<\/p>\n
Que explica el porqu\u00e9 de ese extra\u00f1o t\u00edtulo y de los que le seguir\u00e1n, que narra el excepcional encuentro entre un escarabajo y un ser desconcertante (quiero decir, m\u00e1s desconcertante que el escarabajo), y las reflexiones no coyunturales y sin importancia que en \u00e9l se dieron; as\u00ed como la forma en la que, aprovechando un aniversario, el Sup intenta explicar, sin lograrlo, c\u00f3mo ven l@s zapatistas su propia historia.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Here we explain the reasons behind this strange title and those that will follow, narrate the story of an exceptional encounter between a beetle and a perplexing being (that is, more perplexing than the beetle) and the reflections of no immediate relevance or importance which occurred therein; and finally, given a particular anniversary, the Sub tries to explain, unsuccessfully, how the Zapatistas see their own history.<\/em><\/p>\n A quien corresponda:<\/p>\n ADVERTENCIA.- Como se advirti\u00f3 en el texto autodenominado \u201cMalas y no tan malas noticias<\/em>\u201d, no se hicieron p\u00fablicos los textos que anteced\u00edan al susodicho.\u00a0 Ergo, lo que vamos a hacer es \u201crebobinar\u201d (o, como quien dice, darle \u201crewind<\/em>\u201d a la cinta) para llegar a lo que se supon\u00eda iba a aparecer el d\u00eda de muertos.\u00a0 Cumplido lo cual, puede usted proceder a darle a la lectura en orden inverso al orden inverso en el que ir\u00e1n apareciendo y entonces as\u00ed tendr\u00e1 usted\u2026 mmh\u2026 olv\u00eddelo, hasta yo ya me hice pelotas.\u00a0 El caso es que se entienda el esp\u00edritu de, como quien dice, \u201cretrospectiva\u201d, o sea que uno va para all\u00e1 pero se regresa para ver c\u00f3mo es que a uno le dio por ir para all\u00e1.\u00a0 \u00bfEst\u00e1 claro?\u00a0 \u00bfNo?<\/p>\n ADVERTENCIA A LA ADVERTENCIA.-\u00a0 Los textos que siguen a continuaci\u00f3n no contienen ninguna referencia a las situaciones actuales, coyunturales, trascendentes, importantes, etc., ni tienen implicaciones o referencias pol\u00edticas, ni nada de eso.\u00a0 Son textos \u201cinocentes\u201d, como \u201cinocentes\u201d son todos los escritos de quien se autodenomina \u201cel supcomandante<\/em> de acero inoxidable<\/em>\u201d (o sea yo merengues).\u00a0 Cualquier parecido o semejanza con hechos o personas de la vida real es mera esquizofrenia\u2026 s\u00ed, como la situaci\u00f3n internacional y nacional donde se puede ver que\u2026 ok, ok, ok, nada de pol\u00edtica.<\/p>\n ADVERTENCIA AL CUBO.-\u00a0 En el muy improbable caso que usted se sienta aludido por lo que a continuaci\u00f3n se dice, est\u00e1 rotundamente equivocado\u2026 o es un fan vergonzante de las teor\u00edas de la conspiraci\u00f3n ad hoc (que se puede traducir a \u201cpara cada falla, hay una teor\u00eda de la conspiraci\u00f3n para explicarlo todo y reiterar los errores\u201d.<\/p>\n Va:<\/p>\n -*-<\/p>\n P.D. El primer encuentro de Durito con el Gato-Perro.-<\/strong><\/p>\n Durito estaba serio.\u00a0 Pero no con la falsa impostura de un funcionario cualquiera de un gobierno cualquiera.\u00a0 Estaba serio como cuando una pena grande nos abofetea el rostro y nada hay que hacer, como no sea maldecir\u2026 o contar un cuento.<\/p>\n Enciende la pipa Don Durito de La Lacandona, errante y errado caballero, consuelo de los afligidos, alegr\u00eda de los ni\u00f1os, anhelo imposible de mujeres y otr@s, inalcanzable espejo para varones, desvelo de tiranos y tiranuelos, inc\u00f3moda tesis para ignorantes pedantes.<\/p>\n Mirando arrobado la luz de nuestros desvelos, casi en un susurro narra, para que yo la\u00a0 transcriba:<\/p>\n LA HISTORIA DEL GATO-PERRO<\/em><\/strong><\/p>\n (De como Durito conoci\u00f3 al Gato-Perro y de lo que dijeron esa madrugada sobre los fanatismos)<\/em>.<\/strong><\/p>\n A simple vista, el gato-perro parece perro\u2026 bueno, m\u00e1s bien gato\u2026 o perro\u2026hasta que ma\u00falla\u2026 o gato\u2026 hasta que ladra.<\/p>\n El gato-perro es una inc\u00f3gnita para bi\u00f3logos terrestres y marinos (\u00bfen qu\u00e9 tabla de clasificaci\u00f3n de los seres vivos acomodamos este caso?), caso irresoluble para la psicolog\u00eda (una cirug\u00eda neuronal no descubre el centro cerebral que define la perrunez<\/em> o la gatez<\/em>), misterio para la antropolog\u00eda (\u00bflos usos y costumbres al mismo tiempo semejantes y antit\u00e9ticos?), desesperaci\u00f3n para la jurisprudencia (\u00bfqu\u00e9 derechos y deberes emanan del ser y no ser?), el santo grial de la ingenier\u00eda gen\u00e9tica (imposible privatizar ese escurridizo ADN).\u00a0 En suma: el eslab\u00f3n perdido que echar\u00eda abajo todo el darwinismo de laboratorio, c\u00e1tedra, simposio, reiterada moda cient\u00edfica.<\/p>\n Pero perm\u00edtanme narrarles lo que ocurri\u00f3:<\/p>\n Como es ley, era madrugada.\u00a0 Una lucecita bastaba para definir la sombra.\u00a0 Quieto, caminaba s\u00f3lo con los pasos de la memoria.\u00a0 Entonces escuch\u00e9 claramente que alguien dec\u00eda:<\/p>\n \u201cUn fan\u00e1tico es alguien que, con verg\u00fcenza, esconde una duda\u201d.<\/em><\/p>\n No sin antes darle la raz\u00f3n en mis adentros, me acerqu\u00e9 y lo encontr\u00e9.\u00a0 Sin mediar presentaci\u00f3n alguna, le pregunt\u00e9:<\/p>\n \u2212 Ah, de modo que usted es\u2026 un perro<\/em>.<\/p>\n \u2212 Miau<\/em> \u2212 me respondi\u00f3.<\/p>\n \u2212\u2026 O m\u00e1s bien un gato<\/em> \u2212 dije dudando.<\/p>\n \u2212 guau<\/em> \u2212 replic\u00f3.<\/p>\n \u2212 Bueno, un gato-perro<\/em> \u2212 dije y me dije.<\/p>\n \u2212 Eso<\/em> \u2212 dijo\u2026 o cre\u00ed que dijo.<\/p>\n \u2212 Y la vida, \u00bfc\u00f3mo va?<\/em> \u2212 pregunt\u00e9 (y yo transcrib\u00ed sin dudarlo, dispuesto a no dejarme sorprender con nada, puesto que era un escarabajo quien me dictaba esta singular historia).<\/p>\n \u2212 A ratos vale la pena<\/em> \u2212 respondi\u00f3 con una especie de ronroneo \u2212. A ratos como perros y gatos<\/em> \u2212 gru\u00f1\u00f3.<\/p>\n \u2212 \u00bfEs un problema de identidad?<\/em> \u2212 dije encendiendo la pipa y sacando mi esmarfon<\/em>–tablet<\/em> multitouch<\/em> para escribir (en realidad se trata de un cuaderno de esos engargolados, pero Durito se las quiere dar de muy moderno \u2212nota del escribano\u2212).<\/p>\n \u2212 Nah, uno no elige qui\u00e9n es pero s\u00ed qui\u00e9n puede ser<\/em> \u2212 ladr\u00f3 desde\u00f1oso el gato-perro \u2212. Y la vida no es m\u00e1s que ese complicado tr\u00e1nsito, logrado o trunco, de una cosa a la otra<\/em> \u2212 agreg\u00f3 con un maullido.<\/p>\n \u2212 Entonces, \u00bfgato o perro?<\/em> \u2013 pregunt\u00e9.<\/p>\n \u2212 Gato-perro<\/em> \u2212 dijo \u00e9l como se\u00f1alando lo obvio.<\/p>\n \u2212 \u00bfY qu\u00e9 lo trae por estas tierras?<\/em><\/p>\n \u2212 Una ella, qu\u00e9 va a ser<\/em>.<\/p>\n \u2212 Ah<\/em>.<\/p>\n \u2212 Le voy a cantar, porque algunos gatos saben<\/em>.<\/p>\n \u2212 Err\u2026 antes de su serenata, que no dudo sea un canto excelso a la f\u00e9mina que lo inquieta, \u00bfme podr\u00eda aclarar lo que dijo al inicio de su participaci\u00f3n en este cuento?<\/em><\/p>\n \u2212 \u00bfLo del fanatismo?<\/em><\/p>\n \u2212 S\u00ed, era algo como que hay quien esconde sus dudas de fe detr\u00e1s del culto irracional<\/em>.<\/p>\n \u2212 Eso<\/em>.<\/p>\n \u2212 Pero, \u00bfc\u00f3mo evitar el instalarse en uno de los tenebrosos cuartos de esa torva casa de espejos que es el fanatismo?\u00a0 \u00bfC\u00f3mo resistirse a los reclamos y chantajes para instalarse y militar en el fanatismo religioso o laico, el m\u00e1s antiguo s\u00ed, pero no el \u00fanico actual?<\/em><\/p>\n \u2212 Simple<\/em> \u2212 dice lac\u00f3nico el gato-perro\u2212, no entrando.<\/em><\/p>\n Construir muchas casas, cada quien la suya.\u00a0 Abandonar el miedo a la diferencia.<\/em><\/p>\n Porque hay algo igual o peor que un fan\u00e1tico religioso, y es un fan\u00e1tico anti religioso, el fanatismo laico.\u00a0 Y digo que puede ser peor porque \u00e9ste \u00faltimo acude a la raz\u00f3n como coartada.<\/em><\/p>\n Y, claro, sus equivalentes: al homof\u00f3bico y machista, la fobia a lo heterosexual y el hembrismo.\u00a0 Y sume usted el largo etc\u00e9tera de la historia de la humanidad.<\/em><\/p>\n Los fan\u00e1ticos de la raza, el color, el credo, el g\u00e9nero, la pol\u00edtica, el deporte, etc\u00e9tera, son, al final de cuentas, fan\u00e1ticos de s\u00ed mismos.\u00a0 Y todos comparten el mismo miedo a lo diferente. Y encasillan al mundo entero en la cerrada caja de las opciones excluyentes: \u201csi no eres tal, entonces eres lo contrario\u201d.<\/em><\/p>\n \u2212 \u00bfQuiere usted decir, mi estimado, que los que critican a los fan\u00e1ticos deportivos son iguales? \u2013 <\/em>interrumpi\u00f3 Durito.<\/p>\n \u2212 Es lo mismo.\u00a0 Ah\u00ed tiene, por ejemplo, la pol\u00edtica y el deporte, ambos de paga: en los dos los fan\u00e1ticos piensan que lo profesional es lo que cuenta; en ambos son meros espectadores aplaudiendo o abucheando a los contrincantes, festejando victorias que no son suyas y lamentando derrotas que no les pertenecen; en ambos culpan a los jugadores, al \u00e1rbitro, a la cancha, al contrario; en ambos esperan que \u201ca la siguiente s\u00ed\u201d; ambos piensan que si cambian de t\u00e9cnico, de estrategia o de t\u00e1ctica entonces se resolver\u00e1 todo; en ambos persiguen a los fan\u00e1ticos contrarios; en ambos se ignora que el problema est\u00e1 en el sistema.<\/em><\/p>\n \u2212 \u00bfEst\u00e1 usted hablando de f\u00fatbol?<\/em> \u2212 <\/em>pregunta Durito mientras saca un bal\u00f3n autografiado por \u00e9l mismo.<\/p>\n \u2212 No s\u00f3lo de f\u00fatbol.\u00a0 En todo, el problema es qui\u00e9n es el que manda, el due\u00f1o, el que dicta las reglas.<\/em><\/p>\n En los dos \u00e1mbitos se desprecia lo que no sea de paga: el f\u00fatbol llanero o callejero, la pol\u00edtica que no confluya en coyunturas electorales.\u00a0 \u201cSi no se gana dinero, \u00bfpara qu\u00e9 entonces?\u201d, se preguntan.<\/em><\/p>\n \u2212 Ah, \u00bfest\u00e1 usted hablando de pol\u00edtica?<\/em><\/p>\n \u2212 Ni pensarlo.\u00a0 Aunque, por ejemplo, cada d\u00eda que pasa es m\u00e1s evidente que lo que llaman \u201cel Estado Nacional Moderno\u201d es un mont\u00f3n de ruinas en venta de ocasi\u00f3n, y que las clases pol\u00edticas respectivas se empe\u00f1an en rehacer, una y otra vez, la c\u00faspide de un castillo de naipes derruido, sin darse cuenta que las barajas de la base est\u00e1n completamente rotas y ajadas, incapaces de mantenerse erguidas, ya no digamos de sostener algo.<\/em><\/p>\n \u2212 Mmh\u2026 ser\u00e1 dif\u00edcil poner eso en un tuit <\/em>\u2212 dice Durito mientras cuenta para ver si se ajusta a los 140 caracteres.<\/p>\n \u2212 La clase pol\u00edtica moderna se disputa qui\u00e9n ser\u00e1 el piloto de un avi\u00f3n que hace tiempo se estrell\u00f3 en la realidad neoliberal <\/em>\u2212 sentencia el gato-perro y Durito agradece con una venia.<\/p>\n \u2212 \u00bfEntonces qu\u00e9 hacer? <\/em>\u2212 pregunta Durito mientras guarda con recato su bander\u00edn de Los Jaguares de Chiapas.<\/p>\n \u2212 Eludir la trampa que sostiene que libertad es poder elegir entre dos opciones impuestas.<\/em><\/p>\n Todas las opciones terminantes son una trampa.\u00a0 No hay s\u00f3lo dos caminos, de la misma forma que no hay dos colores, dos sexos, dos creencias.\u00a0 As\u00ed que ni ah\u00ed, ni all\u00e1.\u00a0 Mejor hacer un nuevo camino que s\u00ed vaya a donde uno quiere ir.<\/em><\/p>\n \u2212 \u00bfConclusi\u00f3n? <\/em>\u2212 pregunta Durito.<\/p>\n \u2212 Ni perro, ni gato.\u00a0 Gato-perro, para no servirle a usted.<\/em><\/p>\n Y que nadie juzgue ni condene lo que no entiende, porque lo diferente es una muestra de que no todo est\u00e1 perdido, que hay todav\u00eda mucho que mirar y escuchar, que hay otros mundos a\u00fan por descubrir\u2026<\/em><\/p>\n Se fue el gato-perro que, como su nombre lo indica, tiene las desventajas del perro y las del gato\u2026 y ninguna de sus ventajas, si es que las hubiere.<\/p>\n Ya amanec\u00eda cuando escuch\u00e9 una mezcla de maullido y ladrido sublime.\u00a0 Era el gato-perro cant\u00e1ndole, desafinado, a la luz de nuestros mejores sue\u00f1os.<\/p>\n Y en alguna madrugada, tal vez lejana a\u00fan en el calendario y en incierta geograf\u00eda, ella, la luz que me desvela y devela, entender\u00e1 que hubo trazos ocultos y para ella hechos, que tal vez s\u00f3lo entonces le ser\u00e1n revelados o los reconoce ahora en estas letras, y sabr\u00e1 en ese momento que no importaba qu\u00e9 caminos anduvieran mis pasos: porque ella fue, es y ser\u00e1, siempre, el \u00fanico destino que vale la pena.<\/p>\n Tan-tan.<\/p>\n P.D.- En la que el Sup trata de explicar, en modo multimedia post moderno, la forma en que l@s zapatistas ven y se ven en su historia propia.<\/strong><\/p>\n Bueno, primero hay que aclarar que para nosotras, nosotros, nuestra historia no es s\u00f3lo lo que hemos sido, lo que nos ha pasado, lo que hemos hecho.\u00a0 Es tambi\u00e9n, y sobre todo, lo que queremos ser y hacer.<\/p>\n Ahora bien, en esta avalancha de medios audiovisuales que van desde el cine 4D y las televisiones LED 4K, hasta las pantallas policromas y multitouch<\/em> de los celulares (que muestran la realidad en colores que, perm\u00edtanme la digresi\u00f3n, no tienen nada qu\u00e9 ver con la realidad), podemos ubicar, en una improbable \u201cl\u00ednea del tiempo\u201d, nuestro modo de ver nuestra historia con\u2026 el kinetoscopio<\/em>.<\/p>\n S\u00ed, ya s\u00e9 que me fui un poco lejos, a los or\u00edgenes del cine, pero con eso del internet y las m\u00faltiples wikis que lo abundan y redundan, no tendr\u00e1 usted problema en saber a qu\u00e9 me refiero.<\/p>\n A veces, podr\u00eda parecer que nos acercamos a los formatos 8 y s\u00faper 8, y aun as\u00ed el formato de 16 mil\u00edmetros sigue estando lejano.<\/p>\n Quiero decir, nuestro modo de explicar nuestra historia parece como una imagen de movimiento continuo y repetitivo, con algunas variaciones que dan esa sensaci\u00f3n de m\u00f3vil inmovilidad.\u00a0 Siempre atacados y perseguidos, siempre resistiendo; siempre siendo aniquilados, siempre reapareciendo.\u00a0 Tal vez por eso las denuncias de las bases de apoyo zapatistas, hechas a trav\u00e9s de sus Juntas de Buen Gobierno, tienen tan pocas lecturas.\u00a0 Es como si uno ya hubiera le\u00eddo eso antes y s\u00f3lo cambiaran los nombres y las geograf\u00edas.<\/p>\n Pero tambi\u00e9n aqu\u00ed nos mostramos.\u00a0 Por ejemplo, en:<\/p>\n
\nNoviembre del 2013.<\/p>\n