{"id":55996,"date":"2026-08-23T19:42:42","date_gmt":"2026-08-24T01:42:42","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55996"},"modified":"2026-08-23T19:42:43","modified_gmt":"2026-08-24T01:42:43","slug":"ensaiar-o-dia-depois-teatro-comum-e-artes-sob-assedio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55996","title":{"rendered":"Ensaiar o dia depois: teatro, Comum e artes sob ass\u00e9dio"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

A manh\u00e3 come\u00e7ou imaginando que o capitalismo j\u00e1 havia terminado.<\/p>\n\n\n\n

Em uma quadra do CIDECI-Unitierra, sob o c\u00e9u aberto de San Crist\u00f3bal de Las Casas, jovens zapatistas come\u00e7aram a ocupar o espa\u00e7o enquanto outras pessoas observavam ao redor. Algumas permaneciam de p\u00e9, outras sentadas ou de joelhos. De um lado, uma fila de milicianas e milicianos observava em sil\u00eancio. No centro, surgiram faixas sustentadas por longos bast\u00f5es de madeira.<\/p>\n\n\n\n

\u201cGoverno em comum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cRegulamento da comunidade\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o ao roubo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o aos maus-tratos contra a mulher\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cN\u00e3o \u00e0 propriedade \/ Sim ao Comum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComunidade que se organiza em comum\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E uma faixa muito maior que as demais:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas e todos somos sobreviventes do que era o capitalismo, e agora nos organizamos sem ele\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Os corpos se ajoelharam, levantaram-se, estenderam os bra\u00e7os, caminharam em diferentes dire\u00e7\u00f5es, formaram grupos, dispersaram-se e voltaram a se encontrar. Em determinado momento, dezenas de bra\u00e7os se elevaram simultaneamente, transformando o que parecia um conjunto ca\u00f3tico de movimentos em uma onda. Depois, a onda se organizou.<\/p>\n\n\n\n

Aquilo era um ensaio de teatro. A pergunta que come\u00e7ava a tomar forma na quadra era bem maior: como se ensaia uma sociedade que ainda n\u00e3o existe?<\/p>\n\n\n\n

O futuro representado ali tinha regulamentos, assembleias, acordos, problemas, cuidados e conflitos. As faixas falavam de propriedade, viol\u00eancia contra as mulheres, roubos, crian\u00e7as \u00f3rf\u00e3s, v\u00edcios e formas de governo. O dia seguinte ao capitalismo aparecia longe de uma imagem serena da utopia. Era preciso organiz\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Horas mais tarde, durante a jornada dedicada ao teatro dentro do Semillero<\/a> Las artes bajo acoso<\/em><\/a>, aquela experi\u00eancia atravessaria praticamente todas as interven\u00e7\u00f5es. Pela mesa passaram o Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, Luis de Tavira, Marina de Tavira, Diego del R\u00edo, David Gayt\u00e1n e Ofelia Medina, enquanto a Comiss\u00e3o Sexta acompanhava uma conversa que voltava repetidamente ao mesmo problema: o que acontece quando o teatro deixa de se limitar a imaginar outro mundo e come\u00e7a tamb\u00e9m a ensaiar as rela\u00e7\u00f5es necess\u00e1rias para constru\u00ed-lo.<\/p>\n\n\n\n

A obra antes da obra<\/strong><\/p>\n\n\n\n

O Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s come\u00e7ou explicando algo que n\u00f3s, que assistimos a uma obra pronta, dificilmente conseguimos perceber.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO teatro que fazemos \u00e9 feito em comum\u201d, disse.<\/p>\n\n\n\n

Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

As novas pessoas prop\u00f5em outros movimentos, objetos, formas de representar, palavras e a\u00e7\u00f5es. A obra volta a mudar. Segundo explicou Mois\u00e9s, \u201cvai surgindo em comum a ideia de como vamos encen\u00e1-la\u201d. Depois, cada grupo retorna ao seu Caracol<\/em>. Pratica. Corrige. Treina. Comunica-se com os demais. E, finalmente, os doze Caracoles<\/em> voltam a se reunir para juntar as partes e continuar ensaiando \u201cat\u00e9 dar certo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s usou uma express\u00e3o muito menos solene para descrever o m\u00e9todo com que come\u00e7aram a fazer teatro: al rompl\u00f3n<\/em>. Bora, vamos ver no que d\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

A frase, no entanto, poderia enganar. Por tr\u00e1s dessa aparente desordem existe uma enorme estrutura de coordena\u00e7\u00e3o: centenas de pessoas, diferentes regi\u00f5es, deslocamentos, ensaios locais, comunica\u00e7\u00e3o entre grupos, materiais que cada participante desenha e constr\u00f3i, corre\u00e7\u00f5es sucessivas e uma ideia que precisa conseguir reunir todas essas diferen\u00e7as.<\/p>\n\n\n\n

A organiza\u00e7\u00e3o antecede a cena. E continua dentro dela.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s insistiu ainda em algo decisivo: ele tamb\u00e9m n\u00e3o desenha os figurinos, os objetos ou cada movimento. \u201cS\u00e3o eles, s\u00e3o elas\u201d quem os criam. Mesmo quando lhe perguntaram como chamar sua pr\u00f3pria fun\u00e7\u00e3o, a palavra diretor<\/em> pareceu grande demais ou talvez vertical demais. Entre brincadeiras, surgiu outra possibilidade: \u201cpensamento orientador\u201d. Sua tarefa, explicou, consiste sobretudo em coordenar tempos, reuni\u00f5es e grupos. \u201cOs que fazem s\u00e3o eles, s\u00e3o elas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Nessa engrenagem coletiva tamb\u00e9m foram constru\u00eddas as duas partes de um mesmo problema teatral. \u201cO tema \u00e9 um s\u00f3, mas se divide em dois\u201d, explicou Mois\u00e9s. Primeiro, o Comum. Depois, o dia seguinte, quando \u201cj\u00e1 n\u00e3o existe o sistema capitalista\u201d. O teatro zapatista come\u00e7a, ent\u00e3o, por uma pergunta pol\u00edtica e organiza corpos para torn\u00e1-la vis\u00edvel.<\/p>\n\n\n\n

Do \u201crompl\u00f3n<\/em>\u201d \u00e0 t\u00e9cnica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A presen\u00e7a de Luis de Tavira naquela manh\u00e3 introduziu outra camada no processo.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s contou que o mestre havia compartilhado com eles \u201cm\u00e9todo, forma, t\u00e9cnica\u201d: como evitar que o ator permanecesse como uma est\u00e1tua, como se expressar, como fazer com que uma a\u00e7\u00e3o fosse compreens\u00edvel para quem observa. Essas ferramentas foram recebidas a partir de um lugar muito concreto: as comunidades j\u00e1 sabiam o que queriam dizer.<\/p>\n\n\n\n

\u201cA \u00fanica coisa que sabemos \u00e9 que vamos mostrar aquilo que pensamos, aquilo em que acreditamos\u201d, explicou.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ali aconteceu um dos encontros mais f\u00e9rteis de toda a jornada. De um lado, d\u00e9cadas de experi\u00eancia teatral. Do outro, uma pr\u00e1tica comunit\u00e1ria constru\u00edda sem escola formal de atua\u00e7\u00e3o e sustentada por centenas de jovens de diferentes comunidades. A t\u00e9cnica circulou sem deslocar o processo coletivo que j\u00e1 existia.<\/p>\n\n\n\n

\u00c0 noite, Tavira ainda parecia atravessado por aquela experi\u00eancia. Agradeceu v\u00e1rias vezes antes de conseguir come\u00e7ar sua reflex\u00e3o e reconheceu estar profundamente comovido com o trabalho compartilhado. Falou de cerca de 240 participantes na obra que acabara de assistir e lembrou outra experi\u00eancia anterior de teatro zapatista, na qual havia encontrado cerca de 500 pessoas em cena. Mais do que o n\u00famero, impressionava-o a possibilidade de realizar um teatro multitudin\u00e1rio sustentado, ao mesmo tempo, pela exig\u00eancia e pela busca art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Luis de Tavira<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Juntar as diferen\u00e7as<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre a interven\u00e7\u00e3o de Luis e a de Marina, o Capit\u00e3o Marcos voltou ao que havia observado nos ensaios zapatistas. O que via, contou, inicialmente parecia uma bagun\u00e7a. Grupos separados. Cada um trabalhando por conta pr\u00f3pria. Pessoas corrigindo umas \u00e0s outras. Nenhuma figura central percorrendo o espa\u00e7o para ditar cada movimento. Aquilo lhe parecia particularmente estranho vindo de uma forma\u00e7\u00e3o militar, na qual existem comando e obedi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Capit\u00e3o Insurgente Marcos<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Marcos lembrou ter sentido a mesma incerteza ao assistir anteriormente aos ensaios de Bichos<\/em><\/a>. N\u00e3o conseguia compreender como tantos fragmentos independentes poderiam se transformar em uma obra. At\u00e9 que a viu completa. Ent\u00e3o aquilo que estava disperso encontrou uma forma comum. Para ele, a pot\u00eancia estava justamente ali: \u201cter conseguido construir essas diferen\u00e7as em um coletivo, isso \u00e9 uma arte\u201d. Talvez o teatro zapatista estivesse mostrando algo antes mesmo de come\u00e7ar a representa\u00e7\u00e3o. A obra podia falar do Comum porque sua pr\u00f3pria constru\u00e7\u00e3o obrigava a pratic\u00e1-lo.<\/p>\n\n\n\n

Uma trincheira contra o intoler\u00e1vel<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marina de Tavira havia chegado com um texto preparado. Quase desde o in\u00edcio, confessou que, depois do que havia vivido naquela manh\u00e3, j\u00e1 n\u00e3o sabia muito bem como l\u00ea-lo. Havia escrito o texto a partir de certo desalento. Depois de conviver, ensaiar e assistir \u00e0s apresenta\u00e7\u00f5es dos jovens zapatistas, a sensa\u00e7\u00e3o era outra: alegria.<\/p>\n\n\n\n

Marina de Tavira<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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O que encontrou naquela cena foi uma forma de presen\u00e7a e coletividade que confrontava algumas das coisas que o teatro profissional costuma proclamar e que, \u00e0s vezes, consegue praticar com muito mais dificuldade. Sua reflex\u00e3o voltou ent\u00e3o a uma convic\u00e7\u00e3o que a acompanha h\u00e1 d\u00e9cadas: fazer teatro como trincheira contra o intoler\u00e1vel.<\/p>\n\n\n\n

O intoler\u00e1vel aparece quando a crueldade come\u00e7a a se tornar normal. Quando uma imagem de guerra sucede a outra. Quando um corpo desaparecido se transforma em n\u00famero. Quando a viol\u00eancia perde a capacidade de comocionar.<\/p>\n\n\n\n

O teatro pode atuar justamente contra essa anestesia. Colocar um corpo diante de outro. Sustentar o olhar. Tornar dif\u00edcil desviar-se. Permitir que aquilo que acontece com outra pessoa volte a nos afetar. Mas Marina levou essa pergunta tamb\u00e9m para aqueles que fazemos arte e para as posi\u00e7\u00f5es a partir das quais tentamos acompanhar as lutas. Lembrou uma frase que durante anos havia usado para explicar seu trabalho: queria fazer teatro para \u201cdar voz a quem n\u00e3o a tem\u201d.<\/p>\n\n\n\n

E ent\u00e3o a corrigiu.<\/p>\n\n\n\n

\u201cFa\u00e7o teatro para mudar a mim mesma\u201d, disse. Aquelas pessoas a quem queria dar voz \u201ct\u00eam voz, e uma voz muito potente\u201d. A tarefa pode consistir em contribuir para que essa voz reverbere, come\u00e7ando por transformar a pr\u00f3pria consci\u00eancia. A diferen\u00e7a \u00e9 profunda.<\/p>\n\n\n\n

A arte deixa de se colocar diante de outras pessoas como instrumento encarregado de represent\u00e1-las e come\u00e7a a perguntar o que precisa mudar em quem olha, escuta, acompanha ou cria.<\/p>\n\n\n\n

Ao final de sua interven\u00e7\u00e3o, Marina relacionou essa reflex\u00e3o \u00e0s m\u00e3es que buscam seus desaparecidos e ao pa\u00eds atravessado pelos desaparecimentos. A palavra teatral pode ent\u00e3o se transformar em lamento p\u00fablico, den\u00fancia, mem\u00f3ria e abra\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

A cena adquire sentido quando abre espa\u00e7o para escutar uma voz que j\u00e1 existe.<\/p>\n\n\n\n

Acompanhar sem apagar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diego del R\u00edo come\u00e7ou praticamente onde Marina havia terminado. Ele e David Gayt\u00e1n haviam participado, durante a manh\u00e3, de uma parte do ensaio com os jovens zapatistas. Diego reconheceu que a experi\u00eancia de atuar junto com eles, ainda que por alguns minutos, havia modificado sua pr\u00f3pria percep\u00e7\u00e3o do presente.<\/p>\n\n\n\n

Diego del R\u00edo<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Diego tamb\u00e9m falou sobre os rituais teatrais. Entrar. Preparar a aten\u00e7\u00e3o. Respirar. Encerrar uma apresenta\u00e7\u00e3o. Guardar o figurino. Despedir-se do espa\u00e7o.<\/p>\n\n\n\n

O teatro precisa desses limiares porque trabalha com presen\u00e7as. Algo come\u00e7a quando v\u00e1rios corpos concordam em prestar aten\u00e7\u00e3o \u00e0 mesma coisa e algo termina quando essa energia volta a se dispersar.<\/p>\n\n\n\n

Naquela manh\u00e3, a quadra havia funcionado exatamente assim. Sem cortina nem poltronas. Sem uma separa\u00e7\u00e3o est\u00e1vel entre palco e mundo. O espa\u00e7o se transformou temporariamente em outra coisa porque centenas de pessoas concordaram em habit\u00e1-lo como teatro.<\/p>\n\n\n\n

O prazer de se organizar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

David Gayt\u00e1n voltou de maneira ainda mais expl\u00edcita \u00e0quela experi\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

David Gayt\u00e1n<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Quando descreveu a manh\u00e3, as fotografias pareciam adquirir movimento outra vez.<\/p>\n\n\n\n

David lembrou \u201co prazer de ser uma onda em estado de caos para depois ser um mar de corpos organizados\u201d que explode quatro vezes em un\u00edssono. Tamb\u00e9m lembrou algo aparentemente insignificante: discutir onde e qual deveria ser o tamanho dos furos nas faixas, para que o vento n\u00e3o impedisse a leitura das frases.<\/p>\n\n\n\n

Ali estava o teatro. Na palavra de ordem e no corpo. No tecido e no vento. Na decis\u00e3o coletiva sobre como fazer com que uma palavra continuasse vis\u00edvel. David formulou ent\u00e3o uma das ideias que melhor explicam o que havia acontecido durante o dia: \u201cFazer uma pe\u00e7a de teatro \u00e9 a possibilidade de ensaiar a conviv\u00eancia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ensaiar deixa de significar apenas repetir uma cena at\u00e9 execut\u00e1-la corretamente. Ensaiar \u00e9 experimentar rela\u00e7\u00f5es. Distribuir responsabilidades. Escutar diverg\u00eancias. Resolver erros. Aceitar lideran\u00e7as tempor\u00e1rias. Corrigir uma decis\u00e3o. Come\u00e7ar outra vez.<\/p>\n\n\n\n

A partir dessa perspectiva, a frase que aparecia pela manh\u00e3 \u2014 \u201cRegulamento da comunidade\u201d \u2014 adquire uma densidade diferente. O dia seguinte precisa de regras porque a conviv\u00eancia tamb\u00e9m precisa ser ensaiada. Outra faixa dizia \u201cAssembleia\u201d. Outra, \u201cGoverno em comum\u201d. O futuro se constru\u00eda ali como verbo. Perto do encerramento, David condensou sua interven\u00e7\u00e3o em v\u00e1rias frases: \u201c\u00c9 preciso fazer obras que sejam oxig\u00eanio\u201d. \u00c9 preciso provocar e agitar a verdade. E, sobretudo: \u201c\u00c9 preciso nos organizarmos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A alegria de fazer algo que nos transcende<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ofelia Medina tomou a palavra por \u00faltimo. Sua interven\u00e7\u00e3o percorreu boa parte de sua vida entre arte, teatro, dan\u00e7a e organiza\u00e7\u00e3o pol\u00edtica. Lembrou a forma\u00e7\u00e3o art\u00edstica p\u00fablica de sua inf\u00e2ncia, o movimento estudantil de 1968, anos de trabalho com povos ind\u00edgenas, o levante zapatista e as redes de artistas e da sociedade civil que come\u00e7aram a se organizar depois de janeiro de 1994. Mas todo esse percurso desembocou em uma afirma\u00e7\u00e3o muito simples: \u201cSer comunidade, ser em comum e agir coletivamente. Isso \u00e9 o futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ofelia Medina<\/em> (Baixe o \u00e1udio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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A pr\u00e1tica art\u00edstica em comum compartilha, assim, algo com outras formas de organiza\u00e7\u00e3o comunit\u00e1ria: come\u00e7a por produzir acordos em torno de uma necessidade ou de um desejo. Diante de uma ideia de arte organizada em torno do indiv\u00edduo excepcional, da assinatura, do sucesso e do mercado, Ofelia defendeu outra experi\u00eancia: criar com outras pessoas, discutir, at\u00e9 mesmo brigar, resolver e continuar. Ao final, voltou a uma palavra que tamb\u00e9m havia atravessado as jornadas anteriores: alegria.<\/p>\n\n\n\n

\u201cO teatro \u00e9 um ritual\u201d, disse. Quando perde essa dimens\u00e3o, corre o risco de se transformar simplesmente em mais uma parte do com\u00e9rcio. E ent\u00e3o: \u201cA alegria coletiva \u00e9 o que se produz aqui\u201d.<\/p>\n\n\n\n

A afirma\u00e7\u00e3o adquiriu imediatamente uma dimens\u00e3o pol\u00edtica. Ofelia falou do ass\u00e9dio atual, da viol\u00eancia que atravessa o pa\u00eds e do encontro que o zapatismo vem propondo com coletivos de m\u00e3es, mulheres e homens que buscam seus desaparecidos. Esse encontro faz parte dos objetivos anunciados pela Comiss\u00e3o Sexta para sua viagem \u00e0 Cidade do M\u00e9xico: escut\u00e1-los, tornar-se eco de suas demandas e levar-lhes o abra\u00e7o coletivo dos povos zapatistas.<\/p>\n\n\n\n

A alegria de que se falava naquela noite estava longe de ser uma fuga. Era a possibilidade de continuar produzindo comunidade em um mundo que trabalha constantemente para romp\u00ea-la.<\/p>\n\n\n\n

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Ensaiar o dia seguinte<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Pela manh\u00e3, uma faixa havia afirmado algo que ainda era imposs\u00edvel verificar: \u201cTodas e todos somos sobreviventes do que era o capitalismo, e agora nos organizamos sem ele\u201d. O capitalismo estava escrito no passado. Ao redor, centenas de jovens come\u00e7avam a construir o futuro com seus corpos. Havia assembleia. Cuidados. Problemas. Autogoverno. Viol\u00eancias que precisavam ser enfrentadas. Uma discuss\u00e3o sobre a propriedade. Pessoas que precisavam chegar a acordos. Aquilo que aparecia na quadra podia ser entendido como uma fic\u00e7\u00e3o. E justamente por isso podia funcionar como ensaio. A fic\u00e7\u00e3o permite colocar um corpo diante de uma pergunta antes que exista a resposta.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s havia explicado que \u00e9 assim tamb\u00e9m que suas obras s\u00e3o constru\u00eddas: surge uma ideia, ela \u00e9 discutida, experimentada, viaja aos Caracoles<\/em>, recebe novas contribui\u00e7\u00f5es, \u00e9 corrigida, retorna e volta a ser ensaiada. O dia seguinte parecia seguir o mesmo m\u00e9todo.<\/p>\n\n\n\n

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Tavira pensou nisso como uma possibilidade ainda desconhecida.<\/p>\n\n\n\n

Marina encontrou ali uma forma de presen\u00e7a capaz de transformar primeiro quem participa.<\/p>\n\n\n\n

Diego falou sobre acompanhar corpos preservando sua autonomia.<\/p>\n\n\n\n

David sentiu uma onda ca\u00f3tica se transformar em um mar organizado.<\/p>\n\n\n\n

Ofelia nomeou a alegria de produzir algo coletivamente.<\/p>\n\n\n\n

E o Capit\u00e3o Marcos observou algo talvez mais dif\u00edcil de perceber de longe: uma obra feita por grupos que pareciam dispersos podia adquirir forma sem que uma \u00fanica voz precisasse se impor sobre todas as demais.<\/p>\n\n\n\n

A cena daquela manh\u00e3 continha, ent\u00e3o, algo mais do que uma representa\u00e7\u00e3o do futuro. Era uma pr\u00e1tica do presente. Eles se corrigiam. Voltavam a come\u00e7ar, desta vez todos juntos.<\/p>\n\n\n\n

Talvez o dia seguinte se pare\u00e7a menos com uma imagem acabada do que com aquele ensaio. Uma comunidade perguntando a si mesma como quer viver. Experimentando e errando. Corrigindo. Discutindo e voltando a se organizar.<\/p>\n\n\n\n

Luis de Tavira havia dito algumas horas antes que a esperan\u00e7a consiste em esperar atentamente aquilo que ainda n\u00e3o sabemos.<\/p>\n\n\n\n

Na quadra, enquanto os corpos se moviam sob uma faixa onde o capitalismo j\u00e1 pertencia ao passado, essa espera deixara de ser im\u00f3vel.<\/p>\n\n\n\n

Durante alguns minutos, o futuro ensaiou-se.<\/p>\n\n\n\n

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A manh\u00e3 come\u00e7ou imaginando que o capitalismo j\u00e1 havia terminado. Em uma quadra do CIDECI-Unitierra, sob o c\u00e9u aberto de San Crist\u00f3bal de Las Casas, jovens zapatistas come\u00e7aram a ocupar o espa\u00e7o enquanto outras pessoas observavam ao redor. Algumas permaneciam de p\u00e9, outras sentadas ou de joelhos. De um lado, uma fila de milicianas e […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":55874,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,6,1498,955,949,954,183,190],"tags":[1139,923,56,926,897],"class_list":["post-55996","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-audio","category-chiapas","category-desaparecidos","category-ezln-temas","category-fotorreportaje","category-mexico","category-blog","category-radiozapatista","tag-artes","tag-cideci","tag-encuentros","tag-ezln","tag-pensamiento-critico"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55996","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55996"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55996\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55999,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55996\/revisions\/55999"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/55874"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55996"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55996"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55996"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}