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Adherentes y simpatizantes de Brasil

Brasil en solidaridad con el “Caracol de resistencia hacia un nuevo amanecer”Brasil en solidaridad con el “Caracol de resistencia hacia un nuevo amanecer”

  • Date Fecha: 01 Sep 2014

Brasil en solidaridad con el “Caracol de resistencia hacia un nuevo amanecer” nota de repúdio de la acción paramilitar de desalojo y crímenes cometidos por las diversas instancias gubernamentales del gobierno de México

A LA JUNTA DE BUEN GOBIERNO DE LA GARRUCHA
A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL
AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

Hace poco fuimos sorprendidos por los actos de violencia e intolerancia que en el dia 2 de mayo culminaron en la muerte del Profesor Galeano en La Realidad a sumarse con otras tantas heridas abiertas en la dura, triste y sangrienta historia de los pueblos indígenas mexicanos.

Todavía no recompuestos por la violencia en La Realidad orquestada por miembros de la CIOAC ahora recibimos la noticia de la expulsión de familias zapatistas de la región de Caracol La Garrucha por habitantes del Ejido Pojkol del municipio oficial de Chilón, poseyendo armas de fuego utilizadas para asustar a las bases de apoyo zapatistas, envenenar y matar parte del ganado de la comunidad y obligar a las Bases de Apoyo Zapatistas a abandonar sus casas bajo riesgo de muerte.

En Brasil, nosotros, adherentes a la Sexta, colaboradores y simpatizantes del EZLN unimos nuestras voces de indignación y repudio por las sucesivas muestras de violencia a las que han estado sometidas las comunidades autónomas zapatistas. Nos unimos a las demás voces en el mundo que exigen justicia, la que los diversos niveles del Gobierno del Estado mejicano no quieren ver, para denunciar la invasión de los habitantes de Ejido Pojkol a las tierras comunales zapatistas, organizada y financiada por la Organización Regional de Cafetaleros de Ocosingo (ORCAO) para atacar y expulsar las Bases de Apoyo Zapatistas de los poblados de San Jacinto, El Egipto, El Rosario, Kexil que componen el municipio autónomo San Manuel en el Caracol la Garrucha en acciones paramilitares de desalojo de tierras recuperadas, destrucción de casas, amenazas de muerte, uso de armas de fuego, contaminación de los potreros con produtos químicos, tala de árboles, robo de maiz y muerte de ganado comunal.

Aún, denunciamos el Gobierno Federal mexicano y sus instancias estatales y municipales por los crímenes de omisión y colaboración en la acción de los grupos paramilitares contra las bases de Apoyo Zapatistas y por el mantenimiento de una legistación y acciones políticas orientadas a las prácticas antidemocráticas de impedir la libre organización y reivindicación popular a través de la criminalización de las protestas, persecuciones y vigilancia en las redes sociales como objetivo de quitar la libertad de expresión que es un derecho constituído en toda sociedad denominada democrática. También denunciamos los diversos niveles del Estado mexicano por la libertad e impunidad com que actúan los grupos narcotraficantes, brazos aliados del gobierno para satisfacer sus intereses en destruir la autonomia zapatista para entregar las tierras comunales indígenas al mercado de explotación nacional e internacional utilizando médios violentos, incluso amenazas, asesinatos, secuestros y violaciones.

Acabamos afirmando a las compañeras y compañeros zapatistas que estamos y siempre estaremos atentos a la red de violencias e injusticias para denunciarlas, para no callarnos, para seguir caminando rumbo a la construcción de un mundo en que quepamos todos.Y en este caminar, estamos para servir.

BASTA YA DE VIOLENCIA CONTRA LAS COMUNIDADES ZAPATISTAS!
Brasil, 30 de agosto de 2014.

radio
Cideci / Universidad de la Tierra Chiapas

XVII Seminario Internacional del Programa de Diálogo Norte-Sur – AudiosXVII International Seminar of the North-South Dialog Program – Audios

14 al 18 de julio 2014
* In Memoriam Don Luis Villoro *

¿Cómo ha de pensar el saber que es necesario hoy?

El Seminario busca respuestas a esta pregunta, en un diálogo con participantes de África, América Latina, Asia y Europa. Se propone analizar las consecuencias de la epistemología científica moderna y aspira a contemplar posibles perspectivas para el desarrollo de un conocimiento que fomenta la construcción de una convivencia justa y solidaria.

Martes, 15 de julio de 2014

Palabras de bienvenida de representantes del Cideci:

  • Tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro1.mp3[/podcast]
  • Tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro2.mp3[/podcast]
  • Castellano: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro3.mp3[/podcast]

Introducción al seminario – Raúl Fornet Betancourt
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_raulfornet.mp3[/podcast]

MESA REDONDA: Un mundo donde quepan muchos mundos: sus dimensiones práctico-epistémicas de presente, memoria y porvenir

Primera parte:

  • Elena Gómez:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_elenagomez.mp3[/podcast]
  • Rosaluz Pérez:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_rosaluzperez.mp3[/podcast]
  • Xuno López:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_xunolopez.mp3[/podcast]
  • Jorge Santiago:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_jorgesantiago.mp3[/podcast]
  • Xóchitl Leyva:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_xochitlleyva.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis1a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis1b.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Silvia Marcos:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_silviamarcos.mp3[/podcast]
  • Jean Robert:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_jeanrobert.mp3[/podcast]
  • Fernando Zapata:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_fernandozapata.mp3[/podcast]
  • Gustavo Esteva:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_gustavoesteva.mp3[/podcast]
  • Raúl Vera:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_raulvera.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis2a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis2b.mp3[/podcast]

Preguntas y comentarios:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas.mp3[/podcast]

Miércoles, 16 de julio de 2014

MESA REDONDA: El modelo del saber hegemónico y sus consecuencias para la pluralidad cultural y religiosa de la humanidad

Primera parte:

  • Michelle Becka (Alemania): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_michellebecka.mp3[/podcast]
  • Hans Shelkshorn (Austria): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_hansshelkshorn.mp3[/podcast]
  • Boniface Mambanza (República Democrática de Congo): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_bonifacemambanza.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis3a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis3b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas2.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Bernal Herrera (Costa Rica): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_bernalherrera.mp3[/podcast]
  • Esteban Krotz (México): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_estebankrotz.mp3[/podcast]
  • Rolando Vázquez (México): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_rolandovazquez.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis4a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis4b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas3.mp3[/podcast]

Jueves, 17 de julio de 2014

MESA REDONDA: Espiritualidad y conocimiento: ¿una conexión necesaria para la justicia en el mundo?

Primera parte:

  • Josef Estermann (Suiza): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_josefestermann.mp3[/podcast]
  • Diego Irarrázabal (Chile): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_diegoirarrazabal.mp3[/podcast]
  • Wilmar Tria (Filipinas): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_wilmartria.mp3[/podcast]
  • Franz Gmainer-Pranzl (Austria): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_franzgmainer.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis5a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis5b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas4.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Fred Poché (Francia): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_fredpoche.mp3[/podcast]
  • Mario Méndez y Katia Castro (Costa Rica): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_mariomendezkatiacastro.mp3[/podcast]
  • Hyondok Choe (Corea del Sur): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_kyondokchoe.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis6a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis6b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios y palabras de cierre: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas5.mp3[/podcast]

14 al 18 de julio 2014
* In Memoriam Don Luis Villoro *

¿Cómo ha de pensar el saber que es necesario hoy?

El Seminario busca respuestas a esta pregunta, en un diálogo con participantes de África, América Latina, Asia y Europa. Se propone analizar las consecuencias de la epistemología científica moderna y aspira a contemplar posibles perspectivas para el desarrollo de un conocimiento que fomenta la construcción de una convivencia justa y solidaria.

Martes, 15 de julio de 2014

Palabras de bienvenida de representantes del Cideci:

  • Tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro1.mp3[/podcast]
  • Tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro2.mp3[/podcast]
  • Castellano: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_intro3.mp3[/podcast]

Introducción al seminario – Raúl Fornet Betancourt
[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_raulfornet.mp3[/podcast]

MESA REDONDA: Un mundo donde quepan muchos mundos: sus dimensiones práctico-epistémicas de presente, memoria y porvenir

Primera parte:

  • Elena Gómez:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_elenagomez.mp3[/podcast]
  • Rosaluz Pérez:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_rosaluzperez.mp3[/podcast]
  • Xuno López:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_xunolopez.mp3[/podcast]
  • Jorge Santiago:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_jorgesantiago.mp3[/podcast]
  • Xóchitl Leyva:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_xochitlleyva.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis1a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis1b.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Silvia Marcos:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_silviamarcos.mp3[/podcast]
  • Jean Robert:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_jeanrobert.mp3[/podcast]
  • Fernando Zapata:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_fernandozapata.mp3[/podcast]
  • Gustavo Esteva:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_gustavoesteva.mp3[/podcast]
  • Raúl Vera:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_raulvera.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis2a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis2b.mp3[/podcast]

Preguntas y comentarios:[podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas.mp3[/podcast]

Miércoles, 16 de julio de 2014

MESA REDONDA: El modelo del saber hegemónico y sus consecuencias para la pluralidad cultural y religiosa de la humanidad

Primera parte:

  • Michelle Becka (Alemania): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_michellebecka.mp3[/podcast]
  • Hans Shelkshorn (Austria): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_hansshelkshorn.mp3[/podcast]
  • Boniface Mambanza (República Democrática de Congo): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_bonifacemambanza.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis3a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis3b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas2.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Bernal Herrera (Costa Rica): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_bernalherrera.mp3[/podcast]
  • Esteban Krotz (México): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_estebankrotz.mp3[/podcast]
  • Rolando Vázquez (México): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_rolandovazquez.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis4a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis4b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas3.mp3[/podcast]

Jueves, 17 de julio de 2014

MESA REDONDA: Espiritualidad y conocimiento: ¿una conexión necesaria para la justicia en el mundo?

Primera parte:

  • Josef Estermann (Suiza): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_josefestermann.mp3[/podcast]
  • Diego Irarrázabal (Chile): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_diegoirarrazabal.mp3[/podcast]
  • Wilmar Tria (Filipinas): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_wilmartria.mp3[/podcast]
  • Franz Gmainer-Pranzl (Austria): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_franzgmainer.mp3[/podcast]
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  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis5b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas4.mp3[/podcast]

Segunda parte:

  • Fred Poché (Francia): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_fredpoche.mp3[/podcast]
  • Mario Méndez y Katia Castro (Costa Rica): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_mariomendezkatiacastro.mp3[/podcast]
  • Hyondok Choe (Corea del Sur): [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_kyondokchoe.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tseltal: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis6a.mp3[/podcast]
  • Síntesis en tsotsil: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_sintesis6b.mp3[/podcast]
  • Preguntas y comentarios y palabras de cierre: [podcast]https://radiozapatista.org/Audios/norte_sur_XVII_preguntas5.mp3[/podcast]

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Manuela Picq

Autodeterminación como antiextractivismo: la resistencia indígena desafía las políticas mundialesSelf-Determination as Anti-Extractivism: How Indigenous Resistance Challenges World Politics

  • Date Fecha: 04 Jun 2014
  • LanguageIdioma: Inglés

Self-Determination as Anti-Extractivism: How Indigenous Resistance Challenges World Politics Print
Written by Manuela Picq
Monday, 02 June 2014 19:46
This article was originally published in E-International Relations’ free-to-download Edited Collection, Restoring Indigenous Self Determination: Theoretical and Practical Approaches. Republished under a Creative Commons License.

Indigeneity is an unusual way to think about International Relations (IR). Most studies of world politics ignore Indigenous perspectives, which are rarely treated as relevant to thinking about the international (Shaw 2008; Beier 2009). Yet Indigenous peoples are engaging in world politics with a dynamism and creativity that defies the silences of our discipline (Morgan 2011). In Latin America, Indigenous politics has gained international legitimacy, influencing policy for over two decades (Cott 2008; Madrid 2012). Now, Indigenous political movements are focused on resisting extractive projects on autonomous territory from the Arctic to the Amazon (Banerjee 2012; Sawyer and Gómez 2012). Resistance has led to large mobilized protests, invoked international law, and enabled alternative mechanisms of authority. In response, governments have been busy criminalizing Indigenous claims to consultation that challenge extractive models of development. Indigenous opposition to extractivism ultimately promotes self-determination rights, questioning the states’ authority over land by placing its sovereignty into historical context. In that sense, Indigeneity is a valuable approach to understanding world politics as much as it is a critical concept to move beyond state-centrism in the study of IR.

The Consolidation of Indigenous Resistance against Extractivism

Indigenous peoples are contesting extractive projects in various, complementary ways. Collective marches have multiplied as an immediate means of resistance throughout the Americas. In 2012, the Confederation of Indigenous Nationalities of Ecuador led thousands of people on a 15-day, 400-mile March for Life, Water, and the Dignity of Peoples, demanding a new water law, the end of open-pit mining, and a stop to the expansion of oil concessions. Within days, a similar mobilization took over Guatemala City. The Indigenous, Peasant, and Popular March in Defense of Mother Earth covered 212 kilometers to enter the capital with nearly 15,000 people protesting mining concessions, hydroelectric plants, and evictions. In Bolivia, various marches demanded consultation as the government prepared to build a highway within the Indigenous Territory and National Park Isidoro Sécure (TIPNIS). From Canada’s Idle No More movement to the protests against damming the Xingú River Basin in Brazil, Indigenous movements are rising and demanding they be allowed to participate in decisions affecting their territories.

Protests are at the core of global Indigenous agendas. In 2013, the Fifth Continental Summit of Indigenous Peoples of the Abya Yala encouraged communities to step-up resistance in light of the threat posed by state-sponsored extractivism. This is what Indigenous women were doing when they walked from Amazon territories to Quito, Ecuador, denouncing government plans to drill without consultation in the Yasuní reserve. Local protests are not trivial or irrelevant in world politics. Rather, they are part of a larger effort to transform local concerns into international politics.

Indigenous peoples have remarkable expertise in international law and are savvily leveraging their rights to consultation and self-determination guaranteed in the ILO Convention 169 (1989) and the United Nations Declaration on the Rights of Indigenous Peoples (UNDRIP) (UN General Assembly 2008). They have won emblematic legal battles at the Inter-American Court of Human Rights (IACHR), at times obliging states to recognize Indigenous territorial authority. In the decade-long case of Sarayaku v. Ecuador, the IACHR upheld the right of free, prior, and informed consent with a binding sentence against the Ecuadoran State for allowing a foreign oil company to encroach on ancestral lands without consultation during the 1990s. A 2011 petition by communities of the Xingú River basin led the IACHR to order Brazil’s government to halt the construction of the Belo Monte Dam. The Mayan Q’eqchi’ expanded jurisdiction by taking Hudbay Minerals to Court in Canada for crimes committed at an open-pit nickel mine in Guatemala. In Canada, two Manitoba First Nations used their own legal systems in 2013 to serve eviction notices to mining companies operating illegally on their land.1

International pressure is significant, yet states frequently eschew what they perceive to be uncomfortable mechanisms of accountability. Courts may validate Indigenous resistance, and UN reports warn against the catastrophic impact of extractive industries, but Brazil continued to build the Belo Monte Dam and Peru’s government did not consider suspending the Camisea gas project of drilling 18 wells on protected territories that have been home to Amazonian peoples in voluntary isolation (Feather 2014). Nevertheless, states that evade prior consultation obligations only foster Indigenous inventiveness. In the absence of official mechanisms of consultation, people establish autonomous ones. Local communities of the Kimsacocha area took matters in their own hands after years of being ignored, demanding Ecuador’s government consult them on a mining project in the highlands. In 2011, they organized a community-based consultation without the authorization of the state that was nevertheless legitimized by the presence of international observers (Guartambel 2012). The community voted 93% in favour of defending water rights and against mining in the area. Autonomous forms of prior consultation are increasingly common in Latin America. In Guatemala alone, there have been over sixty community-based consultations since 2005 (MacLeod and Pérez 2013).

Contesting States of Extraction

Indigenous resistance has been the target of severe government repression, ranging from judicial intimidation to assassinations of activists. Mobilizations against the Congo mine in Cajamarca, Peru, led President Ollanta Humala to declare a state of emergency and unleash military repression. An estimated 200 activists were killed in Peru between 2006 and 2011 for resisting extractivism (Zibechi 2013). Colombia’s government, in turn, declared protests against the mining industry illegal. In Ecuador, about 200 people have been criminalized for contesting the corporatization of natural resources. Many have been charged with terrorism. Violent repression against TIPNIS protesters in Bolivia revealed that even Evo Morales, Latin America’s first elected Indigenous president, is willing to use force to silence demands for consultation. Various activists opposing the multinational mining giant AngloGlod Ashanti have been assassinated. Argentina’s Plurinational Indigenous Council, which calls for an end to extractivism, has recorded eleven assassinations since 2010. The Observatory of Mining Conflicts in Latin America (OCMAL) estimates there are currently 195 active conflicts due to large-scale mining. Peru and Chile lead the list with 34 and 33 conflicts respectively, followed by Mexico with 28, Argentina with 26, Brazil with 20, and Colombia with 12. Mega-mining alone affects nearly 300 communities, many of which are located on Indigenous territories.

This wave of intense criminalization indicates the expansion of the extractive frontier. In Peru, where anti-extractivist unrest toppled two cabinets under the Humala government and led to the militarization of several provinces, mineral exploration expenditures increased tenfold in a decade. In 2002, 7.5 million hectares of land had been granted to mining companies; by 2012 the figure jumped to almost 26 million hectares, or 20% of the country’s land. Nearly 60% of the province of Apurímac has been granted to mining companies. In Colombia, about 40% of land is licensed to, or being solicited by, multinational companies for mineral and crude mining projects (Peace Brigades International 2011). According to OCMAL, 25% of the Chile’s territory was under exploration or operation as of 2010. In 2013, Mexico’s government opened the state-controlled energy sector to foreign investment, changing legislation to allow private multinationals to prospect for the country’s oil and natural gas resources for the first time since 1938.

The problem is that governments are largely licensing Indigenous land. In 2010, the UN Permanent Forum on Indigenous Issues reported that Colombian mining concessions had been awarded in 80% of the country’s legally recognized Indigenous territories. Colombia’s government has 8.8 million hectares of Indigenous reserves designated as oil areas and granted 168 mining licenses on Indigenous reserves in 2011. Extractive industries lead to evictions, toxic waste, and resource scarcity, creating conflicts over water, soil, and subsoil. Open-pit mining uses unsustainable amounts of water. The controversial Marlin mine, partly funded by the World Bank in 2004, and today fully owned by Goldcorp, uses in one hour the water that a local family uses over 22 years (Van de Sandt 2009).2 In Chile, mining consumes 37% of the electricity produced in the country – which will reach 50% in a few years – compared to 28% for industry and 16% for the residential sector. This requires the Chilean State to continually expand energy sources, thereby accelerating displacement and the transfer of agricultural land to hydroelectric projects.

Conflicts against extractivism should not be dismissed as only concerning Indigenous peoples. They encompass larger debates about the role of extractivism in politics and contest a development model based on the corporatization of natural resources. In particular, they reveal the continuous role of resource exploitation as a strategy to finance states. Governments are prioritizing extractive industries as key engines of growth, although there is ample evidence that extractive industries create relatively few jobs. President Juan Manuel Santos promised to turn Colombia into a mining powerhouse because it attracts quick investment. Opening Ecuador to mega-mining financed much of President Correa’s third re-election. In fact, his unexpected policy shift to approve drilling within the Yasuní Reserve is explained largely by his government’s urgent need for cash. China, which holds over 35% of Ecuador’s foreign debt and financed 12% of its budget in 2013, buys about 60% of the country’s oil and is expected to pre-buy Yasuní oil (Guevara 2013).

Indigenous claims against extractive projects contest a world system based on predation and usurpation. In Guatemala, mining is managed by long-standing political elites and inscribed in the colonial genealogy of power. In many instances, the entrepreneurs promoting mining today are the scions of the same oligarchical families that have controlled Indigenous land and peoples for centuries (Casaús 2007). The political economy of extractivism encompasses global inequalities of exploitation, within and among states. About 75% of the world’s mining companies are registered in Canada, and most operate in the so-called Global South (Deneault et al. 2012). Extractive industries in the North rely on alliances with national elites to exploit natural resources of peoples and places historically marginalized from power politics.

Indigeneity as a Way to Rethink International Relations

Claims against extractivism are ultimately claims to the right of self-determination. The unilateral expropriation of land for mining today is a continuation of the Doctrine of Discovery. It conceptualized the New World as terra nullis, authorizing colonial powers to conquer and exploit land in the Americas. It also paved the way for a paradigm of domination that outlasted colonial times to evolve into a broader – and more resilient – self-arrogated right of intervention embodied by the modern state (Wallerstein 2006). Today, the idea of “empty” lands survives in extractivist practices. Large-scale mining by multinational corporations perpetuates the human abuse and resource appropriation initiated by Spanish colonizers centuries ago in the Bolivian mines of Potosi. International rights to self-determination may have replaced Papal Bulls, yet the political economy of looting natural resources on Indigenous lands continues, now in the name of development.

In this context, Indigeneity is a privileged site for the study of international relations. First and foremost, the extent and sophistication of Indigenous political praxis is relevant to any explanation of world politics. The rise of anti-extractivism as a politics of contestation against state exploitation calls for alternative sites of governance, such as the Inuit Circumpolar Council (Shadian 2013). Indigenous claims are shaping political practice, framing international legislation, and destabilizing assumptions about stateness. They seek the redistribution of rights as much as the uprooting of the concentration of power in the state. In that sense, Indigenous claims to consultation challenge the authority of states over natural resources as much as Westphalian forms of sovereignty.

Second, Indigeneity disrupts state sovereignty (Ryser 2012). The UNDRIP became the longest and most hotly debated human rights instrument in UN history because the expansion of Indigenous rights is intrinsically related to issues of state authority over territory. Rights to self-determination entail the recognition of plural forms of territorial authority in competition with states. Indigeneity is attributed to peoples who have historically been excluded from projects of state-making. Yet it contributes much more than making visible historically excluded groups. It refers to a politics that both precedes the state and lies outside of it. It is the constitutive “other” of the modern state, marked by a co-constitutive history that explains why Indigenous politics vary depending on different processes of state-formation. Consequently, Indigeneity is vital to a discipline dedicated to studying relations among states precisely because it is intrinsically related to state-formation. Standing outside of, and prior to, the state makes Indigenous standpoints valuable in terms of thinking critically about world politics and imagining what post-national political assemblages may look like (Sassen 2008).

Finally, Indigeneity is a strategic perspective in expanding scholarly debates on what constitutes IR. Indigenous experiences complement and broaden official national histories with forgotten or repressed narratives (O’Brien 2010), thus expanding methodological assumptions on how to do IR (Jackson 2010). Its precedence over the modern state encompasses alternative worldviews to think about the international beyond stateness. Indigeneity thus defies core epistemological foundations about power. In particular, it historicizes the state and sovereignty, moving away from Eurocentric conceptions of the world (Hobson 2012) and breaking with the discipline’s unreflective tendencies (Tickner 2013). The vibrancy of Indigenous struggles not only confirms the inadequacy of the state, echoing calls to provincialize Europe’s political legacies (Chakrabarty 2000), but it also provides concrete experiences of what the international can actually look like within and beyond the state (Tickner and Blaney 2013). Indigeneity is therefore doubly valuable for world politics. In addition to contributing alternative praxis of the international, it instigates critical theory to expand disciplinary borders.

Conclusion

Indigeneity is a valuable category of analysis for world politics. Indigenous experiences offer a fuller understanding of the world we live in. Integrating indigenous perspectives in the study of IR speaks to the ability to extend our political practice beyond the ivory tower. It is not a category of analysis that concerns merely Indigenous peoples, just as racism is not a matter for people of African descent only, or post-colonial studies the domain of previously colonized societies. The entire thrust of Indigeneity is that the non-state is the business of the state, and that there are alternative pathways available to decolonize the discipline.

Stripping IR of its state-centrism invites us to reflect upon the entrenched colonialism of international relations. Indigenous perspectives will hopefully inspire scholars to adventure beyond the conventional borders of the discipline. After all, opening an alternative locus of authority is nothing short of revolutionary.

Article originally published in E-IR’s free-to-download Edited Collection, Restoring Indigenous Self Determination: Theoretical and Practical Approaches. Republished under a Creative Commons (CC BY-NC-SA 3.0) license

References
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33
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1 A delegation from the Red Sucker Lake First Nation descended on the work camp of Mega Precious Metals, Inc., a mineral exploration company, to stop them from working and demand that they vacate the land immediately. The Mathias Colomb First Nation issued a similar order to Hudbay Mining and Smelting Co., Ltd. and the Province of Manitoba.
2 According to the company’s own social and environmental impact report, the Marlin mine consumes about 250 thousand liters of water every hour (MacLeod and Pérez 2013).

radio

Desde Brasil: Solidaridad con lxs zapatistas

  • Date Fecha: 20 May 2014
  • DurationDuración : Setorial Nacional Ecossocialista Paulo Piramba
  • LanguageIdioma: Português

NOTA DE SOLIDARIEDADE AO EXÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERTAÇÃO NACIONAL

Nós, do Setorial Nacional Ecossocialista Paulo Piramba do PSOL (Partido Socialismo e Liberdade) do Brasil desejamentos manifestar nossa solidariedade a todos os companheiros e companheiras de Chiapas e a todos os lutadores engajados na luta para a construção do EZLN, que lutam pelos seu direto a terra, aos bens comuns da natureza, a vida e a dignidade, especialmente neste momento em que, novamente, forças politicas contrarias aos direitos humanos, agridem as comunidades, os seus ativistas e cometem crimes contra lideranças que atuam junto as populações campesinas e indígenas do México.

Nosso partido luta, no brasil, pelos direitos dos povos originários, dos camponeses, dos trabalhadores,- homens e mulheres- que cotidianamente tem seus direitos fundamentais violados, inclusive o direito a vida, em nome da voracidade do capitalismo que controlando o estado atua para impedir o pleno desenvolvimento e usufruto dos direitos humanos e direitos fundamentais, tentando silenciar seus opositores e calar as vozes da resistência.

Entendemos que a busca de suprimir resistências, com o recurso ao uso da força bruta e da pratica de aniquilamento de seus opositores, traz na virulência e potência das forças repressivas o germe de sua derrocada, e expõe a fragilidade de sua sustentação ideológica.

Nos juntamos a todos os companheiros da América latina e no Brasil em solidariedade à vossa luta, uma luta internacional e que tem, no momento, também em nosso país, a ascensão repressiva sobre os movimentos sociais e suas lideranças, sobre indígenas, quilombolas, ribeirinhos, povos originários, pobres em geral, quase todos pretos, quase pretos de tão pobres, atacados pela fome de um projeto de enriquecimento das elites travestido de desenvolvimento por um governo que trai todas as bandeiras da libertação dos povos e exprime sua face monstruosa no patrocínio de inúmeras violações para a realização da Copa do mundo da FIFA.

Somos solidários como os companheiros em Chiapas. Somos todos Zapatistas!

Setorial Nacional Ecossocialista Paulo Piramba do PSOL
Gilson Moura Henrique Junior – Historiador

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M4-Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero

El M4 denuncia: Gold Corp no merece premios, exigimos justiciaM4 Denounces: Gold Corp is unworthy of awards, we demand justice

  • Date Fecha: 29 Abr 2014
  • LanguageIdioma: Español


Estimad@s compañer@s

Hemos recibido este llamamiento.

Por favor: personas y organizaciones leer, firmar la denuncia ( a través del enlace al final del mensaje) y difundir. Es un pedido de solidaridad de parte del Movimiento Mesoamericano contra el Modelo Extractivo Minero M4

Muchas Gracias,
Guadalupe, Salva la Selva

http://www.movimientom4.org/2014/04/accion-de-denuncia-goldcorp-no-merece-premios-exigimos-justicia/

Exigimos a la empresa canadiense GoldCorp Inc. una Rendición de Cuentas Corporativas por los daños a la salud y el ambiente que sus minas provocan en nuestros territorios así como a las respectivas autoridades gubernamentales y no gubernamentales la anulación de los “premios” que han otorgado a la compañía.
GOLDCORP ¡ME ENFERMA!
¡La Sociedad está Harta de Tanta Simulación!
GOLDCORP NO MERECE UNO SÓLO DE LOS
PREMIOS QUE LE HAN OTORGADO
CONTRA GOLDCORP INC. EXIJAMOS JUSTICIA

A los accionistas de la Goldcorp.
A los gobiernos de Canadá, Estados Unidos, Honduras, Guatemala y México.
A la Procuraduría Federal de Protección al Ambiente (PROFEPA)/México.
Al Centro Mexicano para la Filantropía (CEMEFI).
A la Alianza para la Responsabilidad Social Empresarial (ALIARSE).
A la Cámara Minera de México (CAMIMEX).
A la Opinión Pública nacional e internacional.
Este 1ro de Mayo de 2014 los accionistas de la Goldcorp llevarían a cabo su reunión anual en la cual, una vez más, adularán la simulación y engordarán sus mentiras en torno a los diferentes proyectos de extracción que tienen en las Américas, mientras las comunidades y pueblos indígenas y campesinos sufren las graves consecuencias que este modelo extractivo minero que ha ocasionado en sus vidas, salud, cultura y naturaleza.
Cientos de testimonios, evidencias científicas, denuncias ante tribunales, reportajes y pruebas de laboratorios demuestran cómo esta empresa violenta y viola recurrentemente derechos humanos de pueblos y comunidades: (Continuar leyendo…)

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Koman Ilel

Presentación de los libros: “El tejido de la Rebeldía ¿Qué es el feminismo comunitario?” y “Hilando fino desde el feminismo comunitario”Presentación de los libros: “El tejido de la Rebeldía ¿Qué es el feminismo comunitario?” y “Hilando fino desde el feminismo comunitario”

ESUCHA Y/O DESCARGA LOS AUDIOS DE LA PRESENTACIÓN:

Introducción en tseltal – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
[podcast]http://komanilel.org/podpress_trac/web/8474/0/intro_tseltal.mp3[/podcast]

Introducción en tseltal – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
[podcast]http://komanilel.org/podpress_trac/web/8474/1/intro_tsotsil.mp3[/podcast]

Introducción de Xuno y Nelly – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
[podcast]http://komanilel.org/podpress_trac/web/8474/2/presentacion_xuno_nelly.mp3[/podcast]

Palabras de Adriana Guzmán – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
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Palabras de Julieta Paredes – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
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Ronda de preguntas y respuestas – Feminismo Comunitario [ 0.01 MB ]
[podcast]http://komanilel.org/podpress_trac/web/8474/5/preguntas_respuestas.mp3[/podcast]

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Colectiva Lésbica Feminista Autónoma LESBrujas

Tejiendo rebeldías: Jornadas Lesbofeministas Antirracistas Tejiendo rebeldías: Jornadas Lesbofeministas Antirracistas

  • Date Fecha: 01 Abr 2014

1 al 5 de abril de 2014

¡Complotando juntas contra el heteropatriarcado capitalista y colonial!

1 y 2 de abril. Encuentro Lesbofeminista Antirracista del Sur: Nuestras historias, resistencias y utopías.
(Más información al correo: jornadaslesbofeminsitas@yahoo.com.mx)

3 y 4 de abril (mañana): Talleres sobre aportes creativos y políticos lesbofeministas: Nuestras propuestas
Autodefensa lesbofeminista, Creaciones Colectivas, Feminismo Comunitario, Creación Poética, Propuestas políticas lesbofeminsitas, Batucada.
(Más información al correo: jornadaslesbofeministas@yahoo.com.mx)

3 de abril, 18:30 hrs, Presentación Pública:
Comic “Lesbipoderosas”, con Colectiva Nosotras las Otras de Guatemala.
Libro: “El tejido de la rebeldía ¿Qué es el feminismo comunitario”, con Mujeres Creando Comunidad de Bolivia
En Galería Gustavo Flores, Diego de Mazariegos #19, Centro
(Planta baja del CEDUI)

4 de abril, 19:30 hrs,
“Afuera, Lesbianas en escena”
Una obra de la Colectiva Siluetas, Guatemala-El Salvador
En FOMMA, Argentina #14, Barrio de Mexicanos
Cooperación: 60 pesos

5 de abril: Nuestras solidaridades
17:00 hrs, Marcha Lésbica, punto de encuentro: Diego Dugelay y andador de Guadalupe
20:30 hrs, Fiesta de cierre (sólo mujeres)
Desde Colombia: Ochy Curiel
Desde Oaxaca: Mare Advertencia Lírika
En Wapaní espacio cultural, Flavio Paniagua 10, Centro.

—


Tejiendo rebeldías: Jornadas Lesbofeministas Antirracistas
1 al 5 de abril 2014
Iniciativa de la
Colectiva Lésbica Feminista Autónoma LESBrujas
para construir rebeldías antipatriarcales, antirracistas y anticapitalistas.
¡Lesbianas contra el heteropatriarcado!


Más información:
http://tejiendorebeldiaslesbofeministas.blogspot.mx/
http://www.facebook.com/tejiendorebeldias
http://lesbrujas.blogspot.mx/
http://www.facebook.com/colectiva.lesbrujas
http://www.twitter.com/LESBrujas

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Campaña Gold Corp. ¡Me Enferma!

Campaña Gold Corp. ¡Me Enferma!Gold Corp. makes me sick! campaign

  • Date Fecha: 27 Mar 2014
  • LanguageIdioma: Español

Gold Corp ¡Me Enferma!

La actividad extractiva de oro es una de las más contaminantes en el mundo y genera las mayores afectaciones a la Madre Tierra y a los derechos humanos.

logoCampGolcorp2

Aunque uno de los problemas más significativos son las enfermedades en las mujeres, en los niños y en las niñas, también lo son el uso gigantesco de agua y de cianuro; pero al mismo tiempo la deforestación, la pérdida de bosques y suelos, el drenaje ácido, la contaminación ambiental, la pobreza que genera, además de los asesinatos a los defensores del medio ambiente y los derechos humanos.

Una de las compañías que representa este modelo extractivo minero es la empresa canadiense Gold Corp que en Honduras, México y Guatemala ha dejado no solo devastación y enfermedades, sino también una ola de muerte. Contra todo lo que se pudiera suponer, empresas y gobiernos le premian con los mejores galardones sin tener en cuenta los daños sociales y ambientales antes mencionados.
Por ello, desde los movimiento sociales queremos hacer consciencia de la devastación de este icono de la minería y llamar la atención sobre la Gold Corp para fortalecer la lucha contra el modelo extractivo minero.

Basta de mentiras, basta de impunidad, no más premios para actividades económicas irresponsables ¡queremos territorios libres del modelo extractivo minero!

En este 2014 únete a la campaña Campaña Gold Corp ¡Me Enferma! y sé parte de la Alianza Mundial contra el Oro (AMO).

—

M4 – Movimiento Mesoamericano contra el Modelo extractivo Minero

http://www.movimientom4.org/

En Redes Sociales: Facebook – Twitter – Flickr

Skype: MovimientoM4

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Guaraníes y mestizos de Bolivia

Guaraníes y mestizos de Bolivia se solidarizan con los zapatatistasGuaranis and Mestizos from Bolivia in solidarity with the Zapatistas

  • Date Fecha: 18 Mar 2014

Desde Bolivia, desde el corazón que es nuestra palabra. Como hermanos y hermanas del Territorio indígena Guaraní del Gran Chaco y compas mestizos prozapatistas. Desde nuestros territorios en resistencia y rebeldía y nuestros espacios de lucha donde nos encontramos NOS SUMAMOS A LOS MULTIPLES ¡YA BASTA! de hostigamientos a nuestros hermanos y hermanas bases de apoyo zapatistas.

Nos hemos enterado de las agresiones sucedidas en 27 y 30 de enero de 2014 en la comunidad 10 de abril del Municipio Autónomo Rebelde Zapatista 17 de Noviembre, Caracol IV Torbellino de nuestras palabras, Junta de Buen Gobierno “Corazón del Arcoiris de la Esperanza” donde fueron atacados nuestros hermanos y hermanas zapatistas por parte de miembros de la CIOAC (Central Independiente de Obreros Agrícolas y Campesinos)

Queremos decirles queridos hermanos que estamos juntos en nuestras luchas, no aflojaremos ni mucho menos retorceremos en nuestras luchas. Los malos gobiernos son los mismos, aquí y allá.

Hermanos y hermanas de Bolivia de La Paz, Tarija y el Territorio indígena Guaraní del Gran Chaco.

_Heidy Aruchari
_Pavel López
(Participantes en la Escuelita Zapatista)
_Quintin Valeroso
_Celso Padilla
_Erwin Cuéllar
_Hernan Ruíz
_Erick Aráoz
_José M. Ledezma

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Vía Campesina

Vía Campesina hace llamado para día internacional de las luchas en defensa de las semillas campesinasVía Campesina hace llamado para día internacional de las luchas en defensa de las semillas campesinas

  • Date Fecha: 08 Mar 2014
  • LanguageIdioma: Español

Llamado Internacional
17 de abril – Día internacional de las luchas campesinas en defensa de las semillas campesinas

Vía Campesina

(Harare, 4 de Marzo de 2014) Las campesinas y los campesinos articulados en La Vía Campesina convocamos este 17 de Abril, al día de acción y movilización global en defensa de las luchas campesinas con un énfasis en las semillas campesinas.

Las semillas tienen un lugar fundamental en la lucha por la soberanía alimentaria. De ellas depende, a cada ciclo de siembra, el alimento de los pueblos, cómo se cultiva y quién lo cultiva. Las semillas también transmiten la visión, los saberes, las prácticas y la cultura de las comunidades campesinas.

Desde hace 100 años nuestras semillas han sido agredidas por capitales quienes buscan privatizlarlas y estandarizarlas a favor de una agricultura industrial. En los últimos años se ha intensificado este despojo a través de nuevas ‘Leyes Monsanto’ que criminalizan a los campesinos por utilizar sus propias semillas a favor de semillas registradas o patentadas de la industria y través de los transgénicos.

Sin embargo, en África, Asia, Europa y las Américas, cada año crece y se fortalece la capacidad de movilización y lucha de los pueblos organizados en contra de la agroindustria que genera explotación y muerte, que acapara la tierra, envenena los alimentos y expulsa a los y las campesinos, y pueblos indígenas de sus territorios. En Colombia hubo un paro nacional cuando el gobierno aprobó una ley que permitió destruir semillas campesinas por no estar registradas y en México una huelga de hambre frente al intento de permitir la siembra de maíz transgénico. En toda África las comunidades campesinas luchan en contra de una nueva ‘revolución verde’ que quiere imponer transgénicos y semillas industriales. En todos los continentes luchamos por nuestras semillas que nos permiten una agricultura sana, rica en diversidad y que nos permite verdaderamente enfrentar al cambio climático.

Luchamos en defensa de las semillas campesinas porque ellas son esenciales para una reforma agraria integral y de nuestro modelo de agricultura basado en la producción agroecológica. Las semillas campesinas son un patrimonio de los pueblos en la afirmación de la Soberanía Alimentaria. Son parte de los bienes comunes como la tierra, el agua y los minerales que deben permanecer en manos de los pueblos.

En nuestra Jornada también denunciaremos a las transnacionales, al agronegocio, el uso de agrotóxicos y transgénicos. Asimismo, rechazamos todo intento de represión, criminalización de la protesta, penalización y muerte. Continuaremos luchando para transformar todo aquello que nos oprime, domina y somete. Nuestra lucha crece, se fortalece, y frente a cada clamor del pueblo, desarrollaremos indignación, solidaridad, internacionalismo y Lucha.

Desde 1996 en memoria de la masacre de 19 campesinos sin tierra de Brasil que fueron brutalmente asesinados por la policía militar por intereses del agronegocio, La Vía Campesina declaró el 17 de abril como día mundial de las luchas campesinas, organizando acciones que visibilizan las distintas luchas que se dan en los territorios. A la vez se busca generar un dialogo con la sociedad en la edificación de una gran alianza internacional por la soberanía de nuestros pueblos, en la en la construcción de un modelo de agricultura y sociedad que rescata la justicia y dignidad humana.

La Vía Campesina Internacional hace un llamado a todas sus organizaciones miembros, amigos y aliados a realizar acciones en sus países y territorios para reforzar esta lucha global. Estas pueden ser movilizaciones, tomas de tierras, intercambio de semillas, ferias de soberanía alimentaria, foros sobre las semillas y la soberanía alimentaria, eventos culturales, etc. Les pedimos que registren estas acciones enviándonos información sobre ellas para que de esta manera podamos visibilizar esta gran jornada mundial de lucha. Publicaremos un mapa de acciones en todo el mundo en www.viacampesina.org

Globalicemos la lucha! Globalicemos la Esperanza!

•    Vean aquí VIDEO: Llamado Comité Internacional de Coordinación de la Vía Campesina por Jornada Mundial de Luchas Campesinas – 17 de Abril (http://tv.viacampesina.org/Jornada-Mundial-de-las-Luchas?lang=en)

•    Vean también VIDEO: Movilización en Defensa de la Semillas Campesinas realizado por la Coordinación Europea – Vía Campesina (http://tv.viacampesina.org/New-translation-Plant-local-seeds?lang=en)

•    Vía Campesina TV (http://tv.viacampesina.org/?lang=en): Envíanos fotos, afiches, audios y  vídeos de las luchas campesinas en sus territorios o de las acciones que hagan el 17 de Abril a lvc-communication@viacampesina.org

•    Sus comunicados, declaraciones, artículos y acciones para que sean publicados en nuestra web www.viacampesina.org enviar a lvcweb@viacampesina.org

•    Suscríbete a nuestra lista de correo especial, enviando un mensaje en blanco a  via.17april-suscribe@viacampesina.net

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