<\/p>\n
CUANDO LOS MUERTOS CALLAN EN VOZ ALTA<\/strong>.<\/p>\n (Rebobinar 1)<\/p>\n (En el que se reflexiona sobre l@s ausentes, las biograf\u00edas, narra el primer encuentro de Durito con el Gato-Perro, y habla de otros asuntos que no vienen al caso, o cosa, seg\u00fan ir\u00e1 dictando la posdata impertinente)<\/p>\n Noviembre-Diciembre del 2013.<\/p>\n Me parece que hemos confundido mucho esta cuesti\u00f3n de la Vida y la Herman Melville \u201cMoby Dick\u201d.<\/p>\n Desde hace un buen de tiempo que sostengo que la mayor\u00eda de las biograf\u00edas no son m\u00e1s que una mentira documentada, y a veces, no siempre, bien redactada.\u00a0 El bi\u00f3grafo promedio tiene una convicci\u00f3n previa y el margen de tolerancia es muy reducido, cuando no inexistente.\u00a0\u00a0 Con esa convicci\u00f3n comienza a hurgar en el rompecabezas de una vida que le es ajena (por eso su inter\u00e9s en hacer la biograf\u00eda), y va recolectando las piezas falsas que le permitan documentar su convicci\u00f3n propia, no la vida rese\u00f1ada.<\/p>\n <\/p>\n When the Dead Silently Speak Out<\/p>\n (Rewind 1)<\/p>\n (A text which reflects on those who are absent and on biographies, narrates Durito\u2019s first encounter with the Cat-Dog, and talks about other things that may or may not be relevant, as the impertinent postscript dictates).<\/p>\n November-December 2013<\/p>\n Methinks we have hugely mistaken this matter of Life and Death. For a while now I have maintained that most biographies are merely a collection of documented, well-written (well, sometimes) lies. The typical biography is based on a pre-existing belief and the margin of tolerance for anything that strays from that conviction is very narrow, if not inexistent. The author, starting from that previously held belief, begins the search through the jigsaw puzzle of a life unfamiliar to him or her (which is why the bibliography interests them to begin with), and goes about collecting the false or ill-fitting pieces that allow him or her to document their own belief, not the life they are talking about.<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 es lo que queda entonces de una vida?\u00a0 Poco o mucho, decimos nosotros.<\/p>\n Poco o mucho, dependiendo de la memoria.<\/p>\n O, m\u00e1s bien, de los fragmentos que en la memoria colectiva imprimi\u00f3 esa vida.<\/p>\n Si esto no vale para bi\u00f3grafos y editores, poco importa para el com\u00fan de la gente.\u00a0 Suele suceder que lo que realmente importa no aparece en los medios de comunicaci\u00f3n, ni se puede medir en encuestas.<\/p>\n Ergo, de una persona ausente s\u00f3lo tenemos piezas arbitrarias del complejo rompecabezas hecho de jirones, rasgados y tendencias que se conocen como \u201cvida\u201d.<\/p>\n As\u00ed que, con este inicio confuso, perm\u00edtaseme levantar algunas de esas piezas fragmentadas para abrazar y abrazarnos por el paso que hoy nos falta y necesitamos\u2026<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Un concierto en el silencio mexicano.\u00a0 Don Juan Ch\u00e1vez Alonso, pur\u00e9pecha, zapatista y mexicano, hace un adem\u00e1n como quit\u00e1ndose un insecto molesto.\u00a0 Es su respuesta a la disculpa que le doy por uno de mis torpes exabruptos.\u00a0 Estamos en territorio Cucap\u00e1, en mitad de un terreno arenoso.\u00a0 En esas coordenadas geogr\u00e1ficas y cuando en el calendario se se\u00f1ala la Sexta 2006 en el Noroeste de M\u00e9xico, en la gran tienda de campa\u00f1a que le sirve de hospedaje, Don Juan toma la guitarra y pregunta si queremos escuchar algo que compuso.\u00a0 Apenas afina e inicia un concierto que, sin letra alguna, narra el alzamiento zapatista desde el primero de enero de 1994 hasta la presencia de la Comandanta Ramona en la formaci\u00f3n del Congreso Nacional Ind\u00edgena.<\/p>\n Un silencio luego, como si fuera una nota m\u00e1s.<\/p>\n Un silencio en el que callaban en voz alta nuestros muertos.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n en el noreste mexicano, la locura sangrienta del Poder pinta de absurdos a\u00fan impunes el calendario de abajo.\u00a0 5 de junio del 2009.\u00a0 La codicia y el despotismo gubernamentales han prendido fuego a una guarder\u00eda para infantes.\u00a0 Las v\u00edctimas mortales, 49 ni\u00f1os y ni\u00f1as, son las bajas colaterales cuando se destruyen archivos comprometedores.\u00a0 Al absurdo de que los padres sepulten a los hijos, le sigue el de una justicia d\u00e9bil y corrupta: los responsables no reciben una orden de aprehensi\u00f3n, sino puestos en el gabinete del criminal que, bajo el azul de Acci\u00f3n Nacional, tratar\u00e1 de ocultar el ba\u00f1o de sangre en el que sumi\u00f3 al pa\u00eds entero.<\/p>\n Donde los bi\u00f3grafos cierran sus apuntes \u201cporque unos pocos a\u00f1os de vida no son rentables\u201d, la historia de abajo abre su cuaderno de otros absurdos: con su injusta ausencia, estos infantes han parido otros hombres y mujeres.\u00a0 Sus padres y madres levantan desde entonces la demanda de la justicia m\u00e1s grande: la de que la injusticia no se repita.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u201cEl problema con la vida es que al final te mata<\/em>\u201c, hab\u00eda dicho Durito, cuyas fantasiosas historias caballerescas tanto divert\u00edan a la Chapis<\/em>.\u00a0 Aunque ella habr\u00eda preguntado, con esa impertinente mezcla de ingenuidad y sinceridad que desconcertaba a quienes no la conoc\u00edan, \u201c\u00bfy por qu\u00e9 un problema?<\/em>\u201c.\u00a0 Don Durito de La Lacandona, escarabajo de origen y de oficio andante caballero, habr\u00eda evitado polemizar con ella, puesto que, seg\u00fan un supuesto reglamento de la caballer\u00eda andante, no se debe contradecir a una dama, (sobre todo si la dama en cuesti\u00f3n tiene buenas influencias \u201cmuy arriba\u201d, agregaba Durito que sab\u00eda que la Chapis<\/em> era religiosa, monja, hermana, o como quieran ustedes llamar a las mujeres que hacen de la fe, su vida y profesi\u00f3n).<\/p>\n La Chapis<\/em> no nos conoc\u00eda. Quiero decir, no como quien nos mira desde fuera y sobre nosotros escribe, habla\u2026 o mal habla (ya ven ustedes c\u00f3mo son pasajeras las modas).\u00a0 La Chapis<\/em> era con nosotros. Y lo era tiempo antes de que un escarabajo impertinente se apersonara en las monta\u00f1as del sureste mexicano para declararse andante caballero.<\/p>\n Y tal vez por ser en nosotros era que a la Chapis<\/em> no parec\u00eda inquietarle tanto eso de vida y muerte.\u00a0 Como esa actitud tan nuestra, de los neozapatistas<\/em>, en que todo se invierte y no es la muerte la que preocupa y ocupa, sino la vida.<\/p>\n Pero la Chapis<\/em> no s\u00f3lo era en nosotros.\u00a0 Es claro que fuimos s\u00f3lo una parte de su andar.\u00a0 Y si ahora les cuento algo de ella no es para dar apuntes para su biograf\u00eda, sino para decirles lo que ac\u00e1 sentimos.\u00a0 Porque la historia de esta creyente, su historia con nosotros, es de las que hacen dudar a los fan\u00e1ticos ateos.<\/p>\n \u00bf\u201dLa religi\u00f3n es el opio de los pueblos\u201d?\u00a0 No s\u00e9.\u00a0 Lo que s\u00ed s\u00e9 es que la explicaci\u00f3n m\u00e1s brillante que he escuchado sobre la destrucci\u00f3n y despoblamiento que la globalizaci\u00f3n neoliberal opera en un territorio la dio, no un te\u00f3rico marxista-leninista-ate\u00edsta-y-algunos-istas<\/em>-m\u00e1s, sino\u2026 un p\u00e1rroco cristiano, cat\u00f3lico, apost\u00f3lico y romano, adherente a la Sexta, y desterrado por el alto clero (\u201cpor pensar mucho<\/em>\u201d, me dijo como pidiendo disculpas) a uno de los desiertos geogr\u00e1ficos del altiplano mexicano.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Creo (tal vez me equivoque, no ser\u00eda la primera vez y, seguro, no ser\u00e1 la \u00faltima), que mucha gente, si no es que toda, que se acerc\u00f3 a lo que se conoce como neozapatismo<\/em>, lo hizo buscando respuestas a preguntas hechas en las historias personales de cada quien, seg\u00fan su calendario y geograf\u00eda.\u00a0 Y que tardaron s\u00f3lo lo indispensable para encontrar la contestaci\u00f3n.\u00a0 Cuando se dieron cuenta de que la respuesta era el monos\u00edlabo m\u00e1s problem\u00e1tico de la historia, voltearon hacia otro lado y hacia all\u00e1 se echaron a andar. No importa cu\u00e1nto digan y se digan que siguen estando ac\u00e1: se fueron. \u00a0Unas personas m\u00e1s r\u00e1pido que otras.\u00a0 Y la mayor\u00eda de ellas no nos miran, o lo hacen con la misma distancia y desd\u00e9n intelectual que el que enarbolaron calendarios antes de que amaneciera el enero de 1994.<\/p>\n Creo haberlo dicho antes, en alguna otra misiva, no estoy seguro. \u00a0Pero como quiera digo, o repito aqu\u00ed, que ese peligroso monos\u00edlabo es \u201ct\u00fa<\/em><\/strong>\u201c. \u00a0As\u00ed, con min\u00fasculas, porque esa respuesta era y es \u00edntima a cada quien.\u00a0 Y cada cual la toma con el terror respectivo.<\/p>\n Porque la lucha es colectiva, pero la decisi\u00f3n de luchar es individual, personal, \u00edntima, como lo es la de seguir o claudicar.<\/p>\n \u00bfDigo que las pocas personas que se quedaron (y no me refiero a la geograf\u00eda sino al coraz\u00f3n) no han encontrado esa respuesta?\u00a0 No.\u00a0 Lo que trato de decir es que la Chapis<\/em> no vino buscando esa respuesta a su personal pregunta.\u00a0 Ella ya conoc\u00eda la respuesta y hab\u00eda hecho de ese \u201ct\u00fa<\/em>\u201d su camino y meta: su ser creyente y consecuente.<\/p>\n Muchas otras, muchos otros como ella, pero diferentes, se hab\u00edan ya respondido en otros calendarios y geograf\u00edas.\u00a0 Ateos y creyentes.\u00a0 Hombres, mujeres y otroas <\/em>de todos los calendarios.\u00a0 Son \u00e9sos, \u00e9sas, \u00e9soas<\/em>, que siempre, vivos o muertos, se colocan frente al Poder, no como v\u00edctimas, sino para desafiarlo con la m\u00faltiple bandera de la izquierda de abajo.\u00a0 Son nuestras compa\u00f1eras, compa\u00f1eros y compa\u00f1eroas<\/em>\u2026 aunque en la mayor\u00eda de los casos ni ell@s ni nosotros lo sepamos\u2026 todav\u00eda.<\/p>\n Porque la rebeld\u00eda, amigos y enemigos, no es patrimonio exclusivo de los neozapatistas<\/em>.\u00a0 Lo es de la humanidad.\u00a0 Y eso es algo que hay que celebrar.\u00a0 En todas partes, todos los d\u00edas y a todas horas.\u00a0 Porque la rebeld\u00eda es tambi\u00e9n una celebraci\u00f3n.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n No son pocos ni d\u00e9biles los puentes que, desde todos los rincones del planeta Tierra, se han tendido hasta estos suelos y cielos.\u00a0 A veces con miradas, a veces con palabras, siempre con nuestra lucha, los hemos cruzado para abrazar a eso otro que resiste y lucha.<\/p>\n Tal vez de eso y no de otra cosa se trata lo de \u201cser compa\u00f1eros\u201d: de cruzar puentes.<\/p>\n Como en este abrazo hecho letras para las hermanas de la Chapis<\/em> que, como nosotros, la echan de menos y, como nosotras, la necesitan.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n \u201cLa impunidad, querido Mat\u00edas, es algo que s\u00f3lo la justicia Tom\u00e1s Segovia, en \u201cCartas Cabales\u201d.<\/p>\n Ya antes he dicho que, seg\u00fan mi humilde opini\u00f3n, cada quien es el h\u00e9roe o la hero\u00edna de su propia historia individual.\u00a0 Y que en la sedante autocomplacencia de narrar \u201c\u00e9sta es mi historia personal\u201d, se editan hechos y deshechos, se inventan las fantas\u00edas m\u00e1s incre\u00edbles, y el narrar an\u00e9cdotas se parece demasiado al hacer cuentas del avaro que roba lo ajeno.<\/p>\n El ancestral af\u00e1n de trascender a la muerte propia encuentra en las biograf\u00edas el sustituto al elixir de la eterna juventud.\u00a0 Claro, tambi\u00e9n en la descendencia.\u00a0 Pero la biograf\u00eda es, por decirlo de alguna forma, \u201cm\u00e1s perfecta\u201d.\u00a0 No se trata de alguien que se parece, es el \u201cyo\u201d alargado en el tiempo gracias a la \u201cmagia\u201d de la biograf\u00eda.<\/p>\n Acude el bi\u00f3grafo de arriba a documentos de la \u00e9poca, tal vez a testimonios de familiares, amigos o compa\u00f1er@s de la vida cuya muerte se apropia.\u00a0 Los \u201cdocumentos\u201d tienen la misma certeza que los pron\u00f3sticos meteorol\u00f3gicos, y los testimonios obvian la delgada separaci\u00f3n entre el \u201cyo creo que\u2026\u201d y el \u201cyo s\u00e9 que\u2026\u201d.\u00a0 Y entonces la \u201cveracidad\u201d de la biograf\u00eda se mide por la cantidad de notas de pie de p\u00e1gina.\u00a0 Para las biograf\u00edas vale lo mismo que para las facturas de gasto en \u201cimagen\u201d gubernamental: mientras m\u00e1s voluminosas, m\u00e1s ciertas.<\/p>\n En la actualidad, con el internet, los tuiters<\/em>, los feisbuc<\/em> y equivalentes, los mitos biogr\u00e1ficos redondean sus falacias y, voil\u00e1<\/em>, se reconstruye la historia de una vida, o fragmentos de ella, que poco o nada tienen que ver con la historia real.\u00a0 Pero no importa, porque la biograf\u00eda est\u00e1 publicada, impresa, circula, es le\u00edda, citada, recitada\u2026 como la mentira.<\/p>\n Cheque usted en las modernas fuentes documentales de las biograf\u00edas futuras, es decir, Wikipedia y los blogs<\/em>, Facebook<\/em> y los \u201cperfiles\u201d respectivos.\u00a0 Ahora compare con la realidad:<\/p>\n \u00bfNo le dan escalofr\u00edos al darse cuenta de que, tal vez, en el futuro\u2026<\/p>\n Carlos Salinas de Gortari ser\u00e1 \u201cel visionario que entendi\u00f3 que vender a una Naci\u00f3n era, adem\u00e1s de un negocio familiar (claro, entendiendo como familia a la sangu\u00ednea y a la pol\u00edtica), un acto de patriotismo moderno<\/em>\u201d, y no el l\u00edder de una banda de traidores (no se hagan, ah\u00ed andan en la oposici\u00f3n \u201cmadura y responsable\u201d vari@s de quienes apoyaron la reforma al art\u00edculo 27 constitucional, el parteaguas de la claudicaci\u00f3n del Estado Nacional en M\u00e9xico);<\/p>\n Ernesto Zedillo Ponce de Le\u00f3n no ser\u00e1 el \u201chombre de Estado\u201d que llev\u00f3 a toda una Naci\u00f3n de una crisis a otra peor (adem\u00e1s de ser uno de los autores intelectuales, junto con Emilio Chuayffet y Mario Ren\u00e1n Castillo, de la masacre de Acteal), sino que llev\u00f3 \u201clas riendas del pa\u00eds\u201d con un singular sentido del humor\u2026 para terminar siendo lo que siempre fue: un empleado de segunda en una multinacional;<\/p>\n Vicente Fox ser\u00e1 la muestra de que el puesto de presidente de una rep\u00fablica y de una filial refresquera es intercambiable\u2026 y que ambos puestos pueden ser ocupados por in\u00fatiles;<\/p>\n Felipe Calder\u00f3n Hinojosa ser\u00e1 un \u201cpresidente valiente\u201d (para que otros murieran) y no un psic\u00f3pata que se rob\u00f3 el arma (la presidencia) para sus juegos de guerra\u2026 y que termin\u00f3 siendo lo que siempre fue: un empleado de segunda en una multinacional;<\/p>\n Enrique Pe\u00f1a Nieto ser\u00e1 un presidente culto e inteligente (\u201cbueno, es ignorante y tonto pero h\u00e1bil<\/em>\u201d, es el nuevo perfil que se le construye en los corrillos de analistas pol\u00edticos), y no un analfabeto funcional (ni modo, como dice el proverbio popular: \u201clo que natura no da, Monex no lo compra<\/em>\u201d)\u2026?<\/p>\n Ah, las biograf\u00edas.\u00a0 No pocas veces son auto biograf\u00edas, aunque sean los descendientes (o los compinches) quienes las promueven y as\u00ed adornan su \u00e1rbol geneal\u00f3gico.<\/p>\n Los criminales de la clase pol\u00edtica mexicana que han mal gobernado estas tierras seguir\u00e1n siendo, para quienes padecieron sus desmanes, criminales impunes.\u00a0 No importa cu\u00e1ntas l\u00edneas se paguen en los medios \u00eddem; ni cu\u00e1nto se gaste en espectaculares en las calles, en la prensa escrita, en radio y televisi\u00f3n.\u00a0 De los D\u00edaz (Porfirio y Gustavo) a los Calder\u00f3n y Pe\u00f1a, de los Castellanos y Sabines a los Albores y Velasco, s\u00f3lo media el balconeo (v\u00eda redes sociales, porque en los medios de paga siguen siendo \u201cpersonas responsables y maduras\u201d) de la rid\u00edcula frivolidad de los \u201cjuniors\u201d.<\/p>\n Pero el mundo es redondo y en el continuo sube y baja de la pol\u00edtica de arriba, se puede pasar, en poco tiempo, de la portada del \u201cHola<\/em>\u201d, al \u201cSE BUSCA: CRIMINAL PELIGROSO\u201d; de la francachela del diciembre del TLC, a la cruda del alzamiento zapatista; del \u201chombre del a\u00f1o\u201d, a la \u201chuelga de hambre\u201d con agua embotellada de marca \u201cchic<\/em>\u201d (ni modo mi buen, hasta para las protestas hay clases sociales); del aplauso por los chistes malos, al filicidio putativo por concretarse; del nepotismo y la corrupci\u00f3n adornados con ocurrencias, a la investigaci\u00f3n por ligas con el narcotr\u00e1fico; de los trajes militares talla extra grande, al exilio temeroso y manchado de sangre; de la francachela del diciembre entreguista a\u2026<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Con todo esto y lo que sigue, \u00bfdigo que no hay que escribir-leer biograf\u00edas?\u00a0 No, pero lo que hace que ande la vieja rueda de la historia son los colectivos, no los individuos\u2026 o individuas.\u00a0 La historiograf\u00eda se nutre de individualidades; la historia aprende de pueblos.<\/p>\n \u00bfDigo que no hay que escribir-estudiar historia?\u00a0 No, pero lo que s\u00ed digo es que es mejor hacerla de la \u00fanica forma que se hace, es decir, con otros y organizados.<\/p>\n Porque la rebeld\u00eda, amigos y enemigos, cuando es individual es bella.\u00a0 Pero cuando es colectiva y organizada es terrible y maravillosa.\u00a0 La primera es materia de biograf\u00edas, la segunda es la que hace historia.<\/p>\n -*-<\/strong><\/p>\n Y no con palabras abrazamos a nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras zapatistas, ateos y creyentes,<\/p>\n a los que de noche se cargaron a la espalda la mochila y la historia,<\/p>\n a los que tomaron con las manos el rel\u00e1mpago y el trueno,<\/p>\n a los que se calzaron las botas sin futuro,<\/p>\n a los que se cubrieron el rostro y el nombre,<\/p>\n a los que, sin esperar nada a cambio, en la larga noche murieron<\/p>\n para que otros, todos, todas, en una ma\u00f1ana por venir a\u00fan,<\/p>\n puedan ver el d\u00eda como hay que hacerlo,<\/p>\n es decir, de frente, de pie y con la mirada y el coraz\u00f3n erguidos.<\/p>\n Para ellos ni biograf\u00edas ni museos.<\/p>\n Para ellos nuestra memoria y rebeld\u00eda.<\/p>\n Para ellos nuestro grito:<\/p>\n \u00a1libertad! \u00a1Libertad! \u00a1LIBERTAD!<\/p>\n Vale. Salud y que nuestros pasos sean tan grandes como nuestros muertos.<\/p>\n El SupMarcos.<\/p>\n P.D. DE INSTRUCCIONES OBVIAS.- Ahora s\u00ed, sea tan amable de leer, en calendario inverso, desde Rebobinar 1 hasta el 3, y tal vez as\u00ed encuentre al gato-perro y algunas dudas se aclaren.\u00a0 Y s\u00ed, tenga la seguridad de que surgir\u00e1n m\u00e1s preguntas.<\/p>\n P.D. QUE ATIENDE, SOL\u00cdCITA, A LOS MEDIOS DE COMUNICACI\u00d3N DE PAGA.- \u00a1Ah! Conmovedor el esfuerzo de los contras en los medios de paga para tratar de dar argumentos a los pocos lectores-escuchas-videntes contras que les quedan.\u00a0 Pero, generoso por la \u00e9poca navide\u00f1a, aqu\u00ed les mando algunos tips<\/em> para que usen de material period\u00edstico:<\/p>\n .- Si las condiciones de las comunidades ind\u00edgenas zapatistas est\u00e1n igual que hace 20 a\u00f1os y nada se ha avanzado en su nivel de vida, \u00bfPor qu\u00e9 el EZLN \u2013como lo hizo en 1994 con la prensa de paga- se \u201cabre\u201d con la escuelita para que la gente de abajo vea y conozca directamente, SIN INTERMEDIARIOS, lo que hay ac\u00e1?<\/p>\n Y ya puesto en \u201cmodo interrogante\u201d, \u00bfpor qu\u00e9 en el mismo per\u00edodo se redujo, tambi\u00e9n exponencialmente, el n\u00famero de lectores-escuchas-videntes de los medios de comunicaci\u00f3n de paga?\u00a0 Pst, pst, pueden responder que no tienen menos lectores-escuchas-videntes \u2013eso reducir\u00eda la publicidad y el chayote-, que lo que pasa es que ahora son m\u00e1s \u201cselectivos\u201d.<\/em><\/p>\n .- Ustedes preguntan \u201c\u00bfQu\u00e9 ha hecho el EZLN por las comunidades ind\u00edgenas? Y nosotros estamos respondiendo con el testimonio directo de decenas de miles de nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras.<\/p>\n Ahora ustedes, los due\u00f1os y accionistas, directores y jefes, respondan:<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 han hecho ustedes, en estos 20 a\u00f1os, por los trabajadores de los medios, uno de los sectores m\u00e1s golpeados por el crimen prohijado y alentado por el r\u00e9gimen a quien tanto adoran?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 han hecho por los periodistas, las periodistas amenazadas, secuestradas y asesinadas? \u00bfY por su familiares?\u00a0 \u00bfQu\u00e9 han hecho para mejorar las condiciones de vida de sus trabajadores?\u00a0 \u00bfLes han aumentado el salario para que tengan una vida digna y no tengan que vender su palabra o su silencio frente a la realidad?\u00a0 \u00bfHan creado las condiciones para que se retiren, despu\u00e9s de a\u00f1os de laborar para ustedes, dignamente?\u00a0 \u00bfLes han dado seguridad en el empleo?\u00a0 Quiero decir, \u00bfel empleo de un reportero o reportera ya no depende del humor del jefe de redacci\u00f3n o de los \u201cfavores\u201d, sexuales o de otro tipo, que se les demandan a todos los g\u00e9neros?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 han hecho para que el ser trabajador de los medios sea un orgullo que no cueste la p\u00e9rdida de la libertad o la vida al ser honesto?<\/p>\n \u00bfPueden decir que su trabajo es m\u00e1s respetado por gobernantes y gobernados que hace 20 a\u00f1os?<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 han hecho contra la censura impuesta o tolerada?\u00a0 \u00bfPueden decir que sus lectores-escuchas-televidentes est\u00e1n mejor informados que hace 20 a\u00f1os?\u00a0 \u00bfPueden decir que tienen m\u00e1s credibilidad que hace 20 a\u00f1os?\u00a0 \u00bfPueden decir que sobreviven gracias a sus lectores-escuchas-videntes y no por la publicidad, mayoritariamente gubernamental?<\/p>\n Ah\u00ed les responden a sus trabajadores y lectores-escuchas-videntes, as\u00ed como nosotros les respondemos a nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras.<\/p>\n Oh, vamos, no est\u00e9n tristes.\u00a0 No somos los \u00fanicos que hemos escapado a su papel de juez y verdugo, suplicando su absoluci\u00f3n y recibiendo siempre su condena.\u00a0 Est\u00e1 tambi\u00e9n, por ejemplo, la realidad.<\/p>\n Vale de nueve, o, mejor, de sesenta y nueve.<\/p>\n El Sup dici\u00e9ndose que es mejor un pulgar abajo que un dedo medio arriba.<\/p>\n Es territorio zapatista, es Chiapas, es M\u00e9xico, es Latinoam\u00e9rica, es la Tierra.\u00a0 Y es diciembre del 2013, hace fr\u00edo como hace 20 a\u00f1os, y, como entonces, hoy una bandera nos cobija: la de la rebeld\u00eda.<\/p>\n Ve y escucha los videos que acompa\u00f1an este texto.<\/p>\n En una de las escuelas aut\u00f3nomas zapatistas, ni\u00f1os y ni\u00f1as bailando en una fiesta escolar<\/em><\/strong>.<\/p>\n
\nMuerte. \u00a0Me parece que lo que llaman mi sombra aqu\u00ed en la tierra es mi
\nsustancia aut\u00e9ntica. \u00a0Me parece que, al mirar las cosas espirituales, somos
\ndemasiado como ostras que observan el sol a trav\u00e9s del agua y piensan que
\nla densa agua es la m\u00e1s fina de las atm\u00f3sferas. \u00a0Me parece que mi cuerpo
\nno es m\u00e1s que las heces de mi mejor ser. \u00a0De hecho, que se lleve mi cuerpo
\nquien quiera, que se lo lleve, digo: no es yo.<\/em><\/strong><\/p>\n
\nMethinks that what they call my shadow here on earth is my true substance. Methinks that in looking at things spiritual,
\nwe are too much like oysters observing the sun through the water,
\nand thinking that thick water the thinnest of air.
\nMe thinks my body is but the lees of my better being.
\nIn fact take my body who will, take it I say, it is not me.
\nHerman Melville \u201cMoby Dick.\u201d<\/p>\n
\nLo cierto es que acaso podr\u00edamos conocer con certeza fecha y lugar de nacimiento, y, en algunos casos, fecha y lugar de defunci\u00f3n.\u00a0 Fuera de eso, la mayor\u00eda de las biograf\u00edas deber\u00edan de estar en el rubro de \u201chistorias noveladas\u201d o \u201cciencia ficci\u00f3n\u201d.<\/p>\n
\npuede otorgar; es la Justicia ejerciendo la injusticia\u201d.<\/em><\/strong><\/p>\n
\n