Por Jeny Pascacio

^{En portada: Miles participaron para exigir el cierre de dos fábricas de aceite de palma que causan estragos en la salud y el medioambiente en la selva de Chiapas. Foto: Jeny Pascacio}

“Antes podíamos nadar en el río, pero ahora nos causa daño en la piel”, cuenta Anita, hija de un ejidatario de Arroyo Delicias, municipio de Benemérito de las Américas, Chiapas. Anita tiene 16 años de edad y dice no estar de acuerdo con las plantaciones de palma aceitera, a pesar de que su padre accedió a sembrarla hace algunos años.

La joven activista asistió a la peregrinación que realizó la comunidad parroquial y el pueblo creyente de distintos municipios de Chiapas en apoyo a pobladores de Benemérito de las Américas, una pequeña ciudad en la frontera con Guatemala donde, además de padecer altos índices de violencia, grandes procesadoras de palma amenazan con la contaminación de sus recursos naturales.

“Vemos la sequía de agua, nos falta mucha agua, hay una sequía grandísima. La procesadora está muy cerca y hay malos olores, sabemos que no es bueno”, relata Anita quien también cuenta que los pozos, incluso el de su vivienda, se están secando, “sabemos que la palma se lleva toda el agua y la poca que hay está contaminada”.

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Desde Slumil K’ajxemk’op – Tierra Insumisa (antes Europa), nos sumamos a las exigencias de verdad y justicia para nuestro compañero Samir Flores, en este tercer aniversario de su asesinato y gritamos ¡Basta! a la represión sistemática  en contra de lxs que levantan la voz.

Hace tres 3 años, el 20 de febrero del 2019, Samir Flores Soberanes, incansable defensor de la tierra, de los derechos de su pueblo y de su tierra, campesino náhuatl, comunicador y fundador de « Radio Comunitaria Amiltzinko », integrante del Congreso Nacional Indigena (CNI), firme opositor al Proyecto Integral Morelos (PIM) e impulsor de la formación del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua-Morelos Puebla Tlaxcala (FPDTA-MPT), fue asesinado a balazos frente a su casa. Unos días antes, Samir Flores había denunciado públicamente en un foro organizado por el gobierno, al cual asistió Andrés Manuel López Obrador (AMLO), la demagogia y la manipulación de las supuestas « consultas populares » que solo sirven para imponer megaproyectos, simulando un acuerdo con las comunidades afectadas. El Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y del Agua (FPDTA) había propuesto al gobierno regional y federal un diálogo mediante una carta pública dirigida a López Obrador, pero el gobierno respondió con balas.

Son esas las mismas balas las que el pasado viernes 11 de febrero mataron a Francisco Vázquez, presidente del Consejo de Vigilancia de la Asociación de Usuarios del Río Cuautla (ASURCO).

El Compañero Francisco fue asesinado cuando se encontraba trabajando su parcela en el ejido de Abelardo, municipio de Ayala, en el estado de Morelos. Desde 2019 Francisco Vazquez había puesto en marcha varios amparos contra el robo del agua en su comunidad. El agua iba a ser destinada para la termoeléctrica.  El 10 de febrero de 2022, durante una reunión para tratar la destitución de Rogelio Plascencia Barreto como Presidente de ASURCO, Francisco declaró temer por su vida y hacer responsable a este último por cualquier cosa que le pasara. Al día siguiente Francisco fue asesinado y, a pesar de que él había hecho públicas las amenazas de muerte en su contra, el gobierno del estado de Morelos declaró descartar una relación entre su asesinato y el conflicto generado por el mal uso del agua en la termoelectrica de Huexca, la cual también es parte del llamado Proyecto Integral Morelos (PIM), una iniciativa energética e hidro-extractivista, constituida por dos centrales termoeléctricas, un gasoducto y un acueducto que atraviesa los Estados de Morelos, Puebla y Tlaxcala. Es impulsada por el Estado mexicano en asociación con empresas españolas como Abengoa, Elecnor y Enagás y la italiana Bonatti. Numerosas recomendaciones científicas se han pronunciado en contra de este proyecto, ya que atraviesa una zona sumamente sísmica donde se localizan volcanes activos.

Durante su campaña electoral López Obrador prometió cancelar este proyecto, por lo cual muchos habitantes de la zona le dieron su voto. Apenas elegido, anunció rápidamente la « consulta popular »  con fin de legitimar la continuidad del proyecto, siendo perfectamente consciente de la graves consecuencias que esto provocaría: destrucción del tejido social, desplazamientos, contaminación y violencia.  El PIM es un elemento clave del plan del supuesto « desarrollo » de México, ya que conectaría el norte con el sur del país, y enlazaría otros mega-proyectos como el mal nombrado Tren Maya y el corredor transísmico; este último conectaría los dos océanos a través de una red de autopistas y vías de tren, que servirían de conducto y producción de energía, creando así zonas francas al servicio de las grandes empresas multinacionales. Este plan de «desarrollo» esta siendo impulsado fuertemente y a cualquier precio por el gobierno de López Obrador.

« La termoeléctrica se lleva nuestra agua y nos devuelve sangre », gritaron los ejidatarios del movimiento Ayala en Defensa del Aguaal momento de recibir la noticia del asesinato del compañero Francisco. Ellos y ellas, así como el FPDTA, responsabilizan a Rogelio Plascencia, a la Comisión Federal de Electricidad (CFE) y al gobierno Mexicano por cualquier cosa que les pudiera pasar. Si este asesinato, al igual que el de Samir Flores, no se investiga en el contexto de una lucha contra un megaproyecto, se demuestra la impunidad y la violencia en contra de todos lxs defensores del territorio.

Como colectividad hemos sufrido desde siempre el injusto castigo inducido a las y los defensores de la tierra y activistas sociales. A esto se suman detenciones ilegales, desapariciones forzadas y asesinatos a periodistas, seis han sido asesinados en lo que va de este 2022.

Por si todo esto no fuera suficiente el 15 de febrero fue desalojada  con una masiva y desmedida presencia policial y de la Guardia Nacional, La Casa de los Pueblos, Altepelmecalli,  en el municipio de Juan C. Bonilla en el estado de Puebla. Lo que fuera una fábrica embotelladora de agua perteneciente al consorcio transnacional Danone-Bonafont fue ocupada por los habitantes indigenas nahuas como protesta por los millones de litros de agua que la embotelladora robaba a la comunidad, secando los ríos y pozos de la región. En este lugar los habitantes sembraron vida y pusieron en marcha proyectos de salud comunitaria, agricultura, ganadería y organizaron cooperativas, todo para el bien colectivo. La toma de la planta embotelladora fue sin duda una provocación para el gobierno regional y federal, así como para el capitalismo. Por lo mismo, la orden del desalojo de Altepelmecalli vino desde las altas esferas del gobierno.

Y porque la lucha sigue! se ha anunciado el recorrido de la Caravana en contra de los megaproyectos mineros, gasoductos, hidroeléctricas, parques eólicos, entre otros, que saldrá del Altepelmecalli el 22 de marzo de 2022 y terminará en la región del Istmo el 22 de abril del mismo año, sólo después de haber recorrido  los territorios afectados.

¡Basta de proyectos de muerte que atentan contra la vida y la libertad de los pueblos! 

¡Basta del capitalismo que asesina impunemente a periodistas y a lxs defensores de la tierra! 

ALEMANIA
Café Libertad Kollektiv, Hamburgo 

AUSTRIA
Colectivo Acción Solidaria Viena 
Gira por la Vida Austria 
KOMBINAT. Taller de Pensamiento
KINOKI. Autogestón Audiovisual

BELGICA
Casa Nicaragua
Grupo CafeZ
Identité Amérique indienne
Écologie sociale Liège


ESTADO ESPAÑOL
Comitè d'Acollida Zapatistes - Illes Balears i Pitiüses 
Yogaknowhow - Islas Canarias - estado español
Afip - Malaga- estado español
Ateneo Libertario-Segovia-estado español
Cal Cases, Catalunya.
Ecologistas en Accion Badajoz,Extremadura 
Comité de Solidaridad con América Latina 
(COSAL) Asturias
Caracol Cantabria 
Comité de Solidaridad con los Pueblos-Interpueblos (Cantabria)
Foro Social de Segovia
Gong per la defensa dels Drests Humans i dels Pobles
Caracol Gredos
Encuentro de Luchas por la Vida - Madrid:
Acción Poética Revolucionaria - Madrid
Alkarama ‐ Movimiento de mujeres palestinas 
Asamblea 8M Getafe
Asamblea 8M Latina
Asamblea de Vivienda Carabanchel
Asociación Arte y Memoria - Madrid
Asociación Cultural  Cofradía Marinera de Vallekas.
Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica (Cuenca)
Asociación Teatro de la Tierra
Bienvenidxs Refugiadxs Alcalá de Henares
Centro de Documentación sobre Zapatismo (CEDOZ)
Centro Revolucionario de Arqueología Social (CRAS)
Centro Social La Villana de Vallekas
Centro Social Autogestionado La Enredadera de Tetuán
Colectivo Histéricos
Comisión Migración y Antirracismo 8M Madrid
Comité de Emergencia Antirracista
Confederación General del Trabajo (CGT) Madrid-Castilla la Mancha-Extremadura
Confederación General del Trabajo (CGT) Zona Sur ‐ Madrid
Confederación General del Trabajo (CGT) Sanidad ‐Madrid
Confederación General del Trabajo (CGT) Metal‐Madrid
Confederación General del Trabajo (CGT) SOV Corredor del Henares
Confederación Nacional del Trabajo (CNT), Comarcal Sur ‐ Madrid
Confederación Nacional del Trabajo (CNT), Colmenar Viejo
 Confederación Nacional del Trabajo (CNT), Sierra Norte
Coordinadora Anti-privatización de la Sanidad (CAS) Madrid
Coordinadora Antifascista de Madrid
Ecologistas en Acción
En Madrid Otra Italia
Escuela Popular de Prosperidad
Espacio Sociocultural Liberado Autogestionado EKO
Fundación Anselmo Lorenzo (CNT)
Guerreros de Luz ‐ Danzantes Mexicas 
Instituto de Imaginación Radical (IRI) 
Juventud Antifascista de Hortaleza
La Comuna, asociacion de presxs y represaliadxs por la dictadura 
La Parcería
La Hedera
La Trueca
Marea Azul 15M
Madrid Agroecológico
Movimiento Marika de Madrid
Mostoles feminista
Mujeres CGT ‐ Madrid
Mujeres Libres de Madrid
Plataforma contra la Privatización del Canal de Isabel II
Plataforma por Honduras
Pueblos vivos: Fraguas y Navalquejigo
Red de Hondureñas Migradas
Red Solidaria de Acogida
Redretro. Sistema de Transporte Onírico
Rojava Azadi Madrid
Samidoun España
Vallekanas Feministas Km9
Women Defend Rojava - Madrid
Y retiemble! Espacio de apoyo al Congreso Nacional Indígena y EZLN desde Madrid

EUSKAL HERRIA
Asociación Lakabe, Nafarroa, Euskal Herria
Lumaltik Herriak
TxiapasEKIN

CATALUNYA
Ass. Solidaria Cafè Rebeldía-Infoespai, Barcelona

FINLANDIA 
Colectivo Armadillo Finlandia

FRANCIA
Union syndicale Solidaires, Francia
Confédération Nationale du Travail - CNT- Francia
Comité de Solidaridad con los Pueblos de Chiapas en Lucha - Paris, Francia
Espace Autogéré des Tanneries - Dijon - Francia
Quartier Libre des Lentillères - DIjon - Francia 
Union Communiste Libertaire (UCL)
Zapateria Toulouse
MUT VITZ 31
108. Collectif de Solidarité avec la Peuple du Nicaragua (CSPN)
Gilets jaunes de Saillans
collectifs d'habitant.es de la ZAD NDDL


GRECIA
Colectivo Calendario Zapatista
Asamblea Libertaria Autoorganizada Paliacate Zapatista 

HOLANDA
Denisse Vega de Santiago 

ITALIA
Associazione Ya Basta Êdî Bese (noreste de Italia)
Cooperazione Rebelde Napoli (sur de Italia)
Associazione Jambo ( Fidenza- Italia) 

PAÍS VALENCIÀ
Assemblea de Solidaritat amb Mèxic

CHIPRE
Colectivo Ramona

REINO UNIDO 
Liverpool & Manchester Zapatista Collective   
Liverpool Social Centre 'Next to Nowhere'
Zapatista Solidarity Network - South East
London Mexico Solidarity
Scotland Zapatista
Feminist Assembly of Latin Americans (FALA)
Justice Mexico Now!
Mexico Lindo y Querido UK
Liberation Org - Movement for Colonial Freedom

ALEMANIA
Citizens Summons, Bonn
Ventana al Sur, Hannover
Solidarisches Mittelhessen, Marburg
Coordinación "Gira Zapatista" Berlín
Ecuadorminka
Perrxs del futuro
Voces de Guatemala en Berlín
Gruppe B.A.S.T.A. Münster
Kollektive Kaffeerösterei La gota negra, Hamburg


PORTUGAL
Coordinadora Gira Pela Vida
Museum for the Displaced
DiEM25 Portugal
Circuloscopio Associação Cultural

SUIZA
Coordinación Suiza Gira por la Vida
Solidaridad Directa con Chiapas, Zurich

MEXICO 
Grupo de Trabajo No Estamos Todxs
Concepción Suárez Aguilar.
Casa comunitaria Lidxi bandaaga 
La Voz del Anáhuac
Elcor Chiapas
Frente de Trabajador@s por el Derecho a la Salud y Seguridad Social
Sector de Trabajadores Adherentes a la Sexta
Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos indígenas A. C.
Plantón de la Resistencia en Huexca, Morelos
Plantón de la Resistencia en ASURCO, Morelos
Movimiento Autónomo Multisectorial Universal de Trabajadores (MAMUT)
Okupa ChiaPaz
Excorio Herbas Meas Collective
Colectivo Aequus.-Promocion y Defensa de Derechos Humanos
Coordinación de Familiares de Estudiantes Víctimas de la Violencia 
Colectivo Transdisciplinario de Investigaciones Críticas
Colectiva Katari
Colectivo de Familiares de Presos en Lucha
Colectivo Renovador Estudiantil Autónomo-UNAM 
Coordinadora de Estudiantes y Colectivos de la Facultad de Derecho-UNAM
Instituto Cultural Autónomo «Rubén Jaramillo Ménez», Morelos
SextaTeatritoXlaLibre  Yucatán 
Grupo de Trabajo No Estamos Todxs
Red de Resistencia y Rebeldía Ajmaq
¡Compas Arriba!
Cátedra itinerante Carlos Montemayor
Colectiva Autónoma de Colaboración Social
Colectivo Flor de Asfalto
Colectivo Zapatista Neza
Frente Cívico Pro Defensa del Casino de la Selva
Tierra y Libertad de Cuautla Morelos México.
Por la Coordinación Metropolitana, Anticapitalista y Antipatriarcal con el CIG, suscriben: Organizaciones, Colectivos Redes de Resistencia y Rebeldía, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona e 
Café “Zapata Vive”,
Regeneración Radio,
UPREZ Benito Juárez,
Colectivo Aequus.- Promoción y defensa de Derechos Humanos,
Coordinación de Familiares de Estudiantes Víctimas de la Violencia,
Comunidad Indígena Otomí residentes en la CDMX,
Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir FloresSoberanes”,
Voces del Viento, Poesía y Canto,
Las Sureñas en resistencia y rebeldía,
Resonancias Radio,
Laboratorio Popular de Medios Libres,
Noticias de Abajo,
Zapateando Medios Libres,
Plantón por los 43,
Colectivo La Ceiba,
Brigada de Salud Zapatista Pantitlán,
Mujeres que Luchan, Resisten y se Organizan,
Bazar Rebelde,
Colectivo Odontología Comunitaria Sembrando Sonrisas,
Escuelita Autónoma Otomí,

Geografias dislocadas:
Mujeres y Disidencias de la Sexta en la Otra Europa y Abya Yala-Red de Resistencia y Rebeldia

INDIVIDUOS/AS

Javier Pérez Orozco
Claudia Rodríguez Ramírez 
Miriam García del Saz.
Elia Hanke 
Claudia Mora
Oscar Bautista Ruiz 
Maria Ignacia Ibarra
Alicia Dorantes Camacho
Silvia Reséndiz Flores
Diana Sofía Peniche Fuentes 
Gilberto López y Rivas,
Blanca Ibarra. 
Roxana Bolio
Florina Mendoza Jiménez
Leonel López 
María de Lourdes Mejía, Madre de Carlos Sinuhé Cuevas Mejía 
Roberto Rodríguez Contreras “Gato”.
Diana Fuentes
Duarte Ferrín 
Lizeth Clavellina Angeles
Patricia Franco Rodríguez
Elizabeth Ortiz Mora
Amélie Courtemanche
Ana Sophie Salazar
Lorena Salamanca
Rigoverto Albores Serrano
Circe Ariana Carril 
Sofía Peñafiel Ibarra
Sociólogo Fernando Alan López Bonifacio.
Maestra en Estudios Latinoamericanos Brenda Porras Rodríguez
      Cassandra Cárdenas Pimentel 
      Promotora y Gestor Cultural
      Sophie Hartmann
      Efraín Rojas Bruschetta
      Astrid Velasco Montante
Enrique Bauza Ferre
Ángel Sánchez Martinez
Luisa Garcia Pelegrin
Teresa González de Chávez
Daniel Pérez Martínez
Elena Morúa
Antonio Bravo Avendaño
Daniel Reyes Lara 
Nelly Bocchi
Eduardo de la Torre.
Trinidad Villar
Julen Begiristain Baztan
Vidalia Paulina Mendoza Prado 
Gema Peña. Chimeno
Julia Arnaud
Pierina Erazo
Daniela Dreißig 
Edo Schmidt
Clara González-Garzón 
Angélique Sapolin
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Desde la capital portuguesa #SamirEsSemilla 
la rebeldía florece


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#SamirEsSemilla Bilbao (Euskal Herria), Coimbra (Portugal), Vienna (Austria) Donostia (Euskal Herria) ¡Preesentes! (en ese orden)

Desde Slumil K´ajxemk’op, la rebeldía florece

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En Basoa y Larrabetzu (Euskal Herria) #SamirEsSemilla 
la rebeldía Florece‼️ Acompañando el llamado 
(https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2022/02/16/alto-a-la-represion-en-contra-de-los-pueblos-originarios-en-mexico/) 
Zapatista en apoyo a la casa de los pueblos, Altepelmecalli (Puebla),
 ¡País Vasco presente!


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En la embajada de México en Londres, Inglaterra #SamirEsSemilla #AltepelmecalliSeQueda #FueraBonafont (20.02.2022)

Desde la capital inglesa con los pueblos en resistencia y rebeldía, respondiendo al llamado (https://enlacezapatista.ezln.org.mx/2022/02/16/alto-a-la-represion-en-contra-de-los-pueblos-originarios-en-mexico/) Zapatista a boicotear a Bonafont

Fotos: London Solidarity Network

Mitin de solidaridad con Pueblos Unidos en las oficinas de la CONAGUA 19 febrero 2021. En rechazo a la destrucción de la Altepelmecalli la Guardia Nacional el pasado 15 de febrero en Juan C. Bonilla en Puebla.

#BoicotABonafont

Por Ñaní Pinto

Por Sare Frabes

Crédito: Del Barrio News 

Acción directa de solidaridad con los Pueblos de los volcanes que fueron desalojados de la ocupación que tenían de la planta saqueadora de agua Bonafont. Esta acción de repudio y boicot se realizó en la Colonia Juárez de la Ciudad de México el 18 de febrero como respuesta ante el llamado del Altepelmecalli que convocó a mantener el boicot y la demanda de la salida de Bonafont de Puebla y de nuestros Pueblos. El agua debe ser un derecho y no una mercancía.
Contexto. EL pasado 15 de febrero, de madrugada, con un megaoperativo policíaco, el gobierno actual decidió desalojar a los activistas que se encontraban dentro de la planta de Bonafont que como empresa, saqueadora fue expulsada de la población de Juan C.Bonilla y que en el lugar donde estaba la planta embotelladora fue recuperada y se construía un proyecto comunitario y autogestivo de salud, comunicación, de agroecologia, de cooperativas de alimentos entre otros proyectos que fueron desmantelados y destruidos de las infraestructuras que se habían levantado, como la estacion de TV que pronto empezaría a emitir en el ahora desalojado Altepelmecalli. Ante ello los Pueblos Unidos han convocado a sostener un Boicot a Bonafont – Danone por saqueadora del agua, por destruir el Altepelmecalli y por servirse de gobiernos corruptos al servicio del gran capital como el de Barbosa y AMLO, que al igual que todos la partidocracia apesta a falsedad y corrupción ambiciosa
Durante 29 años extrajeron mas de 1 millón 600 mil litros de agua cada día, secaron pozos, generaron junto a otras empresas saqueadoras del agua, problemas como: un socavón de miles de metros cuadrados a menos de 2 kilómetros de distancia del pozo del que robaba la empresa francesa filia de DANONE, los pozos tradicionales se fueron secando, el agua de las casas fue cada vez mas, escaseando, hasta 5 días a la semana sin agua. Pero con la toma de la planta y el cierre del pozo que tenia Bonafont el gua empezó a llegar , los pozos se llenaron, la tierra se rehumedeció, las pozas, los veneros y ríos nuevamente fue recorrido por agua cristalina dadora de vida.

Hoy llaman al boicot para sacar la empresa de agua y no permitir que se instale en ningún otro lugar, pues es una empresa de muerte. A este llamado se han sumado miles de voces, que de distintas trincheras y diversas formas creativas y solidarias están sumándose al Boicot. Desde dejar de beber agua como frenar la producción de las plantas, hacer propaganda sobre los efectos negativos de estas empresas en las poblaciones donde se asienta. La problemática de la privatización del agua como punto central de ese debate. Solidaridad con la lucha del Altepelmecalli, con la resistencia de los Pueblos Unidos de la región de los volcanes en Puebla, México. Y Boicot a Bonafont. Al menos no compres productos Bonafont Danone…

Por Renara Bessi

^{Fotos: Santiago Navarro F.}

Está en las manos del presidente de la República, Andrés Manuel López Obrador, la Reforma Constitucional sobre los Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos. Después de su aprobación, el documento debe ser enviado al Congreso de la Nación para ser evaluado y ser votado por los parlamentarios.

“Sobre todo, es una reforma intercultural porque se nutre de las visiones de nuestros pueblos y comunidades, de las diversas perspectivas culturales que tenemos a lo largo y ancho del territorio mexicano”, dijo el director General del Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI), Adelfo Regino Montes, durante el evento organizado por el Congreso, el 16 de febrero, en el marco del foro Pueblos Indígenas en México a 26 años de los Acuerdos de San Andrés Larráinzar, realizado en la sede del Senado, Ciudad de México.

En diversas ocasiones el titular del INPI, Regino Montes, ha mencionado que “reconocer en la Constitución los aspectos fundamentales de los Acuerdos de San Andrés es uno de los pendientes del Gobierno de México” y que con la reforma en materia de derecho indígena, que se está llevando a cabo, se sanaría esta deuda.

En la sede del Senado, el titular exhortó a todas las fuerzas políticas, a todos los partidos políticos, para que se asuma un compromiso colectivo para aprobar la reforma.

El mismo 16 de febrero, día en el cual se cumple los 26 años del acuerdo, Gilberto López y Rivas, profesor-investigador del Instituto Nacional de Antropología e Historia y que actuó como consejero del Ejército Zapatista de Liberación Nacional (EZLN) durante el proceso de diálogo que resultó en la firma de los Acuerdos de San Andrés, afirmó que, si fuera objetivo del gobierno actual cumplir con los acuerdos de San Andrés, además “del retórico” y de los “formalismos jurídicos”, tendría que derogar las reformas constitucionales llevadas a cabo que permiten la “recolonización de los territorios de los pueblos indígenas”.

El investigador sostuvo, en un evento en la Casa de los Pueblos ‘Samir Flores Soberanes’, que habría que derogar, por ejemplo, la reforma del Artículo 27 constitucional, que legalizó la privatización de las tierras ejidales. Si realmente están en la tónica de cumplir con el espíritu de los acuerdos de San Andrés, “tendrán que derogar muchas leyes derivadas de las reformas estructurales, entre ellas, la Ley Minera”, que establece la actividad minera como prioritaria sobre cualquier otra actividad, incluso las que dicen respecto a la autonomía de los pueblos.

Para el abogado especialista en derecho agrario e integrante del Congreso Nacional Indígena (CNI), Carlos González, que también participó del proceso de diálogo que llevó a la firma de los acuerdos, la multiplicidad de reformas neoliberales desconfiguró por completo el contexto en el cual fueron construidos los acuerdos. Como documento jurídico, “están totalmente rebasados, ya no responden a la realidad del país”.

“Entonces para haber un respeto mínimo a los derechos de los pueblos a nivel Constitucional y legal habría que haber profundas reformas que, con mucho, rebasa el contenido de los acuerdos de San Andrés”, evalúa.

Los acuerdos

Los acuerdos de San Andrés fueron suscritos entre el gobierno federal, el gobierno del estado de Chiapas, los representantes de los partidos integrados en la legislatura federal y del estado de Chiapas y el EZLN.

El compromiso era incorporar los acuerdos a la Constitución política de México, “con el fin de producir una reforma profunda de la estructura del Estado en la lógica de generar un país más justo, más incluyente y más equitativo, donde los pueblos originarios pudieran gozar de los derechos y de las garantías que el resto de los mexicanos tienen”, explicó González.

Además, “se entendía y se entiende que la nación había negado sistemáticamente la existencia y los derechos de los pueblos indígenas”, sostuvo.

En este sentido, los acuerdos de San Andrés contemplaban, desde el punto de vista del abogado, dos aspectos fundamentales. Uno era el derecho al reconocimiento de los derechos territoriales y el otro era el reconocimiento de los derechos autonómicos.

Los derechos autonómicos se establecían como un elemento angular, de manera que los pueblos pudieran ser reconocidos como entidad de derecho público como partes integrantes de la estructura del Estado mexicano y que tuvieran el pleno reconocimiento de sus funciones de gobierno, de sus atribuciones y que pudieran contar con recursos fiscales.

Reforma de 2001

La reforma constitucional, realizada en 2001, plasmó los derechos de los pueblos originarios en el artículo segundo constitucional. Sin embargo, los dos elementos centrales de los acuerdos de San Andrés fueron ignorados.

En lugar de hacer mención a los derechos territoriales de los pueblos y comunidades, se habló de hogares, es decir, espacios individualizados. “El término ‘territorio’ está perfectamente acotado en el derecho internacional, específicamente en artículo 13 del Convenio 169 y otros instrumentos internacionales”, dijo el abogado, pero no fue considerado.

En segundo lugar las comunidades fueron reconocidas no como entidades de derecho público sino como entidad de interés público, es decir, se definió que los indígenas deberían ser tutelados por el Estado. “Fue un giro total de lo que se estaba proponiendo”, afirmó González.

San Andrés: parte aguas

Si los Acuerdos de San Andrés “como documento están rebasados, no lo están como proceso”, sostiene la periodista Gloria Muñoz Ramírez y autora del libro EZLN: 20 y 10 el fuego y la palabra. “Fue un proceso de mucho aprendizaje”. Uno de ellos, recuerda la periodista, es que crearon una nueva forma de dialogar con el Estado.

La mesa de negociación estaba compuesta, en una parte, por representantes del gobierno y, en la otra, por los delegados zapatistas. En la parte del gobierno habían 10 personas, del lado de los zapatistas había 130 personas, representantes de los pueblos, antropólogos, intelectuales, cuenta Muñoz.

“El comandante David dijo: ‘Nosotros no queremos que solo escuchen nuestra palabra, queremos que se escuche las voces de todos los pueblos que luchan como nosotros’”. Había más de 35 representante de pueblos indígenas.

Para la periodista, se inauguró una nueva manera de hacer política. “Ellos decían vamos hacer a un lado el sistema de ventanilla, en el cual los pueblos indígenas llegaban con algún funcionario de gobierno con un pliego petitorio” y el funcionario nada más palomeaba lo que sí se concedería y lo que no.

En el proceso de diálogo de San Andrés, “los pueblos llegan con demandas concretas que no son negociables. Y no solamente eran las demandas del EZLN, eran las demandas de todos los pueblos presentes”, afirma Muñoz.

Lo que siguió

Ante la reforma constitucional de 2001, que fue presionada fundamentalmente por las cúpulas empresariales, los pueblos originarios, específicamente el CNI y el EZLN, decidieron ya no optar por la vía de “solicitar o exigir al Estado su reconocimiento constitucional integral, sino ejercitar sus derechos territoriales, sus derechos de autonomía por el camino de los hechos, sin necesitar de una Constitución que nunca va a llegar frente a los grandes intereses económicos y políticos”, dijo González.

Años después, en 2003, el EZLN anunció la creación de las Juntas de Buen Gobierno que integran la organización de municipios autónomos zapatistas a nivel regional y los caracoles zapatistas como espacio de interlocución con el exterior.

“Así mismo los pueblos del CNI empezaron a caminar con más fuerza en dirección a la autonomía por la vía de los hechos, a ejercitar sus derechos de una manera más contundente en la gestión de sus territorios. Eso ha pasado de una manera más significativa a partir de las grandes crisis de seguridad, que ya se volvieron permanentes en este país”, analizó el abogado.

Así que el camino es “seguir impulsando el ejercicio de los derechos por la vía de los hechos, seguir haciendo la defensa de los territorios e impulsar mayor unidad entre los pueblos originarios”.

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional
Al Congreso Nacional Indígena – Concejo Indígena de Gobierno
Al Pueblo istmeño
A los pueblos indígenas, organizaciones y colectivxs del Istmo de Tehuantepec
A los pueblos de Oaxaca, México y el mundo que luchan y resisten por la vida

Quienes suscribimos, somos comuneras y comuneros constituidos en Asamblea pertenecientes al núcleo agrario de Sta. María Jalapa del Marqués, Oaxaca, somos una comunidad indígena zapoteca que nos resistimos a olvidar nuestras raíces y tradiciones, por lo tanto, nos resistimos a olvidar nuestra historia y memoria colectiva.

Como pueblo, fuimos desplazados hace más de 60 años por el mal gobierno, que con el discurso ya conocido de desarrollo, empleo y bienestar para nuestra comunidad iniciaron la construcción de la presa «Benito Juárez», con el mismo engaño, a los pueblos de la planicie costera les prometieron desarrollo agrícola, lo cual se desenmascaro en un par de décadas, ya que la principal necesidad de construir está presa fue para satisfacer el consumo de agua de la Refinería de Salina Cruz. Antes de la presa, nuestra comunidad era 100% campesina, destacaba nuestra capacidad de producción por contar con tierras fértiles rodeadas de 2 ríos: 1 proveniente del norte llamado río Grande y el río Tequisistlán proveniente del oeste. Pero esto se terminó por la ambición de unos cuántos.

En 2003 se anunció la modernización de la presa para convertirla en una Hidroeléctrica, la cual fue rechazada por la suma de fuerzas entre la comunidad, organizaciones y colectivos, que denunciaron la entrega de tierras y dinero por parte de los grupos políticos que pretendían imponer la hidroeléctrica, y que se fueron fortaleciendo con ayuda de gobierno hasta lograr tomar el control del poder municipal y comunal para hacer y deshacer a sus intereses particulares.

Desde hace décadas y al día de hoy, Jalapa del Marqués se encuentra secuestrado por autoridades municipales y comunales vinculadas al crimen organizado, que han amenazado, intimidado y comprado gente para poder sostener sus cargos en el poder, esto les ha permitido entregar tierras a sus familiares, políticos y socios a quienes les deben favores, claro, todo a cambio de dinero que es lo único que les interesa.

Por todo lo anterior y en vísperas de elecciones para elegir por asamblea al Comisariado Comunal, denunciamos lo siguiente:

• Denunciamos al ex Sindico Municipal Ricardo Miniaga por la compra de votos para la elección de Comisariado financiada por la reelegida presidenta municipal Joselin Esquivel Balseca, quién se encuentra vinculada al asesinato del periodista Hebert López Vázquez.
• Denunciamos a la Procuraduría Agraria de Tehuantepec encabezada por su directora y visitadores agrarios de estar coludidos con Ricardo y Joselin al darles prioridad e ignorar las necesidades y petición de la asamblea.
• Denunciamos y Responsabilizamos a l@s antes mencionados del clima de conflicto y violencia al interior de nuestra comunidad, y de cualquier amenaza y/o agresión en contra de nuestros representantes, integrantes de la asamblea de comuneros y miembros de nuestra organización.

NOS OPONEMOS A LA COMPRA DE GENTE POR PARTE DE QUIENES SE SIENTEN DUEÑOS DE JALAPA DEL MARQUÉS Y PRETENDEN MANTENER SECUESTRADA LA COMUNIDAD EN FAVOR DE SUS INTERESES.

HACEMOS UN LLAMADO A L@S COMUNER@S DE JALAPA DEL MARQUÉS A PARTICIPAR EN LAS PRÓXIMAS ELECCIONES COMUNALES ESTÉ DOMINGO 20 DE FEBRERO Y DECIDIR QUE FUTURO QUEREMOS PARA NUESTROS BIENES NATURALES Y COMUNALES

ASÍ MISMO, LLAMAMOS A LA POBLACIÓN EN GENERAL DE JALAPA DEL MARQUÉS, MEDIOS DE COMUNICACIÓN, SINDICATOS Y ORGANIZACIONES SOCIALES DE ESTAR ATENTOS A LAS ELECCIONES POR CUALQUIER AGRESIÓN O ACCIÓN POR PARTE DE ESTE GRUPO POLITICO QUE QUIERE IMPONER SU VOLUNTAD.

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTRXS
POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS Y COMUNIDADES

Asamblea de Comuner@s Comunitaria de Sta. María Jalapa del Marqués

Asamblea de los Pueblos Indígenas del Istmo en Defensa de la Tierra y el Territorio – APIIDTT