PROGRAMACIÓN DEL EVENTO DEL 21 AL 22 DE OCTUBRE DE 2026

Miércoles, 21 de octubre

12:00 hrs. Misa oficial en la 2da. Santa Iglesia (Guardia).

15:00 hrs. Ritual religioso en la Iglesia y Ramada de danzas tradicionales

Jueves, 22 de octubre

14:00 hrs. Conversatorio. El proceso jurídico del No al Gasoducto.

16:00 hrs. Actividades culturales: Cabalgata Bacum Bataconcica Loma de Bácum.

La defensa del territorio ancestral de la Tribu Yaqui, particularmente desde el H. Pueblo de Loma de Bácum, constituye un proceso de resistencia jurídica, étnica, comunitaria y social frente a la construcción del denominado Gasoducto Sonora en su tramo Guaymas–El Oro, proyecto desarrollado por Gasoducto de Aguaprieta, filial de IEnova/Sempra Energy. El conflicto no se limitó a la oposición a una infraestructura energética: involucró cuestiones relativas al territorio indígena, autonomía, libre determinación, consulta y consentimiento, seguridad comunitaria y protección judicial de los derechos colectivos de la Tribu Yaqui.

1. El origen del conflicto. El Gasoducto Sonora contemplaba una infraestructura de transporte de gas natural que atravesaría 90 km del territorio Yaqui. La concesión fue otorgada por la Comisión Reguladora de Energía en 2013, sin la aprobación de la comunidad de Loma de Bácum, la cual cuestionó jurídicamente la construcción y sostuvo que la autorización y el procedimiento de consulta no garantizaban sus derechos como pueblo indígena.
La controversia adquirió una dimensión especial porque la Tribu Yaqui está integrada por ocho pueblos, con estructuras tradicionales propias y mecanismos comunitarios para adoptar decisiones. La documentación judicial posteriormente analizada por la Suprema Corte registra que Loma de Bácum no participó en el proceso de consulta destinado a obtener el consentimiento para la instalación y operación del gasoducto, mientras que el consentimiento de otros pueblos
fue considerado suficiente por las autoridades promotoras del proyecto.

2. La vía jurídica: el amparo de Loma de Bácum. El 6 de abril de 2016, autoridades
tradicionales de Loma de Bácum promovieron el juicio de amparo 312/2016 ante el Juzgado Séptimo de Distrito con sede en Ciudad Obregón.
El litigio buscaba impedir que el proyecto afectara el territorio colectivo de la Tribu Yaqui. En el curso del proceso se dictaron medidas de suspensión respecto de las obras. La resolución judicial estableció que no debía ejecutarse, dentro del territorio colectivo de Loma de Bácum, infraestructura relacionada con el proyecto Gasoducto Guaymas–El Oro.
Por ello, el conflicto de 2016 debe entenderse también como una disputa sobre la eficacia de la tutela judicial de los derechos indígenas: mientras la comunidad sostenía que existía una orden judicial que impedía continuar con las obras, la empresa argumentaba que determinados trabajos se encontraban fuera del ámbito de la suspensión.

3. El 21 de octubre de 2016: punto crítico del conflicto. El 21 de octubre de 2016 se produjo
uno de los acontecimientos más graves de la lucha contra el gasoducto. En la Loma de Bácum se produjo un enfrentamiento entre grupos de integrantes de la Nación Yaqui, en un contexto de profunda división respecto del proyecto. Las fuentes contemporáneas reportaron la presencia de personas armadas y un enfrentamiento que dejó una persona fallecida, además de personas heridas y vehículos incendiados.
Las versiones sobre el origen y responsabilidad de la violencia son objeto de controversia. Fuentes vinculadas al movimiento de resistencia sostuvieron que el ingreso de personas provenientes de otros pueblos pretendía dar un golpe de Estado, al eliminar a la Autoridad Tradicional Consagrada de Loma de Bácum e imponer otras Autoridades Duales y Espurias favorables al gasoducto. Por ello, jurídicamente es importante no confundir las denuncias y testimonios de las partes con hechos judicialmente acreditados.

El acontecimiento creó una consecuencia objetiva: la violencia se convirtió en una extensión del conflicto territorial y jurídico generado alrededor del gasoducto, profundizando la fractura interna de la comunidad y aumentando la intervención de autoridades de seguridad.

4. El caso Fidencio Aldama Pérez. Los acontecimientos del 21 de octubre tuvieron
posteriormente consecuencias penales. Fidencio Aldama Pérez, integrante de la Guardia
Tradicional de Loma de Bácum y opositor al proyecto, fue detenido días después y procesado en relación con la muerte ocurrida durante el enfrentamiento. Diversas organizaciones y sectores de la comunidad cuestionaron desde entonces la legalidad y suficiencia de las pruebas utilizadas en su contra y consideraron su proceso parte de la criminalización de la defensa territorial.
Para un análisis jurídico debe hacerse una distinción fundamental: la afirmación de que una persona fue criminalizada por defender el territorio es una interpretación sostenida por sus defensores y organizaciones, mientras que la responsabilidad penal debe determinarse conforme a las pruebas y resoluciones judiciales correspondientes. Finalmente, Fidencio Aldama fue absuelto y liberado después de 7 años de estar como preso político.

5. El significado de “No al Gasoducto”. La expresión adquirió un significado mucho más amplio que la oposición a una obra de infraestructura. Para Loma de Bácum, la controversia se vinculó a:

•  la defensa de la integridad del territorio ancestral;
• la autonomía y libre determinación de la Nación Yaqui;
• el reconocimiento de las autoridades tradicionales consagradas;
• el derecho a participar efectivamente en las decisiones que afectan al territorio;
• la exigencia de una consulta indígena adecuada;
• la protección de la vida, seguridad y patrimonio comunitario;
• y el derecho de acceso a una tutela judicial efectiva.

En ese sentido, el gasoducto se convirtió en el elemento material alrededor del cual confluyeron una controversia energética, una controversia territorial y una controversia sobre el ejercicio de los derechos colectivos indígenas.

6. La dimensión internacional y constitucional. Desde una perspectiva jurídica, el caso debe analizarse a partir del reconocimiento constitucional de los pueblos indígenas y de los estándares internacionales aplicables a sus derechos colectivos, particularmente los relativos a autonomía, libre determinación, territorio y consulta.
La cuestión central no consiste únicamente en determinar si una empresa puede construir una infraestructura energética, sino en qué condiciones puede desarrollarse un proyecto susceptible de afectar directamente el territorio y la vida comunitaria de un pueblo indígena.
El propio expediente relacionado con la controversia reconoce la naturaleza colectiva del territorio Yaqui y la existencia de formas propias de decisión comunitaria.

7. Consecuencias posteriores. Después del 21 de octubre de 2016, el conflicto no desapareció.
Por el contrario, se registraron denuncias sobre amenazas, actos de intimidación y nuevos
episodios relacionados con la defensa del gasoducto. Asimismo, surgieron controversias respecto del cumplimiento de las medidas judiciales que suspendían las obras.
La confrontación del 21 de octubre, por tanto, debe entenderse como un momento crítico dentro de un proceso más amplio de defensa territorial, y no como un acontecimiento aislado.
Conclusión. El caso del “No al Gasoducto” representa un conflicto complejo en el que convergen derecho indígena, derecho constitucional, derechos humanos, protección del territorio, autonomía comunitaria, justicia ambiental y seguridad pública.
El 21 de octubre de 2016 constituye un punto de inflexión porque la controversia jurídica
alrededor del gasoducto desembocó en violencia dentro del territorio de Loma de Bácum, con una
persona fallecida, personas heridas y una posterior cadena de actuaciones policiales y judiciales.
Desde una perspectiva jurídica, el elemento fundamental del caso es que la defensa del territorio
Yaqui no puede reducirse a una oposición económica o política a un gasoducto. Se encuentra
vinculada con el reconocimiento de derechos colectivos y con la cuestión de quién tiene
legitimidad para decidir sobre el territorio indígena y mediante qué procedimiento.
En consecuencia, el conflicto puede sintetizarse en una pregunta jurídica fundamental:
¿Puede un proyecto de infraestructura energética ejecutarse dentro del territorio
ancestral indígena cuando existe oposición expresa de una comunidad integrante de la
Nación Yaqui y se encuentra controvertida la suficiencia de la consulta y del
consentimiento, particularmente cuando además existe una resolución judicial que
ordena suspender determinados actos de ejecución?
La respuesta exige analizar conjuntamente el artículo 2º constitucional, el Convenio 169 de la OIT, la jurisprudencia interamericana sobre pueblos indígenas y tribales, la legislación mexicana en materia de amparo y derechos indígenas, así como las resoluciones judiciales específicas del caso.
El 21 de octubre de 2016, en este contexto, no constituye solamente una fecha de violencia comunitaria: representa un parteaguas en la defensa contemporánea del territorio ancestral Yaqui y en la lucha jurídica y social contra el proyecto del gasoducto.
En Loma de Bácum, Río Yaqui, Sonora, México, a 20 de octubre de 2026.

LAS AUTORIDADES DE LA NACION DE LA TRIBU YAQUI DEL HEROICO PUEBLO DE BACUM, LOMA DE BACUM, RIO YAQUI, SONORA.

Al Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del EZLN

Al Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN

A la Nueva Estructura de la Autonomía Zapatista

A la Comisión Sexta del EZLN

A l@s Delegad@s de la Gira por la Vida-Capítulo México

Al Congreso Nacional Indígena, CNI

Al Concejo Indígena de Gobierno, CIG

A Ma. de Jesús Patricio Martínez, Vocera del CNI-CIG

A los Pueblos, Tribus, Naciones, Comunidades y Barrios Originarios

que nunca fueron conquistados

A la Sexta Nacional e Internacional

A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde

A Quienes firmaron la Declaración por la Vida

A los medios libres, independientes, alternativos o como se llamen…

Al Pueblo de México y del mundo.

“Hermanos y hermanas:

Por mi voz habla la voz del Ejército Zapatista de Liberación Nacional.

Hoy hemos venido hasta aquí, hasta el centro de este país que se llama México, para decirle a todos los mexicanos y mexicanas unas cuantas palabras que tenemos nosotros los zapatistas.

De por sí es muy pequeña nuestra palabra de los zapatistas, pero su paso es muy grande y camina muy lejos y se entra en muchos corazones.”

…

Comandante Ramona

México, octubre de 1996

Comité Clandestino Revolucionario Indígena-Comandancia General del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN.

Hermanas, hermanos, todas, todos, todoas.

HOY QUEREMOS ANUNCIAR QUE POR DECRETO DE LOS PUEBLOS LA TOMA DEL INPI, ES DECIR, LA CASA DE LOS PUEBLOS Y COMUNIDADES INDÍGENAS “SAMIR FLORES SOBERANES PARA A SER PATRIMONIO DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA Y DEL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL”.

Si nos quieren sacar, pues hay lo vean…!!!

Hoy 12 de octubre, mientras arriba celebran el “Encuentro de dos mundos”, nosotros, acá abajo, celebramos el “Día de la Resistencia, la Rebeldía y la Dignidad Indígena de nuestros Pueblos”.

Herman@s.

Los días 10, 11 y 12 de octubre, tuvimos el honor de recibir en la Casa de los Pueblos, a nuestros herman@s de las comunidades, tribus, naciones y comunidades que integran el Congreso nacional Indígena, CNI, con quienes celebramos el 30 Aniversario de Resistencia y Rebeldía, pero sobre todo, 30 años de lucha contra el Sistema Capitalista y Patriarcal.

En este contesto de resistencia y dignidad de nuestros pueblos, no tenemos nada que celebrar que no sean:

«534 AÑOS DE RESISTENCIA y REBELDÍA DE NUESTROS PUEBLOS»

«30 AÑOS DE LA FUNDACIÓN DEL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA, CNI»

«6 AÑOS DE LA TOMA DEL MAL LLAMADO INSTITUTO NACIONAL

DE LOS PUEBLOS INDÍGENAS, INPI»

Es por ello que en este contexto, de guerra contra los pueblos originarios, no queremos iniciar esta tripe celebración de resistencia y rebeldía, sin antes recordar la lucha ejemplar de nuestra querida y entrañable Comandanta Ramona, que hoy en día, está presente en la lucha y resistencia del Congreso Nacional Indígena, CNI; esta presente en la lucha y resistencia de los pueblos originarios y comunidades indígenas del México debastado por la guerra y el saqueo; esta presente en la resistencia y rebeldía, pero sobretodo, en la digna rabia de nuetr@s herman@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN y, esta presente, en la lucha y resistencia de la Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX. La Comandanta Ramona seguirá siendo ejemplo de una mujer digna y rebelde que hoy, hizo posible, cumplir 6 años en la Toma las instalaciones de lo que fue el mal llamado Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas, INPI.

Hoy también celebramos, que hace 6 años, los traidores del pueblo, Adelfo Regino Montes y Hugo Aguilar Ortíz, no despachan más en estas oficina y, les aseguramos, NUNCA MÁS volverán a este lugar, para seguir engañando y mintiendo a los pueblos originarios y comunidades indígenas.

La Comandanta Ramona dijo: “Queremos un México que nos tome en cuenta como seres humanos, que nos respete y reconozca nuestra dignidad”. “Por eso queremos unir nuestra pequeña voz de zapatistas a la voz grande de todos los que luchan por un México nuevo”. “Llegamos hasta aquí para gritar, junto con todos, los ya no, que nunca más un México sin nosotros”.

Estas palabras pequeñas pero dignas, son historia, memoria, dignidad y autonomía para nuestros pueblos; pero, sobre todo, son Resistencia y Rebeldía contra este Sistema Capiatalista y Patriarcal que sólo impone muerte y destrucción.

En mediode esta guerra de exterminio contra nuestros pueblos y frente a la imposición de la Iniciativa de Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, y después de la “consulta” simulada, este 12 de octubre, anunciaron la presentarían a la Cámara de Diputados, es por ello que….,

Desde la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas Samir Flores Soberanes, le decimos a la Clase Política en el poder, a la mal llamada 4ª Tranformación, a los partidos políticos en turno y también le deciumos a los traidosres del Pueblo Adelfo Regino y Hugo Aguilar, pero especualemnte le decimos a Claudia Seinbaum, que aprobar la ilegítima Iniciativa de Ley General de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos, no solo representa nuevamente una traición a los pueblos, represeta una Declaración de Guera contra los Pueblos Oroginarios y Comunidades Indígena, para eso nos preparamos.

En contraste con la tormenta que se impoene sobre nuetros pueblo, anunciamos que ya nos estamos preparados con toda la logística y todo lo que sea necesario para decibir a nuestr@s herman@s del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, EZLN, quienes aceptaron nuestra invitación para venir ala CDMX, y anunciaron lo que ya conocemo, como la “Gira por la Vida-Capítulo México”.

Hermanos Zapatistas, son bienvenidos a su Casa, la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes”. Los recibimos con los brazos abiertos y con mucha resistencia y rebeldía, para hacer posible el ABRAZO ZAPATISTA, como el objetivo principal de la Gira por la Vida.

Saludamos también el Encuentro con las Familias Buscadoras y, desde aquí también les decimos, que también son buenvenidas las familias buscadoras a esta su casa, la Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas.

Finalmente, agradecemos a todas las colectividades, pueblos, comunidades, redes e individu@s que ha desidido acompañar la lucha y resistencia de nuestra comunidad. Sin su paso compañero, apoyo y brazo solidario no hubieramos llegado a este 6º Aniversario de la Toma del INPI. Es decir, a este 6º Aniversario de Resistencia y Rebeldía

ATENTAMENTE

Por la Reconstitución Integral de nuestros Pueblos

Nunca más un México sin nosotros

Que viva “El Común”

Que viva la nueva Estructura de la Autonomía Zapatista

Alto a la Guerra en contra de los Pueblos Zapatistas

Viva nuestra Comandanta Ramona

Zapata Vive, la Lucha Sigue

Samir Vive la Lucha Sigue

Galeano Vive, la Lucha Sigue

Viva la Gira por la Vida-Capítulo México

Hasta que la Dignidad y la Justicia se hagan costumbre

Vivos los Llevaron, Vivos los Queremos

¿Porque los buscamos?, ¡Porque los Amamos!

Viva el CNI, Viva el CIG, Viva el EZLN

Comunidad Indígena Otomí residente en la CDMX, integrante del Congreso Nacional Indígena, CNI

Ciudad de México, 12 de octubre de 2026

FRENTE A LA GUERRA DE CONQUISTA CRECEREMOS NUESTRA RESISTENCIA

A los pueblos de México y del mundo,

A los organismos y colectivos defensores de derechos humanos,

A las Redes de Resistencia y Rebeldía,

A la Sexta Nacional e Internacional,

A l@s firmantes de Una Declaración por la Vida en los cinco continentes,

A la Europa Insumisa, Digna y Rebelde.

Hoy 12 de octubre de 2026, estando reunidos en la digna Casa de los Pueblos y Comunidades Indígenas “Samir Flores Soberanes”, autoridades, delegadas y delegados de los pueblos amuzgo, ayuuk, chatino, ch’ol, chontal de Oaxaca, coca, maya, mayo, mazahua, mazateco, mazehualtopac, me’phaa, náayeri, nahua, n´guiva, nuntajiiyi, ñuu savi, ódami, otomí, p’urépecha, rarámuri, tepehua, tepehuano del sur, tohono o’odam, tojolabal, totonakuu, triqui, tseltal, tsotsil, wixárika, yaqui, zapoteco, zoque, afromexicano y mestizo, de 22 estados del país; quienes fuimos acompañados por invitados e invitadas de abajo y a la izquierda de 15 estados del país y Argentina, Brasil, Colombia, España, Estados Unidos de América, Grecia, Guatemala e Italia, y:

RECORDANDO que hace 534 años inició la invasión de nuestros pueblos y nuestros territorios, junto con la pesadilla que nombramos capitalismo, pero también inició nuestra digna resistencia en contra de esa invasión y en contra del actual sistema de muerte;

CONSIDERANDO que el capitalismo patriarcal ha desatado una gran guerra contra la Madre Tierra, la vida y la humanidad mediante la destrucción cada vez más brutal de la naturaleza, un sinfín de guerras en todos los rincones del planeta, la expansión del crimen organizado en las sociedades, la utilización de pandemias y catástrofes y la desaparición y esclavitud forzada de miles y miles de seres humanos;

OBSERVANDO que esta guerra capitalista ha resultado muy dolorosa para nuestros pueblos y para nuestro país, mismo que hasta la primera mitad de este 2026 contaba con 135, 048 desaparecidos y un promedio de 40.8 homicidios dolosos diarios. País que actualmente vive una inocultable tragedia humana y en el que el tráfico masivo de seres humanos, el desplazamiento masivo de poblaciones, principalmente en nuestras regiones, la completa militarización del territorio nacional y la entrega de sectores de la economía a las fuerzas castrenses, así como la impunidad de éstas en crímenes de lesa humanidad como la desaparición de los 43 estudiantes de Ayotzinapa; o la penetración del crimen organizado en los territorios de nuestros pueblos y su fuerte presencia en las actividades económicas del país y en sus estructuras de gobierno y procesos electorales a todos los niveles, describen esa guerra.

OBSERVANDO también que esta guerra de conquista en contra de nuestros pueblos y de los pueblos de todo México se expresa en la profundización de las políticas neoliberales por parte de los gobiernos de la denominada Cuarta Transformación (4T), a través de múltiples medidas legislativas y administrativas, programas y megaproyectos que tienen como finalidad la mayor explotación de nuestras poblaciones y el despojo de nuestros territorios y cultura para seguir favoreciendo a un puñado de empresas trasnacionales y familias multimillonarias, como es el caso de los banqueros, quienes han tenido ganancias históricas en los últimos años;

SEÑALANDO que estas políticas neoliberales se materializan en: (a) la continuidad de la apertura comercial de México, subordinada a los Estados Unidos de América por medio del T-MEC; (b) la permanencia, cuando no la profundización, del marco constitucional y legal en materia agraria y de aguas producto de la contrarreforma neoliberal de 1992; (c) leyes para el despojo como la Ley de la Industria Eléctrica, la Ley General de Aguas y la Ley del Sector Eléctrico, e iniciativas regresivas como la Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos; (d) los mal llamados “polos” de desarrollo, los programas de infraestructura y los megaproyectos para reordenar a las poblaciones, los territorios y las fronteras de México y Centroamérica o (e) los proyectos extractivistas mineros y en materia de hidrocarburos, lo que incluye el intento por reactivar el fracking;

REITERANDO que nuestros pueblos, como todos los pueblos del mundo, tienen el derecho inalienable a la libredeterminación y autonomía, y que desconocemos cualquier disposición jurídica o administrativa que afecte, reduzca o limite este derecho que desde hace 25 años hemos decidido ejercer por la vía de los hechos y sin esperar el reconocimiento del Estado mexicano o de cuaquier persona ajena a nuestros pueblos;

Emitimos el siguiente:

PRONUNCIAMIENTO

UNO.- Al cumplir 534 años de resistencia, como pueblos originarios que somos hoy decimos a los pueblos de México y del mundo que frente a la imparable guerra de conquista capitalista no nos rendiremos, no estamos en venta y no claudicaremos en la defensa de nuestros pueblos, de la Madre Tierra y de la vida. Creceremos nuestra resistencia, nuestra palabra y nuestra presencia para cuidar lo que nos es más sagrado, para proteger a la Madre Tierra y para resguardar nuestra libertad, a la que nombramos autonomía, nuestros territorios y nuestras culturas.

DOS.- Y al cumplir el Congreso Nacional Indígena 30 años de existencia, llamamos a fortalecerlo y crecerlo en todas las regiones de este país que se llama México, para construir una gran muralla que detenga la brutal guerra capitalista en contra de nuestros pueblos, la Madre Tierra y la humanidad entera, informando que en la asamblea que concluye hemos adoptado importantes acuerdos para fortalecer y renovar al CNI, a su asamblea y a sus estructuras de coordinación y trabajo.

TRES.- Convocamos a todos los pueblos de México a parar la guerra capitalista que día con día se crece en nuestra geografía y en el mundo; y en consecuencia, exigimos: (1) el alto total a la guerra sionista de exterminio del pueblo palestino y de todas las guerras imperialistas; (2) la presentación con vida de los miles de desaparecidos que hay en el país y en nuestros pueblos, como es el caso de los 43 de Ayotzinapa, de nuestro compañero Sergio Rivera Hernández o de las decenas de desaparecidos del Consejo Indígena y Popular de Guerrero-Emiliano Zapata(CIPOG-EZ) y de la comunidad nahua de Santa María Ostula; (3) la libertad inmediata e incondicional de los presos políticos que inundan las cárceles de este país y particularmente la libertad de Jesús Plácido Galindo y Sixto Mendoza Limpia del CIPOG-EZ; así como de Francisco Moreno Hernández, de Jotolá, Chiapas, y de las defensoras y defensores de la vida de la comunidad mazateca de Eloxochitlán de Flores Magón; (4) justicia para nuestros hermanos y hermanas asesinados en las luchas de resistencia de nuestros pueblos, justicia para Samir Flores Soberanes y para cada uno de los cientos y miles que han caído en la defensa de nuestros pueblos y de la Madre Tierra.

CUATRO.- Saludamos el esfuerzo del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, organización fundadora del CNI, al organizar, para diciembre de este año, el Viaje Abrazo a las Familias Buscadoras. Hacemos publica nuestra intención de cobijar, apoyar y respaldar con nuestra palabra y nuestra presencia este Viaje Abrazo que forma parte de la Gira por la Vida-Capítulo México.

CINCO.- Exigimos pleno respeto a la autonomía, a los gobiernos autónomos y a la educación autónoma de los pueblos zapatistas, así como a las decisiones individuales y colectivas que nuestros compañeros y compañeras bases de apoyo zapatistas adopten en cualquier ámbito de su vida y particularmente con relación a la educación de sus hijos, saludando su digna resistencia y rebeldía frente a los malos gobiernos.

SEIS.- Nuestros pueblos son un tejido multicolor, por lo que respetamos y reconocemos que la autonomía de los pueblos indígenas tiene diversas expresiones y formas de hacerce y practicarse.

SIETE.- La libre determinación y autonomía implican que nuestros pueblos son soberanos para decidir sobre su destino y sobre sus territorios; nada ni nadie está por encima de las decisiones que colectivamente tomamos.

OCHO.- Los bienes naturales son de la Madre Tierra y están a resguardo de nuestros pueblos, no del Estado. Desconocemos que el destino de los llamados “recursos naturales estratégicos de la Nación” quedé en manos de los malos gobiernos y las empresas trasnacionales.

NUEVE.- La consulta indígena es una facultad de nuestros pueblos, no del Estado ni de las empresas. Los pueblos originarios, a través de nuestras asambleas y sistemas normativos propios, somos los únicos que podemos decidir si nos autoconsultamos y si procede o no procede la consulta. La ocupación de nuestros territorios y la destrucción de nuestros pueblos no es consultable.

DIEZ.- Llamamos a los pueblos originarios a que, en el marco de nuestra autonomía, hagamos valer los principios antes señalados como la ley de nuestros pueblos; y en consecuencia rechazamos la regresiva propuesta de iniciativa de Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos que actualmente promueve el ejecutivo federal, o cualquier otra propuesta que no sea elaborada por nuestros propios pueblos de acuerdo a los principios arriba plasmados.

Respaldamos todas las acciones que los pueblos originarios de México están realizando en contra de dicha propuesta y los convocamos a seguir fortaleciendo la autonomía por la vía de los hechos en todos los ámbitos de su vida y de acuerdo a su historia, circunstancias propias y sistemas normativos internos.

ONCE.- Convocamos a los pueblos originarios que participamos en el CNI a llevar los acuerdos tomados en este fecha a nuestras asambleas y a propagarlos al conjunto de pueblos originarios que no participan o no conocen al CNI.

DOCE.- LLAMAMOS A LAS PERSONAS DE BUEN CORAZÓN, A LOS PUEBLOS ORIGINARIOS, A LAS COMUNIDADES EN RESISTENCIA, A LAS ORGANIZACIONES DEFENSORAS DE DERECHOS HUMANOS, A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL, A LOS FIRMANTES DE UNA DECLARACIÓN POR LA VIDA EN LOS CINCO CONTINENTES Y A LA EUROPA INSUMISA, DIGNA Y REBELDE A NO DETENER NUESTRA LUCHA PARA ACABAR ESTA PESADILLA QUE NOMBRAMOS CAPITALISMO Y EN DEFENSA DE LA MADRE TIERRA, LA VIDA Y LA HUMANIDAD.

ATENTAMENTE

MÉXICO, 12 DE OCTUBRE DE 2026, AÑO 534 DE LA RESISTENCIA.

VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

VIVA EL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL

VIVA LA RESISTENCIA DE NUESTROS PUEBLOS

ZAPATA VIVE, LA LUCHA SIGUE

VIVA EL CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

POR LA RECONSTITUCIÓN INTEGRAL DE NUESTROS PUEBLOS

NUNCA MÁS UN MÉXICO SIN NOSOTROS

CONGRESO NACIONAL INDÍGENA

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Este 6 de octubre las autoridades tradicionales y agrarias de las comunidades wixáritari de San Sebastián Teponahuaxtlán y su anexo Tuxpan, Santa Catarina Cuexcomatitlán y San Andrés Cohamiata, mismas que representan a casi la totalidad del pueblo wixárika en Jalisco, así como el Consejo Regional Wixárika en Defensa de Wirikuta, presentaron un escrito al Instituto Nacional de los Pueblos Indígenas (INPI) en el que señalan su decisión de NO PARTICIPAR en la CONSULTA sobre la propuesta de iniciativa de Ley de Derechos de los Pueblos Indígenas y Afromexicanos que actualmente es impulsada por el INPI y la Secretaría de Gobernación Federal, en tanto que no cumple con los requisitos establecidos en la Constitución federal ni con los estándares internacionales en la materia, pues dicha propuesta ni tan siquiera les ha sido explicada en su lengua.

Con lo anterior, Jalisco se suma a estados como Michoacán o la CDMX, en los que la «consulta» no pudo implementarse por la oposición de los pueblos originarios.

No deja de crecer el enorme descontento que, a lo largo y ancho del país, hay en nuestros pueblos por lo que no es otra cosa que una consulta simulada con el fin de imponer una iniciativa de ley contraria a nuestros derechos.

Fuente Camino al Andar
Texto por Carla Gómez Alfaro y video por Saul Kak

El día 3 de octubre se llevó a cabo la “Caminata ecológica por el cuidado de la casa común”. Una peregrinación para pedir por la paz y por la concientización del cuidado del agua, esta actividad forma parte de la tarea social de la iglesia desde la dimensión del cuidado de la Casa Común.

Los recorridos partieron desde distintos puntos: uno del ejido San Isidro Las Banderas, en el municipio de Pantepec, y otro del templo de San Agustín, en el municipio de Tapalapa. Ambos avanzaron hacia la cabecera municipal de Pantepec, donde se encontraron para llevar a cabo la misa de la creación en el templo de Nuestra Señora de la Asunción.

La peregrinación fue inspirada por la vida y obra de San Francisco de Asís y en el marco de Laudato Si’, publicada en 2015 por el papa Francisco. Esta encíclica plantea el cuidado de la “casa común” como una responsabilidad que involucra la relación entre las personas y la naturaleza. También cuestiona las formas de producción y consumo que convierten los bienes naturales en mercancías y generan daños que recaen con mayor fuerza sobre las poblaciones más vulnerables.

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Organizaciones denuncian destrucción de bosques y selvas en Chiapas ​ y amenazas contra comunidades indígenas.

●​ Reviven megaproyecto de autopista privada Palenque – San Cristóbal: la destrucción de bosques, selva y manantiales es alarmante.
●​ Organizaciones denuncian la criminalización y el hostigamiento a defensores indígenas.
●​ Comunidades denuncian procesos de consulta amañados y sin la presencia de las mujeres, atropellando los derechos de los pueblos y comunidades indígenas.

Las organizaciones y colectivos ambientales, climáticos y de Derechos Humanos que suscriben esta carta exigimos un alto inmediato al hostigamiento y los intentos de criminalización de las personas defensoras del territorio que rechazan la autopista de alta velocidad Palenque-San Cristóbal de las Casas, denominada “Ruta de las Culturas Mayas”, en el estado de Chiapas. Este megaproyecto, diseñado en sexenios pasados, ha sido rechazado por cientos de comunidades indígenas desde su concepción original en 2014, ya que representa un atropello de grandes dimensiones a los derechos y cosmovisión de los pueblos mayas que habitan este territorio desde hace más de 2,500 años. Hacemos un llamado a las autoridades federales, a la titular de la SEMARNAT, Alicia Bárcena Ibarra, de la PROFEPA, Mariana Boy Tamborrell, y a la Presidente de la República, Claudia Sheinbaum Pardo, para que detengan el avance de este devastador proyecto.

En días pasados, distintas comunidades choles, tseltales y tsotsiles, organizaciones de derechos humanos y Gobierno Comunitario de la zona de Chilón, Chiapas, han reportado un incremento en los intentos de criminalización y en la vigilancia dirigida a personas que se oponen a la Supercarretera, incluyendo el sobrevuelo de drones sobre sus tierras. Ante las medidas de hostigamiento y represión con las que se busca imponer un megaproyecto que implica el despojo y la destrucción de miles de hectáreas de selva, bosque, manantiales, cerros y parcelas de cultivo de los que dependen miles de personas, exigimos a los distintos niveles de gobierno que cesen la persecución de quienes defienden la vida.

Una autopista privada de alta velocidad no puede imponerse ante la voluntad y los derechos humanos de quienes basan su subsistencia en la siembra y el cuidado de la tierra. La obra ya ha destruido manantiales de los que dependen comunidades de manera directa. y la presión para continuar con la construcción ha llegado incluso a la invasión de parcelas familiares por parte de trabajadores de las empresas encargadas de la misma. Cabe resaltar que las mujeres fueron dejadas fuera de los procesos de consulta y socialización. Mujeres de distintas comunidades tseltales, choles y tzotziles denuncian que se realizaron asambleas con personas ajenas a las comunidades y sin la presencia de ellas.

Tras la reciente movilización del 9 de agosto, cuando más de 4 mil personas de 600 comunidades indígenas se movilizaron con una peregrinación para mostrar su rechazo a la supercarretera, no ha habido autoridades que les escuchen y respeten su voluntad. La
discriminación y abuso del que son blanco nuestras compañeras y compañeros chiapanecos son ejemplo del profundo racismo que acompaña a los megaproyectos en losterritorios indígenas. Este megaproyecto significa un incremento en la vulnerabilidad de las
comunidades cercanas al trazo de la autopista, la cual carece de los estudios y permisos necesarios para iniciar la construcción, y que tampoco se ha presentado con veracidad a las personas que serían impactadas. La supercarretera implica una supuesta modernización que, en realidad, destruye las formas de vida de un estado cuyo bienestar depende del equilibrio de los ecosistemas sobre los que se impondría.

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AL EJÉRCITO ZAPATISTA DE LIBERACIÓN NACIONAL
A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LOS FIRMANTES DE UNA DECLARACIÓN POR LA VIDA
A LOS PUEBLOS DE MÉXICO Y DEL MUNDO
LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN
A LAS ORGANIZACIONES DE DERECHOS HUMANOS

Compañeras, compañeros, compañeroas de México y del mundo. Les compartimos con profunda tristeza y rabia que la tarde del 28 de septiembre fue detenido el compañero Sixto Mendoza Limpia y hasta el momento desconocemos su paradero; lo que sí sabemos es que es el Estado quien le ha arrancado su libertad.

Sixto es promotor del Concejo Indígena y Popular de Guerrero – Emiliano Zapata (CIPOG-EZ), integrante del Congreso Nacional Indígena y beneficiario del Mecanismo de Protección para Personas Defensoras de Derechos Humanos y Periodistas.

A las 5:50 de la tarde del 28 de septiembre, alrededor de 30 elementos de la Policía Ministerial, con aproximadamente ocho patrullas, llegaron al domicilio y detuvieron a nuestro compañero Sixto Mendoza Limpia.

Esta detención ocurre en un contexto de creciente criminalización y persecución contra los promotores y comunidades del CIPOG-EZ. El compañero Sixto es una de las voces que denunció públicamente ante medios nacionales e internacionales los asesinatos, desapariciones, tortura y mas recientemente los ataques armados y el desplazamiento forzado de más de 2,200 personas ocurrido en mayo de 2026 en contra de 4 comunidades indígenas, realizados por el Cartel de los Ardillos.

Sixto ha denunciado la complicidad de los tres niveles de gobierno en estos hechos; ha luchado por la defensa de la vida y el territorio en la Montaña Baja de Guerrero y acompañado a las familias víctimas del Cartel de los Ardillos. Sixto, denunció también la injusta detención del compañero y promotor del CIPOG-EZ Jesús Plácido Galindo, quien también fue detenido el 17 de julio de este año, después de realizar denuncias públicas sobre estos mismos hechos y hoy se encuentra en el penal de máxima seguridad del Altiplano.

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A LA SEXTA NACIONAL E INTERNACIONAL
A LA EUROPA INSUMISA DIGNA Y REBELDE
A LOS MEDIOS LIBRES
A LOS ORGANISMOS DE DERECHOS HUMANOS INDEPENDIENTES
A TODA LA SOLIDARIDAD NACIONAL E INTERNACIONAL.

A través de este pronunciamiento denunciamos que el Estado mexicano sigue financiando y prolongando la persecución judicial contra nuestras hermanas mazatecas defensoras del río Xangá Ndá Ge en la Comunidad Mazateca de Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, y de la autonomía de su pueblo, como ocurre de manera sistemática en otros territorios de esta geografía que llamamos México.

La justicia nunca llega de arriba, se arrebata con rebeldía, con organización y solidaridad. Ninguna sentencia se gana en los trámites burocráticos, tortuosos y prolongados de los tribunales. Las libertades se ganan en las calles, cuando los pueblos dignos la construyen, a través de la denuncia pública y la demostración de la razón que les asiste, y especialmente, a través de la fuerza de la solidaridad.

La criminalización de la comunicación, de la defensa territorial, del agua, de la identidad indígena y del ejercicio histórico de la autonomía desde las propias formas de existir como pueblos se traduce en crímenes implementados por el poder capitalista desde una posición de poder político y económico inmensamente desigual, ligado a cacicazgos locales como sus operadores, para someter a los pueblos originarios; esta realidad se vive en Eloxochitlán de Flores Magón, Oaxaca, en la montaña baja de Guerrero, en Jotolá Chiapas, o en Querétaro, Puebla, Sonora, Tlaxcala, Michoacán, Chihuahua o Jalisco.

La mal llamada justicia penal es un arma capitalista político-partidista para desarticular la organización comunitaria y dañar el tejido social desde mecanismos de tortura, caracterizada por una obstaculización permanente que impide el acceso a la justicia, criminalizando hechos, relatos y prácticas cotidianas.

En la experiencia de las compañeras y compañeros mazatecos de Eloxochitlán de Flores Magón, se puede hacer el recuento de cómo el sistema de injusticia fabrica delitos de alto impacto para desarticular y paralizar la organización comunitaria y la defensa de su río Xangá Ndá Ge. Desde el año 2014, el grupo caciquil seleccionó una lista de hasta 50 personas defensoras para incriminarlas.

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18 de septiembre de 2026, San Cristóbal de las Casas, Chiapas, México.

Pronunciamiento de Caminos de Vida y Resistencia y la Caravana de Documentación del proyecto carretero SCLC-Palenque, Chiapas.

Desde Caminos de Vida y Resistencia lamentamos las declaraciones realizadas por la presidenta Claudia Sheinbaum durante su conferencia de prensa matutina del viernes 11 de septiembre de 2026 en la ciudad de Tuxtla Gutiérrez, Chiapas, ya que consideramos que desestima y anula la voz de los pueblos originarios. Desde hace más de tres sexenios diversas comunidades organizadas se han opuesto al proyecto carretero San Cristóbal de Las Casas–Palenque, actualmente renombrado por el gobierno estatal como “Ruta de las Culturas Mayas”. Las recientes declaraciones reflejan la desinformación, la desvinculación y/o la negativa a atender las demandas de las comunidades que habitan y defienden esos territorios. Consideramos fundamental escuchar las denuncias y demandas de los pueblos originarios, ya que es el primer paso para avanzar a la construcción de paz y justicia.

Los pueblos organizados que conforman el MODEVITE y otras comunidades afectadas y organizadas, han denunciado que con el impulso a este proyecto se ha violado su derecho a la libre determinación, derecho al acceso a la información y el derecho a la consulta: libre, previa, informada, culturalmente apropiada y de buena fe. Además, han denunciado las graves afectaciones a sus medios de vida (parcelas, manantiales y lugares sagrados), así como los daños sociambientales que se están viviendo con más agudeza por la falta de lluvia y de continuar el proyecto se agravarían en la región. Esta obra no solo destruye árboles: arrasa con la Madre Tierra y con el vínculo profundo que une a los pueblos originarios con ella. Sus afectaciones tampoco se limitan a los 80 metros del derecho de vía; existe una franja de impacto en la que ocurre aproximadamente el 94 % de la deforestación asociada a los caminos y donde aún permanecen 966.03 hectáreas de selva primaria, especies endémicas y ríos que el Manifiesto publicado omite mencionar. El avance de este proyecto no solo atropella los derechos de los pueblos originarios, sino también los derechos de la Madre Tierra, poniendo en riesgo la vida, la biodiversidad y las relaciones que sostienen a nuestras comunidades.

Por último, las organizaciones de la sociedad civil reconocemos la labor incansable de acompañamiento del Centro de Derechos Indígenas A.C. (CEDIAC), al Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (MODEVITE) y al Gobierno Comunitario en su exigencia por el respeto a sus derechos como pueblos originarios afectados por la súper carretera San Cristóbal de las Casas-Palenque. Pensamos y afirmamos que su trabajo y lucha es congruente y honesta. Por lo anterior, rechazamos los intentos de difamación contra su labor, así como la difusión de información falsa respecto a la “aceptación del proyecto carretero”.

Hacemos un llamado a atender las exigencias justas de los pueblos originarios en Chiapas que ya están siendo afectados por esta obra.

¡Sí a la vida, no al despojo del territorio!

En solidaridad las organizaciones pertenecientes a caminos de vida y resistencia y la caravana de documentación:

Centro de Derechos Humanos Fray Bartolomé de Las Casas A.C. (FRAYBA)
Centro de Derechos Indígenas A.C. (CEDIAC)
Colectivo Brigada Común
Desarrollo Económico y Social de los Mexicanos Indígenas A.C. (DESMI)

Organizaciones solidarias: 
Red Nacional de Organismos Civiles de Derechos Humanos “Todos los Derechos para Todas, Todos y Todes” (Red TDT)

Foto: Armando Vega

Descargar el pronunciamiento en PDF

No a la supercarretera

En el contexto de la visita de la presidenta Claudia Sheinbaum a Chiapas, y ante el caso omiso a la voz de las comunidades indígenas que se oponen a la construcción de la autopista San Cristóbal de Las Casas–Palenque, mal llamada “De las culturas mayas”, el Movimiento en Defensa de la Vida y el Territorio (MODEVITE) denunció el hostigamiento y amenazas del que han sido objeto diversas familias en comunidades donde se están trazando medidas para el trazado de dicha autopista. Según el comunicado emitido este sábado 12 de septiembre, en dichas agresiones participan autoridades y elementos gubernamentales municipales, así como cacicazgos en la región, quienes presionan a las familias para que den su consentimiento de paso a la autopista por las parcelas.

Al mismo tiempo, el MODEVITE reafirmó su respaldo a la lucha del Gobierno Comunitario de Chilón y su oposición a la construcción de la autopista, en un contexto en el que las presiones gubernamentales están fomentando divisiones en las comunidades indígenas y campesinas de Chilón y otros municipios con presencia del MODEVITE.

Aquí el comunicado: