{"id":56439,"date":"2026-10-10T20:10:06","date_gmt":"2026-10-11T02:10:06","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=56439"},"modified":"2026-10-11T12:39:16","modified_gmt":"2026-10-11T18:39:16","slug":"el-viaje-comenzo-antes-artes-buscadoras-y-el-abrazo-comun-zapatista","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=56439","title":{"rendered":"El viaje comenz\u00f3 antes: artes, buscadoras y el abrazo Com\u00fan zapatista"},"content":{"rendered":"\n

Fuente: El Tumulto<\/a>
Francisco de Parres G\u00f3mez<\/p>\n\n\n\n

Antes de que una delegaci\u00f3n zapatista salga de Chiapas rumbo a la Ciudad de M\u00e9xico, el viaje ya comenz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

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En distintos puntos del pa\u00eds se organizan reuniones, campa\u00f1as econ\u00f3micas, actividades art\u00edsticas, propuestas de alojamiento y alimentaci\u00f3n. En la Casa de los Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas \u201cSamir Flores Soberanes\u201d, la comunidad otom\u00ed residente en la capital ha convocado encuentros para coordinar lo que ocurrir\u00e1 antes, durante y despu\u00e9s de la estancia. En septiembre, 670 organizaciones, colectivos, redes, pueblos, comunidades e individualidades hicieron p\u00fablica una carta de bienvenida y anunciaron su participaci\u00f3n en los preparativos. Mientras tanto, una campa\u00f1a impulsada para reunir recursos busca hacer posible el traslado de la delegaci\u00f3n que llegar\u00e1 entre diciembre de 2026 y enero de 2027.<\/p>\n\n\n\n

Hay algo material en todo esto. Trasladarse cuesta. Tambi\u00e9n alimentar, hospedar, acondicionar espacios, mover equipos, recibir a quienes llegan desde otros territorios y construir las condiciones para que un encuentro suceda. En la convocatoria zapatista del 15 de septiembre, esa extensa divisi\u00f3n del trabajo aparece con nombres concretos: el Frayba dar\u00e1 cuenta de los avances con grupos de buscadoras y buscadores; Lleg\u00f3 la Hora de los Pueblos, de las finanzas; la Casa Samir Flores Soberanes, del hospedaje y alimentaci\u00f3n; la Red Universitaria Anticapitalista, de las propuestas para diciembre y enero. Se anuncian adem\u00e1s campa\u00f1as art\u00edsticas de recaudaci\u00f3n y actividades promovidas por m\u00fasicos, barrios, bailador@s y universitari@s. Una sesi\u00f3n informativa prevista para los d\u00edas 2, 3 y 4 de octubre en el CIDECI permitir\u00e1 seguir articulando estas tareas.<\/p>\n\n\n\n

Meses antes, sobre una cancha de San Crist\u00f3bal de Las Casas, otra organizaci\u00f3n comenzaba a tomar forma.<\/p>\n\n\n\n

Era agosto y decenas de j\u00f3venes zapatistas ensayaban una obra de teatro. Caminaban en distintas direcciones, se agrupaban, se dispersaban y volv\u00edan a encontrarse. Algunas mantas nombraban problemas y acuerdos; una, mucho mayor, imaginaba a quienes estaban all\u00ed como sobrevivientes de un capitalismo que ya hab\u00eda terminado. En aquel escenario provisional hab\u00eda asambleas, propiedad, violencia contra las mujeres, adicciones, ni\u00f1eces hu\u00e9rfanas, reglamentos, cuidados y conflictos. El futuro estaba lejos de aparecer limpio. Hab\u00eda que construirlo, discutirlo y organizarlo.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Aquello formaba parte de El Com\u00fan y el d\u00eda despu\u00e9s<\/em>, una creaci\u00f3n colectiva desarrollada entre j\u00f3venes provenientes de distintos Caracoles zapatistas. La obra hab\u00eda circulado previamente entre geograf\u00edas: una propuesta inicial, aportaciones, correcciones, distribuci\u00f3n de tareas, ensayos locales y un nuevo encuentro para reunir las partes. El teatro aparec\u00eda all\u00ed tanto en lo representado como en el procedimiento utilizado para producirlo.<\/p>\n\n\n\n

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Obra de teatro obra \u201cEl Com\u00fan y el d\u00eda despu\u00e9s\u201d<\/em>, en el Caracol Jacinto Canek (Foto: Francisco Lion)<\/a><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Una pregunta atraves\u00f3 despu\u00e9s la conversaci\u00f3n con quienes acompa\u00f1aron el proceso: si el escenario permite imaginar otras relaciones, \u00bfc\u00f3mo trasladarlas a la vida? Luis de Tavira recuper\u00f3 esa inquietud como una tensi\u00f3n entre pensamiento y hacer; David Gayt\u00e1n habl\u00f3 del placer de coordinarse y organizarse. Sobre la cancha, una multitud de cuerpos hab\u00eda convertido moment\u00e1neamente un espacio ordinario en otro lugar posible.<\/p>\n\n\n\n

Vista desde septiembre, aquella escena adquiere nuevas resonancias. El Com\u00fan que se ensayaba como problema teatral reaparece ahora alrededor de la preparaci\u00f3n de un viaje. En un caso se trataba de cuerpos intentando organizar ficticiamente el d\u00eda posterior al capitalismo. En el otro, comunidades, organizaciones y colectivos resuelven c\u00f3mo transportar personas, compartir alimentos, producir encuentros y sostener una estancia de varias semanas.<\/p>\n\n\n\n

Son procesos diferentes y ser\u00eda excesivo hacerlos equivalentes. Colocados uno junto al otro, sin embargo, permiten observar algo que atraves\u00f3 buena parte de los encuentros zapatistas de artes de 2026: el inter\u00e9s por las formas concretas mediante las cuales personas distintas pueden producir algo juntas.<\/p>\n\n\n\n

Cuerpos que persisten<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Durante agosto, esa pregunta hab\u00eda comenzado desde otro sitio: el cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

En el Semillero Las artes bajo acoso<\/em>, la jornada dedicada a la danza abri\u00f3 con una imagen recuperada por el Capit\u00e1n Marcos. Durante la Otra Campa\u00f1a, un fot\u00f3grafo hab\u00eda registrado el momento en que un caballo lo derrib\u00f3. La fotograf\u00eda de la ca\u00edda pod\u00eda convertirse f\u00e1cilmente en relato de derrota; faltaba el resto de la secuencia: el cuerpo levant\u00e1ndose, sacudi\u00e9ndose el polvo, montando nuevamente y continuando el camino. Lo que interesaba a quienes seleccionaban las im\u00e1genes, dijo, era la ca\u00edda antes que la persistencia.<\/p>\n\n\n\n

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Subcomandante Moises en el encuentro zapatista \u00abResignArte u OrganizArte\u00bb<\/em>, en el Caracol Jacinto Canek<\/em> (Foto: Francisco Lion<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Aquella observaci\u00f3n termin\u00f3 recorriendo involuntariamente las intervenciones de esa tarde. Hugo Molina habl\u00f3 de cuerpos populares y bailes callejeros atravesados por clase, racializaci\u00f3n y vigilancia; Susana Ponce pregunt\u00f3 qu\u00e9 corporalidades pueden ocupar los espacios legitimados por las instituciones de danza; Argelia Guerrero llev\u00f3 la discusi\u00f3n hacia la precariedad de quienes sostienen su trabajo art\u00edstico entre lesiones, falta de seguridad social y dependencia de convocatorias y financiamientos.<\/p>\n\n\n\n

La persistencia adquiri\u00f3 entonces una dimensi\u00f3n especialmente dif\u00edcil cuando apareci\u00f3 la pregunta por los cuerpos ausentes.<\/p>\n\n\n\n

Susana Ponce la formul\u00f3 desde su propio trabajo: \u00bfqu\u00e9 lugar puede ocupar un arte construido con cuerpos en un pa\u00eds atravesado por la desaparici\u00f3n? Sus piezas hab\u00edan comenzado a relacionarse con fichas de b\u00fasqueda, cuerpos encontrados, madres bordadoras y familiares que se niegan a permitir que una ausencia termine convertida en olvido. El problema de la mirada cambi\u00f3 entonces de escala. Entre las miles de im\u00e1genes que circulan diariamente existen rostros que el acostumbramiento social corre el riesgo de convertir en paisaje.<\/p>\n\n\n\n

Dos meses despu\u00e9s, esa pregunta ocupa el centro mismo del viaje zapatista.<\/p>\n\n\n\n

En el comunicado del 9 de agosto, la Comisi\u00f3n Sexta se\u00f1al\u00f3 que uno de los objetivos principales de la estancia en Ciudad de M\u00e9xico ser\u00e1 reunirse con colectivos de buscadoras y buscadores de M\u00e9xico y Centroam\u00e9rica. El encuentro busca escucharles, acompa\u00f1ar su demanda de verdad y justicia y hacerles llegar lo que el comunicado denomina el \u201cabrazo colectivo\u201d de los pueblos y comunidades zapatistas. Para organizar las reuniones se solicit\u00f3 el apoyo del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de Las Casas, junto con otras redes y organizaciones de derechos humanos.<\/p>\n\n\n\n

La decisi\u00f3n hab\u00eda sido anunciada desde julio. Durante el Semillero Guerra contra la Humanidad<\/em>, el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s inform\u00f3 que la delegaci\u00f3n har\u00eda base durante diciembre en la Ciudad de M\u00e9xico y que all\u00ed continuar\u00edan los encuentros de resistencias, rebeld\u00edas y artes. Tambi\u00e9n situ\u00f3 entre sus prop\u00f3sitos el encuentro con personas y colectivos de la Sexta, pueblos originarios y movimientos sociales.<\/p>\n\n\n\n

Las artes y la b\u00fasqueda quedaban as\u00ed colocadas dentro de una misma geograf\u00eda temporal.<\/p>\n\n\n\n

Mirar para reconocer<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La relaci\u00f3n se hizo todav\u00eda m\u00e1s expl\u00edcita durante los \u00faltimos d\u00edas de Las artes bajo acoso<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

En la jornada dedicada al teatro, la memoria y la mirada ocuparon buena parte de la conversaci\u00f3n. El Capit\u00e1n Marcos habl\u00f3 de la memoria como condici\u00f3n de comunidad y propuso pensar la mirada m\u00e1s all\u00e1 de la percepci\u00f3n visual: mirar supondr\u00eda establecer una relaci\u00f3n donde quien est\u00e1 frente a nosotros pueda reconocerse como mirado. Desde ah\u00ed explic\u00f3 el sentido del desplazamiento hacia la Ciudad de M\u00e9xico: hacer saber a los colectivos de b\u00fasqueda que su lucha es vista y que esa mirada puede adquirir la forma de un abrazo.<\/p>\n\n\n\n

El problema tiene una dimensi\u00f3n pol\u00edtica precisa. Desaparecer una persona implica tambi\u00e9n intentar romper relaciones: sustraer un cuerpo de su territorio cotidiano, interrumpir v\u00ednculos familiares, producir incertidumbre y dificultar la reconstrucci\u00f3n de una historia. Buscar realiza el movimiento contrario. Recorre lugares, recupera nombres, re\u00fane indicios, produce archivos, vuelve a colocar rostros en las calles y disputa permanentemente el cierre que la ausencia intenta imponer.<\/p>\n\n\n\n

Desde ah\u00ed puede entenderse por qu\u00e9 memoria y mirada aparecieron tan insistentemente durante los encuentros de artes.<\/p>\n\n\n\n

En la jornada de cine, la discusi\u00f3n hab\u00eda girado alrededor de qui\u00e9n produce las im\u00e1genes y qui\u00e9n posee la autoridad para narrar. Alberto Dom\u00ednguez record\u00f3 c\u00f3mo, durante d\u00e9cadas, buena parte de las c\u00e1maras llegaban a Chiapas desde afuera y regresaban a otros lugares cargando im\u00e1genes de pueblos y territorios. El levantamiento de 1994 modific\u00f3 tambi\u00e9n esa relaci\u00f3n: la necesidad de romper cercos informativos hizo que c\u00e1maras y herramientas audiovisuales comenzaran a circular entre comunidades, hasta desarrollar procesos propios de comunicaci\u00f3n, entre ellos Los Tercios Compas.<\/p>\n\n\n\n

Tomar una c\u00e1mara puede ser tambi\u00e9n tomar posici\u00f3n dentro del r\u00e9gimen de visibilidad: decidir d\u00f3nde colocarla, a qui\u00e9n escuchar, qu\u00e9 conservar y qu\u00e9 historia producir con aquello que queda registrado.<\/p>\n\n\n\n

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Zapatistas grabando y tomando fotograf\u00edas con sus celulares en el Caracol Jacinto Canek<\/em> (Foto: Francisco Lion<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Por eso la discusi\u00f3n sobre cine hab\u00eda llegado igualmente a los museos, el colonialismo y las categor\u00edas utilizadas para decidir qu\u00e9 objetos y pr\u00e1cticas merecen ser reconocidos como arte. Nombrar, clasificar y representar nunca son operaciones inocentes cuando unos sujetos han pose\u00eddo hist\u00f3ricamente mayor capacidad que otros para producir las im\u00e1genes mediante las cuales el mundo aprende a mirarlos.<\/p>\n\n\n\n

Durante la \u00faltima jornada, Hern\u00e1n del Riego retom\u00f3 este problema desde la colonialidad y propuso descolonizar la mirada mediante la recuperaci\u00f3n de lenguas, memorias, conocimientos y formas propias de nombrar el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Cuerpo, memoria, representaci\u00f3n y desaparici\u00f3n comenzaban as\u00ed a tocarse.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

La preparaci\u00f3n del Cap\u00edtulo M\u00e9xico coloca ahora esas preguntas fuera del espacio del semillero.<\/p>\n\n\n\n

El comunicado zapatista del 9 de agosto propone una movilizaci\u00f3n donde luchas distintas puedan mantener sus identidades y demandas particulares y, al mismo tiempo, encontrarse alrededor de una exigencia compartida: verdad y justicia para las ausencias. La pregunta que la Comisi\u00f3n Sexta coloca en el centro es breve: \u201c\u00bfD\u00f3nde est\u00e1n?\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La formulaci\u00f3n importa porque el com\u00fan que all\u00ed se propone parte de las diferencias. Una lucha territorial contin\u00faa siendo territorial; una lucha feminista conserva sus propias demandas; un colectivo de familiares mantiene la especificidad de su b\u00fasqueda. La convergencia ocurre alrededor de algo que ninguna de esas diferencias vuelve secundario: la exigencia de localizar a quienes faltan.<\/p>\n\n\n\n

Esa misma orientaci\u00f3n aparece en la carta de bienvenida suscrita por 670 organizaciones, colectivos, pueblos, comunidades, redes e individualidades. Quienes firman anuncian su disposici\u00f3n a construir las condiciones para distintos momentos de la estancia: encuentros con grupos de b\u00fasqueda, actividades con la Sexta, un nuevo Encuentro de Arte y de Resistencia y Rebeld\u00eda, una marcha articulada alrededor de las ausencias y la conmemoraci\u00f3n del 33 aniversario del levantamiento zapatista.<\/p>\n\n\n\n

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Zapatistas durante el encuentro \u00abResignArte u OrganizArte\u00bb<\/em>, en el Caracol Jacinto Canek<\/em> (Foto: Francisco Lion<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Desde algunos colectivos de familiares tambi\u00e9n han comenzado a surgir propuestas concretas. En agosto, familiares y organizaciones de personas desaparecidas plantearon p\u00fablicamente la posibilidad de realizar un encuentro con la delegaci\u00f3n zapatista en la Glorieta de las y los Desaparecidos de Ciudad de M\u00e9xico, espacio convertido durante los \u00faltimos a\u00f1os en lugar de memoria, denuncia y b\u00fasqueda.<\/p>\n\n\n\n

El viaje todav\u00eda est\u00e1 en construcci\u00f3n. Las fechas espec\u00edficas de buena parte de las actividades contin\u00faan organiz\u00e1ndose y la Comisi\u00f3n Sexta ha convocado una sesi\u00f3n informativa para precisar los avances. Incluso el tama\u00f1o definitivo de la delegaci\u00f3n requiere cautela: durante los encuentros de agosto distintas coberturas informaron que se hab\u00eda anunciado la participaci\u00f3n de 1,111 zapatistas, cifra cargada adem\u00e1s de resonancias hist\u00f3ricas; los comunicados oficiales posteriores hablan, por ahora, de una delegaci\u00f3n y contemplan incluso reducir el contingente si ello fuera necesario para garantizar hospedaje a grupos de buscadoras y buscadores.<\/p>\n\n\n\n

Lo que s\u00ed puede observarse es la cantidad de relaciones que comienzan a activarse antes del desplazamiento.<\/p>\n\n\n\n

La infraestructura del encuentro<\/strong><\/h2>\n\n\n\n

Una gira suele hacerse visible cuando las personas llegan. Antes existe una trama de trabajos menos visibles que hace posible su aparici\u00f3n p\u00fablica.<\/p>\n\n\n\n

La campa\u00f1a econ\u00f3mica difundida por Lleg\u00f3 la Hora de los Pueblos y Camino al Andar busca financiar los traslados de la delegaci\u00f3n durante diciembre y enero. El apoyo econ\u00f3mico hab\u00eda sido solicitado directamente por la Comisi\u00f3n Sexta desde agosto, que encarg\u00f3 a Lleg\u00f3 la Hora de los Pueblos abrir una v\u00eda para recibir aportaciones.<\/p>\n\n\n\n

La dimensi\u00f3n econ\u00f3mica resulta particularmente interesante despu\u00e9s de los encuentros de artes porque devuelve las grandes palabras a la materialidad.<\/p>\n\n\n\n

Una pel\u00edcula necesita c\u00e1maras, electricidad, pantallas y lugares donde encontrarse a verla. Una obra de teatro necesita cuerpos, horas de ensayo, desplazamientos, alimentos y espacios. Una danza requiere tiempo para entrenar un cuerpo que tambi\u00e9n debe comer, descansar y curarse cuando se lesiona. Una gira necesita transporte, alojamiento, cocina, cuidados, organizaci\u00f3n y dinero.<\/p>\n\n\n\n

El Com\u00fan, en este registro, puede leerse menos como una abstracci\u00f3n que como un problema pr\u00e1ctico: c\u00f3mo producir y distribuir las condiciones que permiten hacer algo conjuntamente.<\/p>\n\n\n\n

Durante la jornada de cine, esa materialidad hab\u00eda aparecido tambi\u00e9n bajo otra forma. El Capit\u00e1n Marcos habl\u00f3 entonces de un quir\u00f3fano construido en territorio zapatista mediante aportaciones, conocimientos y trabajo provenientes de distintas comunidades y geograf\u00edas. La escena serv\u00eda para preguntar qu\u00e9 puede ocurrir cuando capacidades dispersas encuentran mecanismos para actuar conjuntamente.<\/p>\n\n\n\n

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Zapatistas levantan el pu\u00f1o frente a un mural durante el encuentro \u00abResignArte u OrganizArte\u00bb<\/em>, en el Caracol Jacinto Canek<\/em> (Foto: Francisco Lion<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Ahora los preparativos para Ciudad de M\u00e9xico vuelven a formular la pregunta a otra escala.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQui\u00e9n recibe? \u00bfQui\u00e9n cocina? \u00bfQui\u00e9n transporta? \u00bfQui\u00e9n re\u00fane fondos? \u00bfQui\u00e9n abre un espacio? \u00bfQui\u00e9n registra las propuestas? \u00bfQui\u00e9n ayuda a que los grupos de buscadoras puedan llegar? \u00bfQui\u00e9n toca m\u00fasica, organiza un baile o produce una actividad que permita recaudar recursos?<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed el encuentro comienza mucho antes de que dos cuerpos puedan abrazarse.<\/p>\n\n\n\n

Ensayar antes de llegar<\/h2>\n\n\n\n

Durante el cierre de los encuentros realizados en el Caracol Jacinto Canek, despu\u00e9s de 29 d\u00edas de actividades con artes, talleres, m\u00fasica y discusiones, volvi\u00f3 a presentarse El Com\u00fan y el d\u00eda despu\u00e9s<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 aquella obra permita regresar al sentido que empieza a adquirir el viaje.<\/p>\n\n\n\n

El escenario propon\u00eda un futuro donde el capitalismo pertenec\u00eda al pasado, aunque las personas que hab\u00edan sobrevivido todav\u00eda cargaban problemas, conflictos y aprendizajes del mundo anterior. La desaparici\u00f3n del sistema dentro de la ficci\u00f3n resolv\u00eda muy poco por s\u00ed misma. Hab\u00eda que discutir acuerdos, transformar relaciones, atender violencias, organizar cuidados y aprender otras formas de convivencia.<\/p>\n\n\n\n

El \u201cd\u00eda despu\u00e9s\u201d necesitaba ser ensayado desde el d\u00eda anterior.<\/p>\n\n\n\n

Algo semejante ocurre con cualquier transformaci\u00f3n pol\u00edtica que aspire a trascender la declaraci\u00f3n de intenciones. Las relaciones futuras requieren pr\u00e1cticas presentes capaces de ponerlas a prueba. Crear una asamblea, producir una pel\u00edcula colectivamente, sostener un archivo, organizar un baile, compartir conocimientos, levantar un quir\u00f3fano, buscar a una persona desaparecida o preparar durante meses la llegada de otras personas son acciones extremadamente distintas. Todas obligan, sin embargo, a resolver una pregunta sobre las relaciones que queremos producir entre quienes participan.<\/p>\n\n\n\n

El viaje zapatista llegar\u00e1 a una Ciudad de M\u00e9xico atravesada por sus propias disputas, violencias, memorias, movimientos y formas de organizaci\u00f3n. Desde la palabra del propio EZLN, uno de sus prop\u00f3sitos consiste en reencontrarse con colectivos y movimientos de la Sexta y explorar nuevas etapas de la Gira por la Vida; otro, colocado reiteradamente en primer plano, ser\u00e1 encontrarse con quienes buscan a sus ausentes.<\/p>\n\n\n\n

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Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (Foto: Francisco Lion<\/a>)<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Entre ambas dimensiones continuar\u00e1n las artes.<\/p>\n\n\n\n

Danza, cine y teatro mostraron durante agosto algo m\u00e1s que distintas disciplinas reunidas sucesivamente en un programa. En ellas aparecieron cuerpos que se resisten a quedar inm\u00f3viles; im\u00e1genes que disputan qui\u00e9n tiene capacidad para mirar y representar; memorias que impiden que ciertas vidas desaparezcan por segunda vez; ficciones donde otras relaciones pueden adquirir provisionalmente cuerpo.<\/p>\n\n\n\n

Ahora esas preguntas comienzan a desplazarse hacia otra geograf\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 por eso una de las im\u00e1genes m\u00e1s precisas de estos meses siga siendo aquella ola formada durante el ensayo en la cancha. Durante unos segundos, los cuerpos parec\u00edan moverse ca\u00f3ticamente. Despu\u00e9s comenzaron a reconocerse, coordinaron sus movimientos y la ola adquiri\u00f3 forma.<\/p>\n\n\n\n

En diciembre habr\u00e1 otros cuerpos, otras historias y otras diferencias.<\/p>\n\n\n\n

Quienes buscan llegar\u00e1n con nombres, fotograf\u00edas y ausencias.<\/p>\n\n\n\n

Quienes viajan desde las comunidades zapatistas llevar\u00e1n su propia memoria de resistencia y organizaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En Ciudad de M\u00e9xico habr\u00e1 pueblos, colectivos, artistas, estudiantes, barrios y organizaciones preparando espacios para encontrarse.<\/p>\n\n\n\n

Todav\u00eda falta saber c\u00f3mo ser\u00e1 ese encuentro.<\/p>\n\n\n\n

Por ahora, mientras alguien re\u00fane dinero para un autob\u00fas, otra persona pregunta cu\u00e1ntas camas hacen falta, un colectivo organiza una actividad art\u00edstica y una familia contin\u00faa buscando a quien falta, el viaje ya est\u00e1 ocurriendo.<\/p>\n\n\n\n

Antes de llegar, el abrazo tambi\u00e9n tiene que organizarse.<\/p>\n\n\n\n

Y quiz\u00e1, como sobre aquella cancha de Chiapas, haya cosas que s\u00f3lo puedan comprenderse cuando comienzan a ensayarse.<\/p>\n\n\n\n

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Francisco De Parres G\u00f3mez<\/strong><\/a>:<\/strong> es un antrop\u00f3logo, comunic\u00f3logo y fot\u00f3grafo mexicano, que se desempe\u00f1a como investigador posdoctoral en la Universidad Veracruzana donde, desde hace a\u00f1os, se dedica al estudio de la relaci\u00f3n entre arte, pol\u00edtica y movimientos ind\u00edgenas como los zapatistas<\/a>. Sobre estos temas ha publicado public\u00f3 el libro Po\u00e9ticas de la resistencia: arte zapatista, est\u00e9tica y decolonialidad<\/strong><\/em><\/a> (CIESAS-UDG, 2022)<\/strong> as\u00ed como Arte y pol\u00edtica en el zapatismo contempor\u00e1neo: Una relaci\u00f3n indisoluble<\/em><\/strong><\/a> (CLACSO, 2022).<\/em><\/strong> Coordin\u00f3 tambi\u00e9n Internacionalismo cr\u00edtico y luchas por la vida. Hacia la construcci\u00f3n de horizontes futuros desde las resistencias y autonom\u00edas<\/strong><\/em><\/a>.<\/strong><\/u><\/em> (CLASO, 2023).<\/em><\/strong> En su investigaci\u00f3n actual, De Parres analiza el contraste entre las pr\u00e1cticas est\u00e9tico-pol\u00edticas orientadas a la defensa de la vida y el territorio, y las expresiones est\u00e9ticas y culturales de la necropol\u00edtica de figuras neofascistas como Javier Milei, Nayib Bukele o Jair Bolsonaro.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fuente: El TumultoFrancisco de Parres G\u00f3mez Antes de que una delegaci\u00f3n zapatista salga de Chiapas rumbo a la Ciudad de M\u00e9xico, el viaje ya comenz\u00f3. En distintos puntos del pa\u00eds se organizan reuniones, campa\u00f1as econ\u00f3micas, actividades art\u00edsticas, propuestas de alojamiento y alimentaci\u00f3n. En la Casa de los Pueblos y Comunidades Ind\u00edgenas \u201cSamir Flores Soberanes\u201d, la […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":56440,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,51,1498,955,826,954],"tags":[667,58,926,53,567,147,23,545,87,148,27,483],"class_list":["post-56439","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-autor","category-desaparecidos","category-ezln-temas","category-medios-libres-2","category-mexico","tag-baezln","tag-derechos-humanos","tag-ezln","tag-justicia","tag-megaproyectos","tag-militarizacion","tag-paramilitares","tag-pueblos-indigenas","tag-represion","tag-resistencia","tag-solidaridad","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56439","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=56439"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56439\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":56459,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/56439\/revisions\/56459"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/56440"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=56439"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=56439"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=56439"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}