Persiguiendo a Major
Mumía Abú-Jamal

Su nombre es Major – (éste es en verdad su nombre); Major Tillery, del Oeste de Filadelfia. Aún cuando tenía la reputación de gángster, en la cárcel éso no es importante. Fue como un prisionero que estudió en la cárcel y llegó a tener buén dominio de las leyes que Major estremeció hasta las paredes de la prisión con el muy famoso caso legal conocido como Tillery versus Owens, sobre las condiciones de vida en la prisión donde antes era común duplicar los habitantes de una celda (ponían cuatro prisioneros en cada celda). Éso fue declarado contra la Constitución de los Estados Unidos. El departamento médico de la cárcel también fue declarado contra la Constitución y, además, las codiciones de vida en partes de la prisión fueron declaradas en violación de la Constitución.

Poco después de su gloriosa victoria, Major Tillery fue transferido a una prisión en otro estado del país. ¿Venganza? Seguro que éso parece así.

Hace varios meses, Major me vió en la biblioteca, y tuvo una grave impresión por mi apariencia, mi modo de caminar y mi bajo nivel de atención. Major discutió conmigo, insistiendo que fuera a la enfermería de la prisión.

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El 23 de Agosto, Cacto Producciones junto con personas externas (comunidad), se unieron a realizar un mural recordando así a Nadia Vera y lo sucedido en la Colonia Narvarte.

Fuente: http://www.articulo19.org/integrante-agencia-subversiones-amenzado/

México, D.F. a 1 de septiembre de 2015.- Heriberto Paredes, fotoperiodista y reportero de la Agencia Autónoma de Comunicación Subversiones, fue amenazado de muerte la tarde del 31 de agosto en el Distrito Federal. Esta amenaza es la quinta agresión al periodista e integrantes del medio desde mayo de 2015.

“Me siento con bastante incertidumbre. En estas situaciones es imposible no sentir un grado de miedo, de preocupación. Pero definitivamente lo que más siento es molestia, enojo; primero porque me gustaría tener la libertad de trabajar y expresar lo que considero necesario sin que ello sea un peligro para mi vida o para la de mis compañeras y compañeros de trabajo.” Dijo Heriberto Paredes en entrevista con ARTICLE 19

Paredes comentó que él se encontraba afuera de una estación de metro, cuatro horas después de salir de una reunión de la red #RompeElMiedo en las oficinas de ARTICLE19, cuando una persona de alrededor de 50 años de edad se le acercó y le dijo “Ya valiste verga. Te vamos a matar” “Ni con dinero se va a arreglar” “Ya valió verga Cuatrovientos” (este es el alias que Heriberto utilizaba en redes sociales hasta hace algunos días). El agresor sujetaba un objeto en la bolsa de su pantalón mientras lo amenazaba verbalmente.

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Escucha los audios de la presentación del libro “El Pensamiento Crítico Frente a la Hidra Capitalista I”, realizado este viernes 28 de agosto en Nemi Zapata, San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Jerome Baschet: (Descarga aquí)  
Sergio Rodríguez: (Descarga aquí)  
Rocío Martínez: (Descarga aquí)  
Beatriz Aurora: (Descarga aquí)  
Preguntas y Respuestas: (Descarga aquí)  

Una comisión de la comunidad de Ostula estuvo presente en la ciudad de México para tener una reunión informativa con los colectivos, organizaciones e individu@s adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona., en dicha reunión, hablaron sobre la situación y organización de la comunidad, sobre los problemas económicos, legales y de salud por los que están atravesando, y sobre el caso de Cemei Verdia .

Escuchar audio

México D.F. 27 de Agosto 2015.

Audios de la presentación del libro “El Pensamiento Crítico frente la Hidra Capitalista I“ realizado en el auditorio del CIDECI-Unitierra, en San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Estela Barco: (Descarga aquí)  
Julio C. Ortega: (Descarga aquí)  
Concepción Suárez: (Descarga aquí)  
J. Fabio Ceballos: (Descarga aquí)  
Alejandra Padilla: (Descarga aquí)  
Jerome Baschet: (Descarga aquí)  
Sergio Rodríguez: (Descarga aquí)  

Por Caravana Mesoaméricana. Fotografías y Videos de Marlene Mondragón y César Andrade

La «Caravana Mesoamericana para el Buen Vivir de los Pueblos en Resistencia» festeja su primer parada en la comunidad de Amilcingo, Morelos, realizada del 29 de mayo al 3 de junio de 2015. En esta parada se realizó una semana de intercambio reciproco donde se compartieron herramientas a través de talleres de tecnologías socialmente apropiadas, medios libres de comunicación y mapeo comunitario en defensa del territorio; sumando esfuerzos con la comunidad para fortalecer la autogestión, la soberanía alimentaria y la autonomía. Este reportaje es parte de la documentación de la lucha de Amilcingo, de su organización, de su cultura y de lo compartido.

En Amilcingo, comunidad nahuatl ubicada en el municipio de Temoac ,en el estado de Morelos, el espíritu de Zapata y de los Jaramillo se expresa a través de las voces de los abuelos, los murales te hablan de la gran historia de lucha y resistencia. La radio del pueblo acompaña a los pobladores en las actividades cotidianas, las casas tienen pintas con el rostro de Vinh Flores Lauriano y de José Luis Luna Torres: el primer rostro es uno de las 21 víctimas que produjo el hecho de llevarle la contraria al presidente Gustavo Díaz Ordaz en 1969 –y a su decreto– por el cual se cerraron 16 de las 32 Normales Rurales existentes en aquel entonces en nuestro país, mientras que José Luis es de los 43 normalistas desparecidos de la Escuela Normal «Raúl Isidro Burgos» de Ayotzinapa, Guerrero, la noche del 26 de septiembre del 2014.

La gente de Amilcingo disfruta y vive de sus montes, sus barrancas y sus arroyos. Entre las aguas y las cuevas ellos reconocen la existencia de seres mágicos que los niños pueden ver. Entre las parcelas ellos han identificado tres zonas con restos de construcciones arqueológicas. Reconocen y valoran la gran diversidad de productos que obtienen de las tierras y los montes con la cual producen ricos dulces de amaranto, y siembran una variedad de hortalizas; las plantas medicinales son parte de su forma de curar los males del cuerpo.

Ante las estrategias capitalistas de despojo que enfrentan 82 comunidades a causa del Proyecto Integral Morelos (PIM) se encuentra la comunidad de Amilcingo caminando con sones autónomos; los y las habitantes son un ejemplo de organización, con la asamblea comunitaria se reúnen diariamente para organizar la vida colectiva del pueblo que se encuentra desde 2010 en resistencia.

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Esta es una serie fotográfica acerca de lo acontecido en el Paro Nacional; corren ya varios días y prácticamente en todas las provincias ha habido agitación, bloqueos, cierre de vías principales –como la carretera Panamericana– y acceso a ciudades, toma de pozos petroleros, como el caso de la provincia de Orellana en plena Amazonia; más de 136 detenidos, aproximadamente 70 heridos incluidos niños, madres embarazadas, cateos por parte de las Fuerzas Armadas del Ecuador a comunidades indígenas y una larga cadena de judicialización y violación a los derechos humanos por parte del Estado ecuatoriano que no cesa.

En Quito, la capital, el paro mantiene un campamento muy cerca del Centro Histórico, en un espacio público que se conoce como «El Árbolito», lugar con mucha carga simbólica de luchas y movimientos sociales; ahí se encuentra la Confederación de Nacionalidades Indígenas del Ecuador (CONAIE) organizando las actividades en la capital y coordinando las acciones a nivel nacional.

El Paro Nacional, es un esfuerzo político impulsado por el movimiento indígena para organizar acciones en la calles y mostrar al mundo que lo que viene promoviendo Rafael Correa en el exterior, no se ve reflejado en la sociedad ecuatoriana. Tan es así que sectores políticos contrarios al partido político que encabeza el gobierno nacional (Alianza País) se han sumado de diferentes formas desde el 2 de agosto hasta ahora.

Eugenia Gutiérrez. Colectivo Radio Zapatista. México, agosto de 2015.

A la memoria de Nadia Dominique, Olivia Alejandra,
Yesenia Atziry y Milé Virginia.
A la entereza de Mirtha Luz.

Nuestras distintas miradas

El pensador y artista británico John Berger lo dibuja con enorme claridad. En sus estudios sobre las formas en que nos miramos como personas, particularmente en Ways of Seeing (Formas de ver), Berger ha observado que, en nuestras sociedades contemporáneas, no es lo mismo mirar a un hombre que mirar a una mujer. Si un hombre aparece, miramos en él lo que nos puede hacer o lo que nos puede dar. Si una mujer aparece, miramos en ella lo que podemos o lo que no podemos hacerle (Berger, 1990: 45-46). En nuestra interpretación de lo dicho por Berger, calculamos, medimos, hacemos cuentas y nos acomodamos para sobrevivir. Si se trata de un hombre, tendrá nuestro miedo, nuestro respeto en función de lo que él tenga. Si se trata de una mujer, no tendrá nada. Pensaremos o sentiremos lo que tenemos para ella y haremos cálculos sobre qué tanto puede permitirnos hacerle. Si el hombre no tiene nada y no puede lastimarnos ni beneficiarnos, decidiremos si lo despreciamos o lo ignoramos. A la mujer la despreciaremos o la ignoraremos en automático. El miedo o el respeto que ella nos infunda dependerá de lo que diga o haga… tal vez.

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Este 18 de agosto se dió el cambio de director del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas, ubicado en la ciudad de San Cristóbal de Las Casas, Chiapas.

Aquí compartimos algunas palabras en audio del evento.

Palabras de jTatik Raúl Vera:
(Descarga aquí)  
Palabras de Pedro Faro:
(Descarga aquí)  
Palabras de agradecimiento Víctor H. López:
(Descarga aquí)  
Palabras de la Mesa Directiva de la Sociedad Civil Las Abejas de Acteal:
(Descarga aquí)  
Palabras del poblado Vicente Guerrero:
(Descarga aquí)  
Carta del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad:
(Descarga aquí)  
Palabras de la organización Movimiento Sueco por la Reconciliación (SweFOR):
(Descarga aquí)  
Palabras de la Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas y Todos
(Descarga aquí)