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Thank you Part III:

The Most Expensive Building in the World

Subcomandante Insurgente Moisés.  Subcomandante Insurgente Galeano.

February-March, 2015

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It is the eve of the big day… in the wee hours of the morning. The cold bites under the cover of shadow. On the solitary table that furnishes this small hut (which has no sign but is known to now be the headquarters of the Zapatista Command), there is a handwritten, wrinkled sheet of paper detailing the accounts for the construction of the clinic-school in the Zapatista community of La Realidad. A voice summarizes the gazes, silences, smoke, rage:

The accounts don’t balance. The life of any Zapatista is worth more than Peña Nieto’s white house and the houses of all of the rich in the whole world combined. The entirety of the funds required to construct the huge buildings where the powerful hide in order to organize their thievery and crimes would not be enough to pay for a even a single drop of Indigenous Zapatista blood. That is why we feel that this is the most expensive building in the world.

So must state clearly that what doesn’t appear in the accounts is the blood of our compañero Galeano. All of the papers in the history of the world would not be enough to balance that account.

And so that is how it should appear in those lists that come out in the press where they name the richest people, and where the poorest live. The rich have first names, last names, lineage, and pedigree. But the poor only have a geography and a calendar. So they should say that the most expensive building on the whole planet is in Zapatista La Realidad, Chiapas, Mexico. And that the Indigenous Zapatista girls and boys attend the most expensive school in the world. And that the men, women, boys, girls, elderly, indigenous, Zapatistas, Mexicans, when they get sick in La Realidad, will be treated in the most expensive clinic on earth.

But the only way to balance these accounts is to struggle to destroy the capitalist system. Not to change it. Not to improve it. Not to make it more human, less cruel, less murderous. No. To destroy it completely. To annihilate each and every one of the heads of the Hydra.

Even then there would be more to do, as what we want here is to construct something better: another system, one without masters, without patrons, without bosses, without injustice, without exploitation, without disrespect, without repression, without dispossession. One without violence against women, children, anyone who is different. One where work is paid justly. One where ignorance does not rule. One where hunger and violent death are just bad memories. One where no one can be above on the backs of others below. One that is reasonable, one that is better.

Then and only then, the Zapatistas can say that the accounts are even.

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This February 26, on the 5-month anniversary of the abduction of the students from Ayotzinapa, the ninth worldwide day of movement for Ayotzinapa and Mexico took place. During the demonstration in Mexico City, parents of the missing students and guest speakers asked those present and society in general not to abandon them, since they intend to keep struggling. They also remembered the teacher Claudio Castillo Peña, murdered in Guerrero during a CETEG demonstration, and finally they called on peole not to vote and not to allow yet one more historic lie.

At the end of the day, a group of police officers encircled a group that intended to “liberate” the Metro. Near the Metro Sevilla a confrontation took place, where some of the demonstrators–mostly minors–were injured and others arrested.

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Por Ehécatl.

El pasado 9 de febrero del año en curso, profesores de la Sección 22 de la Coordinadora Nacional de trabajadores de la Educación (CNTE) llevaron a cabo una acción que sorprendió a los presentes y, sobre todo, a las autoridades de la capital, pues mientras los agentes esperaban una marcha hacia el Zócalo, frente a su mirada impotente, convirtieron una marcha en un gran plantón, dejando sin capacidad de reacción a los uniformados, quienes sólo monitoreaban la instalación de los manifestantes.

En medio del Paseo de la Reforma –en el tramo que va de insurgentes a Bucareli–, los miles de maestros que conformaban el contingente comenzaron a desplegar casas de campaña, carpas, anafres, cobijas, etc., y en menos de una hora ya estaba listo el improvisado campamento. A las pocas horas después de haber ocupado parte de Paseo de la Reforma, cientos de granaderos comenzaron a desplegarse por las calles aledañas rodeando el campamento, al percatarse los maestros de la movilización policiaca, comenzaron a organizarse en sus secciones para “esperar lo que fuera”.

Mientras tanto, en SEGOB ya estaba instalada una mesa de negociación exigiendo respuesta a las demandas planteadas, que en síntesis eran: el pago de aguinaldos, la desaparición de la Sección 59 creada por el gobierno para confrontar a la sección 22, la cancelación de la Reforma Educativa y la aplicación del proyecto educativo estatal propuesto por la CNTE; cabe señalar que, para continuar las negociaciones, se pidió la retirada de la policía, y fue así como a las 6:30 aproximadamente , los contingentes que rodeaban el campamento, se ocultaron a unas calles del plantón.

Las discusiones y negociación se extendieron hasta altas horas de la noche. Aproximadamente a las 11:30 pm, Rubén Núñez Ginés, líder de la Sección 22, dio un avance de las negociaciones. Comentó que las mesas estaban trabajando, que la comisión de pagos estaba revisando las incidencias en todos los niveles educativos y mencionó que al día siguiente (martes 10 de febrero), se abrirían dos mesas más, la primera para tratar la ley estatal y las escuelas tomadas en Oaxaca, y la segunda, para tratar el caso de los compañeros presos políticos y el caso de los Normalistas.

Pasada la media noche, y ante las amenazas de desalojo, los miles de maestros recorrieron unas calles su campamento, para ocupar el monumento a la Revolución.

Llegado el martes 10, las marchas en las calles y las mesas de negociación continuaron. Se tenía como plazo el día miércoles para retirar el plantón pero los maestros comentaban que no se irían hasta que sus demandas fueran cumplidas, pues aunque –-en palabras de un profe– les “duelen las mentadas de madre de la gente, duele más que no se inmuten ante el contexto nacional”.

Para el día miércoles 11, tras la movilización de la Sección 22 sobre Paseo de la Reforma, se vino el repliegue por parte de la policía federal y capitalina, mismo que obligó a los maestros a resguardarse en el campamento del monumento a la Revolución. Durante más tres horas se vivió la tensión entre manifestantes y policías, y fue hasta las 5 de la tarde cuando la mayoría de los maestros decidieron levantar su campamento y regresar a sus entidades, sin dejar en claro cuáles fueron los acuerdos alcanzados, pues al final, sólo se informó que el próximo sábado se determinará un nuevo plan de acción, en el cual se planteará tomar el Zócalo capitalino.

Cabe señalar que la acción del sorpresivo plantón en Reforma por parte de los maestros de la CNTE fue una iniciativa obligada por las autoridades capitalinas, pues éstas han tratado de impedir que el descontento social sea expresado en el Zócalo de la capital; sin embargo, la magnitud del descontento es tal que éste se abre camino para manifestarse y buscar un lugar para hacerse presente, con o sin permiso.

By Ehécatl

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Desde Guerrero y la ciudad de México, Agencia Subversiones comparte dos crónicas sobre la resistencia y la dignidad del pueblo mexicano a cuatro meses de la desaparición de los Normalistas de Ayotzinapa. Cuatro meses de búsqueda incansable, dignidad y resistencia.

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Interviews conducted at Cideci/Universidad de la Tierra Chiapas, at the end of the World Festival of Resitance and Rebellion against Capitalism.

With spoke with Salvador Campanur Sánchez, Purépecha from Cherán, Michoacán, of the National Indigenous Congress, who explains the meaning of this great encounter:
(Descarga aquí)  

Rosa Elba Jiménez Gutiérrez and one of the authorities of the Yaqui Tribe speak of the forms of struggle and resistance in the face of the disposession and violence in the country:
(Descarga aquí)  

Evaristo Domínguez Ramos, from Santa María de Ostula, Michoacán, speaks about the community’s problems:
(Descarga aquí)  

Silvia Marcos and Jean Robert make a balance of 2014, in terms of death and repression as well as resistance and construction:
(Descarga aquí)  

We also asked several participants the same question: “After all that was shared in Xochicuautla, Amilcingo, and Campeche, after hearing all the different pains and rages lived by the peoples of Mexico and the world, and also the forms of struggle and resistance, what do you take from the Festival?”

• José Luis Fernández – Comunidad de Xochicuautla:
  (Descarga aquí)  
• Rosa Elba Jiménez Gutiérrez y autoridad de la Tribu Yaqui:
  (Descarga aquí)  
• Representante del pueblo coca de Mezcala:
  (Descarga aquí)  
• Juan Enrique Bobadilla, Unión de Pueblos y Comunidades Purépechas del DF:
  (Descarga aquí)  

Finalmente, these are the sounds of the Festival’s closure:
(Descarga aquí)  

Durante la celebración del 21 aniversario del inicio de la guerra contra el olvido, y en el contexto del 1er Festival Mundial de las Resistencias y Rebeldías contra el Capitalismo, se realizó un acto en el Caracol de Oventic, Chiapas, en el que participaron los parientes de los normalistas desaparecidos y asesinados de la normal de Ayotzinapa, el Congreso Nacional Indígena, y el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN.

Berta Nava Martínez, madre de Julio César Ramírez Nava:
(Descarga aquí)  

Mario César González Contreras, padre de César Manuel González Hernández:
(Descarga aquí)  

Congreso Nacional Indígena:
(Descarga aquí)  

Subcomandante Insurgente Moisés por el Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN:
(Descarga aquí)  

Durante la compartición en la comunidad de Monclova del Primer Festival de las Resistencias y las Rebeldías contra el Capitalismo, Radio Zapatista (RZ) sostuvo una breve charla con Omar García, estudiante de la Escuela Normal Rural Raúl Isidro Burgos de Ayotzinapa. En ella Omar habla sobre el significado de la participación de Ayotzinapa en el Festival, del acercamiento del movimiento con las luchas autonomistas inspiradas por el EZLN y el Congreso Nacional Indígena, y del panorama actual en Guerrero y en el país.

Fotos y transcripción abajo:

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