su vocera María de Jesús Patricio Martínez, en el mes de mayo de 2017. La cuarta etapa consistió en la recaudación de las firmas a favor de nuestra vocera Marichuy, proceso que concluimos este año, sin que por ello hayamos detenido nuestro proceso de resistencia, rebeldía y organización.

SEGUNDO.- Nuestro caminar sigue. Y la diferencia fundamental con las etapas anteriores es que ahora somos más pueblos originarios caminando juntos, y, LO MÁS IMPORTANTE, ahora somos más personas, grupos, colectivos y organizaciones orientadas a buscar en nosotr@s mism@s las soluciones que, lo sabemos, no vendrán nunca de arriba.

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