Nicolás Ruiz, Chiapas, México. 25 de abril de 2026
Boletín de prensa Ataque armado a nuestro pueblo organizado, contra la violencia sistemática y generalizada en Chiapas.
A los medios de comunicación nacional e internacional Al Ejercito Zapatista de Liberación Nacional A las organizaciones que luchan por los derechos humanos
Hermanas y hermanos,
Somos un pueblo tseltal, que lo único que defendemos es la paz en nuestro territorio.
Lamentablemente el día 24 de abril de 2026, nuestro pueblo volvió a ser blanco de ataque de grupos del crimen organizado o paramilitares, que el gobierno y todos los niveles de gobierno saben muy bien quienes son. Ayer aproximadamente las 15:00 horas, cinco camionetas con gente armada entraron a nuestro pueblo: tres entraron del lado de los terrenos de San Juan y dos del lado de los predios de Santa Lucia, estos últimos pasaron por el pueblo disparando y asesinando a José Alfredo Jiménez Paredes y Luis Angel Gómez Ramírez; resultando heridos Romeo López Pérez y Raquel López Díaz. Hasta momento nuestro compañero Ángel Jiménez López se encuentra desaparecido y no sabemos a donde se lo llevaron, aunque el día de hoy, recibimos el reporte de que una persona se encontraba tirada al lado de la carretera en la colonia 20 de noviembre pero no era nuestro compañero desaparecido y nuestra incertidumbre ha crecido.
Los médicos tienen miedo de poner en las actas de defunción de nuestros compañeros caídos la verdad de cómo los encontramos y cuál fue la causa de la muerte, y quieren poner que la causa de la muerte es “natural”, ningún natural, fueron víctimas de la violencia generalizada y sistemática que hemos vivido en Chiapas y en todo México.
Por la tarde de ayer, el delegado de gobierno Juan Luis Zarasua, acudió a nuestro pueblo para ofrecernos retenes policíacos, nosotros no estamos solicitando eso, somos nosotros mismo que hemos restablecido la paz y no el mal gobierno, porque somos un pueblo organizado desde nuestra Asamblea de Bienes Comunales y exigimos respeto a nuestro territorio.
Recordamos que el año pasado, nos organizamos como Alianza por la Seguridad y el Bien de nuestros Territorios, conformada varias comunidades aledañas para las guardias comunitarias, haciendo rondínes para evitar que entre la delincuencia en nuestros territorios. Tomamos estos acuerdo porque vimos que las autoridades estatales y federales han omitido su responsabilidad en la seguridad o son parte de la violencia generalizada. Así como pueblos organizados seguiremos trabajando por la construcción de paz.
Nosotros no tenemos ningún otro problema, algunos medios de comunicación dicen que estamos en disputa de tierras, eso fue antes, ahora hemos logrado nuestra lucha y seguimos organizados, por lo que pedimos que no confundan nuestra lucha.
Nos declaramos en alerta máxima y con más ganas de defender nuestro territorio, el pueblo de Nicolás Ruiz es un pueblo con valor y con espíritu.
Aunque sabemos que no va a pasar, pero es responsabilidad del Estado mexicano y su gobierno, una investigación, pronta y diligente de este crimen e identifique a los responsables materiales e intelectuales los castigue y desde ahora, repare todo el daño que ha causado.
Exigimos al Estado mexicano y a su fuerza pública la aparición inmediata y con vida de nuestro compañero Ángel Jiménez López quien hasta este momento se encuentra desaparecido y le hacemos responsable de lo que le suceda.
Exigimos nuestro derecho de vivir en paz y el respeto a nuestra autonomía de acuerdo al Convenio 169 de la OIT sobre pueblos indígenas que somos.
Hacemos un llamado a la solidaridad nacional e internacional para estar atentos y exigir al Estado mexicano detener la violencia contra la lucha de los pueblos organizados y en paz.
Porque es el Estado, exigimos justicia. Porque es el Estado, no nos callaremos. Porque es el Estado, vivos de los llevaron y vimos los queremos.
Atentamente,
Pueblo Organizado de Nicolás Ruiz, Chiapas. Alianza por la Seguridad y el Bien de nuestros Territorios
A las organizaciones sociales y de derechos humanos
A los pueblos de México y del mundo
Al Congreso Nacional Indígena
Hermanas y hermanos:
Han pasado 16 años desde que arrebataron la vida de Bety Cariño y Jyri Jaakkola, y el tiempo no ha sido suficiente para cerrar la herida ni para alcanzar la justicia. Sus nombres siguen latiendo en la memoria de los pueblos que no se resignan a la muerte impuesta por la guerra. No son un eco perdido en la nada: son presencia viva que camina en cada lucha por la dignidad y contra el olvido.
Bety, mujer de raíz profunda y palabra firme, sembradora de organización y esperanza; Jyri, compañero solidario que cruzó fronteras para abrazar la causa de los pueblos. Ambos fueron asesinados en un contexto de violencia que no ha cesado, en un país donde defender la vida, el territorio y los derechos sigue siendo una condena.
Hoy, su memoria también nos recuerda la lucha que defendían.
La tierra de Bety, en la Mixteca, continúa bajo amenaza por proyectos extractivos, particularmente la minería, que avanza sobre territorios indígenas sin el consentimiento de los pueblos. Bajo discursos de “desarrollo” o “transición energética”, se siguen imponiendo concesiones que vulneran la libre determinación y rompen el tejido comunitario.
Lo ocurrido hace 16 años no es un hecho aislado: el extractivismo sigue generando violencia, despojo e impunidad.
Hoy, sus ausencias se entrelazan con otras:
con las voces de las madres buscadoras que recorren caminos de tierra y silencio, con las familias que escarban la tierra buscando lo que el Estado se ha negado a encontrar, porque el amor es más grande que el dolor, más grande que la muerte y la desesperanza, y con los nombres de quienes han sido asesinados por defender el agua, la tierra y la vida frente al despojo.
México se ha convertido en un territorio donde la memoria es resistencia.
Donde la justicia se aplaza, se diluye o se niega para sostener el ciclo permanente de la impunidad.
Donde las víctimas son obligadas a hacer la búsqueda que le corresponde al Estado.
A 16 años, seguimos preguntando:
¿Dónde está la justicia para Bety y Jyri?
¿Dónde están las garantías para quienes hoy defienden la vida?
¿Hasta cuándo la impunidad será la norma?
No es solo un crimen del pasado: es una herida abierta que dialoga con el presente.
Es la misma violencia que hoy golpea a las madres que buscan a sus hijas e hijos,
la misma que amenaza y asesina a quienes defienden sus territorios, la misma que intenta sembrar miedo donde florece la organización y se levanta la palabra.
Pero también es la memoria la que nos sostiene.
Porque recordar es un acto de dignidad.
Porque nombrar es resistir.
Porque la justicia no prescribe en el corazón de los pueblos.
Hoy levantamos la voz para exigir:
* Verdad y justicia para Bety Cariño y Jyri Jaakkola.
* Alto a la violencia contra personas defensoras del territorio y los derechos humanos.
* Cancelación de concesiones mineras en nuestros territorios.
* Reconocimiento y protección real para las madres buscadoras.
* Fin a la impunidad que cobija a los responsables materiales e intelectuales.
* Alto a la guerra contra los pueblos zapatistas y los pueblos del mundo.
A 16 años, no hay silencio posible.
La memoria camina.
La dignidad persiste.
La lucha continúa.
Porque mientras haya injusticia,
sus nombres seguirán siendo semilla.
¡Bety y Jyri viven en la memoria de quienes resistimos, en los pueblos que no claudican!
En esta tarde lluviosa al norte de Cuernavaca, la Resistencia Estudiantil de la UAEM está a días de cumplir ocho semanas de tener tomado el campus central de su universidad. La lluvia arrecia tanto que es en el estacionamiento dónde entrena el equipo de box dónde dos de sus integrantes nos comparten las raíces de su esfuerzo y de su esperanza colectiva. Lentos, nos damos cuenta muy tarde de que se nos olvidó decirles que sentimos que están volviendo Rexistencia colectiva la sobrevivencia cotidiana, pero igual ellxs ya lo saben y lo están logrando hacer andar desde hace un rato. “La Resistencia somos todxs”, nos dijeron en algún momento en el que la grabadora estaba apagada.
23/Abril/26. Fragmento sonoro de la charla con integrantes de la Resistencia Estudiantil de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos:
24/abril/26. Participación de integrantes de la Resistencia Estudiantil durante las mesas de trabajo con las autoridades de la UAEM:
>>Estamos dirigidxs hacia un mismo rumbo
En algunas entrevistas que han dado les hemos escuchado mucho que todo ha sido quizá difícil pero también muy orgánico. En ese sentido, ¿cómo han logrado mantener en pie el campus de Chamilpa durante 8 semanas? Ya han narrado que todo surgió de manera muy espontánea y por mucha rabia y por mucha energía ante el feminicidio de Kimberly y de Karol, pero una vez que tomaron el campus, ¿de ahí para acá cómo ha sido ponerse de acuerdo entre ustedes para tener acuerdos de convivencia y de cuidado del campus?
Desde un inicio, la gente que conformó este movimiento pues era mucha gente que tenía la energía y la motivación para organizarnos de esta manera. Aún así, es un tiempo prolongado ya el que se ha estado manteniendo el plantón y pues hemos tenido que ir trabajando en nuestra organización interna, porque pues mantener un campus muy grande, muy extenso, es también un poco complicado. Pero se ha trabajado arduamente entre los alumnos que estamos manteniendo el plantón para llevar esta organización. Llevamos organización sobre las personas que acceden, los estudiantes que entran por ambas puertas. Llevamos organización de almacenamiento de víveres también. Se reciben y se resguardan, se hacen inventarios y se suministran de la manera óptima. También se tienen protocolos de convivencia aquí adentro. Al tener a mucha gente aglomerada en un lugar, pues es necesario establecer estos acuerdos, de una sana convivencia entre nosotros para que no pueda llegar a haber altercados, diferencias entre las personas que pues siempre llegan a surgir, ¿no? Sin embargo estos acuerdos nos han mantenido en pie y han logrado que el mantenimiento del plantón haya durado tanto.
¿Ha sido difícil escucharse entre ustedes y lograr llegar a consensos? ¿Cómo fue ese proceso de escucharse y de las posibles diferencias irlas aterrizando y decir “esto sí”, “esto no”? Y en ese sentido, ¿qué ha sido lo más importante para ustedes como estudiantes en resistencia para mantener en pie en el campus eso que nos narra el compañero?
No ha sido tan sencillo, pero creo que el diálogo es como siempre el camino para llegar a estos acuerdos. Y creo que lo que más nos importa a la mayoría de los que estamos aquí es el cuidado colectivo. El cuidado individual de nosotros mismos, de nuestros compañeros y también del espacio que estamos habitando. Entonces, pues creo que desde el principio se empezaron a hacer acuerdos dependiendo del espacio en el que se habitaba. Sí, como formas de organización que se tienen que adaptar a cada espacio, ¿no? Porque cada espacio es distinto. Y bueno, obviamente siempre hay diferencias porque somos muchas personas. Somos muy diversos. Entonces, pues sí, se fue desbordando esta necesidad de ir haciendo acuerdos de convivencia.
Sobre todo lo empezó como un grupo de personas y lo que se hizo fue plantear estos acuerdos e ir votando, ir adaptándolos, y con la participación de la mayor cantidad de personas posibles y siempre con el objetivo de cuidarnos como colectivo, como movimiento, y cuidar nuestro espacio también.
Ya casi con ocho semanas, ¿se sienten satisfechos, contentos, cansados? ¿Se pueden seguir cuidando con el mecanismo que han tenido hasta ahora? ¿Qué imaginan en lo inmediato?
Durante todo este proceso ha habido como mucha transformación en las personas, ¿no? Y también lo que se está armando ahorita es una comunidad muy bonita. Porque justo somos estudiantes autoorganizados y con la motivación de llevar bien a cabo este movimiento. Entonces eso ha permitido que establezcamos lazos entre nosotros muy muy fuertes como comunidad estudiantil y eso es gran parte de lo que también nos mantiene en pie hoy en día. Saber que aquí podemos encontrar compañeros en los que podemos confiar, en los que nos podemos apoyar y que todos sabemos que estamos dirigidos hacia un mismo rumbo.
Acaban de tocar una palabra central. Quizás confiar en nosotros, nosotras y nosotres es bien difícil. No siempre se logra la confianza entre quienes participan (en algún movimiento de resistencia). En ese sentido, ¿cuál será la clave o qué hay allí en ustedes? Porque muchos fuera estamos muy sorprendidos. A lo mejor nosotros no habíamos identificado que es confianza y le llamamos desde fuera organización. Ustedes están anunciando “confianza entre nosotros, lazos fuertes”. ¿Qué ha pasado que les ha permitido contar con ambas?
Pues creo que una parte de eso es la falta de confianza hacia las autoridades. Y pues así tenemos que confiar en nosotros mismos, ¿no? Y al final creo que empezar a conocer personas de otras unidades académicas, personas con las que nunca habías hablado, nunca te habías imaginado que ibas a convivir con esas personas, sí te lleva a generar esta empatía, esta confianza y saber pues que todos estamos pasando por cosas muy similares y la inseguridad es algo que nos toca a todas y a todos.
Y ver que todos estamos exigiendo las mismas cosas y que sí, nos toca a todos como comunidad. Y hay una ruptura muy grande entre las consecuencias que vivimos como estudiantes, a las consecuencias que pueden vivir las autoridades y que no hay una respuesta, pues nos lleva inevitablemente, creo, a juntarnos.
Y bueno, también es a raíz de la convivencia, de todo lo que hemos vivido juntos en estas casi 8 semanas. También creo que el diálogo ha sido clave también para mantenernos firmes y aguantando hasta ahora. Pues creo que es una mezcla de esas cosas, ¿no? Creo que la desconfianza sí puede romper las cosas. Y ha sido medio difícil, pero sí hemos generado esta confianza y se han creado lazos muy fuertes y muy bonitos con muchas personas porque pues estamos buscando lo mismo y creo que es algo legítimo, entonces de ahí viene también.
Una respuesta ambigua y sin un plan de casi todas las cosas que hemos pedido
Creo que a muchos fuera, a muchas nos llamó la atención su pliego petitorio. Decíamos al principio “Oye, están tardando en sacar su pliego petitorio”, y luego vimos que este no era tan común a otros pliegos. Hemos intentando buscar y creo que casi los pliegos petitorios eran “punto uno, que se vaya tal persona”. Punto dos tal. Frases y exigencias y ya. Tenías a lo mejor 10 frases o 10 exigencias, poquito más, poquito menos, y ya. El pliego de ustedes tiene 60 cuartillas prácticamente, un poquito más, poquito menos. No sé si por eso se estaban tardando tanto, porque a lo mejor no era la exigencia clásica de que se vaya una persona. Ante realidades tan complejas a la mejor (se necesitan) soluciones igual de complejas. Yo siento que su pliego no era clásico en ese sentido. Su pliego también decía cuáles creían que eran sus respuestas a las posibles respuestas. Y además tendía, creo yo, aunque eso a lo mejor no se ha logrado, ya pasaremos a ese punto, a dialogar con la otra instancia sobre cómo llegar a esos o acuerdos o posibles acuerdos. Creo que eso es algo digno de explorar. Y, también como nota que a lo mejor aporta en ese sentido, nos llamó mucho la atención cuando una compañera en alguna de las mesas en San José le dijo a la procuradora que debería tener más respeto por ustedes, pues un día antes solo habían dormido tres horas preparando la sesión. Entonces, también me da la sensación de que en estas 8 semanas, además de todo lo que ya nos contaron en las anteriores respuestas, también ha habido mucho estudio, mucho diálogo, mucho prepararse. ¿Es así?
Desde el inicio del movimiento el espíritu siempre fue procurar la horizontalidad. Entonces para nosotros exigir cosas a la autoridad tenemos que tener el consenso de toda la base estudiantil. Porque solamente la base estudiantil es quién sabe las necesidades que tiene.
Y soluciones, cualquier solución que pueda proponer la autoridad sin antes escucharnos pues va a ser superficial y no va a atacar a los verdaderos problemas que enfrentamos los estudiantes.
Entonces, pues sí, se llevó un proceso algo extenso de asambleas internas entre cada facultad para escuchar a la mayor cantidad de voces posibles y de ahí las facultades se reunieron con todo lo que se había recopilado de sus estudiantes y con ello se empezó a armar el pliego general buscando cumplir todo todas las necesidades que tenemos los alumnos. En tema de seguridad aquí dentro de la universidad y sí, es verdad que también en el movimiento pues hay alumnos muy capaces. Hay alumnos que están poniéndolo todo y estudiando y mejorándonos a nosotros mismos para poderle entregarle algo a las autoridades que pueda ser cumplido de la manera debida. No queríamos dar respuestas ambiguas ni darle lugar a la autoridad de realizar algún tipo de simulación o algo que solamente busque cerrarnos la boca.
Entonces fue la parte de este proceso extenso de horizontalidad para recabar la información de toda la base estudiantil y aparte este proceso de realizar un documento que esté bien fundamentado, que recopile todas las necesidades de toda la base estudiantil y que no le dé cabida a la autoridad para no cumplirlo, para no cumplir lo que les estamos pidiendo; que realmente lo que les estamos pidiendo es sentirnos seguros, que nuestra vida no esté comprometida al venir a estudiar.
Y bueno, sí es algo decepcionante que tengamos que tener tanto nivel para exigirle a las autoridades lo que desde un inicio ya deberían de habernos dado.
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Es importante reconocer que muchas veces no hay respuestas reales, ¿no? Justamente hay simulaciones y lo hemos visto en muchas otras luchas sociales, que si bien pues si tiene pliegos petitorios muy puntuales, muchas veces se logran pocas cosas, porque yo creo que uno de los problemas más grandes es que las autoridades no quieren chambear.
Esa es la impresión que me da y entonces pues lo que se hizo fue proponer cosas también. O sea no solo exigir, sino hacer como una sistematización de las peticiones que más se repetían, tratando de desarrollar como los puntos centrales de todas las peticiones de las diferentes facultades y unidades académicas hablando de cuestiones un poco más generales de seguridad, porque pues cada unidad académica tiene sus necesidades específicas.
Y fue algo que incluimos también dentro del pliego petitorio, que se atienda a cada unidad académica en específico, pero creo que esperábamos poder tener una respuesta satisfactoria y pronta si nosotros también hacíamos propuestas.
Creo que se hizo un análisis un poco de algunas cosas que en los que hay vacíos, cosas que no funcionan, protocolos que no funcionan en cuestiones de seguridad, de la unidad de género y pues lo que se hace es proponer también. Es decir “ya te hice esta chamba nada más cúmplelo”. Porque creo que es una manera, bueno, esperábamos que fuera una manera un poquito más sencilla de que lo hicieran, ¿no? De que trabajaran. Pero bueno, no sé si se ha visto hasta ahora eso, creo que no.
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También me gustaría añadir que nuestras peticiones no solo se basan en condiciones materiales de seguridad. También estamos pidiendo reestructuración en los protocolos de denuncias y que no haya impunidad hacia los agresores que siguen estando presentes en las aulas, en las áreas administrativas, y que continúan impunes. Lo que buscamos también es buscar este sistema para que estas personas ya no tengan cabida dentro de la institución.
De hecho esas 60 y tantas cuartillas de propuestas, como nos acabas de narrar, están sintetizadas en nueve puntos. Y en ese sentido yo quisiera preguntarles… Dices “yo creo que no quieren chambear”. ¿Cómo ha sido eso? Yo entiendo que ahora ustedes no están hablando a nombre de toda la Resistencia porque todo lo llevan a consensos y asambleas, pero bueno, en la mirada de ustedes, ¿será que no las autoridades no quieren? ¿no pueden? ¿qué está pasando ahí? Porque las autoridades también sacaron de manera rápida su respuesta a su pliego, y según ellas ya estaba satisfecho su pliego con sus respuestas. Entonces, ¿qué está pasando allí? Pasan las semanas, pasan con los diálogos, ¿qué es qué es lo que les hace sentir que está faltando del otro lado? Y sobre todo cuando afuera hay una lluvia de narrativas en donde se les acusa mucho a ustedes de ser intransigentes. Ustedes que tienen esa claridad de todo el pliego, ¿por qué dicen que no hay avances reales en lo que han presentado las autoridades? ¿Qué está pasando ahí? ¿Por qué a veces algunas voceras dicen <<Es que no nos están leyendo, no nos están entendiendo, no nos están escuchando, no se están poniendo en nuestro lugar>> ¿Qué está pasando ahí? ¿Cuál sería una buena señal de que sí les están escuchando, de que sí están entendiéndoles del otro lado lo mínimo en cuanto a seguridad? ¿Es que son ustedes intransigentes o qué está sucediendo ahí en ese diálogo entre ambas instancias?
A pesar de que se ha podido entablar el diálogo con las autoridades, las respuestas que nos han dado hasta el momento han demostrado ser ambiguas, que no tienen protocolos verificables ni calendarizables, ¿no? Y justo a eso nos referimos cuando decimos que no queremos simulaciones. Queremos que nos digan “te voy a cumplir esto y te lo voy a cumplir de tal manera y en tal tiempo.” No es de nuestro conocimiento el por qué las autoridades no nos han dado ese tipo de respuestas que nosotros queremos. Pero es un hecho que no lo han hecho y por eso se siguen llevando a cabo los diálogos, y bueno también nos hemos visto obstaculizados muchas veces, ¿no? Hubo una ocasión donde tuvimos una mesa de diálogo que se vio interrumpida porque llegaron los directivos de la Facultad de Nutrición a hostigarlos durante un momento vulnerable porque estudiantes de ese plantel estaban atendiendo en ese momento a la mesa de diálogo. Entonces esto, además de que ya se había firmado un acuerdo institucional de garantía de no represalias, nos impidió continuar con el diálogo. Porque el acuerdo ya estaba firmado, pero las represalias seguían sucediendo y estábamos dejando vulnerables a los compañeros que estaban en esas instalaciones. Entonces, cosas como esa nos han llegado a retrasar también ya que en ocasionan esas cosas también se tienen que hablar en las mesas de negociaciones.
Entonces, yo no creo que sea intransigencia nuestra, porque nosotros ya dejamos bien en claro lo que estamos pidiendo, y a pesar de las respuestas ambiguas que nos entregan las autoridades, nosotros continuamos con el diálogo y les decimos <<es que esto no es así, nosotros estamos pidiendo esto>> Pero pues bueno, seguimos con la motivación y con el espíritu de que se nos cumplan todas nuestras exigencias.
En ese sentido, de los nueve puntos del pliego, ¿habría algunos en los que ustedes sienten que ya se les cumplió? ¿Eso permitiría seguir avanzando o tienen que resolverse los nueve puntos juntos? Si quizás ha sido muy difícil afuera seguir el ritmo de los diálogos, como ahora que están hablando en sesiones permanentes de 8 horas, ¿cómo sintetizarían su recorrido? ¿Creen que están cerca, que están avanzado? Y sobre todo, qué sería lo mínimo para decir “creemos que vamos a estar seguros en el campus”. Porque afuera a veces pareciera que es un callejón sin salida y entre ese callejón sin salida avanza más, a lo mejor los dos polos se distancian más, y por fuera a lo mejor la población deja más indefensa a un polo, ¿no? Justo escuchamos en algunas entrevistas que también han dado compañeros de ustedes que de repente sienten que hacia fuera no se les comprende tanto.
Creo que ha sido un proceso medio complicado justamente ver cuáles son las condiciones mínimas que necesitamos, porque creo que la mayoría de las cosas que estamos pidiendo son cosas mínimas, ¿no? Y que la mayoría de universidades tienen… O sea es que ya está como dado por hecho que si llegas a un lugar te tienes que registrar al menos, ¿no? O sea, como que haya un control de entradas y salidas, que haya un registro, que haya personal de seguridad suficiente, y sabemos que no es algo que se pueda trabajar desde el seminario porque esas son cuestiones materiales, físicas, pero lo que hemos pedido es al menos un cronograma, un diagrama, un plan, algo donde nos digan cómo van a implementar eso que les estamos pidiendo. Y no nos han dicho.
Y la comisión de seguimiento, porque pues sí queremos que se cumpla todo y no mañana, ¿no? Porque sabemos que hay cosas que son a corto plazo, a mediano plazo, a largo plazo, y no todo se puede lograr en una semana, pero sí nos gustaría que nos garantizaran que se van a ir cumpliendo, que va a haber un plan y plazos de cumplimiento, que fue una de las cosas que les pedimos para asegurarnos de que sí vamos a tener en algún momento condiciones dignas de seguridad adentro del campus.
En la opinión pública está la sensación de que Resistencia no quiere regresar a los campus hasta que todos los acuerdos se resuelvan en el seminario. Yo ahora te acabo de escuchar que tienen esa claridad de que eso no es así, de que también están con la visión de que hay cosas que se van a resolver ya dentro de él, incluso uno de los puntos es el diálogo directo con cada facultad para resolver los asuntos. Pero esto a lo mejor no se ve afuera. Lo que me estás diciendo es que al momento ni siquiera en lo mínimo, en lo mínimo para ustedes, han tenido una respuesta satisfactoria ¿Es así?
Sí. No hay un plan. Hay una respuesta ambigua sin un plan de casi todas las cosas que hemos pedido.
¿Será que es posible que ocurra eso? Porque nos da la sensación en las mesas de que ustedes hablan desde el corazón, desde su experiencia, desde su cuerpo, y rectoría habla desde leyes, desde procesos, desde reglamentos. Las instituciones muchas veces están hechas para perdurar y ustedes quieren es transformar de raíz. Esto va a ser difícil. En algún punto no sé si alguno de los dos espacios va a tener que ceder o se hace una mezcla ahí novedosa. ¿Han platicado entre ustedes cómo se podrá resolver eso? De raíz ambos movimientos tienen pues otra energía, otro camino. ¿Se podrán juntar? ¿Tienen esperanza en eso?
Pues lo que se está llevando a cabo con las autoridades es una negociación, ¿no? Y en la negociación pues siempre tienen que terminar como ganando ambas partes. De lo que estamos pidiendo no han cumplido ni con lo mínimo. Pero nosotros tampoco podemos como ceder en cosas si tampoco se nos está dando cumplimiento a lo mínimo que ahorita estamos pidiendo. Yo creo que sí está este potencial de poder llegar a acuerdos. Las autoridades por lo menos ya están en la disposición de sentarse enfrente de nosotros y escucharnos, ¿no?
Eso nos hace creer a todos de que sí se va a llegar a resoluciones, solo que va a ser un proceso pues tardado, difícil. Pero, como te comento, este movimiento es realizado por estudiantes que tienen esta motivación, tienen esta llama dentro de ellos para que las cosas no se queden igual.
Nosotros buscamos una transformación, y no podemos dejar que se nos quede a medias, ¿no? Llevamos ocho semanas aquí. Mucha gente ha puesto mucho de ellos, ¿no? Tanto su energía, su mente, sus recursos para seguir manteniendo el movimiento y eso también nos mantiene firmes para llegar a acuerdos con las autoridades, que todavía tenemos la esperanza de que sí nos cumplan.
Si estamos haciendo esto es porque queremos estudiar en condiciones dignas
Retomando la discusión de que se han devuelto la confianza en ustedes mismos y han demostrado que es posible volver a estar juntos y dar la cara y luchar, creemos que la mayoría de ustedes, esa sensación nos da, pues son compañeros, compañeras, compañeres, que la mayoría quizás no pasan de los 24, 25 o incluso 20 años, ¿no? Más, menos. En ese sentido literalmente nacieron, aprendieron a hablar, empezaron a caminar justo cuando estalló la guerra en México en el 2006. Por ello creemos que ha sido sorprendente y asombroso, y creo que también por eso nos asombran tanto en un sentido positivo, porque en muchos lugares ya está como esta sensación de que ante un contexto tan pesado de inseguridad, feminicidios y de violencias de todo tipo desbordadas, ya la gente no podía tener intentos de estar juntas para transformar cosas. Y de repente ahí está la Resistencia Estudiantil. Nos parece que están introduciendo cosas que hacen muy fuerte esa posibilidad de resistir juntos, juntas, en contextos muy fuertes y violentos. En ese sentido, ¿cómo se autoconciben ustedes? ¿Lo ven así o son como más humildes, más tranquilos? ¿Han vislumbrado ese alcance que pudiera tener su lucha o están como por ahora más concentradas, más concentradas en el pliego, en lo inmediato? Esta semana algunos activistas y luchadores de viejo antaño en Morelos ya decían que ustedes son la nueva oleada del movimiento estudiantil. ¿Está esa sensación en ustedes? ¿Han evaluado la fuerza de esta resistencia o van paso a paso? ¿Se ven como una generación nueva que está introduciendo cosas novedosas acerca de cómo resistir o la cotidianidad? ¿O en qué están concentrados, concentradas?
Yo creo que es algo que ha oscilado mucho en este tiempo, al menos personalmente pienso que de repente sí me he sorprendido y me han sorprendido mis compañeros, porque sí pienso que en el contexto en el que vivimos, no solo en México, sino en el global, es necesario y es inevitable llegar a a este punto. Creo que se ha desarrollado una desconexión muy grande entre las personas. En general, creo que es mucho más difícil hacer comunidad, es mucho más difícil identificarse con un grupo. Y entonces pues llegamos a este punto por presiones externas que creo que pues no sé, al sentir esta sensación de identificarnos, de unidad, de comunidad, creo que eso también nos da fuerza, o sea, como no haberlo vislumbrado antes. Es la percepción que yo tenía al menos como del mundo, de nuestras generaciones, de nuestros contextos, que pues que era muy complicado crear comunidad, crear, llevar o sostener procesos de resistencia, y creo que ver que al menos crear comunidad sí se puede es algo que también nos ha motivado para seguir adelante.
Por otro lado, creo que también muchas veces pasa que pega un poco la desesperanza, ¿no? A veces es difícil verlo como desde afuera. O no sabemos qué imagen estamos proyectando realmente al resto de la población. Al menos a mí me ha pasado que muchas veces pienso “Sí, vamos a hacer un cambio, y es algo histórico”, y a veces digo “cuántos procesos ha habido así que no llegan a nada”. Y también pienso que es muy difícil que, al menos que de Morelos salga como este tipo de noticias y este tipo de luchas, o sea, esto es otro contexto, por ejemplo, que en Ciudad de México, que creo que sí pueden tener un poquito de más alcance mediático al menos.
Y bueno, la sociedad es muy distinta también, pero sí, yo he oscilado mucho entre esas dos como extremos un poquito…como de repente de mucha esperanza y luego de desesperanza y de frustración y de pensar que… digo, también tenemos que enfocarnos en lo que está pasando, porque creo que hay crisis muy seguido, ¿no? Si no diario cada tercer día, que hay que resolver y entonces pues tu energía está como puesta en eso.
Y es difícil y creo que ha sido uno de los errores que hemos cometido, como no voltear a ver al resto del mundo y no encerrarnos en nosotros mismos, como en nuestra lucha, sino conectar con otras luchas y con otros procesos de resistencia.
*
Sí, yo quisiera agregar que sí, como comentan, desde el primer momento esto fue muy orgánico, ¿no? Y nunca vislumbramos el alcance que podría llegar a tener. Sin embargo las personas que están con nosotros, que nos apoyan, nos traen víveres o nos mandan mensajes de apoyo, lo que sea, nos expresan que les damos esperanza también a ellos, y nosotros les agradecemos por su apoyo y la respuesta que obtenemos es “Gracias a ustedes por lo que están haciendo”.
Entonces, pues sí, lo que inspiró a este movimiento es un problema ya global, ¿no? Este movimiento en específico nació por ya meterse con universitarios. Entonces, es un movimiento universitario. Sin embargo, pues como comenta aquí mi compañera, el problema de inseguridad es un problema de todos, de todo el mundo.
Y si la cosa sigue poniéndose cada vez peor, pues la gente va a tener que exigir esa seguridad tarde o temprano, ¿no?
También nos da la sensación de que le tienen mucho cariño a la universidad. Incluso propusieron en alguna mesa que esto fuera un ecosistema controlado. ¿Qué es para ustedes la universidad? Nos queda claro que se defienden a ustedes mismos, mismas, a las compañeras sobre todo, pero también percibo que le tienen cariño a la universidad. Percibimos que allí hay algo que también ha jugado en que resistan tanto. Ya han hablado en algunos de sus videos que lo que quieren es habitar su universidad. ¿Pero qué significa eso? ¿Qué significa para ustedes que la estén defendiendo porque la quieren habitar con seguridad?
Para nosotros como universitarios es una parte fundamental de nuestras vidas. Y nosotros estamos decidiendo venir aquí a estudiar, a prepararnos, a conseguir nuestros sueños, a superarnos, a ser mejores personas para tener una mejor sociedad. Entonces, no podemos estar permitiendo que se nos vulnere este espacio.
No, no podemos permitir no sentirnos seguros aquí dentro, ¿no? Entonces, bueno, esa es una parte que sí representa algo muy sagrado para nosotros: la universidad. Y también lo que estamos defendiendo pues es el derecho a la vida, ¿no?
Eso también es una gran motivación para nosotros porque, bueno, por lo menos para mí como hombre, pues yo tengo amigas, tengo una pareja, tengo mamá, tengo tías, ¿no? Y bueno, los hombres también están en riesgo, ¿no? De toda esta violencia. Y yo creo que dentro de cada uno de los que están en este movimiento está la preocupación por estas personas a las que queremos proteger.
A los próximos estudiantes, ¿no? Aspirantes que quieran entrar a esta universidad, también cuidarlos a ellos y conseguir un espacio más seguro para nosotros los universitarios; y claro, claro que le tenemos mucho aprecio y mucho cariño a la universidad. Al estarla habitando aquí también se ha dado un fenómeno sobre sentirla también más propia.
Nosotros al estarnos encargando del mantenimiento, de instalaciones, de procesos aquí dentro, mantener todo este plantón, pues inevitablemente ha provocado que aumente nuestro sentido de pertenencia aquí.
Y si en este momento nosotros estamos resguardando las instalaciones es para que en un futuro, cuando se nos cumplan las exigencias, las instalaciones puedan seguir seguras, ¿no? Que este sea un espacio de crecimiento personal, de conocer a personas hermosas, ¿no? Compañeros que comparten tus ideales, que comparten sueños, a lo mejor que pueda seguir siendo seguro para todos.
*
Sí, siento que pasamos cuánto tiempo aquí adentro como estudiantes. Al final sí es pues como una segunda casa. Algunos pasan más tiempo aquí que en su propia casa. Es como todas las actividades que podemos hacer aquí, todas las personas a las que pues vas conociendo en tu proceso de vida universitaria.
Los maestros también. creo que la mayoría estamos aquí porque nos encanta aprender, porque nos gusta nuestra carrera, porque queremos crecer como personas, porque… al menos en mi caso creo que amo a mis compañeros. Creo que tenemos una relación muy bonita. Hay muchos maestros también que pues nos han dejado cosas súper valiosas, no solo como en cuestiones de contenido académico sino para la vida.
Pasamos un montón de tiempo aquí, nos piden horas de formación integral, tenemos que pasar más tiempo aquí, tenemos que ir a prácticas, tenemos que hacer servicio social, como todo el tiempo que le dedicamos a eso, pues es nuestra vida estos cuatro o cinco años o más si estás en un posgrado. Y son los espacios que habitamos porque sí es como una segunda casa.
Y yo pienso que en este contexto de violencia estructural que se vive, pues qué mejor espacio para generar otro tipo de relaciones que una universidad, ¿no?
Creo que eso no debería ni de cuestionarse, creo que las autoridades que tienen una mentalidad muy institucional pues no lo pueden ver, pero qué mejor espacio para generar otro tipo de relaciones, otro tipo de estructuras. O sea, creo que es el lugar, ¿no? O sea, la escuela, también las prepas, ¿no? de la UNAM, los técnicos. Creo que pues nos estamos formando como personas, ¿no?
Entonces sí es super necesario generar esta otra perspectiva como de convivencia, como pues no sé, como de paz, ¿no? De perspectiva de género, de no violencia. Creo que eso empieza aquí adentro.
Y que justamente si las personas que están en la universidad se dedican a generar conocimiento y a reproducir este conocimiento, debería de ser un espacio en el que quepa todo esto.
Les agradecemos mucho esta charla, y cerramos preguntándoles si hay algo importante que deseen agregar
A mí me gustaría comunicarle a las personas que nos están escuchando que también ayuden a difundir la información sobre de lo que trata el movimiento. Para combatir también esta ola de desinformación que nos está golpeando.
Y que realmente somos alumnos molestos exigiendo sus derechos, ¿no? Es todo lo que somos y pues nada, también agradecer a toda esa gente que nos ha traído víveres, que nos ha mandado su apoyo de cualquier manera, de la manera que se ha podido. Agradecerles.
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Yo sí quisiera agregar también que uno de los conflictos que estamos viviendo en estos últimos días, en la semana anterior, pues es esta falsa como confrontación que hay entre estudiantes por querer hacer esta ponderación del derecho a la educación y el derecho a la protesta, cuando el derecho a la vida es lo primordial, ¿no? Queremos ejercer nuestro derecho a la educación y por eso estamos aquí, no es que no queramos estudiar, no es que seamos flojos, porque también estar aquí implica un esfuerzo muy grande y muchísimo tiempo y un montón de energía física y mental. Y pues también es un proceso de aprendizaje para todos, yo creo. No solo se aprende adentro de las aulas. Y bueno, si estamos haciendo esto es porque queremos estudiar en condiciones dignas. Queremos estudiar, por eso somos universitarios, por eso estamos aquí.
Mientras navega rumbo a la Franja de Gaza, la Global Sumud Flotilla realizó la primera operación de boicot marítimo de la historia contra la entidad colonial: se trató del desvío del supercarguero MSC Maya. Publicado en Diario Red América Latina el 21 de abril de 2026.
Desde el Mediterráneo occidental
Un tercio de las embarcaciones de la Global Sumud Flotilla (GSF) que partieron desde Barcelona el pasado miércoles 15 de abril emprendieron el día de ayer una acción directa y pacífica contra el carguero MSC Maya, que a través del Mediterráneo transporta material para fabricaciones militares israelíes, en particular acero aleado de alta calidad para el desarrollo de artillería pesada.
Economía del genocidio
El MSC Maya es un buque portacontenedores de ultra gran tamaño construido en el año 2015 que navega bajo bandera panameña. Con sus notables 395 metros de largo y 59 metros de ancho es capaz de transportar 19.224 contenedores estándar de 20 pies. La embarcación partió de Singapur el 21 de marzo y tiene previsto atracar en los puertos de Ashdod y Haifa hacia fines de este mes.
En las primeras horas de la tarde del 20 de abril, entre las costas de Túnez e Italia, unos 13 veleros de la flotilla humanitaria dieron alcance al carguero a toda velocidad, mientras unos pocos se colocaron en su trayectoria, obligándole primero a retrasar su marcha y luego a tomar un desvío, tal como lo manda el derecho marítimo internacional, que prioriza el derecho de paso de las embarcaciones a vela por sobre aquellas de motor.
Los militantes humanitarios se comunicaron por radio con el carguero e interpelaron a su tripulación: «den la vuelta, elijan la paz sobre las ganancias, la vida sobre la muerte».
¿En qué consiste la segunda fase de la Campaña “Un Quirófano en la Selva Lacandona“?
En agosto del 2024 conocimos la idea de los y las Zapatistas de dar un paso más en la construcción de la salud autónoma: el comienzo de la construcción de un quirófano.
Desde la Red de Europa Zapatista, decidimos aportar un pequeño grano de arena a ese gran proyecto y comenzamos una campaña de difusión y apoyo económico al proyecto. Entre noviembre del 2024 y abril del 2025, a través de varios actos solidarios y un Crowfunding se logró juntar más de 130.000 Euros, los cuales ya hicimos llegar a las y los compañeros Zapatistas.
Ahora en 2026 queremos iniciar la segunda fase porque la construcción aún no ha concluido, porque falta lo que falta.
Los avances en la construcción del quirófano
La construcción del quirófano, que en realidad va ser un Hospital, ya esta en marcha y los avances son notables, el proyecto se trabaja colectivamente desde el Común: participan hermanas y hermanos de diferentes partidos, religiones, Zapatistas y no Zapatistas, “pues la enfermedad no distingue pertenencia”. El quirófano va a contar con Área de Hospitalización, Sala de Cirugía, de Esterilización, de Urgencias, Consultorio de Ginecología, Consultorio Dental, Sala de Ultrasonido, Laboratorio de Análisis Clínico, así como un área de plantas medicinales y un área para familiares de los pacientes.
Este proyecto ya tiene la estructura y el techo, sin embargo, falta el trabajo de electricidad, equipamiento…
¿Qué apoyamos al apoyar la construcción del quirófano?
Apoyamos un Proyecto de Salud Autónoma que los Zapatistas construyen, paso a paso, desde hace más de 32 años. Gracias al trabajo de los promotores y las promotoras de salud, se ha reducido al mortalidad infantil y maternal y las enfermedades que antes eran mortales ahora se pueden curar, también por que este Sistema de Salud Autónoma se concentra en la prevención.
En este Sistema Autónomo de Salud las y los promotores de salud atienden a zapatistas y no zapatistas.
¿Como participar en la segunda fase de la Campaña “Un quirófano en la Selva Lacandona?
Organizando actos y presentaciones públicas de la Campaña
Informando de este Proyecto a personas y colectividades que puedan estar interesadas en participar
Difundiendo los eventos y las actividades de la Red Europa Zapatista
Contribuyendo con un apoyo en la Campaña que hemos abierto en esta plataforma o bien contactando directamente con la Red de Europa zapatista por el e-mail: eurozapweb@riseup.net
¡Gracias por contribuir a un mundo donde quepan muchos mundos!
Sentadxs en círculo, aliviadxs de que no llegaran a la puerta 1 de su universidad a pedirles que devolvieran las instalaciones, y gozosxs, sobre todo muy gozosxs, lxs estudiantes de la Resistencia Estudiantil de la UAEM se disponen a organizar una asamblea general universitaria más a las tantas que llevan ya en siete semanas de paro, lucha y organización colectiva desbordados a partir de los feminicidios de las estudiantes Kimberly Ramos y Karol Toledo. Votan que esta asamblea sí va directo en streaming y entonces se disponen a compartir parte de la historia de su movimiento. Es evidente que debajo de sus capuchas están no sólo aliviadxs sino sonrientes y contentxs. Y un poco muy cansadxs, claro, pero con las manos y los puños bien en alto. Y no es para menos, pues apenas este lunes 13 de abril más de cien estudiantes de enfermería organizadxs por la directora de su facultad (eso es lo que se dice y eso es también lo que demuestran los videos publicados en medios de Cuernavaca) retomaron sus instalaciones. De hecho fue la propia directora y no algún estudiante quién gritó vehemente en el megáfono la urgencia de retomar las aulas: “¿Seguridad? Desafortunadamente vivimos dónde vivimos. Todos tenemos el mismo peligro. Entre todos nos tenemos que cuidar. No tenemos por qué parar nuestras vidas solamente porque alguien lo dice. Tenemos que seguir viviendo. Y enfermería es eso: en enfermería nosotros sacamos la cara por toda la población”, gritó exaltada a las puertas de su facultad. “Como lo dije hace rato, el problema en enfermería es que en una pandemia como la que vivimos hace poco, en alguna una guerra (que esperemos que no se presente) de todos maneras enfermería es el gremio que sale a dar la cara y busca a todos los pacientes que sean los más necesitados. Entonces tienen que estar bien preparados. Y obviamente el impedimento de tener clases pues no favorece”, remató minutos después, ya más tranquila, en una entrevista local.
Así el camino para seguir viviendo (al parecer aprendiendo dentro de las aulas de la facultad de enfermería a estar al pie del cañón y a la vez ser carne de cañón) sugerido por la directora de esa Facultad; y así las exigencias y la búsqueda colectiva de la Resistencia Estudiantil UAEM:
Tres días después de la recuperación académica de enfermería, la Procuradora de los Derechos Académicos de la UAEM, en su participación durante la reanudación de las mesas de diálogo con la Resistencia Estudiantil, enfatizó que “la perdida de una vida y la violencia que la rodea exige una respuesta seria, pero esa respuesta no debe lleva a cancelar indefinidamente otros derechos de la vida universitaria. El feminismo agravia a toda la comunidad (sic). Las víctimas no solo pertenecen a un sector, al sector en protesta (…) El derecho a la educación también exige una tutela inmediata (…) Cuando una parte de la comunidad exige regresar a clases de manera inmediata no está traicionando la causa de la justicia, está ejerciendo otro derecho igualmente relevante (…) La universidad pública autónoma no se honra cuando obliga a escoger entre la vida y la educación. Se honra cuando demuestra que puede proteger a ambas. Se honra cuando escucha el dolor sin negar la pluralidad. Se honra cuando respeta la protesta sin abandonar su visión académica. Se honra cuando no promete lo imposible, pero cumple con firmeza todo lo que sí le corresponde. Se honra cuando transforma una crisis dolorosa en un punto de inflexión”
Así una vez más y ahora en la UAEM, como en tantas otras geografías, la disputa por lo posible y lo imposible se inserta por completo en el terreno de luchar o no literalmente por el derecho a permanecer con vida. Y en esa disputa una institución dice honrarse a sí misma al no prometer lo que juzga imposible pero sí al cumplir con firmeza lo que sí le corresponde. Así una crisis institucional que dice ponderar por igual el derecho a no morir y el de recibir educación; y así las respuestas inmediatas a la procuradora de los derechos académicos de quienes desean hacer posible lo imposible:
¿Le será imposible a la UAEM escuchar y organizarse con la parte más importante de ella para poner en paréntesis sus asimetrías, violencias, reglas, compromisos y temores para poner primero en el centro la discusión y la puesta en práctica de acuerdos comunes para intentar habitar espacios seguros y dignos en los cuales detener las violencias, sobre todo la feminicida y la institucional? Hasta ahora en esa ecuación la Resistencia Estudiantil de la Universidad Autónoma del Estado de Morelos ha elegido no olvidar, resistir y hacer posible luchar por una Humanidad Viva.
Nota: La autoría del video aquí publicado es completamente de la Resistencia Estudiantil UAEM, y se comparte en este canal únicamente para seguir difundiendo sus voces.
En la época prehispánica, las comunidades Mayas se unieron para crear lo que se conoce como la Triple Alianza, conformada por Uxmal, Mayapán y Chichén Itzá, esto con el objetivo de consolidar la fuerza del gran pueblo Maya. Hoy estas históricas ciudades se vuelven a unir en la defensa de su territorio, del cual intentan despojar y desplazar a las comunidades que por siglos lo han habitado.
Telchaquillo, Mayapán, juicio agrario y criminalización
La zona arqueológica Mayapán es la tercera más grande de la península y se encuentra en territorio de la comunidad Maya de Telchaquillo. Después de meses de negociaciones fallidas e intentos de manipulación del proceso, en noviembre de 2024 la comunidad demandó (carpeta 1747/2024) al INAH ante el tribunal agrario. A pesar del proceso legal en curso, en febrero de 2025 el INAH comenzó obras de remodelación dentro y fuera del sitio, en un intento de reocupación sin consentimiento de la comunidad. Los ejidatarios les informaron pacíficamente a los trabajadores sobre el juicio en curso, por lo que detuvieron las obras. Es en este contexto el INAH presentó una demanda penal (carpeta FED/TUC/MER/0000130/2025) en contra de los defensores mayas Gladis Uc y Álvaro Mena por la supuesta obstrucción de obra pública.
En diciembre de 2025, el Tribunal Agrario No. 34 otorgó a la comunidad medidas cautelares que prohíben al INAH ejecutar el convenio de ocupación previa. La comunidad continúa firme con su lucha, solicita al INAH e instituciones relacionadas, que traten a la comunidad con respeto, sin el racismo que los ha caracterizado en este proceso, y desde un enfoque de derechos indígenas. Telchaquillo se mantiene firme en las peticiones que presentaron por escrito al instituto: retroactivos por los más de 40 años de ocupación de Mayapán sin consentimiento, un acuerdo de coadministración del sitio entre la comunidad y el INAH, y que todos los planteamientos sean presentados por escrito.
La comunidad Maya de Telchaquillo en Yucatán, denuncia públicamente la criminalización por la defensa de su territorio, en contra de Gladis Uc Flores, miembro del Comité de Lucha Indígena de Telchaquillo, y Álvaro Mena Fuentes, asesor de la comunidad. Aunque son dos personas las directamente criminalizadas por parte del Instituto Nacional de Antropología e Historia (INAH), la comunidad sostiene que esta agresión es contra todos.
Pisté de Chichén Itzá, amenazas de desplazamiento
Chichen Itza, el sitio arqueológico más famoso y visitado de la península, se encuentra en la comunidad maya de Pisté en Yucatán. Desde que el sitio pasó a manos privadas y después al estado, la comunidad de Pisté ha quedado al margen de todos los planes sobre el sitio arqueológico. Hace 22 años habitantes mayas de Pisté logran negociar y tener acceso al sitio arqueológico para vender artesanías. Se les acreditó como vendedores desde hace 15 años. Actualmente son casi 700 titulares con dos trabajadores cada uno, haciendo un total de más de 2 mil beneficiarios directos. A pesar de los múltiples intentos de crearles mala fama, más que vendedores son también ejidatarios, pobladores, jefas y jefes de familia que han construido un sustento para sus familias y han contribuido con su comunidad a partir de su trabajo honesto.
Recientemente, el gobierno federal pretende mover a todos los vendedores al CATVI, un espacio nada atractivo para el turismo, el cual será obligado a caminar por un kilómetro bajo el sol peninsular, antes de llegar siquiera a ver las pirámides. La comunidad sabe que moverse a este lugar es aceptar el destino al fracaso. No fueron consultados para construir el elefante blanco que será el CATVI, es por esto que unidos artesanos, sus trabajadores, guías, restauranteros, comunidades vecinas, pobladores en general piden primero, mantenerse vendiendo dentro del sitio y segundo, mantener la entrada original al sitio. La comunidad no pide que les regalen nada, lo único que le piden a las instituciones del estado, es que les permitan trabajar con dignidad, como lo han hecho durante todos estos años.
Demandas
Ante estas situaciones las comunidades de Pisté y Telchaquillo reconocen los mismos patrones de acción, además de los mismos actores involucrados. El INAH, de la mano de Diego Prieto, el principal operador de estos hechos, quién a pesar de ya no pertenecer al INAH sigue operando para hacer posible los planes del estado. Así mismo, en ambos casos, los recursos con los que operan provienen directamente del plan del tren maya.
Es necesaria la revisión de la Ley de Monumentos que es inconstitucional y viola los derechos de las comunidades indígenas al territorio, el derecho a la cultura y al acceso a sus sitios sagrados. Que se modifique y se armonice reconociendo a las comunidades indígenas como sujetos de derechos.
Pedimos el cumplimiento de las demandas de ambas comunidades, Pisté rechaza la expulsión de los artesanos Mayas de Chichén Itzá y piden mantener la entrada de Pisté abierta. Telchaquillo pide la coadministracion de Mayapán, el pago de retroactivos por el uso del sitio y la no criminalización de su lucha.
Solicitamos a otras comunidades y movimientos indígenas del país a que se solidaricen con nuestra lucha adhiriéndose a este texto y soliciten al INAH el desistimiento de la demanda penal contra nuestrxs compañerxs.
Comité de Lucha Indígena de Telchaquillo Artesanos-Comerciantes Le Maayao’ob Bejla’e Autoridades Ejidales Telchaquillo 2025-2028 Comunidad de Pisté Comunidad de Telchaquillo Colectivo Comunidades por la Autonomía
El jueves 16 de abril a las 12 hrs se llevará a cabo la audiencia inicial de Antonia Hernández López, Jerónimo Moreno Hernández y Victorio Moreno Hernández, en el tribunal de enjuiciamiento de Yajalón por el supuesto delito de despojo agravado. Son diez personas integrantes del (CNI) Chiapas, acusadas por el delito referido.
Ante esta situación, interpelamos a las autoridades para garantizar, respetar y proteger la libertad, la vida, la integridad y seguridad personal e invitamos a la sociedad civil a enviar cartas a la Fiscal General de Justicia del Estado de Chiapas, Fiscal de Justicia Indígena y al Tribunal Superior de Justicia para solicitar su intervención con relación a la audiencia inicial de Antonia, Jerónimo y Victorio.
Firma y envía las cartas desde tu correo electrónico aquí:
El día de hoy, 15 de abril de 2026, zarpó oficialmente de Barcelona la Flotilla Global Sumud rumbo a Gaza. Esta flotilla es la mayor caravana humanitaria marítima de la historia, con alrededor de 80 embarcaciones (40 que partieron de Barcelona y otras tantas que se sumarán en diversos puertos italianos y Siracusa), con más de mil personas de casi 100 países. Además de la ayuda humanitaria, la flotilla lleva personal y equipo médico desesperadamente necesitado en Gaza, equipos de educadoras, equipos de ecoconstrucción para ayudar en la reconstrucción de los hogares y más.
La Flotilla se dirige a Gaza en un contexto sumamente complejo de guerra en Medio Oriente, mientras Israel continúa asesinando a la población palestina de Gaza. En este contexto, la atención mundial es de suma importancia para evitar un ataque por parte de Israel a la Flotilla.
A continuación, la nota de prensa oficial de la Global Sumud Flotilla:
La Global Sumud Flotilla zarpa oficialmente de Barcelonae inicia la fase de lanzamiento en varios puertos italianosantes de la partida de la flota ampliada desde Siracusa el24 de abril.
15 de abril de 2026
BARCELONA/SICILIA/ROMA/BRUSELAS – La Global Sumud Flotilla confirma la fecha oficial.
La flota zarpó de Barcelona tras un retraso temporal debido a las condiciones meteorológicas, marcando el primer movimiento marítimo de la siguiente fase de la misión. Las embarcaciones cuentan con el apoyo de reconocidas organizaciones de la sociedad civil marítima, como Arctic Sunrise y Open Arms de Greenpeace, que navegan junto a la flota civil como parte de su programa humanitario y de seguridad más amplio.
A medida que las primeras embarcaciones avanzan hacia el este, la flotilla entra en una fase de movilización coordinada que abarca varios puertos de Italia y otros lugares, con eventos públicos, encuentros con los medios de comunicación, reuniones institucionales, encuentros culturales e hitos operativos que se desarrollan en Augusta, Catania, Siracusa, Roma y otras comunidades sicilianas, así como en Bruselas, Bélgica. En cada etapa, se espera que se unan más embarcaciones y participantes internacionales antes de la partida oficial ampliada desde Siracusa.
Esta fase se desarrolla en un contexto político cambiante en Italia y en toda Europa, donde la creciente presión pública, la participación parlamentaria y las recientes medidas de Roma respecto a su marco de cooperación militar con el régimen israelí evidencian un panorama diplomático en transformación. En este contexto, cada nuevo puerto conlleva una mayor visibilidad, participación y repercusión política, a medida que la flotilla se prepara para su partida definitiva desde Siracusa el 24 de abril.
El 14 de abril de 2026, integrantes de la Asamblea General Permanente del Pueblo de San Gregorio Atlapulco fueron agredidos por operadores políticos del partido Morena, en un contexto de resistencia contra un proyecto hídrico que la Alcaldía de Xochimilco, Segiagua y el gobierno de la Ciudad de México intentaron imponer ilegalmente en su territorio. A pesar de que la comunidad había ganado un amparo que invalidaba una consulta ilegal, la constructora comenzó los trabajos. Después de que miembros de la Asamblea y del pueblo informaran a los trabajadores de la empresa sobre la suspensión de la obra, miembros de Morena atacaron violentamente a varios miembros de la Asamblea, coordinados por Yadira Flores y Mario Camacho, reconocidos operadores políticos morenistas. Estos ataques son parte de un patrón sistemático de violencia contra movimientos apartidistas y en defensa de la autonomía de los pueblos originarios.
A continuación, la denuncia de la Asamblea General Permanente del Pueblo de San Gregorio Atlapulco.
AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL AL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA-CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL A LAS REDES DE RESISTENCIA Y REBELDÍA LA EUROPA INSUMISA A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS NACIONALES E INTERNACIONALES LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN LIBRES E INDEPENDIENTES
Ciudad de México a 14 de Abril de 2026
Atlapulco es México
Nuestros compañeros de San Gregorio Atlapulco han demostrado su compromiso en la defensa del agua, fueron sede de la 3era Asamblea Nacional por el Agua, la Vida y el Territorio.
Las agresiones cometidos en contra de ellos es el mensaje y el riesgo que aumenta a todos quienes defendemos el agua como territorio desde la autonomía.
HECHOS
Denunciamos que el día de hoy 14 de Abril de 2026, las agresiones cometidos en contra de integrantes de la Asamblea General Permanente del Pueblo de San Gregorio Atlapulco por parte de operadores-golpeadores políticos morenistas, quienes persiguieron a nuestros compañeros, agredieron a otro y mantienen una situación de alto riesgo en la población.
Posterior a que el estado mexicano realizará una pseudo-consulta ( consulta ilegal) que no cumple con los requisitos de la ley, el gobierno de la Alcaldía Xochimilco, Segiagua, y la CDMX intentaron realizar una obra hídrica (de saqueo) en el pueblo originario de San Gregorio Atlapulco.
En respuesta, la Asamblea General Permanente y otros pobladores interpusieron y ganaron un amparo que invalidó la consulta por no seguir los requisitos de realizarse de manera libre, informada, y de acuerdo a los usos y costumbres del pueblo originario.
Sin embargo, la empresa constructora encargada de realizar esta obra hídrica comenzó los trabajos, a pesar de tenerlo prohibido por el amparo ganado por la comunidad. Miembros de la asamblea y el pueblo—con documentos en mano—acudieron a notificarle a los trabajadores de la constructora que la obra está suspendida. Después de informarles sobre esta suspensión, operadores políticos morenistas acudieron al lugar, persiguiendo y rompiendo el parabrisas del automóvil en el que viajaban Hortensia Telésforo y otrxs compañerxs de la Asamblea General Permanente de San Gregorio Atlapulco.
Asimismo, otro compañero que se había retirado de la escena más temprano fue alcanzado por los mismos operadores políticos, quienes intentaron golpearlo mientras se encontraba en un establecimiento del pueblo. Un trabajador terminó siendo físicamente agredido. Ambos ataques fueron coordinados y perpetrados por personajes ya reconocidos: Yadira Flores y Mario Camacho, quienes trabajan como operadores políticos del gobierno actual.
Esta no es la primera agresión registrada ni es aislada, es parte de un ataque sistemático a los movimientos apartidistas, en defensa de la autonomía y por los derechos colectivos de San Gregorio Atlapulco.
Exigimos que se detengan los atropellos causados por intereses partidistas que terminan no solo creando más violencia y fomentándola. También detienen la posibilidad de la participación comunitaria, causando terror colectivo mediante grupos de choque que han negado el diálogo.
Exigimos un alto a la violencia de estado desde sus operadores partidistas.
Llamamos a la unidad del pueblo de Atlapulco, al pueblo de México a seguir defendiendo el agua y la vida, a qué estén atentos, y estar en alerta ante el riesgo que implica el acoso y los crímenes de estado ejecutados de manera sistemática a los pueblos y comunidades originarias.
Responsabilizamos de estos hechos cobardes a los tres niveles del Estado mexicano.
ATENTAMENTE
¡Codo con codo, hombro con hombro, Atlapulco somos todos! ¡Si tocan a uno, respondemos todos! Agua, libertad y territorio Desde el río hasta el mar Palestina libertad Por la reconstitución integral de nuestros pueblos El agua es el común de los pueblos Hasta que la dignidad se haga costumbre
Asamblea General Permanente del Pueblo de San Gregorio Atlapulco Asamblea Nacional por el Agua, la Vida y el Territorio #AlertaAtlapulco
