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Primero de enero de 2017, Caracol de Oventic, Los Altos de Chiapas, montañas del sureste mexicano. Aquí, en un atiborrado auditorio repleto de delegados y delegadas del Congreso Nacional Indígena (CNI), padres y madres de los noralistas desaparecidos y asesinados de Ayotzinapa, científicos invitados al encuentro ConCIENCIAS, adherentes a la Sexta Declaración de la Selva Lacandona y bases de apoyo, insurgentes y comandantes del Ejército Zapatista de Liberación Nacional, se dio el anuncio histórico de la decisión de crear un Concejo Indígena de Gobierno para gobernar al país, cuya voz será la de una mujer indígena que se postulará como candidata a las elecciones presidenciales del 2018.

La decisión surge de la propuesta hecha por el EZLN durante la asamblea del V Congreso Nacional Indígena realizada el pasado octubre en el Cideci/Universidad de la Tierra, Chiapas. En esa ocasión, los delegados de 33 pueblos, naciones y tribus originarios acordaron iniciar una consulta en todas las comunidades del CNI para aprobar o rechazar la propuesta. Ahora, en este 23 aniversario del levantamiento zapatista, se dio a conocer el resultado de la consulta y se aprobaron los resolutivos acordados el 30 y 31 de diciembre de 2016 en asamblea, con la presencia de casi un millar de delegadxs de 43 pueblos, naciones y tribus originarias del país.

Los principales acuerdos fueron:

1. Conformar un Concejo Indígena de Gobierno con representantes hombres y mujeres de los pueblos, tribus y naciones originarias que integran al CNI.
2. Este Concejo será colectivo, o sea, “que no uno manda”, y se regirá por los siete principios de gobierno del EZLN y el CNI: obedecer y no mandar; representar y no suplantar; bajar y no subir; servir y no servirse; convencer y no vencer; construir y no destruir; proponer y no imponer.
3. Que la voz de este Concejo sea la de una mujer indígena perteneciente al CNI.
4. Que esa mujer indígena sea postulada como candidata independiente a las elecciones presidenciales del 2018.

Tanto los miembros del Concejo como su vocera serán propuestos y legitimados en asamblea y nombrados según los usos y costumbres, y sus puestos serán revocables por la asamblea del CNI. Además, se acordó una serie de medidas para fortalecer al CNI y a los pueblos indígenas, como eliminar todo aquello que divide, como partidos políticos y proyectos gubernamentales, y desarrollar la autonomía en todos sus ejes, sobre todo en la educación, la justicia y el autogobierno.

La consulta se realizó en un total de 525 comunidades de 43 pueblos en 25 estados; de esas, 430 comunidades aprobaron la propuesta. Otras 80 consultas continúan en proceso, y a éstas se sumaran otras que lo soliciten al CNI, con pueblos indígenas, afrodescendientes y migrantes. Los delegados explicaron también que en algunas comunidades no se pudo realiar la consulta por varias razones, entre ellas la violencia que se vive en varias partes del país.

Para conformar el Concejo Indígena de Gobierno, se realizará una Asamblea Constituyente en mayo de 2017.

La asamblea finalizó con las palabras del Subcomandante Insurgente Moisés, quien dijo que el EZLN respalda plenamente la propuesta. “Tienen nuestro apoyo con toda nuestra fuerza”, dijo, porque “tal vez sea la última oportunidad de que estos suelos no desaparezcan entre tanta muerte”.

La propuesta y la decisión surge del brutal despojo y violencia que sufren las comunidades indígenas del país ante los proyectos de muerte en todo el territorio nacional. Un análisis detallado de este despojo se dio a conocer en octubre tras las reuniones del V Congreso Nacional Indígena (ver “Que retiemble en sus centros la tierra“).

“Que retiemble en sus centros la tierra” fue el lema que surgió de la asamblea del CNI el pasado octubre. Y retembló la tierra ante el anuncio de la consulta. Expresiones, por un lado, de un racismo profundo, visceral, enraizado en la cultura mexicana; y, por otro, la esperanza de una alternativa real para el país, fundamentada en la experiencia de autogobierno horizontal, radicalmente democrático, del EZLN y los pueblos del CNI. La esperanza de que en México pueda reinar una justicia verdadera, de que se pueda frenar la violencia y el despojo de la tríade gobierno-empresas-crimen organizado, de que entre los escombros dejados por la destrucción sistemática que nos acomete pueda florecer la vida: una casa para todos y todas, donde quepan muchos mundos.

Como en todas las iniciativas del CNI y del EZLN, lo fundamental está en el proceso. Los próximos meses prometen ser una lección, para el país y el mundo, de que es posible crear formas otras de democracia radical con justicia y dignidad.

Escucha los audios:

Lectura de resolutivos del 30 de diciembre de 2016:
(Descarga aquí)  

Lectura de resolutivos del 31 de diciembre de 2016:
(Descarga aquí)  

Carta de Gonzalo Molina, preso político de la CRAC-PC:
(Descarga aquí)  

Carta del Chanti Ollin:
(Descarga aquí)  

Carta de padres y madres de los 43 de Ayotzinapa:
(Descarga aquí)  

Palabra de padres y madres de los 43 de Ayotzinapa:
(Descarga aquí)  

“Y Retembló: Informe desde el epicentro” – Palabras conjuntas del CNI y del EZLN:
(Descarga aquí)  

Palabras de clausura del Subcomandante Insurgente Moisés:
(Descarga aquí)  

Nota: Para mejor entender la propuesta, ver: CNI y EZLN: Que retiemble en sus centros la tierra (CNI y EZLN), Preguntas sin respuestas, respuestas sin preguntas, concejos y consejos (Subcomandante Galeano), No es decisión de una sola persona (Subcomandante Moisés) y Una historia para tratar de entender (Subcomandantes Moisés y Galeano).

The Cat-Dog and the Apocalypse

Listen here (in Spanish): (Descarga aquí)  

December 29, 2016.

Science fiction.

Remember that: science fiction. You’ll see that, in your coming nightmares, it will help you to not become so distressed, or at least not uselessly distressed.

Perhaps you remember some science fiction movie. Perhaps science fiction set some of you down the path of scientific science.

It didn’t do that for me, perhaps because my favorite science fiction movie is La Nave de los Monstruosⁱ with the unforgettable Eulalio González, known as “el Piporro,” the soundtrack for which has been unjustly excluded from the Oscars, the Golden Globes, and the local and renowned “Clay Pozol Bowl.”ⁱⁱ Perhaps you’ve heard talk of the movie: it’s a “cult” film, according to one of those specialized magazines that nobody reads, not even the people who edit it. If you remember the film and/or you see it, you’ll doubtless understand why I ended up lost in the mountains of the Mexican Southeast and not in the suffocating bureaucratic web that, at least in Mexico, chokes scientific investigation.

You’ll also cheer the fact that that movie is my point of reference for science fiction, instead of 2001: A Space Odyssey by Kubrick, or Alien by Ridley Scott (with Lieutenant Ripley breaking with Charlton Heston’s blueprint of the macho survivor in “Planet of the Apes”), or Blade Runner, also by Ridley, where the question “Do androids dream of electric sheep?” is the nodal point.

So you should thank Piporro and his “Star of Desire”ⁱⁱⁱ and the robot Tor in love with a jukebox^iv for the fact that that I’m not on their side in this encounter.

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Texto: Raúl Romero (@cancerbero_mx), Gustavo Rojas, Carla Escobar y Diego Delezé
Fotografía: Regina López, Dante Saucedo, María Gonzalez, Xilonen Pérez y Elis Monroy

Por cuarto día consecutivo, zapatistas, escuchas e integrantes de pueblos originarios, atendieron a las reflexiones que cientific@s de distintas disciplinas hacen sobre diversas problemáticas.

Al punto de las 10 de la mañana, en el CIDECI en San Cristóbal de las Casas, Chiapas; comenzó la séptima sesión general del encuentro. La primera intervención corrió a cargo del Dr. Adolfo Olea Franco, con la ponencia «La función social de la ciencia». Olea señaló que la persecución que antes hacía la iglesia contra el conocimiento científico, hoy la hace el capital. Sin embargo, aclaró, la persecución hoy se da de forma distinta: ya no se queman a científicos, como ocurrió con Giordano Bruno, sino que se han creado nuevos mecanismos, como el «escarnio público». Así, dijo, no es sólo el salario o los presupuestos lo que limitan la posibilidad de una ciencia crítica, hay que tomar en cuenta elementos que son interiorizados por l@s propios científic@s.

Por su parte, la Dra. Eva Jablonka envío una ponencia sobre la «epigenética», ciencia que estudia los patrones de expresión de los genes y como la evolución de estos responde a factores fisiológicos y culturales. En su texto, Jablonka explicó cómo la herencia epigenética contempla experiencias traumáticas de nuestros ancestros, las cuales puedan tener efectos transgeneracionales en distintos ámbitos, uno de ellos, por ejemplo, el proceso de aprendizaje. Las experiencias traumáticas, como el estrés causado por situaciones de guerra, pueden expresarse en una mayor vulnerabilidad a otro tipo de traumas. Sin embargo, la Dra. Jablonka enfatizó en las posibilidades de revertir los efectos transgeneracionales de la herencia genética, lo anterior a través de la acción política que posibilita la transformación del ambiente social. Así, concluyó el texto, la acción política como resistencia ante las formas de destrucción del mundo social y de la genética tiene el potencial de transformar la fisiología de la gente y de las futuras generaciones.

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The Arts and the Sciences in the history of (neo) Zapatista

Words of Subcomandante Insurgente Galeano

December 28, 2016.

Last night I spoke to you about the interplanetary upheaval that had given rise to the question “Why is this flower this color? Why does it have this shape? Why does it have this scent?”

Ok, maybe I was exaggerating with the claim of “interplanetary.” I should have said the upheaval created by the question that young Rosita had put to Subcomandante Insurgente Moisés in the micro-cosmos of Zapatismo had provoked.

Although I believe it is obvious, it doesn’t hurt to mention that the response that SubMoy gave to the young Zapatista woman was the same one that, I’m not sure, but probably, I’m imagining, has fueled the advance of science since its very beginning: “I don’t know.”

Now I think that, certainly, the young woman knew what his response would be, but she also hoped that SubMoy would understand that, within the flower, there was a larger question.

We know now, because we are here in this meeting, that SubMoy knew that the response, “I don’t know” was not only insufficient, but also useless if it did not lead to other questions.

In a few minutes he is going to talk to you about what, as it were, is the context of the question…and about his response.

I am meant to speak to you briefly about the prehistory of this question and this response.

The arts and sciences prior to the uprising, within the eezeelen, had a very small universe and a brief history. Both the sciences and the arts had a purpose, a direction, and an imposed reason: war.

First in the guerilla encampments, then in the barracks, and later in the communities, the arts were limited to music, poetry, and a little bit of drawing and painting, all with exclusively revolutionary messages. Of course, it was not unusual that soon songs of love and broken hearts, corridos, rancheras and even the occasional Juan Gabriel ballad would appear, but that was only clandestinely within our clandestinity.

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Texto: Raúl Romero (@cancerbero_mx), Amiel Moreno y Diego Delezé
Fotografía: Regina López y Elis Monroy

El encuentro entre zapatistas y científic@s de diferentes partes del mundo ha resultado sumamente novedoso e interesante. Conforme el encuentro avanza, alumn@s, maestr@s, escuchas y demás asistentes hemos ido aprendiendo sobre muchas cosas: el sol, la energía, los transgénicos, la agroecología, la astronomía, la biotecnología y un largo etcétera.

En el tercer día del encuentro se realizaron dos sesiones generales, un taller y seis pláticas de divulgación. Por la mañana, en la primer sesión general, participaron el Maestro en Ciencias Elfego Ruiz Gutiérrez, el Dr. Carlos Román Zuñiga y el Dr. Igor Valencia Sánchez.

En su participación, Ruiz Gutiérrez nos habló sobre «El quehacer científico para la vida cotidiana» y dijo que dos de los problemas más constantes en las sociedades actuales son: 1) la cada vez mayor aceptación y difusión de las pseudociencias y 2) la extrapolación de algunos resultados científicos. También compartió que su visión de la ciencia apostaba por crear una sociedad justa y con una distribución equitativa de la riqueza.

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“The flower is to blame”

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December 27, 2016

“Earlier this year, on February 30, 2016, the Swedish electronic science magazine, River’s Scientist Research Institute, published a study that may revolutionize science and its social applications.

A group of scientists, led by Swedish doctors Stod Sverderg, Kurt Wallander, and Stellan Skarsgard, presented a complex, multidisciplinary analysis that arrived at the following provocative conclusion: There exists a direct correlation between the increase in quantity and quality of feminist movements, and the decrease in birth rates.

Combining statistical methods, embryology, molecular biology, genetics, and analytical behavior, the scientists concluded that the rise in the diversity of feminism’s belligerence provokes libido inhibitors in males, thus reduces the rate of frequency of sexual reproduction.

But there’s more. Laboratory analyses established that male spermatozoa exposed to feminist activism are weaker than unexposed spermatozoa. Known as astebizisoermia, or “lazy spermatozoa” syndrome, it is more prevalent in male populations where feminism occupies a protagonist role in social organization. According to the published article, Dr. Everet Bacstrom of the Rainn Wilson Institute, headquartered in London, tested the investigation’s theory with a sample of European, WASP, middle class males and reached the same conclusion.

In an interview with the publication, European feminist activists Chloë Sevigny and Sarah Linden said that the study was merely a dirty example of “patriarchal scientism.”

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Texto: Raúl Romero @cancerbero_mx
Fotografía: Dante Saucedo y Elis Monroy

Durante el segundo día del encuentro convocado por el EZLN, se llevaron a cabo conferencias, talleres y pláticas de divulgación científica en las que zapatistas, integrantes de pueblos originarios y miembros de la sociedad civil escucharon y cuestionaron a científic@s de distintos países.

Por la mañana, pasadas las 10 horas, el día arranco con una serie de conferencias que inauguro el físico Alejo Stark, quien mostró, a través de la comparación entre la energía obscura y las teorías del fin de la historia, como la producción del conocimiento científico está relacionada con el sistema social dominante, en la era actual con el capitalismo.

Por su parte, la bióloga Tatiana Fiordelisio narró cómo las ciencias han sido utilizadas como armas de guerra, de genocidio y de ecocidio. Para ejemplificar esta afirmación, recurrió a la historia del agente naranja –utilizado durante la guerra en Vietnam– y a la utilización de energías fósiles y sus repercusiones en el planeta tierra. Fiordelisio puso énfasis en la relación entre ciencia y desarrollo social y señaló que «la ciencia es la historia y viceversa». La bióloga culminó su participación llamando a impulsar una otra ciencia, una ciencia zapatista, comprometida con la humanidad y con la construcción de un mundo mejor.

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Por Alejandro Reyes
Colectivo Radio Zapatista

La larga fila de bases zapatistas serpentea rodeando el auditorio para entrar del lado opuesto donde se aglomeran cientos de personas de muchos rincones del mundo. La sección delantera del auditorio está reservada para los zapatistas, unas 200 bases de apoyo, las mujeres enfrente, los hombres atrás, todas y todos con cuaderno en mano. Son estudiantes. Pero estudiantes sui generis. Estudiantes “videntes” y “escuchas”, encargadxs de escuchar, observar y llevar la palabra a las comunidades. Pero también encargadxs de reflexionar, cuestionar, debatir. Desde hace meses se preparan, aunque en realidad se puede decir que son años, siglos quizás.

Estamos en el encuentro L@s Zapatistas y las ConCiencias por la Humanidad, y hasta el sureste mexicano llegaron cientos de oyentes de muchas partes de México y del mundo y decenas de científicos, quienes en los próximos días compartirán sus saberes con lxs alumnxs zapatistas e intentarán responder sus preguntas.

Pero ¿qué tiene que ver un movimiento rebelde indígena y esas ciencias, que van de la biología a la astrofísica? ¿Cómo caben las ciencias “duras” en un lugar que más tendría que ver con el realismo mágico que con la “objetividad” científica, donde existen los gato-perros, donde una gallina es capaz de convertirse en pingüino, donde un subcomandante puede ser el escudero de un escarabajo, donde los muertos resucitan y botargas decretan su propia muerte, donde se es soldado para que ya no haya soldados, donde se manda obedeciendo, donde pescados aparecen en ríos secos tras una breve lluvia, donde se inventan periscopios invertidos para indagar la concretud de las raíces y donde una niña que sabe que Dios es redondo no cesa en su obstinado afán de abrir grietas en un muro a patadas?

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A Few First Questions for the Sciences and their ConSciences

Listen here: (Descarga aquí)  

Em português aqui.

December 26, 2016

Scientists [Científicas and Científicos]:
Compas of the Sixth:
Observers and Listeners who are present here and those who are at a distance:

Good morning, afternoon, night, and, as always, the dark hours before dawn:

My name is SupGaleano. As I am only a little over two and a half years old, my version of what used to be called a “curriculum vitae” and now is called a “user profile” is quite brief. In addition to being an insurgente and a Zapatista, I have various other professions. One of them, for example, is to make those who consider themselves fine upstanding citizens uncomfortable, and to awake the basest instincts of those who do not. I do this by showing my clearly seductive and voluptuous figure, which I have achieved, through much effort, via a rigorous diet of greasy meals along with supplementary junk food at my discretion.

I am also, much to my own dismay and that of many readers, the unwilling scribe for the whims of a particular being—mythological for people over 12 years of age and of obvious existential importance for any person passionate about science and any child [niño, niña, or niñoa] who doesn’t care about calendars except to play with. I am referring, of course, to that being whose mere existence lays social and biological Darwinism to rest and marks the emergence of a new epistemic paradigm: the cat-dog. Perhaps, when this entity abandons the prison of the word, world history will be marked and its calendar redefined with “a before and after the cat-dog.”

(The Sup takes out two figurines of the Cat-Dog, carved out of wood and painted by insurgentes).

Another of my professions, at times and on the orders of my bosses, is to feed the paranoid conspiracy theories against the always “suffering,” “selfless,” and well-behaved institutional left that, for lack of real arguments and proposals, resorts to the role of eternal victim in the hopes that pity will translate into votes and for whom fanaticism substitutes for reason and even a minimum of decency.

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Words of the General Command of the EZLN in the name of the Zapatista women, men, children and elders at the opening of the Gathering “The Zapatistas and ConSciences for Humanity”

Listen to the audio: (Descarga aquí)  

Good morning.

Compañeras, compañeros of Mexico and of the world:

Brothers and sisters of Mexico and of the world:

First and foremost, in the name of the compañeras and compañeros who are Bases of Support of the Zapatista Army for National Liberation, we thank all of the compañer@s of CIDECI who once again have provided us with these spaces so that we, Zapatista originary peoples and scientists, can gather here as a way to begin to look and walk toward what must be done in this world we live in, which capitalism is destroying.

We also thank the compañeros who have worked on registration and coordination for this event.

We also thank the compañer@s from the transport support team.

We thank you in advance, compañeras and compañeros of the various teams and collectives for the shitload of work that you have done to make this gathering happen. Many thanks.

For we as Zapatista men and women, today begins our long walk in search of others with whom we think share the great responsibility to defend and save the world we live in – with the art of artists, the science of scientists, and the originary peoples alongside those below from across the entire world.

A handful of some so-called “neoliberal capitalists” have decided to savagely destroy everything, caring nothing at all for this house that we live in.

This makes us Zapatistas think and ask ourselves:

Where are we poor people of the world going to live, because they, the rich, might just go and live on another planet?

What should we do now, as we see that they are destroying our house?

Or what happens if they take us to another planet to be their slaves?

After turning this over many times in our heads, we conclude that:

Below there are women and men who study science, who study scientifically, who do good science. But the wicked capitalists come along and use this science to do harm to the very people who discovered that science. What kind of harm?

They use science to make the rich richer.

The rich use it as they choose, for a destiny other than that for which it was created. They use it to kill and destroy.

Now it is getting worse for them up there, and that will be used even more harshly against us living beings and our mother earth.

That is how all of these bad things began and how they continue, bringing us to a very dire point today.

This is how things happened, and in the same way they use the artists who make art – capitalism uses everything to the detriment of society and for the good of capitalism. What was natural, nature and those who live within it, which is to say the originary peoples, will be destroyed along with mother nature.

Therefore, we believe, think, and imagine.

We can organize ourselves, work, struggle, and defend who we are – the foundation of this world – so that this world, the house in which we live, can’t be disappeared by the capitalists. Now is the time, brothers and sisters, compañer@s, compañeroas; no one is going to bring us salvation. It is up to us.

Begin to dream and you will see that we can only fight capitalism with good scientific science, the art of the artist, and the guardians of mother nature together with those below from across the world. This is our responsibility.

I don’t mean to say that we are the only ones who should struggle, not at all. But when we look around at how things are, we realize that all of the useful things that we have in our houses are a matter of science, in terms of where they came from, and all of the figures and figurines in our houses and rooms are the art of artists, and all of the materials for these things come from mother nature, where the originary peoples live.

It is as if we are the “seeds” of all of this.

Let’s put it even more clearly.

Who figured out how to make today’s most modern cellphone? It’s the same for thousands of other products – they are used to benefit the rich, and not for the use science intended, nor for the people.

Who figured out how to make the images that are held within cellphones which are now manipulated on any whim?

Where did the materials that cellphones are made of come from? The same question goes for thousands of other goods.

Capitalism has converted science into something used for harm: something to feed its massive accumulation of wealth; something to manipulate at its every whim. It takes no responsibility for the destruction it has wrought with these actions.

We know what will happen.

One more point of clarity.

We are the lifeblood of the rich; we are the flesh and bone that make their lives possible, and the rest of the organs (in this body) are made up of the consumers; meanwhile, they live to do us harm in this capitalist system.

The origin of the evil the capitalist system wreaks on us is revealed.

Our survival, and the other construction of a new world, is in our hands.

Today we are here not to tell each other what to do, but to understand what our function is to capitalism in this world, and to see if what capitalism has us doing is any good for this world that we live in, human and living beings.

And if we discover that it is entirely bad, that the use capitalism makes of our sciences is harmful, then we have to take responsibility and decide what to do.

Before I finish compañeras and compañeros, sisters and brothers, today December 26, we do not forget that there are lives missing from our midst, the life of the 46 missing young people from Ayotzinapa, Guerrero.

Together with their families and friends who continue to search for them and who do not give up or sell out, we Zapatista men and women also demand truth and justice. To these mothers, fathers, sisters and brothers of the missing, we give our largest collective embrace.

So, welcome to this gathering, to this long walk of the other sciences during which there is no rest, because rest would mean that the other, new world is already built, and until it is built there will be no rest.

May your wisdom, scientists, encounter and embrace our desire to learn and to know about the worlds.

Many thanks.

From CIDECI-Unitierra, San Cristóbal de las Casas, Chiapas.

Subcomandante Insurgente Moisés.

Mexico, December 26, 2016