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Don Trino, Xayakalan y el Concejo Indígena de Gobierno

Por Raúl Romero

La noche del 5 de diciembre de 2011, un grupo de 12 personas salimos de la Ciudad de México con rumbo a la comunidad nahua de Santa María Ostula, en Michoacán, México. El grupo estaba integrado por periodistas, activistas sociales y estudiantes. El viaje era parte de las muchas caravanas que por aquellas fechas organizó del Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad (MPJD).

Desde que salimos de la Ciudad de México fuimos escoltados, a solicitud nuestra, por una patrulla de la Policía Federal. Teníamos razones para demandarlo. En las semanas anteriores dos compañeros habían sido asesinados: Nepomuceno Moreno -un padre que buscaba a su hijo desaparecido- en Hermosillo, Sonora y Pedro Leyva Domínguez, perteneciente a la Comisión por la Defensa de los Bienes Comunales de Santa María Ostula y vocero de su comunidad ante el MPJD. Desde luego también nos sentíamos incómodos y temerosos: en nuestra experiencia eran las mismas fuerzas del Estado quienes antes nos habían reprimido y amenazado. Adoptábamos la medida supuestamente para “aumentar los costos políticos” en caso de que algo nos pasara.

El 6 de diciembre por la tarde, luego de haber viajado durante toda la noche y parte del día, paramos en Xayakalan, comunidad en resistencia contra el crimen organizado, las empresas extractivas y el Estado mexicano. Xayakalan se ubica a unos kilómetros de Ostula. Ahí convivimos con gente de la comunidad y Trinidad de la Cruz Crisóforo, Don Trino -uno de los principales líderes de la resistencia comunitaria-, nos explicó la importancia de la región para la economía nacional. Supimos así de lo estratégico que era tener el control del puerto Lázaro Cárdenas.

Luego de caminar a las orillas del mar y por los plantíos de jamaica, nos informaron que era momento de trasladarnos para Ostula, donde participaríamos como observadores de una asamblea comunitaria. No llegamos a nuestro destino final. La camioneta en la que viajábamos fue interceptada por 4 sicarios. Ellos, con el rostro cubierto y apuntando sus armas contra la camioneta, nos ordenaron detenernos y abrir las puertas. Yo estaba en el asiento de copiloto, así que me ordenaron descender. Estaba aterrado, no sabía cómo reaccionar; pero el disparo al aire de uno de ellos me hizo actuar automáticamente y obedecer.

Nuestros captores abordaron la camioneta e identificaron a Don Trino. Luego encañonaron al chofer y al resto nos amontonaron en la parte trasera. Ordenaron conducir por una ruta que al parecer ellos conocían bien. Empezaron las amenazas directas contra Don Trino, pero también la intimidación contra el resto del grupo. Cruzamos la carretera e ingresamos por una vereda que nos llevó a las orillas de un cerro. Para ese momento, la patrulla de la Policía Federal ya no estaba: nos había abandonado desde nuestra llegada a Xayakalan.

Al llegar a una zona donde la camioneta no podía avanzar más, nos ordenaron a todos y todas salir y tirarnos boca abajo. Nos quitaron los celulares y empezaron a interrogarnos. Algunos podíamos sentir los cañones fríos de sus armas sobre nuestras cabezas. La guerra, esa palabra compuesta de seis letras, cobró un sentido diferente aquel día. Y es que hablar de la guerra y vivir la guerra en el cuerpo, en carne propia, en el territorio, es completamente distinto.

Oímos como separaban a Don Trino del resto del grupo. Escuchamos como lo torturaban, los golpes, los lamentos. Entre los pocos enunciados que Don Trino podía articular a causa de la violencia, uno fue muy claro: “a ellos déjenlos ir, ya me tienen a mí”.

Minutos después, uno de nuestros captores se alejó para comunicarse por radio. A su regresó giró las instrucciones: nosotros debíamos abordar la camioneta en la que viajábamos, tomar la ruta que nos indicaron y no detenernos. Nos alertó de que seríamos vigilados por varias camionetas en nuestro trayecto: “Si se detienen, disparamos. Si avisan o hacen contacto con alguien, disparamos”. La amenaza también incluía un “hacerlos volar” en caso de no seguir las ordenes. Podíamos irnos, pero ellos se quedaban con Don Trino.

Al día siguiente, el 7 de diciembre, llegamos muy temprano a la Ciudad de México para enterarnos que habían encontrado sin vida y con huellas de tortura el cuerpo de Don Trino.

Don Trino no ha sido la única víctima de Santa María Ostula. En el Espejo 1 del Congreso Nacional Indígena (CNI) se cuenta como en toda la costa nahua de Michoacán, “la ambición sobre las riquezas naturales ha sido motivo desde el año de 2009 de 31 asesinatos y 5 desapariciones a manos de los Caballeros Templarios que dependen de la corrupción en las estructuras del mal gobierno, que han protegido el despojo de tierras comunales por supuestos pequeños propietarios que son a su vez cabezas del crimen organizado en la región, el saqueo ilegal de minerales y maderas preciosas para después ser exportadas por empresas trasnacionales chinas desde los puertos de Manzanillo y Lázaro Cárdenas que administra el mal gobierno”.

Ostula es prueba de ese triángulo devastador que forman el crimen organizado, las empresas extractivas y los gobiernos corrompidos; triangulo que hoy impera en casi todo el territorio nacional. Y digo “casi todo” porque es solamente ahí donde los pueblos y comunidades han decidido autogobernarse, hacerse cargo de su seguridad y justicia, y autoadministrar su territorio, donde ese triángulo no opera.

Por eso cuando el CNI llama “a los pueblos originarios y a la sociedad civil a organizarnos para detener esta destrucción, fortalecernos en nuestras resistencias y rebeldías, es decir en la defensa de la vida de cada persona, cada familia, colectivo, comunidad o barrio”, nos invita a construir algo mucho más profundo y radical que una candidatura.

En diferentes intervenciones, las y los compañeras del CNI han dicho que el objetivo de participar mediante una candidatura independiente en el proceso electoral de 2018, tiene el objetivo de visibilizar la guerra contra los pueblos y de dar cobertura frente a la intensificación de la represión por parte del Estado-Empresas extractivas-Crimen organizado. Igualmente, nos han señalado que el interés es articular, desde abajo y a la izquierda, una fuerza anticapitalista que se proponga, como objetivo a largo plazo, desmontar el capitalismo.

Al mismo tiempo, mediante la propuesta de un Concejo Indígena de Gobierno, el CNI nos invita imaginar y construir una forma nueva de gobierno para México, un gobierno colectivo en el que comunidades, municipios, estados y regiones se articulan y deciden, es decir, llevar a todo el territorio nacional la máxima de que el pueblo manda y el gobierno obedece.

Este 29 de junio se cumplen ochos años de la fundación de la encargatura Xayakalan. Ocho años de resistencia, de defender la vida frente a la muerte que el capitalismo impone. Xayakalan es ejemplo de dignidad rebelde, de esa que el Concejo Indígena de Gobierno (CIG) quiere sembrar y articular por todo el país.

Ahora es el tiempo de los pueblos, de los y las de abajo. Es el tiempo de la rebeldía, de la vida. Toca juntarnos y seguir construyendo a lado del CIG ese otro mundo posible. Es nuestro tiempo. Quizás no haya otro.

 

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Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra

FPDT Atenco convoca a concentración en la SCJN el próximo 13 de Julio

Jueves 29 de junio de 2017

A los medios de comunicación:
A los organismos de derechos humanos nacionales e internacionales:
A la solidaridad nacional e internacional:

Estamos aquí de cara a la historia, para refrendar ante el pueblo mexicano y los pueblos del mundo, nuestra convicción por la defensa de la madre tierra.

Como parte de la defensa legal que hemos ejercido para defender nuestro territorio contra la construcción del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México, distintas comunidades adheridas al Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra, hemos interpuesto diversas demandas y amparos con la finalidad principal de proteger y preservar nuestro territorio. Uno de estos Juicios de Amparo que se presentó es precisamente en contra del proyecto aeroportuario y todas sus implicaciones que tiene y está teniendo en perjuicio de los derechos humanos, sociales, culturales, económicos y ambientales de los pueblos pertenecientes a los municipios de Atenco y Texcoco.

El día de ayer, 28 de junio de 2017, el Poder Judicial de la Federación mediante el Juzgado Noveno de Distrito en el Estado de México, con residencia en Nezahualcóyotl, dentro del Juicio de Amparo 14/2015, determinó sobreseer dicho juicio, esto es, sin entrar a estudiar el fondo del asunto decidió darlo por concluido.

El hecho no es menor aunque tampoco es la primera vez que el sistema de justicia de nuestro país se inclina por la injusticia y la impunidad para favorecer intereses mezquinos que implican millonarias ganancias como lo es la obra sexenal del actual gobierno priísta, el Aeropuerto Internacional..

La mentira del gobierno federal

Antes de que el gobierno anunciara la reactivación de la construcción del Nuevo Aeropuerto Internacional de la Ciudad de México el territorio que antes acuno el lago de Texcoco y pueblos como Atenco a orillas de ese lago, denunciamos una y otra vez las maniobras que desde el gobierno federal se operaban para despojar a las comunidades de la tierra: manipulación y compra de voluntades; corrupción de autoridades municipales y ejidales; campañas de miedo, chantaje y divisionismo; desinformación y fabricación de mentiras; la prostitución de la Procuraduría Agraria, la Comisión Nacional del Agua, la Secretaria de Comunicaciones y Transportes, entre otras instituciones del Estado que son parte del gran fraude; y ni qué decir de la represión permanente contra los que nos oponemos abiertamente contra el aeropuerto de muerte.

Después de que el gobierno federal de Enrique Peña Nieto anunciara oficialmente la construcción del aeropuerto en septiembre de 2014, la embestida escaló y todo lo anterior que aquí mencionamos, se agudizó al interior de los pueblos, y hoy tenemos un tejido social más agraviado.

Mientras Enrique Peña Nieto aseguraba que nuestro territorio no sería afectado pues la construcción de la obra aeroportuaria sería en territorio federal, sus operadores hacían todo lo posible para comprar a nuestra gente, para infiltrar asambleas ejidales de usureros dispuestos a entregar la tierra de los abuelos, y así, traicionando al pueblo y violando los derechos humanos y las propias leyes -la agraria, la constitucional, convenios internacionales como el de la OIT en su artículo 169, por ejemplo- los tres niveles de gobierno y a la cabeza el federal, le fueron abriendo paso a las empresas que hoy están invadiendo y ocupando nuestro territorio.

Los terrenos donde se impone la autopista Texcoco-Pirámides, alterna a la barda perimetral del aeropuerto y parte de ese polígono que el gobierno y las empresas afirman “ya son propiedad de éstas”, en realidad son tierras comunales y ejidales que pertenecen a los pueblos; el peaje, para trasladar los materiales de construcción extraídos de los cerros de otras comunidades, que pretenden imponer sobre las calles de los pueblos con grupos de choque que incluso se atreven a cobrar a los transportistas y golpear y amedrentar a los vecinos afectados que se oponen; las asambleas ejidales donde se ha impuesto la modificación de la propiedad social de la tierra para convertirla en propiedad privada y todo el veneno que el gobierno federal ha desencadenado en las comunidades, echan por tierra la mentira de que nuestros pueblos no serían afectados por el gran negocio aeroportuario.

En Atenco y toda la rivera de Texcoco, se comete un despojo bestial. El saqueo y destrucción de cerros y pueblos sí existe, por eso es que no hemos dejado de movilizarnos, por eso es que nos seguimos organizando y ejerciendo el derecho a defender de manera legal y legitima nuestro territorio.

La sentencia que ha dado el juez del Noveno de Distrito en el Estado de México, definitivamente es un revés en la impartición de justicia, y eso nos coloca en una situación más adversa, pero por ningún motivo renunciable.

Hace casi un siglo, nuestros abuelos lograron la restitución de sus tierras arrebatadas en la Conquista española. Les devolvieron tierras yertas y fue su trabajo, su sudor y su amor lo que transfomó esa soberanía suya a la orilla del agua, en tierras fértiles que hoy nos siguen dando para comer, para vivir, para respirar, para sembrar a nuestros muertos y sembrar el futuro para nuestros hijos y nietos. Hoy de un zarpazo legal pretenden los dueños del dinero que nos arrodillemos ante la derrota. Una vez más les reiteramos que no vamos a entregarles a nuestra madre tierra, y conscientes estamos que eso prolonga aun más la batalla que en lo que va de este siglo, ya suman 17 años, sin contar los más de 500 que dieron nuestros abuelos.

Están pendientes otros amparos y recursos legales, mientras tanto la defensa legal interpondrá el Recurso de Revisión en contra de dicha determinación y por las características especiales del caso pediremos que la Suprema Corte de Justicia de la Nación ejerza la facultad de tracción, para que lo resuelva.

Por lo anterior CONVOCAMOS:

A LA CONCENTRACIÓN EN LA SUPREMA CORTE DE JUSTICIA EL 13 DE JULIO A LAS 12 HORAS, en la Ciudad de México.

EMPLAZAMOS AL GOBIERNO FEDERAL A UN DIALOGO DE CARA A LAS COMUNIDADES AFECTADAS POR LA IMPOSICIÓN DE NAICM Y EXIGIMOS EL CESE DE LAS AGRESIONES DE LOS GRUPOS DE CHOQUE Y LA INVASIÓN DE NUESTRO TERRITORIO.

FRENTE DE PUEBLOS EN DEFENSA DE LA TIERRA

¡LA TIERRA NO SE VENDE, SE AMA Y SE DEFIENDE!

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Frentes Unidos en Defensa de Tepoztlán

Por la vida y por la tierra: manifiesto en solidaridad con Tepoztlán

A la opinión pública nacional e internacional:

Con profunda tristeza nos llegó la noticia del ecocidio en Tepoztlán este mayo: más de dos mil árboles talados por las obras de la ampliación de la autopista La Pera – Cuautla y con ello la muerte de cada una de las especies de flora y fauna que tenían su hogar ahí y de los ecosistemas que formaron y que son necesarios para poder vivir.

Frente al contexto nacional, en el que los pueblos originarios viven una creciente violencia por los megaproyectos que pretenden urbanizar nuestra casa común, nuestra madre tierra, nos pronunciamos a favor del respeto por la vida y por los pueblos originarios de México y del mundo.

No más violencia. Hacemos un llamado al Gobierno del Estado de Morelos y a la Secretaría de Comunicaciones y Transportes del Gobierno Federal para que establezcan un diálogo honesto y pacífico con la comunidad de Tepoztlán y presenten ante la opinión pública nacional e internacional los permisos y documentos que acrediten que tienen el derecho de vía y el permiso de las autoridades comunales para poder realizar los trabajos de ampliación en la autopista La Pera – Cuautla, que se encuentra dentro de un territorio protegido por los decretos presidenciales de Parque Nacional El Tepozteco y de Corredor Biológico Ajusco-Chichinautzin, el Programa de Ordenamiento Ecológico y Territorial, así como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo sobre pueblos indígenas.

Exigimos el cese inmediato de los trabajos de la ampliación carretera hasta que las autoridades correspondientes se pronuncien al respecto de las violaciones a los decretos presidenciales y las leyes nacionales e internacionales que protegen el territorio de Tepoztlán y los derechos, usos y costumbres de los pueblos originarios.

Llamamos a mantenerse atentos a los acontecimientos en Tepoztlán y en México. Exigimos respeto y garantías para el movimiento de dignidad y resistencia de los pueblos originarios por la vida y por la tierra.


FIRMAS:

INDIVIDUOS:
Pablo González Casanova, Alfredo López Austin, Gilberto López y Rivas, Sylvia Marcos, Jean Robert, Alicia Castellanos, Magdalena Gómez, Elena Poniatowska, Luis Hernández Navarro, Ramón Vera Herrera, Raquel Gutiérrez Aguilar, Guiomar Rovira, Gustavo Esteva, Francisco Pineda Gómez, Raúl Zibechi (Uruguay), Marcos Roitman Rosenmann (España), Fr. Raúl Vera López, Fr. Miguel Concha Malo, Jaime Domínguez Pérez, Omar García, Bertha Nava Martínez, América del Valle, Raúl Romero Gallardo, Vilma Almendra (Colombia), Constanza Cuetia (Colombia), Manuel Rozental (Colombia), Gladys Tzul (Guatemala), Jovita Tzul (Guatemala), Narciso Cua (Guatemala), Francesca Gargallo Celentani (Italia), Claudio Albertani, Emilio Álvarez Icaza Longoria, Javier Sicilia, Roberto Ochoa, Carlos Garza Falla, Myriam Fracchia, Pietro Ameglio, Mario Galíndez, Soledad González Montes, Lylia Palacios Hernández, Lucia Linsalata, Enrique Leff, Irene Herner Reiss, Fernanda Paz, Lucía Melgar, Yolanda Corona Caraveo, Susana Lerner, Elisa Cruz Rueda, Ana Paulina Gutiérrez Martínez, Ixkic Bastian Duarte, Lilián González Chévez, Artemia Fabre Zarandona, Tania Galaviz Armenta, Adriana Saldaña, Ricardo Loewe Reiss, María Victoria Chenaut, Juan Luis Toledo Sánchez, Ana Hilda Ramírez Contreras, Bertha Alicia Gutiérrez Sanromán, Jesús Antonio Machuca Ramírez, Luis Hernández, Miguel Soto, José San Vicente Tello, Elvira Concheiro, Luciano Concheiro (Cambridge, Mass.), Adriana Álvarez Sánchez, Lucrecia Infante Vargas, Lucero Juambelz González, Dalia Argüello, Luciano Concheiro Bórquez, Mauricio Gómez Morín, Adelita San Vicente Tello, Siân Hunter Dodsworth (Inglaterra), Claudio García Ehrenfeld, Francisco Gómez Carpinteiro, Fernando Matamoros Ponce, Pablo Gaytán, Efraín León Hernández, Luz Emilia Aguilar Zinzer, Alicia Mastretta Yañes, Lilia Zizumbo Villareal, Leonardo López Luján, Laura Filloy Nadal, Mariana López Filloy, Emilia López Filloy, Alejandro Lubezki, Gabriel Nadal Almudí, María Rosa Palazón Mayoral, María Maldonado Llobet, Clara Diez de Ulzurrun Maldonado, Rocío Echevarría, Balbina Rey, Mario Sebastián Ávila Vargas, Simón Martín Winocur Iparraguirre, Juan Castro Soto, Rubén Albarrán (Café Tacvba), Lengualerta, Los de Abajo, Mexican Sound System, Rastrillos, Teteu, Van-T, Ofelia Medina, Begoña Lecumberri, Alejandra Haydee, Ángel Quintana, Jorge Soto, Montserrat Revah, Federico Luna, Luis Partida, Nazario de la Rosa, Edgar Cortes, Salomón Bazbaz Lapidus, Carmen Gimenez Cacho, Joaquín F. Astorga Mayotte, Mabel Diana (Santiago de Chile, Antonio Gritón, Alison Wearing (Stratford, Canada), Leticia Quiroz, ​Tamara Lipschutz, Ricardo del Conde (Vitoria-Gasteiz, País Vasco), Laura Salas, Sebastian Hoffman, Carolina Corral, Magali Rocha, Nuria Armenta, Gonzalo Rocha González Pacheco, Alicia Andares, Fernando Thirión, Guillermo Bustamante Castañares, Samadhi González, Andrea Fernández, Eva Luna Marenco Fernández, Julián Vélez Álvarez, Humberto Robles, Mario Gómez, Javier Tovarich, María Isabel Cabrera Manuel, Marisol Fernández, José Manuel Gómez Quiles, Carolina Saldaña, Jesús Batta, Isabel Manuel Paillaud, Emilia Almanza Towgood, Cristina Solórzano Ruiz, Elsie Marie Padilla Garnica, Gisela Fabiola Cruz Montalvo, Marian Nuñez Nuñez, Hilda Bernarda Hiparraguirre Locicero, Valentina Winocur Gay, María Silvina Fiorito Vaglienti, Julio Iñaki Zuinaga Bilbao, Alfredo López, Cecilia Montante, Mariana Velasco, Cristina Carpizo, Viviana Velasco, Rosaura González de la Rosa, Viviane Haro (Paris, Francia), Jacqueline Fortson Mayagoitia (Montreal, Canadá), Ximena Fernández Pineda, Mª del Pilar Saenz de la Calzada, Robin Rainbow Gate (Lexington, Kentucky), Andrea Marichal González, Adriely Cirene Alcantara Villanueva, Mariana Benítez, Malva Mejía Arregui, María Morfín Stoopen, Angélica Ayala Galván, Karina Vara Rodríguez, Carlos Carral Davila, Iván Rivero Hernández, Diana Patricia Cabello Torres, Pablo Saavedra Marini, Rodrigo de Oyarzábal, Marcela Arteaga, José María Bilbao Rodríguez, Ana Cecilia Martorell Nieto, Rodrigo Aguilar Zepeda, Anne McBryde y Robert McBryde (Montreal, Canada), Nancy Guevara (Montreal, Canadá), France Seguin (Montreal, Canadá), Maya Khankhoje (Montreal, Canadá), María del Socorro Ruiz, Martha Mayagoitia Talamante, Juan Carlos Fernández Espinosa, Luci Cruz Wilson, María Inés Roqué, Gabriela Ruiz Mayagoitia, Franco Aceves Humana, Sergio Negrete Salinas, Sofía Valdez Martínez, Jacobo Espinoza Hilario, Liliana Castañón, María Caridad Cruz Hernández, Gustavo Martín Gómez Solís, Ilana Gordon (Argentina), Carmen Solis Batani, Silvia Rodriguez Cervantes (Costa Rica), Ricardo Govela Autrey, Pastor Ricárdez – Grupo Tacuba, Cristina Steffen, Lorena Peralta, Amiel Aketzali Moreno Reyes, Luz Dinora Vera (Medellín, Colombia), Maritza Islas, Silvana Almaraz, Marino Miranda, Carla Daniela Escobar, Fernando Alejandro Gutierrez, Virginia Sánchez Navarro, Marta Lucas (Buenos Aires. Argentina), Fernanda Figueroa, Susana Castro, María de la Luz Andrade, Jackie Campbell, Rafael Mondragón, Norma Garduño, Sandrea Licea González, Fabiola González, Mónica Lourdes Mendoza Moctezuma, Fátima Díaz Borges, Suleica Adriana Pineda Rodríguez, Lourdes Alejandra Canseco Rodríguez, Judzil Palma Ortega, Mijane Jiménez Salinas, Sonia Norma Díaz Gómez, Graciela Carmina Andrade García Peláez, Concepción Suárez Aguilar, Elizabeth Guadalupe Mosqueda Rivera, Polly Krac, Mar Cruz, Ita del Cielo, Violeta Zylberberg Panebianco, Karim Garay Vega, Leonardo David Toledo Garibaldi, Mayara Vivian (Sao Paulo, Brasil), Itzel Miranda Hernández, Aislinn Citlali Pérez Morales, Kani Lapuerta Laorden, María del Carmen Vázquez Romero, Jesús Yasser Rodríguez, Juan Carlos Armadillo, Diana Yolanda Ugarte, Tania Arámburo Muro, Nadia González, Gilberto Miranda Ramírez, Mina Lorena Navarro, Rodrigo Solís Arechavaleta, Joana Medellín, Ruth Orozco, Silvia Soler Casellas, Soledad Rojas, Pilar Alonso Arrondo, María García Domínguez, María Fernanda Carrillo (Colombia), Sanda González Rui, Yara Gracida del Cueto, Noe Costas (Argentina), Luz María León, Emma Álvarez Brunel, Carlos Arámburo Mun, Diana Jacaman, Pacal Scat (Minas Gerais, Brasil), Elisabeth Lamothe (Bordeaux, Francia)

PUEBLOS, ORGANIZACIONES Y COLECTIVOS:
Comunidad Indígena Purépecha Cherán Keri, Comunidad Indígena de San Francisco Xochicuautla, Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra – Atenco, Comunidad Indígena de San Francisco Xochicuautla, Frente de Pueblos Indígenas en Defensa de la Madre Tierra – Huitzizilapan, Asamblea en Resistencia de Amilcingo, Radio Comunitaria Amiltzinko, Asamblea Félix Serdán Nájera, Asamblea General de los Pueblos, Barrios, Colonias y Pedregales de Coyoacán, Consejo Tiyat Tlali, Sierra Norte de Puebla, Grupo Defensores del Territorio Comcáac, Consejo de Comunidades y Ejidos Opositores a la Presa La Parota, Consejo Autónomo Regional Zona Costa de Chiapas, Unión Popular José María Morelos y Pavón, Agrupación Un Salto de Vida, Fuerzas Unidas por Nuestros Desaparecidos en Nuevo León (FUNDENL), Red Nacional de Resistencia Civil, Movimiento Popular de Pueblos y Colonias del Sur, Coordinadora de Pueblos y Organizaciones del Oriente del Estado de México en Defensa de la Tierra, el Agua y su Cultura, Semillero Itinerante del Estado de México, Magisterio Mexiquense contra la Reforma Educativa, Unión Popular Revolucionaria Emiliano Zapata (UPREZ), Coordinadora Nacional Plan de Ayala – Movimiento Nacional (CNPA-MN), Unión de Comunidades Indígenas de la Zona Norte del Istmo de Tehuantepec (UCIZONI), Movimiento Agrario Indígena Zapatista (MAIZ), Coordinadora Nacional de Movimientos Populares- Linea de Masas (CONMOP-LM), Organizaciones integrantes del Frente Indígena Campesino de México (FICAM), Centro de Derechos Humanos Fray Francisco de Vitoria OP, A.C., Centro Nacional de Comunicación Social A.C., Movimiento por la Paz con Justicia y Dignidad – Plataforma de Pueblos Originarios, Servicio Paz y Justicia (SERPAJ) – México, Colectivo “Pensar en Voz Alta”, Colectivo Paz y No Violencia, Fundación Semillas de Vida A.C., Comunidad Red Sol A.C., Red de la Esperanza, Colectivo Hilanderas, Fundación Antonio Núñez Jiménez de la Naturaleza y el Hombre (Cuba), Red Unidos por los Derechos Humanos (RUDH), Frente Cívico del Totonacapan, Colectivo Tumin, Centro de Investigación Intercultural Veracruzano, Consejo Nacional del Pueblo Mexicano, El Ojo Derecho de Polonio, Durik Group, Mango Malva A.C., Mano Amiga de la Costa Chica A.C., Colectivo Yehcoa, Incodesi A.C., Colectivo Sinergia y Consorcio Oaxaca, Biblioteca Feminista, Red Latinoamericana de Antropología Jurídica (RELAJU) – México, Colectivo GeoComunes, Café Zapata Vive, UPREZ Benito Juárez, Hijos de la Lluvia, Ramona Africa y MOVE Organization, Colectivo Amig@s de Mumia en México, La Cosecha Librería, El Rebozo Palapa Editorial, Colectivo Nodo Solidale, Plataforma Internacionalista por la Resistencia y la Autogestión Tejiendo Autonomías (PIRATA) Europa-México, agência de notícias anarquistas – ana, Colectivo Lola La Agrarista, Colectivo X adherentes de Morelos, La Crecida – Ecofeminismo y Menstruación Consciente, Amargadxs Trashumantes editorial, Autosostén, Las Hijas de su Tonantzin Tlalli, Semana por la Soberanía Audiovisual – Mexico, Colectivo Sembrando entre grietas, TOR (Tejiendo Organización Revolucionaria), Colectivo Ratio, Laboratorio Popular de Medios Libres, Cooperativa de Consumo La Imposible, La Sandía Digital: Laboratorio de Cultura Audiovisual, CineClub43 – Cineteca43 (Comunidad Cinematográfica con Ayotzinapa), Instituto Amaq’ (Guatemala), Pueblos en Camino (Colombia)

La lista de firmas se actualizará conforme vayan llegando adhesiones.

Agrega tu firma. ¡Gracias!

Sigue este enlace para Firmar en solidaridad con Tepoztlán:http://www.fjdtepoz.org.mx/solidaridadtepoztlan/
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Editorial Quimantú (Chile) y Colectivos de América Latina

Declaratoria ante el asesinato de los jóvenes Mapuche Luis Marileo y Patricio González

¿Cuántas historias y nombres de vida deshojadas nos tendremos que aprender?
Viernes 23 de Junio de 2017
La violencia y la muerte hace mucho vienen golpeando las vidas mapuche. Podríamos, otra vez, volver sobre los fatídicos tiempos de la ocupación, hablar de bayonetas, sangre derramada y rucas en llamas. Hablar de despojos territoriales y ganaderos, de las corridas de cerco de los colonos, de la violencia racial que marcó con hierro caliente el cuerpo de Painemal en 1914. Podríamos rememorar las memorias familiares del dolor, escuchar nuevamente las historias de los castigos escolares que debieron soportar en su niñez nuestros abuelos y abuelas, tan solo por trenzar palabras en mapudungun. O volver a escuchar la palabra indio, flojo, borracho como calificativo acusador. O pensar en la explotación y la discriminación que nuestras madres y abuelas debieron soportar como trabajadoras de casa particular. Quizás sea necesario enumerar las decenas o cientos de veces que autoridades mapuche llegaron hasta Santiago para pedir audiencias que nunca llegaron, esperando ser escuchados por el despojo de las tierras. Tal vez deberíamos hablar de Ranquil, de Moises Hueltelaf o de la contra reforma agraria en Ngülumapu. Tantas historias de muerte y sangre. Alex Lemún, Matias Catrileo, Julio Huentecura, Jaime Mendoza Collio, Nicolasa Quintreman Calpán, Rodrigo Melinao. ¿Cuántas historias y nombres de vidas deshojadas nos tendremos que aprender?
Como tantas veces durante las últimas dos décadas, la violencia estatal, latifundista y forestal se ha recrudecido. Así al menos lo observamos desde lejos. Pareciese que cada cierto tiempo la historia de despojos necesitara cobrar nuevas vidas mapuche. Se sentía en el ambiente. Hace unos meses, Brandon Hernández Huetecol fue herido por más de 100 perdigones por el solo hecho de defender a su hermano de la brutalidad policial. De manera casi simultánea, a Lorenza Cayuhan la obligaron a parir engrillada, haciendo que la pequeña Sayen sintiera desde el primer momento el peso de nacer mapuche. Hace no mucho también nos enteramos de la historia de Silvestre, un niño de 14 años que recibió 5 perdigones en su pierna izquierda, disparados por Carabineros en un allanamiento. A Silvestre, además, le negaron la atención médica en Ercilla, cuando el médico supo de las circunstancias en que había sido herido.
La violencia ronda las vidas de las familias mapuche. Sin ir más lejos, hasta el día de hoy, desde agosto del 2016, no hay claridades sobre el fallecimiento de Macarena Valdés, en la zona de Traguil, cuando a todas luces sabemos que no se suicidó, y la justicia no ha hecho nada para abordar el caso como un feminicidio perpetrado por los capitales extractivistas del sector. Macarena, por cierto, era una férrea defensora del territorio. ¿Cuántas historias y nombres de vidas deshojadas nos tendremos que aprender?
El sábado 10 de junio fueron asesinados otro dos jóvenes mapuche, Luis Marileo y Patricio González. Sus biografías estuvieron marcadas por la militarización, sus territorios de niñez y juventud fueron cruzados por allanamientos, presidios políticos, clandestinidades y asesinatos policiales. Particularmente, a Luis Marileo lo arrestan por primera vez siendo todavía un menor de edad, lo sacan literalmente del liceo para meterlo a la cárcel por casi un año. Aquel liceo, por cierto, fue convertido en base de Carabineros de Chile. En ese casi año de presidio político, Luis, de 17 años, enfrentó una huelga de hambre por 41 días. Finalmente, las acusaciones se desvanecen, es absuelto, pero la marca indeleble de lo vivido nos permite entender en parte la vida y la muerte de Luis. Seguramente desde pequeño supo su destino incierto, la cárcel e incluso la muerte como un compañero de ruta, todo por haber nacido mapuche. Ahora Luis y Patricio están muertos, pero sus convicciones y quehaceres dentro del movimiento mapuche no serán olvidados fácilmente, la memoria de dos jóvenes que entregaron su cotidiano a andar por la recuperación de los territorios despojados, que estuvieron presentes en la ceremonia, en la asamblea e incluso en el trámite burocrático, y en todas las estrategias que hilvanaron para la reconstrucción de un pueblo, no podrán ser rasgados del recuerdo político de una nación en lucha.
Lamentablemente todo esto continúa. Hace solo unos días los niños de la Comunidad Temucuicui debieron lidiar con la prepotencia de una policía militarizada que pareciese tener rienda suelta para actuar en territorio mapuche. Cuánto dolor e impotencia. Las prácticas de violencia sistemática de parte del Estado no se detienen, y somos conscientes, ellas atraviesan todas nuestras luchas y territorios. Es cierto, en las comunidades mapuche hacen presencia con particular bestialidad, pero en nuestras poblaciones, liceos y trabajos, la represión también llega cuando nos movilizamos. Es que la criminalización también apunta a los movimientos populares y feministas, a los trabajadores y estudiantes organizados, a las comunidades locales que luchan contra el extractivismo. El caso de Luis y Patricio nos alerta, pensamos que la muerte se comienza nuevamente a legitimar contra los movilizados, toda vez que al asesino se le otorgó la legitima defensa sin haber pisado un tribunal. Nuevamente la impunidad, y con ella la muerte, se naturaliza, el valor de la vida de los de abajo, se desmorona.
Es nuestro deber poner la lupa en estos hechos que con tanta facilidad se tachan de delincuencia, terrorismo, o los vándalos de siempre por los medios de comunicación oficiales. Porque sabemos que estos medios son meros instrumentos de quienes ejercen la violencia, criminalizando a quienes luchan, y mueren, por justas demandas.
No son gratuitas las palabras comunes de quienes construimos desde abajo y a la izquierda: autonomía, autogestión, memoria, rebeldía. Porque ante el horizonte oscuro que la violencia institucional nos impone, nosotros preferimos el enredarnos en forma colectiva, con lazos de afecto y apoyo mutuo, para enfrentar en conjunto la violencia estatal, construyendo horizontes comunes, respetando nuestras diversidades.
Por eso, cuando nuestra vida vale menos que la bala que nos la arrebata, no podemos cerrar los ojos. Cuando a nuestros/as hermanos/as de camino son golpeados con tanta crueldad, no podemos quedarnos quietos/as. Cuando el estado mantiene como política la criminalización de los movimientos sociales, no podemos quedarnos callados/as. Cuando el sistema nos violenta, nos ataca, nos asesina, no podemos más que rebelarnos.
Porque en estos tiempos, la memoria es un acto de rebeldía, vamos a recordar a los/as caídos/as por su entrega a la vida, aprendiendo de errores y fortalezas, compañeros en el andar de este pedregoso camino. Porque no nos podemos quedar quietos/as, es que estamos en la tarea de encontrarnos, para tomarnos las manos y repasar nuestra historia. Porque no nos podemos quedar callados/as, exigimos que el asesinato de Luis y Patricio, ni de ningún otro/a, no quede impune, un mínimo paso para lograr justicia y no tener que aprender más nombres de vidas deshojadas.
Viernes 23 de junio del 2017
Adhieren a esta declaración:
Comunidad de Historia Mapuche
Coordinadora Anti-Racista La Champurria
Editorial Quimantú
Tiempo Robado Editoras
Centro Comunitario La Minga
Aukantun Boxeo
Colectivo La Maleza
Colectivo Trajín
Periódico El Recolector
Colectivo Cipriano
Wiñotuaiñ taiñ folil
Francisco Yañez Flores, profesor – Wiñotuaiñ taiñ folil
Isaac Rariqueo – Wiñotuaiñ taiñ foli
Esperanza Rayen Villalobos Huaiqui, estudiante secundaria, participante de La Orgánica de Maipú
Violeta Millaray Villalobos Huaiqui, estudiante secundaria, participante de La Orgánica de Maipú
Patricia Tagle, directora ejecutiva Fundación de Rokha
Marjorie Huaiqui Hernández, madre, poeta y educadora mapuche, profesora de Historia, Geografía y Ciencias Sociales – Wiñotuaíñ taiñ folil
Bloque Andino por el Agua y los Territorios
Escuela Pública Comunitaria
Coordinadora Nacional Indianista – CONACIN
Editorial Pensamiento & Batalla
Movimiento Solidario Vida Digna – La Bandera
Revista Rufián
Caracol el apañe de los piños
Observatorio Latino Americano de Conflictos Ambientales – OLCA
Observatorio de Conflictos Mineros de América Latina – OCMAL
Ludoteca la Pirueta
Raúl Zibechi (Uruguay), periodista e investigador-militante
Miguel Mazzeo (Argentina), escritor-militante, docente en la Universidad de Buenos Aires y de Lanús
Hernán Ouviña (Argentina), politólogo, docente en la Universidad de Buenos Aires y educador de la Red de Bachilleratos Populares Comunitarios
Carlos Aguirre Rojas (México), sociologo, investigador, docente de la Universidad Nacional Autónoma de México
Franck Gaudichaud, docente e investigador, Universidad de Grenoble, Francia
Pañuelos en Rebeldía (Argentina)
Hervi Lara Bravo. Filósofo, Coordinador del SICSAL-COR-Chile. Presidente del Directorio del Centro HELMUT FRENZ de Educación en Derechos Humanos
Radio Raíces Poblacionales
Editorial Anagénesis
Centro Social y Librería Proyección
Futbol Rebelde
Colectivo Kaleuche
Talleres Libres 26 de Enero
Martín Almada (Paraguay), Premio Nobel Alternativo de la Paz 2002, miembro del Comité Ejecutivo de la Asociación Americana de Juristas (AAJ)
Alejandra Holzapfel, Gestora Cultural – Coordinadora Proyecto 20 Años Parque Por la Paz Villa Grimaldi
Centro Cultural La Micro
ONG Alta Tierra
Marcos Konunantu, activista y músico del Maule
Asamblea de Trabajadores y Trabajadoras del Colegio Paulo Freire de San Miguel
Sylvia Marcos (México), investigadora feminista y compañera activista de la Sexta Internacional EZLN
Colectivo Radio Zapatista (México)
Colectivo Editorial Espejo Somos
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Radio Zapote

Encarcelan a Juan Villegas, líder otomí opositor a la construcción de la autopista Toluca-Naucalpan

 

Por Radio Zapote.- El domingo 25 de junio de 2017, alrededor de las 11:30 dos agentes ministeriales detuvieron a Juan Villegas Mejía, representante indígena otomí por usos y costumbres de San Francisco y Santa Cruz Ayotuxco, municipio de Huixquilucan, estado de México, el detenido fue trasladado al penal de Barrientos, en Tlalnepantla de Baz, de la misma entidad federativa, bajo la Carpeta Administrativa 1238/2017.
Al someter a un proceso penal a Juan Villegas Mejía se presume buscan suspenderle sus derechos civiles y políticos, lo que repercutiría en el recurso de queja 82/2016 ganado el año pasado en el Segundo Tribunal Colegiado del Segundo Circuito en Materia Administrativa y con lo cual se anula la posibilidad de una consulta indígena para cancelar el paso de la autopista Toluca-Naucalpan en territorios indígenas otomíes.
Su situación jurídica se determinará en audiencia pública del próximo 30 de junio de 2017 a las 10:00 hrs. ante el Juez de Control del Distrito Judicial de Tlalnepantla.

CONSULTA LA ACCIÓN URGENTE COMPLETA AQUÍ: http://bit.ly/2sk1irP

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Radio Zapote

Comité de Nochixtlán denuncia nueva agresión a una de sus víctimas

Por Radio Zapote

>>Denuncia Comité de Victimas de Nochixtlán (COVIC) agresión a uno de sus miembros. En un comunicado refieren que aproximadamente a las 4:00 de la mañana de este 26 de Junio gente desconocida aventó bombas molotov en el domicilio de una de las victimas del 19 de Junio del 2016, por lo que hacen responsable al Presidente municipal Rubén Alcides Miguel Miguel.

También hacen el llamado a la población a que no caigan en provocaciones el día de hoy y ayer el presidente junto con otros sujetos comenzaron a limpiar los escombros del palacio municipal, en un audio difundido el fin de semana el presidente del comité de Victimas enfatiza que el palacio también es prueba de los que sucedió el 19 de Junio y que solo un perito puede dar los elementos para que si se realicen los trabajos de restauración ya que después de un incendio es poco probable que se pueda utilizar.

A una semana de cumplirse un año de los terribles hechos del 19 de Junio del 2016 continúan las agresiones por parte de grupos políticos y una enorme apatía por parte de los pobladores del centro de Nochixtlán que quieren regresar a la normalidad. A continuación presentamos el audio del presidente dónde puntualiza la postura de la COVIC acerca de la limpieza del palacio municipal:

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Roberto Carlos Ruiz Hernández

Denuncia del migrante hondureño Roberto Ruiz, preso injustamente en Chiapas

22 de Junio 2017.
CERESO 05, San Cristóbal de las Casas, Chiapas México.

A la Sociedad Civil
A los Centros defensores de derechos humanos.

Mi nombre es Roberto Carlos Ruiz Hernandez originario de Honduras. Me encuentro recluido en el CERESO numero 5 en San Cristóbal de las Casas. El motivo de mi denuncia es por que sigo encarcelado injustamente acusado de un delito de extorsión el cual nunca se me comprobó, ni se presentaron las personas que me acusaban.

Durante mi detención, el día 22 de mayo del 2013, fui torturado de las 6 de la tarde a las 3 de la mañana. Después de eso me llevaron a la procuraduría. Ahí me hicieron firmar a la brava. Después de ahí me llevaron al Palacio Municipal de Arriaga y me dijeron que me iban a presentar a las personas que me acusaban pero nunca se presentaron. Estuve incomunicado 7 días, sin llamadas y sin comida. A los 4 dias me llevaron al reclusorio numero 13 de Tonalá, Chiapas. Nunca me notificaron mi auto de formal prisión y por eso no pude apelar el auto de formal prisión al Tribunal Superior.

De ahí hice una huelga de hambre en 2015 con la boca costurada, Con esa huelga de hambre me bajaron a proceso y me volvieron a sentenciar a cinco años de prisión y tres días. Después apaleé al Tribunal y me confirmaron la sentencia de cinco años en el año del 2015. Durante este tiempo la Mesa de Reconcilacion llevo mi caso. Hasta febrero del año 2017 me dicen que me iban a liberar, pero hasta la fecha no me han liberado sigo aquí detenido el el CERESO 05 de San Cristóbal de las Casas.

Supuestamente me iban a liberar en marzo, paso abril y en mayo inicie la segunda huelga de hambre, también costurado, durante 10 diez días. Solo conseguí que me trasladaran al CERESO 05 de San Cristóbal de las Casas donde sigo actualmente. Exijo mi libertad al gobierno del Estado, al procurador y al gobernador. De lo contrario iniciare la tercera huelga de hambre y responsabilizo al gobierno del estado de lo que me pueda pasar. No me siento bien, no estoy bien de mi organismo por las dos huelgas de hambre pasadas.

Hago un llamado a la sociedad civil y centro defensores de derechos humanos a que estén atentos a mi caso.

Roberto Carlos Ruiz Hernandez.

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La 72

La 72 denuncia nueva embestida del INM contra su personal

NUEVA EMBESTIDA DEL INM EN CONTRA DEL PERSONAL DE LA 72

Tenosique, Tabasco, 26 de junio de 2017.

A la Comisión Interamericana de Derechos Humanos
A la Comisión Nacional de los Derechos Humanos
A la Comunidad Nacional e Internacional
Al Estado mexicano

Desde hace algunas semanas nuestro equipo de trabajo estuvo recibiendo varias notificaciones por parte de la Procuraduría General de la República porque estaba investigando a Fray Bernardo Molina Esquiliano, miembro de nuestro equipo y parte de la Orden Franciscana en el Sureste de México.
Como representante legal de nuestra Asociación me presenté ante el personal de la PGR y me informaron de una denuncia puesta por el señor Eduardo Silvestre Hernández Dighero, Delegado Federal del Instituto Nacional de Migración en Tabasco en contra de Fray Bernardo Molina Esquiliano, por tráfico de personas, cuya carpeta de investigación es FED/TAB/TEN/0000134/2017.

Nuestra Casa del Migrante y ahora, Campo de Refugiados en Tenosique, llamada La 72, funciona desde hace 7 años. Desde entonces nos dedicamos a dar alimento, hospedaje, orientación legal y acompañamiento integral a las víctimas del criminal desplazamiento humano, del cual son víctimas cientos de personas que ingresan a México por la Frontera Sur.
No es desconocido para nadie que nuestro equipo recoge a las personas que vienen en la carretera y les ofrece llevarlas a Tenosique, a La 72 para acogerlas y empezar un acompañamiento integral. Esto ha sido visto por las autoridades y especialmente el INM, como tráfico de personas. Hemos denunciado ante el mundo entero que el tramo carretero de tan solo 60 km de la frontera con Guatemala a Tenosique es un campo minado donde a las personas migrantes les puede pasar de todo: violaciones sexuales, asaltos, golpizas, secuestros, discriminación, desaparición forzada, muerte. Y hasta ahora las autoridades de los tres niveles de gobierno no solo no han hecho lo que les corresponde sino que criminalizan nuestra labor y peor, utilizan el sistema penal para frenarnos, intimidarnos, acosarnos.

Esta nueva embestida del INM en contra de nuestra labor se une a la ya larga historia donde por cualquier medio quieren someternos al silencio, a la complicidad.

Pero también es una labor sucia que proviene del mismo Estado pues está basada en sus peores prácticas para inhibir la migración, y violar nuestro legítimo derecho de acompañar a las personas víctimas y exigir un cambio radical de la política migratoria, un tránsito libre y digno, una acogida generosa para las personas refugiadas.

Por medio de la presente hacemos un llamado al Estado mexicano para que cese en dichas prácticas. Para que deje de acosarnos y nos permita generar procesos de hospitalidad para todas las personas migrantes y refugiadas que atendemos en
Tenosique y en la región. Seguiremos haciendo nuestra labor con transparencia, con pasión y exigiendo el respeto a los derechos humanos de las personas migrantes y refugiadas y a nuestra labor.

Fray Tomás González Castillo, OFM

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Mumia Abu-Jamal

Mumia sobre niñxs que hicieron historia

De la boca de los pequeños

Son niñas. Son niños. Están aprendiendo algo sobre el mundo que muy pronto van a heredar. Y como otros menores de edad, tienen curiosidad.

Supieron del bombardeo contra MOVE en Filadelfia Oeste, algo que pasó décadas antes de que nacieran.

Cuánto más aprendieran, más dudas les surgieron.

¿Los policías bombardearon una casa? Con mujeres, niñas y niños adentro? ¿En Filadelfia? Niñas y niños como nosotros? ¿En serio?

Estudiaron y aprendieron. Luego decidieron actuar.

Se comunicaron con algunos oficiales locales. Estudiaron el reglamento sobre monumentos históricos. Recaudaron fondos para levantar uno. Circularon peticiones. Y pronto, muy pronto, un monumento marcará el sitio de la Masacre contra MOVE del Día de las Madres en la Avenida Osage, 13 de mayo de 1985.*

Estos estudiantes de la Escuela Jubilee hicieron lo que ningún político o historiador jamás había pensado hacer.

Estudiaron. Aprendieron. Marcaron la historia. Hicieron historia. A los niños y niñas les toca hacer esto.

Desde la nación encarcelada, soy Mumia Abu-Jamal.

–©’17maj

20 de junio de 2017

Audio grabado por Noelle Hanrahan: www.prisonradio.org

Texto circulado por Fatirah Litestar01@aol.com

Traducción Amig@s de Mumia, México

*El 21 de junio de 1017 MOVE y sus vecinos anteriores dedicaron una placa que conmemora el bombardeo.

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Noticias de Abajo ML.- Sesión del 26 de junio

Noticias-de-abajo-ml-26-junio-2017
ENTREVISTA CON MARÍA DE JESÚS PATRICIO MARTÍNEZ Y EL CONCEJO INDÍGENA DE GOBIERNO (PARTE I) de Regeneración Radio
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-RUSIA 100 AÑOS DE LA INSURRECION DE MARINEROS EN KRONSDANT
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-ARGENTINA a 15 años de ocurrida la masacre de Avellaneda
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 ESPAÑA El otro Orgullo: feminista, crítico y enfrentado a “la mercantilización” del World Pride Marta Borraz EN REBELIÓN
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CARTA CONRA EL INJERENSISMO EN VENEZUELA de Frente contra la Guerra 
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Honduras. Elevaron a juicio la causa por el asesinato de Berta Cáceres. Entrevista a su hija Resumen latinoamericano
GUATEMALA Caso Hogar Seguro: la Corte Suprema rechaza solicitud de antejuicio a Jimmy Morales  de Prensa Counitaria
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Carta de las mujeres de Kurdistan a Marichuy de Koman Ilel
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Detenciones ilegales en la marcha LGBTTI en Ciudad de mexico, atacan grupos de derecha de Somos el medios
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–“Pueblos del norte de Chiapas, con la vista en detener los proyectos de muerte”, CNI México de Pozol
 Protestan por normalista herido y denuncian pauperización de las normales de Desde las Nubes
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