PROGRAMACIÓN DEL EVENTO DEL 21 AL 22 DE OCTUBRE DE 2026

Miércoles, 21 de octubre

12:00 hrs. Misa oficial en la 2da. Santa Iglesia (Guardia).

15:00 hrs. Ritual religioso en la Iglesia y Ramada de danzas tradicionales

Jueves, 22 de octubre

14:00 hrs. Conversatorio. El proceso jurídico del No al Gasoducto.

16:00 hrs. Actividades culturales: Cabalgata Bacum Bataconcica Loma de Bácum.

La defensa del territorio ancestral de la Tribu Yaqui, particularmente desde el H. Pueblo de Loma de Bácum, constituye un proceso de resistencia jurídica, étnica, comunitaria y social frente a la construcción del denominado Gasoducto Sonora en su tramo Guaymas–El Oro, proyecto desarrollado por Gasoducto de Aguaprieta, filial de IEnova/Sempra Energy. El conflicto no se limitó a la oposición a una infraestructura energética: involucró cuestiones relativas al territorio indígena, autonomía, libre determinación, consulta y consentimiento, seguridad comunitaria y protección judicial de los derechos colectivos de la Tribu Yaqui.

1. El origen del conflicto. El Gasoducto Sonora contemplaba una infraestructura de transporte de gas natural que atravesaría 90 km del territorio Yaqui. La concesión fue otorgada por la Comisión Reguladora de Energía en 2013, sin la aprobación de la comunidad de Loma de Bácum, la cual cuestionó jurídicamente la construcción y sostuvo que la autorización y el procedimiento de consulta no garantizaban sus derechos como pueblo indígena.
La controversia adquirió una dimensión especial porque la Tribu Yaqui está integrada por ocho pueblos, con estructuras tradicionales propias y mecanismos comunitarios para adoptar decisiones. La documentación judicial posteriormente analizada por la Suprema Corte registra que Loma de Bácum no participó en el proceso de consulta destinado a obtener el consentimiento para la instalación y operación del gasoducto, mientras que el consentimiento de otros pueblos
fue considerado suficiente por las autoridades promotoras del proyecto.

Al Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN
Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN
A la Nueva Estructura de la Autonomía Zapatista
A la Comisión Sexta del EZLN
A l@s Delegad@s de la Gira por la Vida-Capítulo México
Al Congreso Nacional Indígena, CNI
Al Concejo Indígena de Gobierno, CIG
A Ma. de Jesús Patricio Martínez, Vocera del CNI-CIG
A los Pueblos, Tribus, Naciones, Comunidades y Barrios Originarios que nunca fueron conquistados
A la Sexta Nacional e Internacional
A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde
A Quienes firmaron la Declaración por la Vida
A los medios libres, independientes, alternativos o como se llamen…
Al Pueblo de México y del mundo.

“Hermanos y hermanas:

Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy hemos venido hasta aquí, hasta el centro de este país que se llama México, para decirle a todos los mexicanos y mexicanas unas cuantas palabras que tenemos nosotros los zapatistas.

De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y camina muy lejos y se entra en muchos corazones.”

…

Comandante Ramona
México, octubre de 1996
Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General
del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN.

Hermanas, hermanos, todas, todos, todoas.

HOY QUEREMOS ANUNCIAR QUE POR DECRETO DE LOS PUEBLOS LA TOMA DEL INPI, ES DECIR, LA CASA DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS “SAMIR FLORES SOBERANES PARA A SER PATRIMONIO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL”.

Si nos quieren sacar, pues hay lo vean…!!!

Hoy 12 de octubre, mientras arriba celebran el “Encuentro de dos mundos”, nosotros, acá abajo, celebramos el “Día de la Resistencia, la Rebeldía y la Dignidad Indígena de nuestros Pueblos”.

Herman@s.

Los días 10, 11 y 12 de octubre, tuvimos el honor de recibir en la Casa de los Pueblos, a nuestros herman@s de las comunidades, tribus, naciones y comunidades que integran el Congreso nacional Indígena, CNI, con quienes celebramos el 30 Aniversario de Resistencia y Rebeldía, pero sobre todo, 30 años de lucha contra el Sistema Capitalista y Patriarcal.

En este contesto de resistencia y dignidad de nuestros pueblos, no tenemos nada que celebrar que no sean:

«534 AÑOS DE RESISTENCIA y REBELDÍA DE NUESTROS PUEBLOS»

«30 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, CNI»

«6 AÑOS DE LA TOMA DEL MAL LLAMADO INSTITUTO NACIONAL

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, INPI»

Es por ello que en este contexto, de guerra contra los pueblos originarios, no queremos iniciar esta tripe celebración de resistencia y rebeldía, sin antes recordar la lucha ejemplar de nuestra querida y entrañable Comandanta Ramona, que hoy en día, está presente en la lucha y resistencia del Congreso Nacional Indígena, CNI; esta presente en la lucha y resistencia de los pueblos originarios y comunidades indígenas del México debastado por la guerra y el saqueo; esta presente en la resistencia y rebeldía, pero sobretodo, en la digna rabia de nuetr@s herman@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN y, esta presente, en la lucha y resistencia de la Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX. La Comandanta Ramona seguirá siendo ejemplo de una mujer digna y rebelde que hoy, hizo posible, cumplir 6 años en la Toma las instalaciones de lo que fue el mal llamado Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas, INPI.

Hoy también celebramos, que hace 6 años, los traidores del pueblo, Adelfo Regino Montes y Hugo Aguilar Ortíz, no despachan más en estas oficina y, les aseguramos, NUNCA MÁS volverán a este lugar, para seguir engañando y mintiendo a los pueblos originarios y comunidades indígenas.

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A LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES ORIGINARIAS

AL PUEBLO DE MÉXICO Y DE MICHOACÁN

A LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

AL GOBIERNO DE LA REPÚBLICA

AL GOBIERNO DE MICHOACÁN

Comunidades indígenas y afromexicanas de Michoacán a 12 de octubre de 2026.

No nos descubrieron, ni nos trajeron la civilización; nos invadieron, nos saquearon y quisieron exterminarnos. Nunca nos fuimos, seguimos resistiendo y luchando. No fue descubrimiento, fue genocidio, en el 12 de Octubre: Dia de la Dignidad, Resistencia y Lucha de los Pueblos Indígenas rechazamos totalmente la consulta fallida del INPI.

Desde la historia oficial y eurocentrista, que durante muchos años han impuesto mediante el sistema educativo, el 12 de Octubre se rememora el día del “Descubrimiento de América”, sin embargo, no hicieron tal hallazgo, pues para descubrir, es necesario encontrar algo desconocido y estas tierras que hoy se llaman América, eran ya conocidas, habitadas, nombradas y gobernadas por los pueblos originarios desde miles de años antes del arribo de los conquistadores.

De igual forma, también quisieron imponernos el 12 de octubre como el denominado “Día de la Raza”, como “aniversario del mestizaje de las culturas indígena, negra y europea”, designación derivada del llamado “Día de la Raza Española”, noción creada en Europa por el ex ministro español Faustino Rodríguez en 1913, con lo que nuevamente se reproduce una visión eurocentrista. Bajo este misma enfoque europeo, se conmemora el “Día de la Hispanidad”, aniversario que no contempla la historia, cultura y cosmovisión de los pueblos originarios. Por otro lado, en algunas naciones se celebra el “Día del Encuentro de Dos Mundos”, sin embargo, históricamente no fue un encuentro de dos culturas, sino invasión, conquista, sometimiento y explotación en contra de las culturas originarias.

Para nosotros, no fue descubrimiento, fue genocidio, durante los primeros 130 años de la dominación española murió el 95% de la población nativa. Durante más de 500 años, nos impusieron Ayuntamientos, Audiencias, Visitadores, Virreyes y Gobernadores, permaneciendo durante siglos sin voz en nuestros propios territorios ancestrales. Despojándonos de nuestros tesoros como el oro, la plata y las piedras preciosas, saqueando nuestros recursos naturales tales como el caucho, el hierro y el petróleo, explotando nuestra fuerza de trabajo en diferentes modalidades como el esclavismo, las encomiendas, el vasallaje y el peonaje, y al mismo tiempo destruyendo nuestra propia historia.

Hoy #12deOctubre es el Día de la Dignidad, Resistencia y Lucha de los Pueblos Indígenas, día de evocación, de reivindicación y de luchar a partir de la memoria histórica, jornada para recordar que pese al genocidio, el etnocidio y el ecocidio de la Corona española y posteriormente del Estado mexicano, pese a todo, nuestros pueblos, territorios, culturas, idiomas e historias continúan resistiendo y existiendo.

El día de hoy tomamos pacíficamente 3 autopistas y carreteras federales en rechazo total a los foros de consulta que realiza el Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) de la Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, es una consulta fallida, impuesta y sin vinculación, exigimos se consulte debidamente a las Asambleas Generales, nuestra máxima autoridad.

Las carreteras tomadas son:

▪️ Autopista Morelia-Uruapan a la altura de la Caseta de Zirahuén.

▪️ Autopista Uruapan-Lazaro Cardenas a la altura de la Caseta de Taretan.

▪️ Carretera Zacapu- Zamora a la altura de Chilchota

¡Vivan los pueblos que resisten y que luchan!

CONSEJO SUPREMO INDÍGENA DE MICHOACÁN #CSIM

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Este 6 de octubre las autoridades tradicionales y agrarias de las comunidades wixáritari de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan, Santa Catarina Cuexcomatitlán y San Andrés Cohamiata, mismas que representan a casi la totalidad del pueblo wixárika en Jalisco, así como el Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta, presentaron un escrito al Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) en el que señalan su decisión de NO PARTICIPAR en la CONSULTA sobre la propuesta de iniciativa de Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos que actualmente es impulsada por el INPI y la Secretaría de Gobernación Federal, en tanto que no cumple con los requisitos establecidos en la Constitución federal ni con los estándares internacionales en la materia, pues dicha propuesta ni tan siquiera les ha sido explicada en su lengua.

Con lo anterior, Jalisco se suma a estados como Michoacán o la CDMX, en los que la «consulta» no pudo implementarse por la oposición de los pueblos originarios.

No deja de crecer el enorme descontento que, a lo largo y ancho del país, hay en nuestros pueblos por lo que no es otra cosa que una consulta simulada con el fin de imponer una iniciativa de ley contraria a nuestros derechos.

Estas son las sedes de acopio en la Ciudad Monstruo para la Gira Zapatista

ZONA SUR

Casa de los Pueblos “Samir Flores Soberanes”
Av. México Coyoacán 343, Xoco, Benito Juárez.
Horario: Lunes a domingo de 9:00 a.m. a 9:00 p.m.

Cooperativa Smaliyel
Facultad de Filosofía y Letras, (conocido como el café zapatista). Ubicada en el edificio principal, a un costado de la sala de firmas de maestrxs.
Horario: Lunes a jueves de 7:00 a.m. a 7:00 p.m. y los viernes de 7:00 a.m. a 12:00 p.m.

Cooperativa Smaliyel
Facultad de Economía, en el edificio “A”, a un costado de la biblioteca.
Horario: Lunes a jueves de 7:00 a.m. a 7:00 p.m. y viernes de 7:00 a.m. a 12:00 p.m.

Facultad de Ciencias Políticas – UNAM
Cubo Carlos Sinuhé.
Horario: Lunes a viernes de 11:00 a.m. a 7:00 p.m.
Cuba Marisela Escobedo.
Horario: Lunes a viernes – dejar en la mesa.

Casa del Pueblo Tlamachtiloyan
Adolfo López Mateos 323, San Juan Moyotepec, Xochimilco.
Miércoles, Jueves y Viernes 13:00 a 18:00 hrs.

Comunidad Indígena UPN
Universidad Pedagógica Nacional, Ajusco. Salón 327 Jacinto Canek.
Carretera al Ajusco No. 24, Colonia Héroes de Padierna, Tlalpan
Lunes a viernes de 8:00 a 18:30hrs.

Casa Comunitaria de San Pedro Cuajimalpa
Av. Juárez casi esquina con Av. Veracruz, Cuajimalpa
Miércoles de 12:00 a 19:00hrs.

ZONA CENTRO

Foro Abierto de la Casa del Lago OPC CLETA
Casa del lago 1ra Sección del Bosque de Chapultepec.
Horario: Domingos de 11:30 a.m. a 4:30 p.m.

CILAS
C. Versalles 61, Juárez, Cuauhtémoc.
Lunes a Viernes de 10 a.m. a 5:00 p.m.

Café Zapata Vive
Antropologos 56, antes 21, Apatlaco, Iztapalapa, 09430.
Horario: Lunes a sábado de 12 p.m. a 8:00 p.m

CNTE Sección 9
Belisario Domínguez 32, Centro Histórico de la Cdad. de México, Centro, Cuauhtémoc.
Horario: Lunes a domingo. 10:00 a.m. a 9:00 p.m.

Cafetería Amoxtli
Juan Av. José Martí 49-Loc 4, Escandón I Secc, Miguel Hidalgo.
Horario: Martes a sábado. 9:00 a.m. – 7:00 p.m.

Café Cultural Infinito
Dr. Joublanc 18, Col. Tacubaya, saliendo del metro Tacubaya – línea naranja.
Horario: Lunes, miércoles, jueves de 8:00 a 17:00 hrs. Sábados de 12 a 18:00 hrs.

Cafebrería Itinerante Anticapitalista “El Vikingo”
Tianguis de libros Jardín San Fernando, saliendo de la estación de metro Hidalgo.
Sábados 10:30 a 16:00hrs.

ZONA NORTE

Colectiva Fuego y Raíz
Tianguis cultural del Chopo. Tendida afuera de la biblioteca Vasconcelos, a la altura de la entrada.
Horario: Sábados de 10:00 a.m. a 5:00 p.m.

Martín Carrera 83
Av. Gral. Martín Carrera 83, Martín Carrera, Gustavo A. Madero, 07070.
Horario: Lunes, miércoles y viernes de 10 a.m. a 1:00 p.m. Domingos de 8:00 a.m. a 2:00 p.m.

Cafetería la Nezía
Progreso Nacional 169, Colonia Progreso Nacional, Gustavo A Madero.
Lunes a domingo de 8 a 18:00hrs.

Insumos requeridos

Fuente: Festivales Media

Acá una conclusión anticipada: en el otoño de 2026, desde las protestas por la vivienda en España hasta los bloqueos de institutos en Francia, pasando por las concentraciones prodemocráticas de estudiantes en Brasil, tres movimientos juveniles aparentemente aislados dibujan juntos un panorama claro: cuando el neofascismo se expande globalmente bajo una forma compuesta de elecciones, capital y gobernanza autoritaria, la línea de defensa de la democracia se está desplazando desde las urnas hacia las calles.

Que el desalojo forzoso de Maricarmen se haya convertido en un acontecimiento simbólico se debe precisamente a que expone la fragilidad del “sistema democrático” ante la lógica del capital: una mujer de 87 años con discapacidad fue expulsada de la casa en la que vivió durante setenta años, no porque violara la ley, sino porque la ley misma fue redactada para favorecer a los “fondos buitre”.

Al mismo tiempo, estudiantes de secundaria en Lyon, Francia levantan carteles que dicen “Juventud enfadada, no facha” (Jeunesse fâchée, pas facho), y universitarios en Recife, Brasil gritan en defensa de la democracia y la educación pública tras las elecciones. Lo que estos actos tienen en común es que rechazan reducir la “democracia” a un ritual periódico de votación, y la redefinen como una práctica política viva que debe defenderse cada día en las calles, los campus y las comunidades.

España, cuando el “derecho a la vivienda” se convierte en piedra de toque de la democracia

A principios de octubre de 2026, más de 50 ciudades españolas fueron escenario de las protestas por el derecho a la vivienda más masivas en décadas. El detonante fue el rechazo del Congreso a dos decretos de vivienda, pero la ira más profunda procedía de un mercado sistemáticamente distorsionado por los “fondos buitre” y los especuladores inmobiliarios. Entre los manifestantes aparecieron numerosos jóvenes con títulos universitarios y empleo que descubrieron que su “patrimonio neto” era de “cero habitaciones”, según rezaba textualmente un cartel en la manifestación de Cádiz.

El caso de Maricarmen materializa esa violencia estructural. Esta mujer de 87 años vivió más de setenta años en un piso del distrito madrileño de Retiro. La vivienda cambió de manos varias veces hasta acabar en poder de la SOCIMI (Sociedad Cotizada Anónima de Inversión en el Mercado Inmobiliario) Urbagestión. La empresa le exigió un alquiler mensual de 1.650 euros, cuando su única fuente de ingresos era una pensión de 1.450 euros. Un juez ordenó el desalojo y el 23 de septiembre de 2026, fue sacada de su casa en camilla y trasladada a un hospital.

La carga simbólica de este episodio desborda con creces la tragedia individual. La modificación de 1994 de la Ley de Arrendamientos Urbanos (LAU) española eliminó ciertas protecciones de subrogación para inquilinos de larga duración, y Maricarmen fue precisamente una víctima de ese cambio legal. Su abogado señaló que Urbagestión “nunca quiso negociar”, ni siquiera cuando ella se ofreció a pagar la renta exigida. El Defensor del Pueblo español calificó públicamente el caso como “el símbolo de algo que nunca debería haber ocurrido” y señaló que expone “deficiencias en el plano legal”.

Fuente Camino al Andar
Texto por Carla Gómez Alfaro y video por Saul Kak

El día 3 de octubre se llevó a cabo la “Caminata ecológica por el cuidado de la casa común”. Una peregrinación para pedir por la paz y por la concientización del cuidado del agua, esta actividad forma parte de la tarea social de la iglesia desde la dimensión del cuidado de la Casa Común.

Los recorridos partieron desde distintos puntos: uno del ejido San Isidro Las Banderas, en el municipio de Pantepec, y otro del templo de San Agustín, en el municipio de Tapalapa. Ambos avanzaron hacia la cabecera municipal de Pantepec, donde se encontraron para llevar a cabo la misa de la creación en el templo de Nuestra Señora de la Asunción.

La peregrinación fue inspirada por la vida y obra de San Francisco de Asís y en el marco de Laudato Si’, publicada en 2015 por el papa Francisco. Esta encíclica plantea el cuidado de la “casa común” como una responsabilidad que involucra la relación entre las personas y la naturaleza. También cuestiona las formas de producción y consumo que convierten los bienes naturales en mercancías y generan daños que recaen con mayor fuerza sobre las poblaciones más vulnerables.

Fuente: El Tumulto
Francisco de Parres Gómez

Antes de que una delegación zapatista salga de Chiapas rumbo a la Ciudad de México, el viaje ya comenzó.

En distintos puntos del país se organizan reuniones, campañas económicas, actividades artísticas, propuestas de alojamiento y alimentación. En la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes”, la comunidad otomí residente en la capital ha convocado encuentros para coordinar lo que ocurrirá antes, durante y después de la estancia. En septiembre, 670 organizaciones, colectivos, redes, pueblos, comunidades e individualidades hicieron pública una carta de bienvenida y anunciaron su participación en los preparativos. Mientras tanto, una campaña impulsada para reunir recursos busca hacer posible el traslado de la delegación que llegará entre diciembre de 2026 y enero de 2027.

Hay algo material en todo esto. Trasladarse cuesta. También alimentar, hospedar, acondicionar espacios, mover equipos, recibir a quienes llegan desde otros territorios y construir las condiciones para que un encuentro suceda. En la convocatoria zapatista del 15 de septiembre, esa extensa división del trabajo aparece con nombres concretos: el Frayba dará cuenta de los avances con grupos de buscadoras y buscadores; Llegó la Hora de los Pueblos, de las finanzas; la Casa Samir Flores Soberanes, del hospedaje y alimentación; la Red Universitaria Anticapitalista, de las propuestas para diciembre y enero. Se anuncian además campañas artísticas de recaudación y actividades promovidas por músicos, barrios, bailador@s y universitari@s. Una sesión informativa prevista para los días 2, 3 y 4 de octubre en el CIDECI permitirá seguir articulando estas tareas.

Meses antes, sobre una cancha de San Cristóbal de Las Casas, otra organización comenzaba a tomar forma.

Era agosto y decenas de jóvenes zapatistas ensayaban una obra de teatro. Caminaban en distintas direcciones, se agrupaban, se dispersaban y volvían a encontrarse. Algunas mantas nombraban problemas y acuerdos; una, mucho mayor, imaginaba a quienes estaban allí como sobrevivientes de un capitalismo que ya había terminado. En aquel escenario provisional había asambleas, propiedad, violencia contra las mujeres, adicciones, niñeces huérfanas, reglamentos, cuidados y conflictos. El futuro estaba lejos de aparecer limpio. Había que construirlo, discutirlo y organizarlo.

Cuauhtémoc, Ciudad de México; a 23 de septiembre de 2026

A la Comandancia General del Ejercito Zapatista de Liberación Nacional
A la Comisión Sexta
A los movimientos sociales
A la sociedad

Desde el campo, en el que buscamos a nuestros seres queridos que han sido desaparecidos, hemos leído con atención su interés en reunirse con las familias buscadoras. Las familias en torno a la Glorieta de las y los Desaparecidos reconocemos su lucha y el ejercicio de autonomía y resistencia frente al poder, así como la búsqueda de caminos para una vida digna.

Las familias hemos luchado en soledad desde hace muchos años contra una terrible guerra que no es nuestra y de la que su rostro más visible es la desaparición forzada, que al día de hoy rebasa la cantidad de más de 135 mil víctimas, pero los números hoy no reflejan la magnitud de la devastación y tortura que sufrimos.

Nosotras, las familias que integramos la Glorieta de las y los Desaparecidos en la Ciudad de México, les queremos hacer la propuesta de que nos reunamos en la Glorieta, en este sitio que hemos tomado desde el día 8 de mayo del 2022. Este sitio es nuestro lugar de encuentro y espera. Es el lugar que hemos construido con muchas familias buscadoras y colectivos de todo el país, y es nuestro lugar para visibilizar y honrar la memoria y vida de las y los nuestros.

Queremos escuchar la palabra que quieren darnos, y queremos hacerlo con respeto y atención. Queremos que nos escuchen, y compartirles qué hacemos y qué hemos hecho para denunciar e intentar parar esta crisis humanitaria. Queremos compartir un abrazo que nos hermane y nos de fuerza y esperanza para continuar nuestra búsqueda y la resistencia contra un Estado criminal.

La propuesta para encontrarnos es el domingo 6 de diciembre, a las 11 de la mañana en la Glorieta de las y los Desaparecidos. Si ustedes aceptan, nos gustaría abrir un espacio de construcción para preparar nuestro encuentro.

Atentamente
¡Hasta encontrarles!
Las familias buscadoras de La Glorieta de las y los Desaparecidos