Sergio Rodr\u00edguez Lascano<\/p>\n
Compa\u00f1er@s:<\/p>\n
Hace casi 20 a\u00f1os, nos despertamos con la noticia de que los ind\u00edgenas mayas del estado de Chiapas se hab\u00edan levantado en armas en contra del mal gobierno del inefable Carlos Salinas de Gortari. A partir de ah\u00ed, grandes movilizaciones y un di\u00e1logo no siempre f\u00e1cil se desarroll\u00f3 con el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional.<\/p>\n
De manera fundamental, una nueva generaci\u00f3n sali\u00f3 entonces a las calles y se identific\u00f3 con la rebeld\u00eda zapatista. Fueron ell@s los que marcaron una buena parte de las movilizaciones que se desarrollaron en esa primera fase de la lucha zapatista.<\/p>\n
La insurrecci\u00f3n zapatista del 1 de enero hab\u00eda cimbrado la conciencia nacional. Efectivamente, como dijo Jos\u00e9 Emilio Pacheco: \u201cCerramos los ojos para suponer que el otro M\u00e9xico desaparecer\u00eda al no verlo. El primero de enero de 1994 despertamos en otro pa\u00eds. El d\u00eda que \u00edbamos a celebrar nuestra entrada en el primer mundo retrocedimos un siglo hasta encontrarnos de nuevo con una rebeli\u00f3n como la de Tomochic. Cre\u00edmos y quisimos ser norteamericanos y nos sali\u00f3 al paso nuestro destino centroamericano. La sangre derramada clama poner fin a la matanza. No se puede acabar con la violencia de los sublevados si no se acaba con la violencia de los opresores\u201d<\/em> (Jos\u00e9 Emilio Pacheco, La jornada, 5 de enero).<\/p>\n La izquierda mexicana y mundial se encontraba en ese momento en un aparente callej\u00f3n sin salida. El 11 de noviembre de 1989, comenzaron a caer, como pinos de boliche, las llamadas \u201cdemocracias populares\u201d (Rep\u00fablica Democr\u00e1tica de Alemania, Checoeslovaquia, Hungr\u00eda, Bulgaria, Polonia, Rumania, Albania). En 1991, la Uni\u00f3n de Rep\u00fablica Socialistas Sovi\u00e9ticas se \u201cdesmereng\u00f3\u201d y, m\u00e1s all\u00e1 de lo que cada quien pens\u00e1bamos de ese proceso, lo que no se puede negar es que, en la pr\u00e1ctica, su derrumbe abri\u00f3 paso a la llegada de un capitalismo salvaje dirigido por una mafia criminal.<\/p>\n En Am\u00e9rica Latina, el 25 de febrero de 1990, los sandinistas pierden las elecciones y se inicia no s\u00f3lo el proceso de despojo en contra de los campesinos nicarag\u00fcenses, lo mismo que el final del cooperativismo, sino que tambi\u00e9n se desarrolla una din\u00e1mica de corrupci\u00f3n entre los dirigentes sandinistas. Todav\u00eda pesaba que uno de los fundadores del sandinismo y figura emblem\u00e1tica de la revoluci\u00f3n, Tom\u00e1s Borge, hubiera realizado un libro-alabanza-libelo \u00a0\u2014disfrazado de entrevista a Carlos Salinas de Gortari\u2014 \u00a0titulado \u201cDilemas de la modernidad\u201d.<\/p>\n El 16 de enero de 1992, se firman los acuerdos de Chapultepec que ponen fin a la guerra en El Salvador, sin que una serie de demandas centrales del pueblo pobre se hayan conquistado, en especial, el derecho a la tierra. En medio de ese proceso, el se\u00f1or Joaqu\u00edn Villalobos (\u201cdirigente\u201d del FMLN), quien ya cargaba sobre sus hombros la terrible decisi\u00f3n de matar al gran poeta Roque Dalton, le entrega su AK-47 a Carlos Salinas de Gortari.<\/p>\n Despu\u00e9s de esto, se busc\u00f3 ubicar todo en el marco institucional, de la democracia representativa.Todos abogaban por una izquierda que se limitara a ser cliente respond\u00f3n del Estado capitalista.<\/p>\n En medio de la euforia anticomunista y de los coloquios en los que se pregonaba el fin de la historia y la llegada de un nuevo orden mundial, alguien describi\u00f3 bien la \u00e9poca que viv\u00edamos e hizo una afirmaci\u00f3n que le dio sentido a nuestra necedad: Eduardo Galeano, quien escribi\u00f3 un texto memorable: \u201cEn Bucarest, una gr\u00faa se lleva la estatua de Lenin. En Mosc\u00fa, una multitud \u00e1vida hace cola a las puertas de McDonald\u2019s. El abominable muro de Berl\u00edn se vende en pedacitos, y Berl\u00edn Este confirma que est\u00e1 ubicado a la derecha de Berl\u00edn Oeste. En Varsovia y en Budapest, los ministros de Econom\u00eda hablan igualito que Margaret Thatcher. En Pek\u00edn tambi\u00e9n, mientras los carros de combate aplastan a los estudiantes. El Partido Comunista Italiano, el m\u00e1s numeroso de Occidente, anuncia su pr\u00f3ximo suicidio. Se reduce la ayuda sovi\u00e9tica a Etiop\u00eda y el coronel Mengistu descubre s\u00fabitamente que el capitalismo es bueno. Los sandinistas, protagonistas de la revoluci\u00f3n m\u00e1s linda del mundo, pierden las elecciones: Cae la revoluci\u00f3n en Nicaragua, titulan los diarios.Parece que ya no hay sitio para las revoluciones, como no sea en las vitrinas del Museo Arqueol\u00f3gico, ni hay lugar para la izquierda, salvo para la izquierda arrepentida que acepta sentarse a la diestra de los banqueros. Estamos todos invitados al entierro mundial del socialismo. El cortejo f\u00fanebre abarca, seg\u00fan dicen, a la humanidad entera.<\/em><\/p>\n Yo confieso que no me lo creo. Estos funerales se han equivocado de muerto\u201d.<\/em><\/p>\n (Eduardo Galeano: El ni\u00f1o perdido a la intemperie).<\/p>\n La insurrecci\u00f3n zapatista del 1 de enero abri\u00f3 un nuevo ciclo de confrontaciones sociales. La capacidad de trasmitir su mensaje, que era y es el de los condenados de la tierra,<\/em> abri\u00f3 una brecha para poder re-andar el camino en la b\u00fasqueda de una pr\u00e1ctica emancipadora.<\/p>\n El pensamiento libertario zapatista abri\u00f3 un gran hoyo en el aparentemente s\u00f3lido edificio ideol\u00f3gico del poder del capital, y permiti\u00f3 que por ah\u00ed se expresaran viejas buenas ideas y nuevas buenas ideas.<\/p>\n En medio de la mayor euforia de la clase dominante; cuando se levantaban las copas de champagne para brindar por nuestro ingreso al primer mundo (el 1 de enero entrar\u00eda en vigor el Tratado de Libre Comercio); cuando el pri\u00edsmo estaba m\u00e1s seguro, en tanto hab\u00eda logrado \u201cdestapar\u201d a su candidato sin que se dieran grandes fisuras en su interior; cuando las 15 familias m\u00e1s ricas del pa\u00eds festejaban la capacidad que hab\u00edan tenido los mecanismos de control para dominar a los \u201cjodidos\u201d (como le gusta decir de los pobres, al zar de la televisi\u00f3n privada: Emilio Azc\u00e1rraga Milmo); se dio el levantamiento de los pueblos zapatistas. Escogieron esa fecha como para demostrar que la memoria no hab\u00eda sido derrotada por una modernidad excluyente.<\/p>\n Ni el gobierno y los partidos de derecha, ni la izquierda o los sectores democr\u00e1ticos, ten\u00edamos la menor idea de que algo semejante iba a suceder. Sab\u00edamos del rencor que se ven\u00eda agolpando en el pecho de una manera soterrada, pero no pens\u00e1bamos que se podr\u00eda expresar de esta manera.<\/p>\n Empezamos a tratar de comprender. Por supuesto, no s\u00f3lo no siempre entend\u00edamos a cabalidad el conjunto de la nueva gram\u00e1tica de la rebeld\u00eda zapatista, sino que muchas ideas\u00a0 nos eran ajenas y, muchas veces, las malinterpretamos.<\/p>\n Lo m\u00e1s importante es que el 1 de enero fue una bocanada de aire fresco. Salimos a las calles no s\u00f3lo para exigirle al gobierno parar la guerra, sino para evidenciar que todos los cantos al fin de la historia eran, antes que nada, vac\u00edos discursos ideol\u00f3gicos.<\/p>\n La idea de que NO todo estaba perdido fue clave para comprender que, al final, esa rebeli\u00f3n no era sino una grieta por donde pod\u00edamos ver que todav\u00eda hab\u00eda muchas luchas por delante. Que la historia no s\u00f3lo no hab\u00eda terminado, sino que era, todav\u00eda, una-muchas p\u00e1ginas en blanco.<\/p>\n Ahora podemos agregar que, para nosotros, la insurrecci\u00f3n zapatista no es una efem\u00e9ride, un evento que corre el peligro de ser deglutido por el car\u00e1cter omn\u00edvoro del capitalismo. Que, a pesar de los intentos llevados a cabo por los medios de comunicaci\u00f3n, el zapatismo no forma parte de la sociedad del espect\u00e1culo.<\/p>\n El zapatismo ha sido un proceso, efectivamente, lleno de varios momentos luminosos pero, antes que nada, ha sido un proceso ininterrumpido de luchas, acciones, experiencias que, encadenadas entre s\u00ed, han constituido una nueva pr\u00e1ctica de la izquierda de abajo.<\/p>\n Entonces, a pesar de las veces que los comentaristas y analistas \u2014que confunden su ilusi\u00f3n con la realidad\u2014 han dado por muerto al zapatismo, \u00e9ste no s\u00f3lo ha continuado sino que ha ido generando nuevos procesos sociales.<\/p>\n A lo interno, con el desarrollo de la autonom\u00eda (aut\u00e9ntico proceso de auto-organizaci\u00f3n sin paralelo en la historia, por lo menos de manera tan profunda y prolongada) y la construcci\u00f3n de nuevas relaciones sociales, es decir, de nuevas formas de vida. Y hacia afuera, al no buscar hegemonizar u homogeneizar ni dirigir a otros movimientos sociales.<\/p>\n Ubic\u00e1ndose siempre al lado de los perseguidos, humillados y ofendidos, en especial, de los m\u00e1s perseguidos, m\u00e1s humillados y m\u00e1s ofendidos.<\/p>\n No en funci\u00f3n de la defensa en abstracto de la patria o de la naci\u00f3n, sino en funci\u00f3n de los seres humanos que,viviendo abajo y m\u00e1s abajo, son considerados como prescindibles o como simple carne de ca\u00f1\u00f3n que no merece ninguna otra cosa que ir atr\u00e1s de sus dirigentes siempre tan dispuestos a decirles cu\u00e1ndo levantar la mano. Esos seres humanos que son la esencia fundamental de la patria o de la naci\u00f3n.<\/p>\n Si alguien le preguntara a un zapatista: \u00bfCu\u00e1les han sido tus mejores a\u00f1os? \u00c9ste contestar\u00eda: \u201clos que vendr\u00e1n\u201d. Porque algunas de las cosas m\u00e1s importantes que nos ha mostrado el zapatismo es su permanente voluntad de lucha, su capacidad organizativa y su convicci\u00f3n \u2014a prueba de todo, incluso de la incomprensi\u00f3n de much@s\u2014 de que vamos a ganar.<\/p>\n Si la rebeld\u00eda zapatista \u2014de la cual queremos ser c\u00f3mplices\u2014 no es una fecha, ni un cumplea\u00f1os, ni un acontecimiento, ni algo petrificado, dogm\u00e1tico o terminado, entonces, es algo que se arma, se construye, se cimienta todos los d\u00edas.<\/p>\n Si otros quieren darse por derrotados porque consideran que ya se perdi\u00f3 \u201cla madre de todas las batallas\u201d, \u00e9se es su derecho. Nosotr@s preferimos la visi\u00f3n de que, como dec\u00edan los estudiantes franceses del mayo de 1968: \u201cesto no es m\u00e1s que el inicio, el combate contin\u00faa\u201d.<\/p>\n Mucha agua ha corrido bajo el puente desde el 1 de enero de 1994. Y muchos los ataques de los se\u00f1ores del dinero, la clase pol\u00edtica y sus palafreneros, \u201cintelectuales\u201d de pacotilla que desde el primer d\u00eda fueron contratados para una misi\u00f3n imposible: denigrar con cierta credibilidad a los pueblos zapatistas y a su ej\u00e9rcito. Las plumas verde olivo se ofrecieron al mejor postor, desde el l\u00edbelo Nexos hasta lo que hoy es su espejo: el diario La Raz\u00f3n. Todos ellos han acogido a varios tinterillos proclives a exhibirse\u00a0 como lo que son: mercenarios que escriben con la mano derecha y cobran con la izquierda.<\/p>\n El impulso vital que ven\u00eda de abajo fue escuchado y entendido s\u00f3lo por una parte de toda la izquierda mexicana. La que no sufre de esa enfermedad del cuello que es la tort\u00edcolis, producto de tener la cabeza y la mirada siempre volteando hacia arriba, suspirando por un poder que \u2014aunque nadie de ellos se ha dado cuenta\u2014 ya no existe, que es un holograma.<\/p>\n Por nuestro lado, los que mantuvimos el planteamiento rebelde de la Otra Izquierda decidimos, con la ayuda del ejemplo de los pueblos zapatistas, mantenernos abajo y a la izquierda. Empe\u00f1ados en construir otra realidad, donde los mecanismos comunitarios de auto-organizaci\u00f3n sean el motor de las transformaciones pr\u00e1cticas y te\u00f3ricas. Al lado de quienes viven en los s\u00f3tanos y la planta baja del edificio capitalista.<\/p>\n Para lograr esa construcci\u00f3n fue necesario estar dispuest@s a reaprender muchas cosas, como lo veremos m\u00e1s adelante.<\/p>\n ********<\/p>\n En ese proceso en el que \u201cel educador debe ser educado\u201d reaprender ha sido fundamental.<\/p>\n Desde luego, el camino no ha sido f\u00e1cil. Varios paradigmas te\u00f3ricos del pensamiento de izquierda fueron puestos en cuesti\u00f3n:<\/p>\n a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La idea de una vanguardia que dirige desde el exterior al movimiento social.<\/p>\n b)\u00a0\u00a0\u00a0 La idea de que la teor\u00eda es algo exclusivo de los pensadores universitarios.<\/p>\n c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La idea de que la clase obrera es la \u00fanica clase revolucionaria.<\/p>\n d)\u00a0\u00a0\u00a0 La idea de que lo que importa en el concepto lucha de clases, es el segundo elemento y no el primero.<\/p>\n e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La idea de que la diversidad y la diferencia es un estorbo para luchar juntos.<\/p>\n f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La idea de que el Estado es el \u00fanico instrumento que se puede utilizar para cambiar de manera duradera las condiciones de vida y la organizaci\u00f3n social del pueblo.<\/p>\n g)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0La idea de que luchamos por una revoluci\u00f3n socialista a la que se le debe firmar un cheque en blanco, dejando de lado las mal llamadas luchas minoritarias (ind\u00edgenas, mujeres, homosexuales, lesbianas, otros amores, punks, etc\u00e9tera).<\/p>\n h)\u00a0\u00a0\u00a0 La idea de la izquierda \u2014que tambi\u00e9n tiene un pensamiento \u00fanico\u2014 de que quien no cuadre en su visi\u00f3n es un enemigo.<\/p>\n Frente a esa crisis de paradigmas hemos comenzado a construir un pensamiento muy Otro. Lo primero ha sido romper con esa visi\u00f3n de que la pol\u00edtica es una tarea que \u00fanicamente pueden acometer los especialistas. Que se trata de un discurso lleno de secretos arcanos no apto para la poblaci\u00f3n en general.<\/p>\n Descubrimos poco a poco que existe otra teor\u00eda: la que nace del seno de los movimientos de verdad, aqu\u00e9llos que no son golondrinas que no hacen verano. Que es ah\u00ed en las comunidades, los barrios, los ejidos, los pueblos, donde la gente comienza a reflexionar sobre el significado de tomar en sus manos el control de sus destinos y, a partir de ah\u00ed, a elaborar una teor\u00eda producida por ella misma.<\/p>\n Esa irrupci\u00f3n de los \u201cpeatones de la historia\u201d, como dicen los compa\u00f1eros zapatistas, ha puesto en crisis a m\u00e1s de uno de los que se piensan a s\u00ed mismos como los poseedores del pensamiento pol\u00edtico, de los que tienen \u201crespuestas\u201d para todo lo que pasa en el mundo, producto de una lectura profunda\u2026 de los peri\u00f3dicos. Desde luego, como siempre sucede, ning\u00fan pueblo les hace caso.<\/p>\n Las y los indocumentados de la pol\u00edtica, los que no tienen papeles ni t\u00edtulos universitarios son los que, desde hace ya varios a\u00f1os, est\u00e1n haciendo la verdadera teor\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n La gran pregunta para los que se reivindican como organizaciones de vanguardia y para los que se consideran \u201cformadores de opini\u00f3n\u201d es saber si van a tener la modestia de escuchar esas voces. Si van a ser capaces de bajar el volumen del estruendo que producen sus teor\u00edas, casi siempre producto de dise\u00f1os anal\u00f3gicos, que son v\u00e1lidas para cualquier momento de la historia, es decir, para ninguno.<\/p>\n Aprender a escuchar solamente se logra cuando uno se calla. \u00bfSer\u00e1 posible que despu\u00e9s de tantos a\u00f1os de hablar, la izquierda tenga la capacidad para callarse y escuchar? Las voces que vienen de abajo, aunque de pocos decibeles, son claras y n\u00edtidas. Solamente es indispensable inclinarse un poco y prestar atenci\u00f3n.<\/p>\n Y, entonces, nos daremos cuenta que desde lo m\u00e1s profundo de la sociedad mexicana, cual torrente, est\u00e1n brotando tal nivel de ideas y pensamientos como los que hoy vemos en la Escuelita Zapatista. Si aguzamos el o\u00eddo para mirar tendremos que reconocer que s\u00ed, es cierto, las nuevas generaciones de zapatistas son mucho m\u00e1s l\u00facidas y capaces que aqu\u00e9llas que hicieron la insurrecci\u00f3n. Las m\u00faltiples voces de las bases de apoyo zapatistas nos confirman que, a pesar del importante esfuerzo de su jefe militar y vocero, s\u00f3lo logr\u00f3 trasmitirnos un p\u00e1lido reflejo de lo que estaba pasando en territorio zapatista.<\/p>\n La riqueza de esa experiencia nos ha dado nuevas herramientas pr\u00e1cticas y te\u00f3ricas. Es \u00a0responsabilidad \u00a0nuestra que su uso sea fruct\u00edfero. Sabemos que no ha sido f\u00e1cil, y estamos lejos de haberlo logrado, pero lo estamos intentando, realmente intent\u00e1ndolo. Y hoy podemos decir que aqu\u00ed estamos.<\/p>\n Que no nos rendimos, que no nos vendemos, que no renegamos. Que, sin duda, nos hemos equivocado, pero hemos logrado preservar el fuego y separar la ceniza. Que ese fuego es hoy apenas un llama, a lo mejor una llamita, pero que todos los d\u00edas es alimentado con dos cosas: las acciones destructivas de un poder neoliberal excluyente y rapaz que nos obliga a mantenernos en el imperativo categ\u00f3rico de eliminarlo, y la voluntad inquebrantable de lo que somos.<\/p>\n Todos los d\u00edas con nuestra pr\u00e1ctica y pensamiento velamos esa llama o llamita, que representa nuestra voluntad de luchar en contra de la explotaci\u00f3n, el despojo, la represi\u00f3n y el desprecio, es decir, en contra de la esencia del capitalismo.<\/p>\n Que hacemos nuestras las siguientes palabras, que ustedes pronunciaron en el festival de la Digna Rabia:<\/p>\n \u201cPerm\u00edtanos contarles: El EZLN tuvo la tentaci\u00f3n de la hegemon\u00eda y la homogeneidad. No s\u00f3lo despu\u00e9s del alzamiento, tambi\u00e9n antes. Hubo la tentaci\u00f3n de imponer modos e identidades. De que el zapatismo fuera la \u00fanica verdad. Y fueron los pueblos los que lo impidieron primero, y luego nos ense\u00f1aron que no es as\u00ed, que no es por ah\u00ed. Que no pod\u00edamos suplir un dominio con otro y que deb\u00edamos convencer y no vencer a quienes eran y son como nosotros pero no son nosotros. Nos ense\u00f1aron que hay muchos mundos y que es posible y necesario el respeto mutuo\u2026<\/p>\n \u201cY entonces lo que queremos decirles es que esta pluralidad tan la misma en la rabia, y tan diferente en sentirla, es el rumbo y el destino que nosotros queremos y les proponemos\u2026<\/p>\n \u201cNo todos somos zapatistas (cosa que en algunos casos celebramos). Tampoco somos todos comunistas, socialistas, anarquistas, libertarios, punks, skatos, darks, y como cada quien nombre su diferencia\u2026\u201d<\/p>\n (Fragmentos del discurso del Subcomandante Insurgente Marcos: \u201cSiete vientos en los calendarios y geograf\u00edas de abajo\u201d).<\/p>\n Esa concepci\u00f3n nos interpela para ir formulando una respuesta. A continuaci\u00f3n daremos unas ideas, que desde luego solamente son una reflexi\u00f3n inicial.<\/p>\n ********<\/p>\n \u201cEn la Sexta no decimos que todos los pueblos indios se entren al EZLN, ni decimos que vamos a dirigir obreros, estudiantes, campesinos, j\u00f3venes, mujeres, otros, otras, otroas. Decimos que cada quien tiene su espacio, su historia, su lucha, su sue\u00f1o, su proporcionalidad. Y decimos que entonces echemos trato para luchar juntos por el todo y por lo de cada quien y cada cual. Por echar trato entre nuestras respectivas proporcionalidades y el pa\u00eds que resulte, el mundo que se logre est\u00e9 formado por los sue\u00f1os de todos y cada uno de los despose\u00eddos.<\/em><\/p>\n \u201cQue ese mundo sea tan abigarrado, que no quepan las pesadillas que vivimos ninguno, ninguna, ningunoa, de abajo.<\/em><\/p>\n \u201cNos preocupa que en ese mundo parido por tanta lucha y tanta rabia se siga viendo a la mujer con todas las variantes de desprecio que la sociedad patriarcal ha impuesto; que se siga viendo como raros o enfermos o enfermoas y raroas a las diversas preferencias sexuales; que se siga asumiendo que la juventud debe ser domesticada, es decir, obligada a \u201cmadurar\u201d; que los ind\u00edgenas sigamos siendo despreciados y humillados o, en el mejor de los casos, enfrentados como los buenos salvajes a los que hay que civilizar.<\/em><\/p>\n \u201cVaya, nos preocupa que ese nuevo mundo no vaya a ser un clon del actual, o un transg\u00e9nico o una fotocopia del que hoy nos horroriza y repudiamos. Nos preocupa, pues, que en ese mundo no haya democracia, ni justicia, ni libertad\u201d.<\/em><\/p>\n \u201cEntonces les queremos decir, pedir, que no hagamos de nuestra fuerza una debilidad. El ser tantos y tan diferentes nos permitir\u00e1 sobrevivir a la cat\u00e1strofe que se avecina, y nos permitir\u00e1 levantar algo nuevo. Les queremos decir, pedir, que eso nuevo sea tambi\u00e9n diferente\u201d.<\/em><\/p>\n (Fragmentos del discurso del Subcomandante Insurgente Marcos: \u201cSiete vientos en los calendarios y geograf\u00edas de abajo\u201d).<\/p>\n \u00bfQu\u00e9 escribir\u00edamos si hoy tuvi\u00e9ramos la pretensi\u00f3n de decir qu\u00e9 es lo que nos muestra la experiencia zapatista?<\/p>\n Cada vez que un hombre, una mujer, un ni\u00f1o o un anciano base de apoyo zapatista habla de su lucha, de su autonom\u00eda, de su resistencia hay una palabra que se repite con insistencia: organizaci\u00f3n. Pero \u00bfC\u00f3mo llegar a ella? El problema no se resuelve utilizando la palabra como una especie de \u201c\u00e1brete s\u00e9samo\u201d, buena para todo.<\/p>\n Tampoco se puede simplemente elevar a modelo lo que ellos mismos nos dicen que no es un modelo. Que ellos lo han hecho as\u00ed, pero que otros modos habr\u00e1.<\/p>\n Si rechazamos el pensamiento \u00fanico de la derecha, es imposible pensar que ahora vamos a implantar una especie de pensamiento \u00fanico de la izquierda de abajo.<\/p>\n No, de lo que se trata es de aprender de las experiencias diarias que vamos trabajando. Y esas experiencias aunque semejantes no ser\u00e1n iguales. Pero, \u00bfhabr\u00eda algo que nos permitiera orientarnos en ese sinuoso camino?<\/p>\n S\u00ed, hay varias cosas, por lo menos eso creemos nosotr@s.<\/p>\n a)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Ubicarnos siempre al lado de los condenados de la tierra.<\/p>\n b)\u00a0\u00a0\u00a0 No mirar para arriba, pero tampoco para abajo. Buscar siempre echar miradas de complicidad a los lados, es decir adonde pertenecemos, a abajo.<\/p>\n c)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Privilegiar la escucha al discurso. Dar oportunidad a que el abajo hable y nos diga lo que \u00e9l sabe.<\/p>\n d)\u00a0\u00a0\u00a0 Entender que es inevitable que desde el poder y sus medios se van a realizar labores de linchamiento en contra de aquellos otr@s que desentonan, que no se cuadran ni cuadran: en contra de los rebeldes.<\/p>\n e)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Rehuir la tentaci\u00f3n de dirigir los movimientos. Esto siempre provoca v\u00e9rtigo. Siempre surge la pregunta de c\u00f3mo se van a expresar los que luchan, la poblaci\u00f3n que abajo habita, si no hay quien les dirija. Pues la respuesta siendo sencilla tiene una gran complejidad aceptarla: por ellos mismos.<\/p>\n f)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Respetar las formas organizativas que cada quien se d\u00e9, aunque nos parezcan tortuosas y desesperadamente lentas. Cada quien su modo.<\/p>\n g)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0No perseguir las coyunturas que de arriba nos imponen, sino trabajar para crear nuestras propias coyunturas. Mover el tablero de la pol\u00edtica quiere decir no respetar las reglas de lo \u201cpol\u00edticamente correcto\u201d. Aspiramos a ser \u201cpol\u00edticamente incorrectos\u201d.<\/p>\n h)\u00a0\u00a0\u00a0 Trabajar y construir en la diferencia. Generando espacios habitables donde las mujeres no sean hostigadas por el simple hecho de ser mujeres. Donde se acepte las diversas preferencias sexuales. Donde no se imponga una religi\u00f3n pero tampoco el ate\u00edsmo. Donde se promueva el encuentro de los diversos, de los otr@s.<\/p>\n i)\u00a0\u00a0\u00a0\u00a0Donde no nos auto limitemos porque la polis es mucho m\u00e1s complicada que la selva. Muchos han dicho que los zapatistas pueden hacer lo que hacen porque su sociedad no es compleja. Pero que en las grandes urbes vivimos una sociedad compleja que impide la posibilidad de que la gente tome el control de su destino. Eso ha sido teorizado, tanto desde la derecha como en la izquierda. Este \u201cargumento\u201d contiene dos estupideces: pensar que los pueblos zapatistas conforman una sociedad simple. Quien dice eso nunca ha pisado territorio zapatista, donde casi cada compa\u00f1er@ es un municipio aut\u00f3nomo. Simplemente hay que recordar que en una Junta de Buen Gobierno conviven compa\u00f1er@s que hablan hasta cuatro idiomas diferentes. La otra estupidez es achicar a los pueblos de las grandes ciudades y expropiarles su capacidad de decisi\u00f3n, por un problema t\u00e9cnico: la dificultad en la comunicaci\u00f3n. Digo, esos mismos son los que cantan las glorias del Internet y las redes sociales.<\/p>\n En fin, \u00e9stas son solamente algunas ideas. Ni son todas y muy probablemente no sean las mejores.<\/p>\n La cuesti\u00f3n es que si como dicen algunos: la historia nos muerde la nuca, debemos voltearnos y comerle la nuca a la historia. Claro, todo esto hecho con gran serenidad y paciencia.<\/p>\n En ese proceso surgir\u00e1n muchas experiencias de las cuales aprender. Aqu\u00ed s\u00ed que \u201cflorecer\u00e1n cien flores\u201d, que representen cien o m\u00e1s formas de organizaci\u00f3n diversa. No hay l\u00edmites m\u00e1s que los que nos pongamos nosotros mismos.<\/p>\n En las palabras que recordamos de l@s compa\u00f1er@s del EZLN durante el festival de la Digna Rabia, se ubica lo fundamental de lo que ser\u00eda la nueva buena nueva: S\u00ed, es verdad que el pueblo unido jam\u00e1s ser\u00e1 vencido, pero siempre y cuando se entienda que ser\u00e1 en la diversidad que se construya el gran Nosotr@s que este pa\u00eds y el mundo necesita.<\/p>\n Por nuestro lado, finalmente, queremos decir que desde el 1 de enero de 1994 decidimos que nuestro futuro estaba al lado de nuestr@s herman@s y compa\u00f1er@s zapatistas. Que no fuimos de los que buscaron simplemente tomarse la foto en el momento en que los medios de comunicaci\u00f3n, y los que siempre persiguen la moda, acechaban a los dirigentes zapatistas, en especial al Subcomandante Insurgente Marcos.<\/p>\n Y hoy, casi 20 a\u00f1os despu\u00e9s de su gran insurrecci\u00f3n y 20 a\u00f1os despu\u00e9s de que supimos que su rebeli\u00f3n era tambi\u00e9n la de nosotr@s, les decimos compa\u00f1er@s zapatistas: aqu\u00ed estamos, aqu\u00ed seguiremos, buscando caminar con ustedes, hombro con hombro, como parte de la Sexta. Les decimos que, efectivamente, nosotr@s tambi\u00e9n tenemos un objetivo \u00a0muy modesto: cambiar la vida, cambiar el mundo.<\/p>\n Por todo lo anterior y por muchas otras razones y sinrazones, un grupo de hombres, mujeres, ni\u00f1@s, ancian@s, otr@s, hemos decidido organizarnos, porque hemos entendido que la rebeld\u00eda organizada es uno de los caminos, para nosotr@s el m\u00e1s importante, que s\u00ed nos llevan a donde queremos ir.<\/p>\n No a construir un camino \u00fanico y sin obst\u00e1culos, sino uno donde nos encontremos a much@s otr@s y podamos trabajar junt@s sin que eso quiera decir que les digamos: \u201cvengan a \u00e9ste, el bueno es \u00e9ste\u201d. Porque despu\u00e9s de veinte a\u00f1os estamos aprendiendo que los caminos se hacen andando, en la acci\u00f3n y no en debates te\u00f3ricos sin ra\u00edces pr\u00e1cticas.<\/p>\n Desde las visiones zapatistas del mundo, de M\u00e9xico y de la vida, buscamos generar un\u00a0 marco com\u00fan, un refugio habitable a nuestra rebeld\u00eda, una casamata que sea un punto de apoyo para poder continuar con nuestra labor del viejo topo (o mejor: de un escarabajo llamado Don Durito de la Lacandona) que corroe los cimientos del capital.<\/p>\n Por eso, nosotr@s, rebeldes e insumis@s, manifestamos nuestra voluntad de caminar junto a l@s zapatistas y nuestro deseo de ser sus compa\u00f1er@s. Les decimos que vamos a poner todo el empe\u00f1o en ello y que, efectivamente, en la larga noche que ha sido lo que algunos llaman d\u00eda, tarde que temprano \u201cnoche ser\u00e1 el d\u00eda que ser\u00e1 el d\u00eda\u201d.<\/p>\n Afuera ya no es medianoche\u2026 ya se mira el horizonte.<\/p>\n M\u00e9xico, diciembre de 2013.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Sergio Rodr\u00edguez Lascano Compa\u00f1er@s: Hace casi 20 a\u00f1os, nos despertamos con la noticia de que los ind\u00edgenas mayas del estado de Chiapas se hab\u00edan levantado en armas en contra del mal gobierno del inefable Carlos Salinas de Gortari. A partir de ah\u00ed, grandes movilizaciones y un di\u00e1logo no siempre f\u00e1cil se desarroll\u00f3 con el Ej\u00e9rcito […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[926],"class_list":["post-8986","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","tag-ezln"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8986","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=8986"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/8986\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=8986"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=8986"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=8986"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}