[:es]Fuente: Enlace Zapatista

Palabras de los pueblos zapatistas.

Escucha aquí:
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13 de agosto del 2021.

Hermanas, hermanos, hermanoas:

Compañeros, compañeras, compañeroas:

Por nuestras voces hablan las comunidades zapatistas.

Primero queremos agradecer.

Agradecer que nos hayan invitado.

Agradecer que nos hayan recibido.

Agradecer que nos hayan hospedado.

Agradecer que nos hayan alimentado.

Agradecer que nos hayan cuidado.

Pero sobre todo agradecerles que, a pesar de sus diferencias y contrariedades, se hayan puesto de acuerdo para esto que hoy hacemos.  Que tal vez les parecerá poco a ustedes, pero para nosotros los pueblos zapatistas es muy grande.

-*-

Somos zapatistas de raíz maya.

Somos de una geografía llamada México y atravesamos el océano para decirles estas palabras, para estar con ustedes, para escucharles, para aprender de ustedes.

Somos de México y en ustedes y con ustedes encontramos cariño, cuidado, respeto.

El Estado Mexicano y sus gobiernos no nos reconocen como nacionales de esa geografía.  Somos extraños, extranjeros, indeseables, inoportunos en los mismos suelos que fueron cultivados por nuestros antecesores.

Para el Estado Mexicano somos “extemporáneos”.  Eso dice el acta de nacimiento que, después de muchos gastos y viajes de nuestros poblados a las oficinas del mal gobierno, logramos obtener.  Y lo hicimos para poder llegar hasta ustedes.

Pero no hemos llegado hasta acá para quejarnos.  Ni siquiera para denunciar al mal gobierno que padecemos.

Sólo les decimos esto, porque es ese mal gobierno el que le ha exigido al Estado Español que pida perdón por lo ocurrido hace 500 años.

Deben comprender que, además de ser un sinvergüenza, el mal gobierno de México es también ignorante de la historia.  Y la tuerce y acomoda a su conveniencia.

Así que dejemos de lado a los malos gobiernos que cada quien padecemos en nuestras geografías.

Ellos son sólo capataces, empleados obedientes de un criminal mayor.

-*-

Quienes formamos el Escuadrón Marítimo Zapatista, y que nos conocen como el Escuadrón 421, hoy estamos frente a ustedes, pero sólo somos el antecedente de un grupo más grande.  Hasta 501 delegados.  Y somos 501 sólo para demostrarles a los malos gobiernos que vamos delante de ellos.  Mientras ellos simulan un festejo falso de 500 años, nosotros, nosotras, nosotroas, vamos ya en lo que sigue: la vida.

En el año 501 habremos de recorrer los rincones de esta tierra insumisa.

Pero no se preocupen.  No vendrán los 501 delegados y delegadas de un jalón.  Sino que por partes irán llegando.

Ahora mismo, en las montañas del Sureste Mexicano, se está preparando la compañía zapatista aerotransportada a la que llamamos “La Extemporánea” y que está formada por mujeres, hombres, niños y niñas zapatistas.

Con esta compañía aerotransportada viajará también una delegación del Congreso Nacional Indígena-Concejo Indígena de Gobierno y del Frente de Pueblos en Defensa de la Tierra y el Agua.

Todas, todoas, todos han padecido para conseguir papeles y vacunas.  Se han enfermado y se han aliviado.  Han tenido hambre y han estado lejos de sus familias, sus comunidades, su tierra, su lengua, su cultura.

Pero todos, todas y todoas están animados y entusiasmados por llegar a encontrarles.  Pero no es en actos grandes, sino que en los lugares donde ustedes resisten, se rebelan, luchan.

Tal vez a alguien le parezca que nos interesan los grandes actos y el impacto mediático, y así valoren los éxitos y fracasos.

Pero nosotros hemos aprendido que las semillas se intercambian, se siembran y crecen en lo cotidiano, en el suelo propio, con los saberes de cada quien.

El mañana no se gesta en la luz.  Se cultiva, se cuida y se nace en las sombras inadvertidas de la madrugada, cuando la noche empieza apenas a ceder terreno.

Los terremotos que sacuden la historia de la humanidad empiezan con un “ya basta” aislado, casi imperceptible.  Una nota discordante a mitad del ruido.  Una grieta en el muro.

-*-

Por eso es que no venimos a traer recetas, a imponer visiones y estrategias, a prometer futuros luminosos e instantáneos, plazas llenas, soluciones inmediatas.  Ni venimos a convocarles a uniones maravillosas.

Venimos a escucharles.

No será fácil, cierto.

Somos tan diferentes, tan distintos, tan lejanos, tan contrarios y, sobre todo, tan contradictorios.

Nos separan muchas cosas.

Tal vez, al hablar, queriéndolo o no, no sólo decimos nuestra historia, también demostramos la convicción de que lo nuestro es lo que vale, es la verdad.

Cada mirada al pasado nos divide.  Y no es de balde esa diferencia.  En cada mirada hay rabia y dolor que con legitimidad se asoman a lo anterior.

Es cierto que al mirar la historia pasada buscamos encontrar lo que queremos.  Sea rabias, rencores, condenas o absoluciones.  Aunque hay estudios serios y profundos, podemos buscar el que nos conviene, el que nos da la razón.  El que nos justifica.  Y lo hacemos “verdad”.

Así podemos juzgar y condenar.  Pero la justicia queda olvidada.

Y así podemos encontrar muchas cosas que nos dividen y confrontan.

Tenemos broncas en nuestra familia, en nuestro grupo, colectivo, organización.  En nuestro barrio.  En nuestra comarca.  En nuestra geografía.

Cada quien tiene un dolor que le marca.  Una rabia que le mueve.

Y esos dolores y esas rabias, que no son pocas, están ahí.

Y los pueblos zapatistas decimos que sólo una amenaza más grande, un dolor más terrible, una rabia mayor, es la que puede hacer que nos pongamos de acuerdo en dirigir esa rabia y ese dolor más arriba.

Pero no es que desaparezcan esas diferencias que tenemos, como en los falsos llamados a la “unidad” que suelen hacer los de arriba cuando los de abajo les piden cuentas.

No, de lo que hablamos las comunidades zapatistas es de una causa, de un motivo, de una meta: la vida.

No se trata de abandonar convicciones y luchas.  Al contrario.  Pensamos que las luchas de mujeres, de otroas, de trabajadores, de originarios, no sólo no deben detenerse, sino que debieran ser más profundas y radicales.  Cada quien enfrenta una o varias cabezas de la Hidra.

Porque todas esas luchas, de ustedes y de nosotros los pueblos zapatistas, son por la vida.

Pero mientras no destruyamos al monstruo en su corazón, esas cabezas seguirán brotando y cambiando de forma pero con mayor crueldad.

-*-

Ahora, en estos tiempos, miramos y sufrimos una destrucción gigantesca; la de la naturaleza, con la humanidad incluida.

Porque bajo los escombros, las cenizas, el lodo, las aguas sucias, las pandemias, la explotación, el desprecio, el despojo, el crimen, el racismo y la intolerancia, hay seres humanos sin vida.  Y cada vida es una historia que se convierte en un número, una estadística, un olvido.

El futuro, la historia por venir, es, como el presente, una pesadilla real.  Y, cuando pensamos que no puede ser peor, viene la realidad a golpearnos en el rostro.

Y entonces cada quien ve por sí mismo y, en el mejor de los casos, por sus cercanos: su familia, sus amistades, sus personas conocidas.

Pero, así como en cada rincón del planeta, en cada corazón que late, hay una desgracia presente y una por llegar, hay también una resistencia, una rebeldía, una lucha por la vida.

Porque vivir no es sólo no morir, no es sobrevivir.  Vivir como seres humanos es vivir con libertad.  Vivir es arte, es ciencia, es alegría, es baile, es lucha.

Y claro, vivir también es estar en desacuerdo con una u otra cosa, discutir, debatir, confrontar.

Entonces hay alguien o algo que nos impide vivir, que nos arrebata la libertad, que nos engaña, que nos estafa, que nos acorrala, que nos va quitando el mundo de cada quien a mordiscos, a tajos, a heridas.

Ahí podemos elegir al responsable.  Buscar un culpable.  Confrontarlo y hacer justicia.  Alguien o algo que pague, que responda por ese dolor que nos deja solos, solas, soloas.  Que nos arrincona en una isla cada vez más pequeña, tan diminuta que sólo queda el yo de cada quien.

Y aún ahí, en la pequeña isla, lejana de todo y de todos, nos obligan a ser otra cosa, a no ser lo que somos.  Nuestra historia individual que tiene su parte de historia colectiva: una habitación, una casa, un barrio, una comunidad, una geografía, una causa que debe ser cambiada y traicionada para ser parte de otra cosa.

Una mujer que sea del agrado del hombre.  Unoa otroa que sea aceptada por lo hetero.  Una juventud a la satisfacción de la madurez.  Una vejez tolerada por la juventud.  Una niñez en disputa por jóvenes, adultos, ancianos.  Una fuerza de trabajo eficiente y dócil para el capataz.  Un capataz al gusto del Mandón.

Y esa presión para transformarse en lo que no somos tiene el modo de la violencia.

Y es estructural.  Todo el sistema está construido para imponer el molde de la normalidad.

Si somos mujeres, debemos serlo según el molde de los varones.

Si somos otroas, debemos serlo según el molde de lo heterosexual.

Por ejemplo, ya ven que hasta hay clínicas para “corregir” la diferencia sexual.

Bueno, pues el sistema es una gigantesca y brutal clínica que “cura” la “anormalidad”.  Una máquina que ataca, aísla y liquida lo otro, lo diferente.

Entonces pues así nos traen, día y noche, queriéndonos domar, buscando domesticarnos.

Y nosotros, pues resistiendo.  Toda la vida y generaciones completas resistiendo, rebelándose.  Diciendo “no” a la imposición.  Gritando “sí” a la vida.

No es nuevo, es cierto. Podríamos remontarnos 5 siglos atrás y la misma historia.

Y lo ridículo de todo eso es que, quienes nos oprimen ahora, pretenden tomar el papel de nuestros “libertadores”.

-*-

Sin embargo, algo es diferente.  Y es que el dolor de la tierra, de la naturaleza, también se ha unido al nuestro.

Y aquí podemos estar o no de acuerdo.  Podemos decir que no es cierto, que las pandemias se terminarán, que las catástrofes cesarán, que el mundo, que nuestra vida en el mundo, volverá a ser como antes.  Aún cuando ese “antes” era y es de dolor, destrucción e injusticia.

Nosotros, los pueblos zapatistas, pensamos que no.  Que no sólo no volverá a ser como antes.  Que se va a poner peor.

Nosotras las comunidades zapatistas nombramos al responsable de estos males y le llamamos “capitalismo”.

Y también decimos que sólo con la destrucción total de ese sistema será posible que cada quien, según su modo, su calendario y su geografía, habrá de levantar otra cosa.

No perfecta, pero sí mejor.

Y a eso que se construya, a esas nuevas relaciones entre los seres humanos y entre la humanidad y la naturaleza, se le pondrá el nombre que a cada quien le dé la gana.

Y sabemos que no será fácil.  Que no lo es ya.

Y sabemos bien que no podremos solos, cada quien en su parcela combatiendo contra la cabeza de la hidra que le toca padecer, mientras el corazón del monstruo se rehace y crece todavía más.

Y sobre todo sabemos que no habremos de mirar ese mañana en el que, al fin, la bestia arda y se consuma hasta que de ella sólo quede un mal recuerdo.

Pero también sabemos que haremos nuestra parte, aunque sea pequeña, aunque la olviden las generaciones venideras.

-*-

Como comunidades zapatistas que somos, vemos señales.

Pero tal vez estamos equivocados como pueblos que somos.

Ya ven que dicen que somos ignorantes, retrasados, conservadores, opositores al progreso, pre-modernos, bárbaros, incivilizados, inoportunos e inconvenientes.

Tal vez es así.

Tal vez estamos atrasados porque como mujeres que somos o como otroas, podemos salir a pasear sin temor de que nos ataquen, nos violen, nos descuarticen, nos desaparezcan.

Tal vez estamos en contra del progreso porque nos oponemos a los megaproyectos que destruyen la naturaleza y nos destruyen como pueblos, y que heredan muerte para las generaciones que siguen.

Tal vez estamos en contra de la modernidad porque nos oponemos a un tren, una carretera, una presa, una termoeléctrica, un centro comercial, un aeropuerto, una mina, un depósito de material tóxico, la destrucción de un bosque, la contaminación de ríos y lagunas, el culto a los combustibles fósiles.

Tal vez somos atrasados porque honramos a la tierra en lugar de al dinero.

Tal vez somos bárbaros porque cultivamos nuestros alimentos.  Porque trabajamos para vivir y no para ganar paga.

Tal vez somos inoportunos e inconvenientes porque nos gobernamos a nosotros mismos como pueblos que somos.  Porque consideramos el trabajo de gobierno como un trabajo más de los comunitarios que habremos de cumplir.

Tal vez somos rebeldes porque no nos vendemos, porque no nos rendimos, porque no claudicamos.

Tal vez somos todo eso que dicen de nosotros.

-*-

Pero algo miramos, algo escuchamos, algo sabemos que está pasando y que va a pasar.

Y por eso estamos en este viaje.  Porque pensamos y sabemos que no somos los únicos que luchamos, que no somos los únicos que vemos lo que está pasando y lo que va a pasar.

Nuestro rincón del mundo es una pequeña geografía de lucha por la vida.

Estamos buscando otros rincones y queremos aprender de ellos.

Por eso llegamos hasta acá, no a traerles reproches, injurias, reclamos, cobros por deudas impagadas.

Aunque eso esté de moda y aunque cualquiera diría que sí, que tenemos razón en esos reclamos o que no sabemos lo que debemos hacer y ellos, los malos gobiernos, lo harán por nosotros.

Y que esté de moda que esos malos gobiernos se escondan detrás de nacionalismos de cartón.

Y que, bajo la bandera del nacionalismo, nos cubramos nosotros y se cubra también quien nos oprime, quien nos persigue, quien nos asesina, quien nos divide y nos confronta.

No. No venimos a eso.

Detrás de los nacionalismos se esconden no sólo las diferencias, también y sobre todo los crímenes.  Bajo un mismo nacionalismo se cobijan el macho violento y la mujer agredida, la intolerancia heterosexual y la otredad perseguida, la civilización depredadora y el pueblo originario aniquilado, el capital explotador y los trabajadores subyugados, los ricos y los pobres.

Las banderas nacionales ocultan más de lo que muestran, mucho más.

Porque pensamos eso, es que nuestro empeño por la vida es mundial.  No reconoce fronteras, lenguas, colores, razas, ideologías, religiones, sexos, edades, tamaños, banderas.

Por eso la nuestra, es una Travesía por la Vida.

-*-

Ésta es de las pocas veces que haremos uso de la palabra en un acto donde unos pocos hablan y muchos escuchan.

Y lo aprovechamos para hacerles una petición respetuosa.

Cuéntenos su historia.  No importa si es grande o pequeña.

Cuéntenos su historia de resistencia, de rebeldía.  Sus dolores, sus rabias, sus “no” y sus “sí”.

Porque nosotras las comunidades zapatistas hemos venido a escuchar y a aprender la historia que hay en cada habitación, en cada casa, en cada barrio, en cada comunidad, en cada lengua, en cada modo y en cada ni modos.

Porque, después de tantos años, hemos aprendido que en cada disidencia, en cada rebeldía, en cada resistencia, hay un grito por la vida.

Y, según nosotros los pueblos zapatistas, de eso se trata todo: de la vida.

Y, cuando un día cualquiera, alguien les pregunte “¿a que vinieron los zapatistas?”, juntos podremos responder, sin pena para ustedes y sin vergüenza para nosotras, “vinieron a aprender”.

500 años después, las comunidades zapatistas vinieron a escucharnos.

Desde Madrid, en la geografía que llaman España,
y en estos suelos y bajo estos cielos renombrados como
SLUMIL K´AJXEMK´OP, o “tierra insumisa”.

A nombre de las comunidades zapatistas.

El Escuadrón Marítimo Zapatista, llamado “Escuadrón 421”.
Planeta Tierra. 13 de agosto, apenas 500 años después.

 

Música: Rage Against The Machine – «Wake Up»

[:en]

Only 500 years later
Words of the Zapatista Peoples

August 13, 2021.

Sisters, brothers, hermanoas:

Compañeros, compañeras, compañeroas:

The Zapatista communities speak through our voices.

First, we would like to express our thanks.

Thank you for having invited us.

Thank you for having welcomed us.

Thank you for having housed us.

Thank you for having fed us.

Thank you for having taken care of us.

But above all, we’d like to express our gratitude for the fact that despite differences and obstacles you have all agreed to what we’re doing today. Perhaps it seems small to you, but for us Zapatista communities it is huge.

-*-

We are Zapatistas of Mayan descent.

We are from a geography called Mexico, and we crossed the ocean to share these words with you, be with you, listen to you, and to learn from you.

We are from Mexico and in and with you we find love, care, and respect.

The Mexican state and their administrations don’t recognize us as citizens of this geography. We are strangers, foreigners, undesirable and unwelcome in the same lands that were farmed by our ancestors.

For the Mexican state we are “extemporaneous.” That’s what it says on the birth certificates that we managed to obtain after we made many trips and incurred many expenses on visits to the offices of the bad government. And we did all that to be able to come to where you are.

But we didn’t come all this way to complain or even to denounce the bad government we have to put up with.

We only share this because it is this same bad government which has demanded that the Spanish State apologize for what happened 500 years ago.

You should understand that in addition to being shameless, the bad government of Mexico is also ignorant of history, twisting and adapting it to its liking.

So let’s leave aside the bad governments that each of us have to put up with in our geographies.

They are just overseers, obedient employees of a greater criminal.

-*-

Those of us who make up the Zapatista Maritime Squadron, known as the 421st Squadron, are here in front of you today, but we are just the first wave of a much larger group. There will be up to 501 delegates. There are 501 of us just to show the bad governments that we are ahead of them: while they simulate a false celebration of 500 years, we [nosotros, nosotras, nosotroas] are already heading towards what’s next: life.

In the year 501, we will have explored the corners of this rebellious land.

But don’t worry. The 501 delegates will not arrive in one fell swoop, but in waves. Right now in the mountains of Southeastern Mexico, they are preparing the Zapatista airborne company, which we call “The Extemporaneous” and which is made up of Zapatista women, men, boys and girls.

The airborne company will be joined by a delegation from the National Indigenous Congress-Indigenous Governing Council and the People’s Front in Defense of the Land and Water.

All of us [todas, todoas, todos] have suffered to obtain our documents and vaccines. We have gotten sick and recovered. We have been hungry and far from their families, communities, lands, language and culture.

But all of us are excited and enthusiastic to meet you, not at large events but in the places where you all resist, rebel, and struggle.

Some might think that what interests us are large events and media coverage and would evaluate our successes and failures from that perspective. But we have learned that seeds are exchanged, planted, and grown in the terrain of the everyday using everyone’s own knowledge.

Tomorrow doesn’t grow in the spotlight. It is nurtured, cared for, and born in the unobserved shadows during the early morning, when the night just begins to cede ground.

The earthquakes that shake the history of humanity start with a single, almost imperceptible cry of “Enough!”; a discordant note in the midst of the noise; a crack in the wall.

-*-

For this reason we have not come to share recipes, impose visions or strategies, or promise bright and instantaneous futures, crowded squares, or immediate solutions; nor did we come to convoke you to join marvelous coalitions.

We came to listen to you.

It certainly won’t be easy: we are so different, so distinct, so distant, so opposite, and above all, so contradictory. Many things separate us.

Perhaps as we begin to talk, like it or not, we will not just share our history, but will also demonstrate our conviction that what’s ours is what counts and what is true.

Each look backwards to the past divides us, and this difference is not unfounded: each glance back brings out legitimate pain and rage about the past.

It’s true that in looking to the past we find what we seek, whether it’s rage, resentments, condemnations or acquittals. Even though there are serious and profound studies of history, we can find those that are most convenient for us, that prove us right and justify us, which we then turn into the “truth”.

We can judge and condemn in this way, but in doing so justice is forgotten.

We can find many things that divide us and pit us against each other like this.

We fight with our family, with our group, collective or organization, and in our neighborhood, region and geography.

Each person carries pain that marks them and rage that moves them.

This pain and rage, which are not small, are there.

Therefore, we Zapatista peoples say that only a larger threat, a more terrible pain and a greater rage will allow us to agree to direct our rage and pain upwards.

But it’s not that the differences among us disappear, like in the false calls for “unity” often made by those above when those below try to hold them accountable.

No, what we Zapatista communities are talking about is a cause, a motivation, a goal: life.

It’s not about abandoning convictions and struggles: on the contrary, we think that the struggle of women, otroas, workers, and originary peoples should not only not stop, but should be even deeper and more radical. Each individual faces one or more heads of the Hydra.

All of those struggles, yours and ours as Zapatista peoples, are for life. But until we destroy the monster in its heart, its heads will continue sprouting and changing shape in even more cruel forms.

-*-

Today, in these times, we see and are suffering under the destruction of nature at an enormous scale, with humanity included.

Underneath the rubble, ashes, mud, contaminated waters, pandemics, exploitation, disdain, dispossession, crime, racism and intolerance, there are human beings without life. And each life is a history that gets converted into a number or a statistic and forgotten.

The future—the history to come—is, like the present, a real nightmare. And when we think that it couldn’t get any worse, reality comes and smacks us in the face.

So people look out for themselves and, in the best of cases, for those close to them: their family, friends and the people they know.

But just as in each corner of the planet and in each beating heart there is tragedy today and more to come, at the same time, there is also resistance, rebellion, and a struggle for life.

Living is not just about not dying, about surviving: living as human beings means living with freedom. Living is about art, science, joy, dance, and struggle.

And of course living is also about disagreeing, discussing, debating, and confronting.

There is someone or something that is stopping us from living, taking away our freedom, deceiving us, scamming us, cornering us and taking away the world from each one of us with bites, cuts, and wounds.
We can identify the responsible party, look for a culprit, confront them and bring them to justice. We look for someone or something to pay and answer for this pain that leaves us isolated and alone [solos, solas, soloas], forcing us onto an ever-shrinking island, so small that only each person’s ego is left.

And even there, on that small island, far from everything and everyone, we’re supposed to be something else and are still not allowed to be what we are—even there in our individual history, made in part by collective history: in a room, a house, a neighborhood, a community, a geography, a cause which should be changed and betrayed to be part of something else. A woman who is to a man’s liking, unoa otroa who is accepted as hetero, a youth who is to the satisfaction of maturity, an old age tolerated by youth, a childhood disputed by youth, adults, and the elderly, an efficient and docile workforce for the overseer, an overseer to the liking of the boss.

And this pressure to transform ourselves into what we are not takes the form of violence which is structural. The whole system is made to impose the mold of normalcy.

If we are women, we should be so according to the mold made by men.

If we are otroas, we should be so according to the mold made by heterosexuality.

For example there are even clinics to “correct” sexual difference.

Really, the system itself is a gigantic and brutal clinic to “cure” our “abnormality:” a machine that attacks, isolates, and liquidates that which is other and different.

All day, every day the system tries to tame and domesticate us.

And we resist: everything that’s alive and entire generations resisting and rebelling, saying “no” to imposition and shouting “yes” to life.

It’s true that this is not new. We could go back five centuries and see the same story.

What’s ridiculous about all that is that those who oppress us today pretend to play the role of our “liberators.”

-*-

However, something is different: the pain of the Earth and nature has joined together with our pain.

And here we can either agree or disagree. We can say that it’s not true: pandemics will end, catastrophes will cease to happen, the world and our life in the world will return to how it was before, even though this “before” was and is full of pain, destruction and injustice.

We, the Zapatista peoples, don’t think so: not only will things not return to how they were before, but they will actually get worse.

We, the Zapatista communities, name what is responsible for these wrongs and call it “capitalism.”

We also say that it is only through the total destruction of this system that it will be possible for each person, according to their own ways, calendars and geographies, to be able to build something else.

It won’t be perfect, but it will be better.

What is built after that, those new relations between human beings and between humanity and nature, will be named whatever people want to call it.

We know it won’t be easy: it’s not easy now.

We know that we won’t be able to do it alone, with each person on their own plot of land fighting against the head of the hydra they happen to face, while the heart of the monster remakes itself and grows even larger.

Above all, we know that we will not live to see the day when, in the end, the beast burns and crumbles until all that remains of it is a bad memory.

But we also know that we will do our part, though it may be small and future generations may not remember it.

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As the Zapatista communities that we are, we see signs. But perhaps we are wrong as the peoples that we are. You see how they call us ignorant, backwards, conservative, against progress, pre-modern, barbaric, uncivilized, unwelcome and inconvenient.

Maybe that’s true. Maybe we are backwards because here, as the women that we are and the otroas that we are, we can go out without fear that we’ll be attacked, raped, butchered and disappeared.

Maybe we are against progress because we are opposed to the megaprojects that destroy nature, destroy us as peoples, and leave death as the next generation’s inheritance.

Maybe we are against modernity because we oppose a given train, road, dam, thermoelectric plant, mall, airport, mine, or toxic waste dump, the destruction of a forest, the polluting of rivers and lakes, and the cult of fossil fuels.
Maybe we are backwards because we honor the land instead of money.

Maybe we are barbaric because we grow our own food and because we work to live and not to make money.

Maybe we are inappropriate and inconvenient because we govern ourselves as the peoples that we are and because we see the work of government as one of the many responsibilities that we as community members must carry out.

Maybe we are rebellious because we do not sell out, give up, or surrender.

Maybe we are everything that they say about us.

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But we see and hear something: we know something is happening and is going to happen.

That’s why we are on this journey, because we think and know that we are not the only ones who struggle and we are not the only ones who see what is happening and is going to happen.

Our corner of the world is a small geography of struggle for life.

We are looking for other corners and want to learn from them.

That’s why we came here, not to bring you insults and complaints or to collect on unpaid debts, even though this is in fashion and everyone would agree that we have a right to these complaints, or they say that we don’t know what we should do, so the bad governments will do it for us.

It’s also currently fashionable for these bad governments to hide themselves behind pseudo-nationalisms.

The flag of nationalism covers us together with those who oppress, persecute, murder, and divide us.

No. We did not come here for that.

The banner of nationalism hides not only differences but also, and above all, crimes. Under a unified nationalism, they shelter the violent man and the assaulted woman, heterosexual intolerance and persecuted otredad [otherness, other sexualities], predatory civilization and annihilated originary people, exploitative capital and subjugated workers, and the rich and the poor.

National flags hide much more than they reveal.

This is why our resolve for life is global. It does not recognize borders, language, color, race, ideology, religion, sex, age, size, or flags.

This is why our journey is a Journey for Life.

-*-

This marks one of the few times where we will talk at an event in which only a few speak and many listen.

We will take this opportunity to make a respectful request.

Tell us your history, no matter how big or small.

Tell us your history of resistance and rebellion: tell us about your pain, rage, and your “no’s” and your “yes’s.”

Because we Zapatista communities have come to listen and to learn the history that exists in each room, house, neighborhood, community, language, and the ways that you do and don’t do things.

After so many years, we have learned that in each act of dissidence, rebellion or resistance, there is a clamor for life.

In our view as Zapatista peoples, that’s what this is all about: life.

Someday when someone asks you, “Why did the Zapatistas come?” together we can respond, without any shame on your or our part, “They came to learn.”

Five hundred years later, the Zapatista communities came to listen to us.

From Madrid, in the geography called Spain, in the lands and under the skies renamed
SLUMIL K´AJXEMK´OP or “rebellious land”.

In the name of the Zapatista communities.
The Zapatista Maritime Squadron, known as the “421st Squadron”.
Planet Earth. August 13, only 500 years later.

 

Rage Against The Machine – «Wake Up»

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