<\/p>\n
REBOBINAR 2:<\/p>\n
DE LA MUERTE Y OTRAS COARTADAS.<\/strong><\/p>\n Diciembre del 2013.<\/p>\n \u201cUno sabe que ha muerto cuando las Es madrugada, y si a m\u00ed me preguntaran, que no lo han hecho, dir\u00eda que el problema con los muertos son los vivos.<\/p>\n Porque luego suele aparecer esa disputa absurda, ociosa e indignante por su ausencia.<\/p>\n <\/p>\n Rewind 2:<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n On Death and Other Alibis.<\/strong><\/p>\n <\/strong><\/p>\n December 2013.<\/p>\n \u201cOne knows one has died when It is before dawn, and, if they should ask me, which they haven\u2019t, I would say that the problem with the dead is the living.<\/p>\n Because in their absence, you tend to get that absurd, meaningless, and outrageous argument: \u201cI knew them\/ saw them\/ was told by them,\u201d really just an alibi that hides the real statement \u201cI am the administrator of that life because I administer its death.\u201d<\/p>\n It\u2019s something like having a \u201ccopyright\u201d on death, thus converting it into merchandise that can be possessed, exchanged, circulated, and consumed. There are even historiographical books, biographies, museums, commemorations, theses, newspapers, magazines, and colloquia for this.<\/p>\n Algo as\u00ed como el \u201ccopyright<\/em>\u201d de la muerte, entonces convertida en mercanc\u00eda que se posee, se intercambia, circula y es consumida.\u00a0 Vaya, hasta hay establecimientos para ello: libros de historiograf\u00eda, biograf\u00edas, museos, efem\u00e9rides, tesis, peri\u00f3dicos, revistas y coloquios.<\/p>\n Y est\u00e1 esa trampa de la edici\u00f3n de la historia propia para limar errores.<\/p>\n Se usan entonces a los muertos para sobre de ellos levantarse un monumento.<\/p>\n Pero, seg\u00fan mi humilde opini\u00f3n, el problema con los muertos es sobrevivirlos.<\/p>\n O se muere uno con ellos, un poco o un mucho cada vez.<\/p>\n O se adjudica uno mismo el t\u00edtulo de vocero de ellos.\u00a0 Al fin y al cabo no pueden hablar, y no es su historia, la de ellos, la que se cuenta, sino que se justifica la propia.<\/p>\n O se puede tambi\u00e9n usarlos para pontificar con el aburrido \u201cyo a tu\/su edad<\/em>\u201d.\u00a0 Cuando la \u00fanica forma honesta de completar ese chantaje barato y nada original (casi siempre dirigido a j\u00f3venes e infantes), ser\u00eda rematar con un \u201chab\u00eda cometido m\u00e1s errores que t\u00fa\/usted<\/em>\u201d.<\/p>\n Y, detr\u00e1s del secuestro de esos muertos, est\u00e1 el culto por la historiograf\u00eda, tan de arriba, tan incoherente, tan in\u00fatil.\u00a0 Eso de que la historia que vale y cuenta es la que est\u00e1 en un libro, una tesis, un museo, un monumento, y en los equivalentes actuales y futuros, que no son sino una forma pueril de domesticar la historia de abajo.<\/p>\n Porque est\u00e1n quienes viven a costa de la muerte de otros, y sobre su ausencia construyen tesis, ensayos, escritos, libros, pel\u00edculas, corridos, canciones, y otras formas m\u00e1s o menos estilizadas de justificar la inacci\u00f3n propia\u2026 o la acci\u00f3n est\u00e9ril.<\/p>\n El \u201cno has muerto\u201d puede no ser m\u00e1s que una consigna, si nadie sigue caminando.\u00a0 Porque en nuestro modesto y no acad\u00e9mico punto de vista, lo que importa es el camino no el caminante.<\/p>\n Y, aprovechando que estoy rebobinando esta cinta de d\u00edas, meses, a\u00f1os, d\u00e9cadas ya, pregunto, por ejemplo:<\/p>\n Del SubPedro, del se\u00f1or Ik, de la comandanta Ramona \u00bfvalen sus \u00e1rboles geneal\u00f3gicos? \u00bfSus ADN? \u00bfSus actas de nacimiento con nombre y apellidos?<\/p>\n \u00bfO lo que vale es el camino que con los sin nombre y sin rostro \u2013es decir, sin linaje familiar y\/o escudo her\u00e1ldico- anduvieron?<\/p>\n De SubPedro \u00bfvale su nombre real, su rostro, su modo, recogidos en una tesis, una biograf\u00eda \u2013es decir, en una mentira documentada a conveniencia-?<\/p>\n \u00bfO vale la memoria que de \u00e9l hay en los pueblos que organiz\u00f3?\u00a0 Seguro que los fan\u00e1ticos de la religi\u00f3n lo hubieran acusado, juzgado y condenado por ser ateo, y los fan\u00e1ticos de la raza tambi\u00e9n, pero por ser mestizo y no tener la piel del color de la tierra, en ese racismo inverso que se pretende \u201cind\u00edgena\u201d.<\/p>\n Pero la decisi\u00f3n de luchar de SubPedro, del Comandante Hugo, de la Comandanta Ramona, de los insurgentes \u00c1lvaro, Fredy, Rafael, \u00bfvale porque alguien le pone nombre, calendario, geograf\u00eda?\u00a0 \u00bfO porque esa decisi\u00f3n es colectiva y hay quien sigue?<\/p>\n Cuando alguien vive y muere luchando, \u00bfnos dice en su ausencia \u201crecu\u00e9rdenme\u201d, \u201ch\u00f3nrenme\u201d, \u201cc\u00e1rguenme\u201d?\u00a0 \u00bfO nos impone \u201csigan\u201d, \u201cno se rindan\u201d, \u201cno claudiquen\u201d, \u201cno se vendan\u201d?<\/p>\n Quiero decir, yo siento (y hablando con otros compas s\u00e9 que no es s\u00f3lo mi sentimiento) que la cuenta que tengo que darle a nuestros muertos es qu\u00e9 se ha hecho, qu\u00e9 falta y qu\u00e9 se est\u00e1 haciendo para completar lo que motiv\u00f3 esa lucha.<\/p>\n Probablemente est\u00e9 equivocado, y alguien me diga que el sentido de toda lucha es perdurar en la historiograf\u00eda, la historia escrita o hablada, porque es el ejemplo de los muertos, su biograf\u00eda administrada, la que motiva a los pueblos a luchar, y no las condiciones de injusticia, de esclavitud (que es el nombre real para la falta de libertad), de autoritarismo.<\/p>\n He platicado con algunas compa\u00f1eras, compa\u00f1eros, zapatistas del EZLN.\u00a0 Cierto, no con tod@s, pero s\u00ed con quienes todav\u00eda puedo ver, con quienes puedo estar.<\/p>\n Hubo tabaco, caf\u00e9, palabras, silencios, acuerdos.<\/p>\n No fue el ansia de perdurar, sino el sentido del deber lo que nos coloc\u00f3 aqu\u00ed, para bien o para mal.\u00a0 La necesidad de algo hacer frente a la injusticia milenaria, esa indignaci\u00f3n que sentimos como la caracter\u00edstica m\u00e1s contundente de \u201chumanidad\u201d.\u00a0 No pretendemos lugar alguno en museos, tesis, biograf\u00edas, libros.<\/p>\n As\u00ed que, en el aliento postrero, una zapatista, un zapatista, nos preguntamos \u201c\u00bfme recordar\u00e1n?\u201d<\/em> O nos preguntamos \u201c\u00bfse dio un paso en el camino?<\/em>\u201d, \u201c\u00bfhay qui\u00e9n lo sigue andando?<\/em>\u201d<\/p>\n Nosotras, nosotros, cuando vamos a la tumba de Pedro, \u00bfle decimos lo que hemos hecho para que lo recuerden o le contamos lo que se ha hecho en la lucha, lo que hace falta (siempre falta lo que falta), lo peque\u00f1os que somos a\u00fan?<\/p>\n \u00bfLe damos buenas cuentas si tomamos el \u201cPoder\u201d y si le levantamos una estatua?<\/p>\n \u00bfO si le podemos decir \u201cO\u00ed Pedr\u00edn, aqu\u00ed seguimos, no nos vendimos, no claudicamos, no nos rendimos\u201d?<\/em><\/p>\n Y, bueno, ya en esto de cuestionar\u2026<\/p>\n Esto de tomar otro nombre y ocultar el rostro, \u00bfes para escondernos del enemigo o para desafiar su escalaf\u00f3n de mausoleo, su nomenclatura jer\u00e1rquica, sus ofertas de compra-venta as\u00ed sea disfrazadas de puestos burocr\u00e1ticos, premios, loas y alabanzas, clubes grandes o peque\u00f1os de seguidores?<\/p>\n \/s\u00ed mi buen, los tiempos cambian, antes al maestro o maestra \u2013o al equivalente de mandar\u00edn del conocimiento- se le cortejaba carg\u00e1ndole los libros, lisonjeando sus palabras, mir\u00e1ndol@ con arrobamiento.\u00a0 Ahora se postea en sus escritos, se dan \u201clikes\u201d en sus p\u00e1ginas web, se suma en el n\u00famero de seguidores que trinan desordenados<\/em>\u2026\/<\/p>\n Quiero decir, \u00bfnos importa qui\u00e9nes somos?\u00a0 \u00bfO nos importa lo que hacemos?<\/p>\n La evaluaci\u00f3n que nos interesa y afecta, \u00bfes la de afuera o la de la realidad?<\/p>\n \u00bfLa medida de nuestro \u00e9xito o fracaso est\u00e1 en lo que de nosotros aparezca en los medios de paga, en las tesis, en los comentarios, en los \u201cpulgares arriba\u201d, en los libros de historia, en los museos?<\/p>\n \u00bfO en lo logrado, lo fallado, lo acertado, lo pendiente?<\/p>\n Y rebobinando m\u00e1s\u2026<\/p>\n De la Chapis, \u00bfimporta que era creyente y una cristiana consecuente, o importa que vivi\u00f3 y luch\u00f3, con y en su ser cristiana, por quienes nunca la conocieron?\u00a0\u00a0 Seguro que los fan\u00e1ticos del ate\u00edsmo la hubieran acusado, juzgado y condenado por no profesar la religi\u00f3n de los ismos<\/em> que pretende monopolizar la explicaci\u00f3n y direcci\u00f3n de todas las luchas.<\/p>\n Alguna vez, despu\u00e9s de leer \u201cEl Evangelio seg\u00fan Jesucristo\u201d de Jos\u00e9 Saramago, la Chapis busc\u00f3 al literato y compa\u00f1ero para decirle no s\u00f3lo que no le gustaba su libro, tambi\u00e9n que ella iba a escribir su propia versi\u00f3n del tema.\u00a0 \u00bfImporta si lleg\u00f3 a encontrarse con Saramago, si le dijo eso, si escribi\u00f3 su versi\u00f3n?\u00a0 \u00bfO importa su decisi\u00f3n de hacerlo?<\/p>\n Y del Tata Don Juan, \u00bfvale s\u00f3lo por sus apellidos \u201cCh\u00e1vez Alonso\u201d, su sangre pur\u00e9pecha, el sombrero que m\u00e1s lo cubr\u00eda y lo mostraba, como si un pasamonta\u00f1as portara?\u00a0 \u00bfO vale tambi\u00e9n por los caminos que se honraron con su paso originario en varios continentes?<\/p>\n Las ni\u00f1as y los ni\u00f1os asesinados en la Guarder\u00eda ABC, en Hermosillo, Sonora, M\u00e9xico, que apenas alcanzaron unas letras de biograf\u00eda, \u00bfvalen por las l\u00edneas y minutos que alcanzaron en los medios de comunicaci\u00f3n?\u00a0 \u00bfO valen por la sangre que sangre y vida les dio, y ahora se empe\u00f1a en una digna terquedad que busca justicia?\u00a0 Porque esos ni\u00f1os y ni\u00f1as valen tambi\u00e9n ahora, aunque ausentes, por los padres y madres que con su muerte parieron.<\/p>\n Porque la justicia, amigos y enemigos, es tambi\u00e9n evitar que se repita la injusticia, o que cambie de nombre, de rostro, de bandera, de coartada ideol\u00f3gica, pol\u00edtica, racial, de g\u00e9nero.<\/p>\n -*-<\/p>\n Quiero decir, nosotros (y otr@s como nosotros, muchos, muchas, tod@s) luchamos por ser mejores, y aceptamos cuando la realidad nos dice que no lo hemos logrado, pero no por eso dejamos de seguir luchando.<\/p>\n Porque no es que ac\u00e1 no honremos a nuestros muertos.\u00a0 Lo hacemos, s\u00ed.\u00a0 Pero es que luchando lo hacemos.\u00a0 Todos los d\u00edas, a todas horas.\u00a0 Y as\u00ed hasta que miremos el suelo, primero al mismo nivel, luego hacia arriba, cubri\u00e9ndonos con el paso compa\u00f1ero.<\/p>\n -*-<\/p>\n En fin, se alargan las cuartillas y con ellas crece tambi\u00e9n la certeza de que todo esto no le importa a nadie, que no es trascendente, que no es lo que la-Naci\u00f3n-el-momento-hist\u00f3rico-la-coyuntura demanda, que es mejor contar un cuento\u2026 o hacer una biograf\u00eda\u2026 o levantar un monumento.<\/p>\n Y de las 3 cosas, estoy firmemente convencido de que la \u00fanica que vale la pena es la primera.<\/p>\n As\u00ed que les contar\u00e9, tal y como me la refiri\u00f3 Durito, la historia del Gato-Perro (ojo: ahora s\u00ed leer \u201crebobinar 3\u201d).<\/p>\n Vale.\u00a0 Salud y, de los muertos, mirad sobre todo el camino que su paso anduvo, que a\u00fan necesita pasos que lo caminen.<\/p>\n El Sup acomod\u00e1ndose el pasamonta\u00f1as con macabra coqueter\u00eda.<\/p>\n P.D. QUE TOMA PARTIDO EN UN DEBATE REALMENTE DE ACTUALIDAD.- \u201cLos videojuegos son la continuaci\u00f3n de la guerra por otros medios\u201d, sentencia Durito.\u00a0 Y agrega: \u201cEn la milenaria lucha entre los fan\u00e1ticos del PS y el Xbox s\u00f3lo puede haber un perdedor: el usuario\u201d.\u00a0 No me atrev\u00ed a preguntarle a qu\u00e9 ven\u00eda eso, pero supongo que m\u00e1s de un@ entender\u00e1.<\/p>\n P.D. DEMASIADO EXTENSA PARA CABER EN UN \u201cTUIT\u201d<\/em> (debe ser por lo abultado de la factura).- El autodenominado \u201cgobernador\u201d de Chiapas, M\u00e9xico, ha declarado solemnemente que su administraci\u00f3n \u201cse ha apretado el cintur\u00f3n\u201d con un programa de austeridad.\u00a0 Como muestra de su decisi\u00f3n, se ha gastado m\u00e1s de 10 millones de d\u00f3lares en una campa\u00f1a publicitaria nacional que no por masiva y costosa es menos rid\u00edcula\u2026 e ilegal.\u00a0 Pero como algunos medios se llevan su tajada, el \u201cimberbe\u201d, \u201cinexperto\u201d e \u201cinmaduro\u201d empleado de un negocio que ni es partido, ni es verde, ni es ecologista, ni es de M\u00e9xico (bueno, ni \u00e9l es gobernador, as\u00ed que para qu\u00e9 detenerse en detalles) es ahora, en las p\u00e1ginas y segmentos de la misma prensa que lo atacaba por \u201cni\u00f1ato\u201d, un \u201chombre de Estado\u201d que no gasta en su promoci\u00f3n personal, sino \u201cen atraer turismo a Chiapas\u201d.\u00a0 S\u00ed mi buen, ya las agencias tur\u00edsticas lanzan el turipaquete \u201cConozca al G\u00fcero Velasco<\/em>\u201d, en plan \u201call<\/em> included<\/em>\u201d que viene con un \u201ckit<\/em>\u201d con anteojeras para no ver a los grupos paramilitares, ni la miseria y el crimen que pululan en las principales ciudades chiapanecas (Tuxtla Guti\u00e9rrez, San Crist\u00f3bal de las Casas, Comit\u00e1n, Tapachula, Palenque), en una entidad donde se supone que los ind\u00edgenas sean los pobres, no los mestizos.\u00a0 Si el gran ladr\u00f3n, Juan Sabines Guerrero, pag\u00f3 millonadas a los medios para simular gobierno donde s\u00f3lo hubo despojo, el actual \u201cjunior\u201d de la pol\u00edtica local paga m\u00e1s porque ha aprendido, del actual titular del Ejecutivo Federal (creo que se llama Enrique Manlio Emilio\u2026 \u00bfno? \u00bfya ven lo malo de no tener cuenta en tuiter<\/em>?), que se puede pasar de una averiguaci\u00f3n judicial a una lista de candidatos presidenciales para el 2018, con s\u00f3lo algunas decenas de millones de d\u00f3lares, un buen Photoshop y una telenovela rosa.<\/p>\n P.D. DE COYUNTURA REITERADA.-\u00a0 Perm\u00edtame usted, dama, caballero, se\u00f1or, se\u00f1ora, se\u00f1orita, ni\u00f1o, ni\u00f1a, otroa<\/em>. \u00a0Perm\u00edtame que, impertinente al fin, no le deje cerrar la puerta y quedarse solo, sola, rumiando su frustraci\u00f3n y busc\u00e1ndole responsables, que es as\u00ed como rabian quienes tienen un altar fijo y un \u00eddolo cambiante.\u00a0 Y si no pongo el pie para evitar que cierre usted la puerta y quede a salvo en su castillo de dogmas, y, en cambio, meto las narices donde no me toca, ach\u00e1quelo usted a mi nariz, ya de por s\u00ed impertinente en tama\u00f1o y forma.\u00a0 Ande, permita que interrumpa su odio amortiguado, seco, est\u00e9ril, in\u00fatil.<\/p>\n Venga, sosi\u00e9guese, tome asiento, respire hondo.\u00a0 Sea fuerte y comp\u00f3rtese con estudiada sensatez, como esas parejas que se separan \u201ccomo personas maduras\u201d aunque se mueran de ganas por romperle la cabeza al susodicho\u2026 o susodicha (no olvidar la equidad de g\u00e9nero).<\/p>\n \u00bfDe modo que, cuando ustedes obtienen algo es por su solo esfuerzo?\u00a0 Ah, pero cuando cosechan una derrota, ah\u00ed s\u00ed democratizan la responsabilidad\u2026 y se autoexcluyen. \u00a0\u201cLos foros son una farsa\u201d, sentenciaron.\u00a0 \u201cNo se aceptan encapuchados\u201d, decretaron (y ni pensar en poner una reclamaci\u00f3n en la CONAPRED por discriminar la forma de vestir).\u00a0 \u201cS\u00f3lo nosotros solos triunfaremos y la Naci\u00f3n nos estar\u00e1 eternamente agradecida, estar\u00e1n nuestros nombres en libros de texto, congresos, estatuas, museos\u201d, se alegraron de antemano.<\/p>\n Luego pas\u00f3 lo que pas\u00f3 y, como antes, ahora voltean a ver a qui\u00e9n culpar del fracaso de esa lucha arriba.\u00a0 \u201cFalt\u00f3 la unidad\u201d, dicen, pero piensan \u201cfalt\u00f3 que se subordinaran a nuestra direcci\u00f3n\u201d.<\/p>\n El despojo disfrazado de reforma constitucional no inici\u00f3 en este gobierno.\u00a0 Empez\u00f3 a formalizarse con Carlos Salinas de Gortari y su reforma al art\u00edculo 27.\u00a0 El despojo agrario fue entonces \u201ccubierto\u201d por las mismas mentiras que ahora envuelven las mal llamadas reformas: ahora el campo mexicano est\u00e1 completamente destrozado, como si un paquete de bombas at\u00f3micas lo hubiera arrasado.\u00a0 Y pasa ya con el total de las reformas.\u00a0 La gasolina, la energ\u00eda el\u00e9ctrica, la educaci\u00f3n, la justicia, todo ser\u00e1 m\u00e1s caro, de peor calidad, m\u00e1s escaso.<\/p>\n Antes de eso y a\u00fan antes de las actuales reformas, los pueblos originarios eran y son despojados de sus territorios, que lo son tambi\u00e9n de la Naci\u00f3n.\u00a0 El oro l\u00edquido moderno, el agua y no el petr\u00f3leo, ha sido hurtado sin que eso llame la atenci\u00f3n de los grandes medios.\u00a0 El hurto del subsuelo, tan claramente denunciado en la c\u00e1tedra Tata Juan Ch\u00e1vez Alonso<\/em> por el Congreso Nacional Ind\u00edgena, apenas recibi\u00f3 unas cuantas l\u00edneas desganadas en la prensa de paga que hoy lamenta que EL PUEBLO, esa entelequia tan a modo pol\u00edtico medi\u00e1tico, no haga nada para frenar el robo legal e ileg\u00edtimo que se titula \u201creforma energ\u00e9tica\u201d.\u00a0 El despojo es todos los d\u00edas y en todas partes.\u00a0 Pero es hasta ahora que se dice que la Patria fue traicionada.<\/p>\n Y ahora usted, que fue sordo, se indigna porque no lo escuchan ni siguen.<\/p>\n Y dice que no se hace nada porque no ve nada.\u00a0 Dice y se dice: \u201cvale lo que YO hago o lo que bajo mi tutela, en mi calendario y en mi geograf\u00eda se hace.\u00a0 Lo dem\u00e1s, no existe porque no lo veo\u201d.<\/p>\n \u00bfY c\u00f3mo podr\u00eda ver algo si usa las anteojeras que el Poder le regala?<\/p>\n \u00bfAhora descubre que el Estado no s\u00f3lo renuncia a ser un amortiguador en el vendaval de despojos que es el Neoliberalismo, sino que, adem\u00e1s, acude presuroso a disputarse las migajas que el verdadero Poder le arroja?<\/p>\n Mire usted, lo que pasa es que el mundo es redondo, da vueltas, cambia.\u00a0 Y de poco o nada le puede servir ese cat\u00e1logo de evidencias duales: izquierda y derecha, reaccionario y progresista, antiguo y moderno, y sin\u00f3nimos y ant\u00f3nimos tan de moda en la pol\u00edtica de arriba.<\/p>\n Mire, lo que ocurre es, simple y sencillamente, que su pensamiento est\u00e1 decr\u00e9pito.<\/p>\n Y empez\u00f3 a vencerse en el momento mismo en que decidi\u00f3 abrazar al de arriba (usando el viejo truco \u2013que ahora se les revierte- de derecha-izquierda-progresista-reaccionario, invent\u00e1ndose coartadas y visti\u00e9ndolas de las mismas palabras que hoy le entrampan), olvidando que los de arriba no aceptan abrazos sino genuflexiones.<\/p>\n No, no es que usted no tenga ideas y banderas.\u00a0 Es s\u00f3lo que est\u00e1n desvencijadas.\u00a0 No importa cu\u00e1nta modernidad las vista, ni cu\u00e1ntas palabras altisonantes se digan en torno a ellas, ni cu\u00e1ntos tuits<\/em> las repitan, ni cu\u00e1ntos \u201clikes<\/em>\u201d y comentarios convoquen.<\/p>\n Usted, que esperaba una proclama, la sangre an\u00f3nima derramada, el clar\u00edn con su b\u00e9lico acento, las ocho columnas, las im\u00e1genes con sangre ofrendada en el altar de la Patria que, faltaba m\u00e1s, ustedes, y s\u00f3lo ustedes, habr\u00e1n de redimir.<\/p>\n \/ No mi buen, si le digo que el zapatismo ya no es lo que era antes, \u00bfse acuerda c\u00f3mo hace casi 20 a\u00f1os nos emocion\u00e1bamos con las im\u00e1genes de los muertos tan an\u00f3nimos que ni rostro ni nombre alcanzaban, tan lejanos, tan ind\u00edgenas, tan chiapanecos? \/ Por cierto, \u00bfOcosingo queda en Medio Oriente? \/ Ah, y sus iniciativas, tan brillantes cuando hab\u00eda un templete para nosotr@s. \/ Por otro lado, \u00bfqui\u00e9n puede tomar en serio a quien declina inscribirse en la movilizaci\u00f3n o movimiento <\/em>(ojo: no es lo mismo, ya aprendan a diferenciar) de moda?\u00a0 \u00bfO a analizarla, clasificarla, juzgarla, archivarla? \/ Lo dicho, est\u00e1n acabados, ya ni a la prensa invitan a sus celebraciones, \u00bfqu\u00e9 pueden celebrar como no sea nuestra absoluci\u00f3n o condena? \/ Ah, pero lo que nunca les perdonaremos a estos zapatones, no es s\u00f3lo que no se hayan muerto todos \u2013y con ello nos hubieran negado el derecho a administrar sus muertes en el largo laberinto de los mausoleos, los corridos, los \u201cno has muerto camarada, tu muerte ser\u00e1 administrada\u201d-, sino que tambi\u00e9n a sus muertes las hayan hecho tan\u2026 tan\u2026 tan rebeldes \/.<\/em><\/p>\n Y nada, que en lugar de eso\u2026 \u00a1posdatas!<\/p>\n Ya s\u00e9 que no le importa, pero para las encapuchadas y encapuchados de ac\u00e1, la lucha que vale no es la que se ha ganado o perdido.\u00a0 Es la que sigue, y para ella se preparan los calendarios y las geograf\u00edas.<\/p>\n No hay batallas definitivas, ni para vencedores ni para vencidos.\u00a0 La lucha seguir\u00e1, y quienes ahora se regodean en el triunfo ver\u00e1n derrumbarse su mundo.<\/p>\n Por lo dem\u00e1s, no se preocupe.\u00a0 Usted no ha perdido nada porque por nada ha luchado realmente.\u00a0 Lo \u00fanico que ha hecho es delegar en otro el conseguirle el monopolio de una victoria que no llegar\u00e1.<\/p>\n El de arriba caer\u00e1, sin duda.\u00a0 Pero su derrumbe no ser\u00e1 producto de una lucha monopolizada, excluyente y fan\u00e1tica de s\u00ed misma.<\/p>\n Si gusta, siga usted tirando de arriba, celebrar\u00e1 cada peque\u00f1o movimiento del monolito, pero la cuerda se reventar\u00e1 una y otra vez.<\/p>\n Las estatuas y los autoritarismos se tumban desde abajo, de modo que no quede el basamento para que un nuevo busto supla al anterior.<\/p>\n Mientras tanto, y es mi humilde opini\u00f3n, lo \u00fanico que vale la pena hacer all\u00e1 arriba es lo que hacen las aves: cagarse.<\/p>\n Vale de helado de nuez, manque haga fr\u00edo.<\/p>\n El Sup prepar\u00e1ndose para\u2026<\/p>\n Ve y escucha los videos que acompa\u00f1an este texto.<\/p>\n Del grupo ib\u00e9rico de Rock Punk Arzua25, esta rola llamada \u201cZapatista\u201d, del disco \u201cBienvenido a la Resistencia\u201d.<\/p>\n
\ncosas que lo rodean han dejado de
\nmorir.\u201d<\/em>
\nEl\u00edas Contreras.
\nProfesi\u00f3n: Comisi\u00f3n de Investigaci\u00f3n del EZLN.
\nEstado Civil: Difunto.
\nEdad: 521 a\u00f1os y contando.<\/p>\n<\/div>\n
\neverything around them has
\nstopped dying.\u201d
\nEl\u00edas Contreras.
\nProfession: EZLN Investigation Commission.
\nCivil Condition: Dead.
\nAge: 521 years old and counting.<\/p>\n
\nEl \u201cyo los conoc\u00ed-vi-me dijeron<\/em>\u201d es s\u00f3lo una coartada que oculta el \u201cyo soy el administrador de esa vida porque administro su muerte<\/em>\u201d.<\/p>\n
\n