{"id":55873,"date":"2026-08-21T16:34:31","date_gmt":"2026-08-21T22:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55873"},"modified":"2026-08-21T16:34:32","modified_gmt":"2026-08-21T22:34:32","slug":"ensayar-el-dia-despues-teatro-comun-y-artes-bajo-acoso","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55873","title":{"rendered":"Ensayar el d\u00eda despu\u00e9s: teatro, Com\u00fan y artes bajo acoso"},"content":{"rendered":"\n
\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

La ma\u00f1ana comenz\u00f3 imaginando que el capitalismo ya hab\u00eda terminado.<\/p>\n\n\n\n

En una cancha del CIDECI-Unitierra, bajo el cielo despejado de San Crist\u00f3bal de Las Casas, j\u00f3venes zapatistas comenzaron a ocupar el espacio mientras otras personas observaban alrededor. Algunas permanec\u00edan de pie, otras sentadas o de rodillas. A un costado, una fila de milicianas y milicianos miraba en silencio. En el centro aparecieron mantas sostenidas con largos palos de madera.<\/p>\n\n\n\n

\u201cGobierno en com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cReglamento de la comunidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo al robo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo al maltrato de la mujer\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cNo a la propiedad \/ S\u00ed al Com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\u201cComunidad que se organiza en com\u00fan\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y una manta mucho mayor que las dem\u00e1s:<\/p>\n\n\n\n

\u201cTodas y todos somos sobrevivientes de lo que era el capitalismo, y ahora nos organizamos sin ellos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Los cuerpos se arrodillaron, se levantaron, extendieron los brazos, caminaron en distintas direcciones, formaron grupos, se dispersaron y volvieron a encontrarse. En un momento, decenas de brazos ascendieron simult\u00e1neamente hasta convertir lo que parec\u00eda un conjunto ca\u00f3tico de movimientos en una ola. Despu\u00e9s la ola se organiz\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

Aquello era un ensayo de teatro. La pregunta que comenzaba a tomar forma sobre la cancha era bastante mayor: \u00bfc\u00f3mo se ensaya una sociedad que todav\u00eda no existe?<\/p>\n\n\n\n

El futuro representado all\u00ed ten\u00eda reglamentos, asambleas, acuerdos, problemas, cuidados y conflictos. Las mantas hablaban de propiedad, violencia contra las mujeres, robos, ni\u00f1eces hu\u00e9rfanas, adicciones y formas de gobierno. El d\u00eda despu\u00e9s del capitalismo aparec\u00eda lejos de una imagen tersa de la utop\u00eda. Hab\u00eda que organizarlo.<\/p>\n\n\n\n

Horas m\u00e1s tarde, durante la jornada dedicada al teatro dentro del Semillero Las artes bajo acoso<\/em><\/a>, aquella experiencia atravesar\u00eda pr\u00e1cticamente todas las intervenciones. Por la mesa pasaron el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, Luis de Tavira, Marina de Tavira, Diego del R\u00edo, David Gayt\u00e1n y Ofelia Medina, mientras desde la Comisi\u00f3n Sexta se acompa\u00f1aba una conversaci\u00f3n que regresaba una y otra vez al mismo problema: qu\u00e9 ocurre cuando el teatro deja de limitarse a imaginar otro mundo y comienza tambi\u00e9n a ensayar las relaciones necesarias para construirlo.<\/p>\n\n\n\n

La obra antes de la obra<\/strong><\/p>\n\n\n\n

El Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s comenz\u00f3 explicando algo que quienes miramos una obra terminada dif\u00edcilmente alcanzamos a ver.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl teatro que nosotros hacemos lo hacemos en com\u00fan\u201d, dijo.<\/p>\n\n\n\n

Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Las nuevas personas proponen otros movimientos, objetos, formas de representar, palabras y acciones. La obra vuelve a cambiar. Seg\u00fan explic\u00f3 Mois\u00e9s, \u201cva saliendo en com\u00fan la idea de c\u00f3mo vamos a actuarlo\u201d. Despu\u00e9s cada grupo regresa a su Caracol. Practica. Corrige. Entrena. Se comunica con los dem\u00e1s. Y finalmente los doce Caracoles vuelven a reunirse para juntar las partes y continuar ensayando \u201chasta que sale\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s utiliz\u00f3 una expresi\u00f3n mucho menos solemne para describir el m\u00e9todo con el que comenzaron a hacer teatro: \u201cal rompl\u00f3n\u201d. \u00d3rale, a ver qu\u00e9 sale.<\/p>\n\n\n\n

La frase, sin embargo, podr\u00eda enga\u00f1ar. Detr\u00e1s de ese aparente desorden existe una enorme estructura de coordinaci\u00f3n: cientos de personas, distintas regiones, desplazamientos, ensayos locales, comunicaci\u00f3n entre grupos, materiales que cada participante dise\u00f1a y construye, correcciones sucesivas y una idea que debe conseguir reunir todas esas diferencias.<\/p>\n\n\n\n

La organizaci\u00f3n antecede a la escena. Y contin\u00faa dentro de ella.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s insisti\u00f3 adem\u00e1s en algo decisivo: \u00e9l tampoco dise\u00f1a los vestuarios, los objetos o cada movimiento. \u201cSon ellos, son ellas\u201d quienes los crean. Incluso cuando le preguntaron c\u00f3mo llamar a su propia funci\u00f3n, la palabra director<\/em> pareci\u00f3 quedarle grande o quiz\u00e1 demasiado vertical. Entre bromas apareci\u00f3 otra posibilidad: \u201cpensamiento rector\u201d. Su tarea, explic\u00f3, consiste sobre todo en coordinar tiempos, reuniones y grupos. \u201cLo que hacen son ellos, son ellas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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En esa maquinaria colectiva se construyeron tambi\u00e9n las dos partes de un mismo problema teatral. \u201cEl tema es uno solo, pero va en dos\u201d, explic\u00f3 Mois\u00e9s. Primero, el Com\u00fan. Despu\u00e9s, el d\u00eda despu\u00e9s, cuando \u201cya no hay el sistema capitalista\u201d. El teatro zapatista comienza entonces por una pregunta pol\u00edtica y organiza cuerpos para hacerla visible.<\/p>\n\n\n\n

Del \u201crompl\u00f3n\u201d a la t\u00e9cnica<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La presencia de Luis de Tavira aquella ma\u00f1ana introdujo otra capa en el proceso.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s cont\u00f3 que el maestro les hab\u00eda compartido \u201cm\u00e9todo, forma, t\u00e9cnica\u201d: c\u00f3mo evitar que el actor permaneciera como una estatua, c\u00f3mo expresarse, c\u00f3mo hacer que una acci\u00f3n resultara legible para quien mira. Aquellas herramientas fueron recibidas desde un lugar muy concreto: las comunidades ya ten\u00edan claro qu\u00e9 quer\u00edan decir.<\/p>\n\n\n\n

\u201cLo \u00fanico que sabemos es vamos a mostrar de lo que pensamos, de lo que creemos\u201d, explic\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a><\/figure>\n\n\n\n

Ah\u00ed ocurri\u00f3 uno de los encuentros m\u00e1s f\u00e9rtiles de toda la jornada. De un lado, d\u00e9cadas de oficio teatral. Del otro, una pr\u00e1ctica comunitaria construida sin escuela formal de actuaci\u00f3n y sostenida por cientos de j\u00f3venes de distintas comunidades. La t\u00e9cnica circul\u00f3 sin desplazar el proceso colectivo que ya exist\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Por la noche, Tavira todav\u00eda parec\u00eda atravesado por aquella experiencia. Agradeci\u00f3 varias veces antes de poder comenzar su reflexi\u00f3n y reconoci\u00f3 estar profundamente conmovido por el trabajo compartido. Habl\u00f3 de alrededor de 240 participantes en la obra que acababa de ver y record\u00f3 otra experiencia anterior de teatro zapatista en la que hab\u00eda encontrado cerca de 500 personas en escena. M\u00e1s que el n\u00famero, le impresionaba la posibilidad de realizar un teatro multitudinario sostenido al mismo tiempo por exigencia y b\u00fasqueda art\u00edstica.<\/p>\n\n\n\n

Luis de Tavira<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/figure>\n\n\n\n

Juntar las diferencias<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Entre la intervenci\u00f3n de Luis y la de Marina, el Capit\u00e1n Marcos regres\u00f3 a lo que hab\u00eda observado en los ensayos zapatistas. Lo que ve\u00eda, cont\u00f3, inicialmente parec\u00eda un desmadre. Grupos separados. Cada uno trabajando por su lado. Personas corrigi\u00e9ndose entre ellas. Ninguna figura central recorriendo el espacio para dictar cada movimiento. Aquello le resultaba particularmente extra\u00f1o desde una formaci\u00f3n militar donde existen mando y obediencia.<\/p>\n\n\n\n

Capit\u00e1n Insurgente Marcos<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

Marcos record\u00f3 haber sentido la misma incertidumbre viendo anteriormente los ensayos de Bichos<\/a><\/em>. No alcanzaba a comprender c\u00f3mo tantos fragmentos independientes podr\u00edan convertirse en una obra. Hasta que la vio completa. Entonces aquello disperso encontr\u00f3 una forma com\u00fan. Para \u00e9l, la potencia estaba justamente all\u00ed: \u201chaber logrado esa construcci\u00f3n de diferencias en un colectivo, eso es un arte\u201d. Quiz\u00e1 el teatro zapatista estaba mostrando algo antes incluso de comenzar la representaci\u00f3n. La obra pod\u00eda hablar del Com\u00fan porque su propia construcci\u00f3n obligaba a practicarlo.<\/p>\n\n\n\n

Una trinchera contra lo intolerable<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Marina de Tavira hab\u00eda llegado con un texto preparado. Casi desde el inicio confes\u00f3 que despu\u00e9s de lo vivido esa ma\u00f1ana ya no sab\u00eda muy bien c\u00f3mo leerlo. Lo hab\u00eda escrito desde cierto desconsuelo. Despu\u00e9s de convivir, ensayar y mirar las funciones de los j\u00f3venes zapatistas, la sensaci\u00f3n era otra: alegr\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Marina de Tavira<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Lo que encontr\u00f3 en aquella escena fue una forma de presencia y colectividad que confrontaba algunas de las cosas que el teatro profesional suele proclamar y que, a veces, consigue practicar con mucha mayor dificultad. Su reflexi\u00f3n regres\u00f3 despu\u00e9s a una convicci\u00f3n que la acompa\u00f1a desde hace d\u00e9cadas: hacer teatro como trinchera contra lo intolerable.<\/p>\n\n\n\n

Lo intolerable aparece cuando la crueldad comienza a normalizarse. Cuando una imagen de guerra sucede a otra. Cuando un cuerpo desaparecido se transforma en cifra. Cuando la violencia pierde la capacidad de producir conmoci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El teatro puede trabajar justamente contra esa anestesia. Poner un cuerpo frente a otro. Sostener la mirada. Volver dif\u00edcil apartarse. Permitir que aquello que sucede a otra persona vuelva a afectarnos. Pero Marina llev\u00f3 esa pregunta tambi\u00e9n hacia quienes hacemos arte y hacia las posiciones desde las cuales intentamos acompa\u00f1ar las luchas. Record\u00f3 una frase que durante a\u00f1os hab\u00eda utilizado para explicar su trabajo: quer\u00eda hacer teatro para \u201cdar voz a quienes no la tienen\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y entonces la corrigi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

\u201cHago teatro para cambiarme a m\u00ed\u201d, dijo. Aquellas personas a quienes quer\u00eda dar voz \u201ctienen voz y muy potente\u201d. La tarea puede consistir en contribuir a que esa voz reverbere, comenzando por transformar la propia conciencia. La diferencia es profunda.<\/p>\n\n\n\n

El arte deja de colocarse frente a otras personas como instrumento encargado de representarlas y comienza a preguntarse qu\u00e9 debe cambiar en quien mira, escucha, acompa\u00f1a o crea.<\/p>\n\n\n\n

Hacia el final de su intervenci\u00f3n, Marina vincul\u00f3 esa reflexi\u00f3n con las madres buscadoras y con el pa\u00eds atravesado por desapariciones. La palabra teatral puede convertirse entonces en lamento p\u00fablico, denuncia, memoria y abrazo.<\/p>\n\n\n\n

La escena adquiere sentido cuando abre espacio para escuchar una voz que ya existe.<\/p>\n\n\n\n

Acompa\u00f1ar sin borrar<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Diego del R\u00edo comenz\u00f3 pr\u00e1cticamente donde Marina hab\u00eda terminado. \u00c9l y David Gayt\u00e1n hab\u00edan participado durante la ma\u00f1ana en una parte del ensayo con los j\u00f3venes zapatistas. Diego reconoci\u00f3 que la experiencia de actuar junto a ellos, aunque hubiera sido durante unos minutos, hab\u00eda modificado su propia percepci\u00f3n del presente.<\/p>\n\n\n\n

Diego del R\u00edo<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Diego habl\u00f3 tambi\u00e9n de los rituales teatrales. Entrar. Preparar la atenci\u00f3n. Respirar. Cerrar una funci\u00f3n. Guardar el vestuario. Despedirse del espacio.<\/p>\n\n\n\n

El teatro necesita esos umbrales porque trabaja con presencias. Algo comienza cuando varios cuerpos acuerdan prestar atenci\u00f3n a una misma cosa y algo termina cuando esa energ\u00eda vuelve a dispersarse.<\/p>\n\n\n\n

Aquella ma\u00f1ana, la cancha hab\u00eda funcionado precisamente as\u00ed. Sin tel\u00f3n ni butacas. Sin una separaci\u00f3n estable entre escenario y mundo. El espacio se convirti\u00f3 temporalmente en otra cosa porque cientos de personas acordaron habitarlo como teatro.<\/p>\n\n\n\n

El placer de organizarse<\/strong><\/p>\n\n\n\n

David Gayt\u00e1n volvi\u00f3 de manera todav\u00eda m\u00e1s expl\u00edcita a aquella experiencia.<\/p>\n\n\n\n

David Gayt\u00e1n<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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Cuando describi\u00f3 la ma\u00f1ana, las fotograf\u00edas parec\u00edan adquirir movimiento otra vez.<\/p>\n\n\n\n

David record\u00f3 \u201cel placer de ser una ola en estado de caos para despu\u00e9s ser un mar de cuerpos organizados\u201d que revienta cuatro veces al un\u00edsono. Tambi\u00e9n record\u00f3 algo aparentemente insignificante: discutir d\u00f3nde y de qu\u00e9 tama\u00f1o deb\u00edan hacerse los agujeros de las mantas para que el viento no impidiera leer las frases.<\/p>\n\n\n\n

Ah\u00ed estaba el teatro. En la consigna y en el cuerpo. En la tela y en el viento. En la decisi\u00f3n colectiva sobre c\u00f3mo lograr que una palabra siguiera siendo visible. David formul\u00f3 entonces una de las ideas que mejor explican lo que hab\u00eda ocurrido durante el d\u00eda: \u201cHacer una obra de teatro es la posibilidad de ensayar la convivencia\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ensayar deja de significar \u00fanicamente repetir una escena hasta ejecutarla correctamente. Ensayar es probar relaciones. Distribuir responsabilidades. Escuchar desacuerdos. Resolver errores. Aceptar liderazgos temporales. Corregir una decisi\u00f3n. Empezar otra vez.<\/p>\n\n\n\n

Desde esa perspectiva, la frase que aparec\u00eda por la ma\u00f1ana \u201cReglamento de la comunidad\u201d encuentra una densidad diferente. El d\u00eda despu\u00e9s necesita reglas porque la convivencia tambi\u00e9n debe ensayarse. Otra manta dec\u00eda \u201cAsamblea\u201d. Otra, \u201cGobierno en com\u00fan\u201d. El futuro se constru\u00eda all\u00ed como verbo. Hacia el cierre, David condens\u00f3 su intervenci\u00f3n en varias frases: \u201cHay que hacer obras que sean ox\u00edgeno\u201d. Hay que provocar y agitar la verdad. Y, sobre todo: \u201cHay que organizarnos\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El gozo de hacer algo que nos rebasa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ofelia Medina tom\u00f3 la palabra al final. Su intervenci\u00f3n recorri\u00f3 buena parte de su vida entre arte, teatro, danza y organizaci\u00f3n pol\u00edtica. Record\u00f3 la formaci\u00f3n art\u00edstica p\u00fablica de su infancia, el movimiento estudiantil de 1968, a\u00f1os de trabajo con pueblos ind\u00edgenas, el levantamiento zapatista y las redes de artistas y sociedad civil que comenzaron a organizarse despu\u00e9s de enero de 1994. Pero todo aquel recorrido desemboc\u00f3 en una afirmaci\u00f3n muy sencilla: \u201cSer comunidad, ser en com\u00fan y actuar en colectivo. Eso es el futuro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Ofelia Medina<\/em> (Descarga el audio aqu\u00ed<\/a>)<\/p>\n\n\n\n

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La pr\u00e1ctica art\u00edstica en com\u00fan comparte as\u00ed algo con otras formas de organizaci\u00f3n comunitaria: comienza por producir acuerdos alrededor de una necesidad o un deseo. Frente a una idea de arte organizada alrededor del individuo excepcional, la firma, el \u00e9xito y el mercado, Ofelia defendi\u00f3 otra experiencia: crear con otros, discutir, pelearse incluso, resolver y continuar. Al final regres\u00f3 a una palabra que hab\u00eda atravesado tambi\u00e9n las jornadas anteriores: gozo.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl teatro es un ritual\u201d, dijo. Cuando pierde esa dimensi\u00f3n corre el riesgo de convertirse simplemente en una parte m\u00e1s del comercio. Y luego: \u201cEl gozo colectivo es lo que aqu\u00ed se produce\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La afirmaci\u00f3n adquiri\u00f3 inmediatamente una dimensi\u00f3n pol\u00edtica. Ofelia habl\u00f3 del hostigamiento actual, de la violencia que atraviesa el pa\u00eds y del encuentro que el zapatismo ha planteado con colectivos de madres, buscadoras y buscadores. Ese encuentro forma parte de los objetivos anunciados por la Comisi\u00f3n Sexta para su viaje a la Ciudad de M\u00e9xico: escucharles, convertirse en eco de sus demandas y entregarles el abrazo colectivo de los pueblos zapatistas.<\/p>\n\n\n\n

El gozo del que se hablaba esa noche estaba lejos de la evasi\u00f3n. Era la posibilidad de seguir produciendo comunidad en un mundo que trabaja constantemente para romperla.<\/p>\n\n\n\n

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Ensayar el d\u00eda despu\u00e9s<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por la ma\u00f1ana, una manta hab\u00eda afirmado algo imposible de verificar todav\u00eda: \u201cTodas y todos somos sobrevivientes de lo que era el capitalismo, y ahora nos organizamos sin ellos\u201d. El capitalismo estaba escrito en pasado. Alrededor, cientos de j\u00f3venes comenzaban a resolver el futuro con sus cuerpos. Hab\u00eda asamblea. Cuidados. Problemas. Autogobierno. Violencias que deb\u00edan enfrentarse. Una discusi\u00f3n sobre la propiedad. Personas que necesitaban ponerse de acuerdo. Aquello que aparec\u00eda en la cancha pod\u00eda entenderse como una ficci\u00f3n. Y justamente por eso pod\u00eda funcionar como ensayo. La ficci\u00f3n permite colocar un cuerpo dentro de una pregunta antes de que exista la respuesta.<\/p>\n\n\n\n

Mois\u00e9s hab\u00eda explicado que as\u00ed se construyen tambi\u00e9n sus obras: aparece una idea, se discute, se prueba, viaja a los Caracoles, recibe nuevas aportaciones, se corrige, regresa, vuelve a ensayarse. El d\u00eda despu\u00e9s parec\u00eda seguir el mismo m\u00e9todo.<\/p>\n\n\n\n

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Tavira lo pens\u00f3 como una posibilidad todav\u00eda desconocida.<\/p>\n\n\n\n

Marina encontr\u00f3 all\u00ed una forma de presencia capaz de transformar primero a quien participa.<\/p>\n\n\n\n

Diego habl\u00f3 de acompa\u00f1ar cuerpos conservando su autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

David sinti\u00f3 una ola ca\u00f3tica convertirse en un mar organizado.<\/p>\n\n\n\n

Ofelia nombr\u00f3 el gozo de producir algo colectivamente.<\/p>\n\n\n\n

Y el Capit\u00e1n Marcos observ\u00f3 algo quiz\u00e1 m\u00e1s dif\u00edcil de advertir desde lejos: una obra hecha por grupos que parec\u00edan dispersos pod\u00eda adquirir forma sin que una sola voz necesitara imponerse sobre todas las dem\u00e1s.<\/p>\n\n\n\n

La escena de aquella ma\u00f1ana conten\u00eda entonces algo m\u00e1s que una representaci\u00f3n del futuro. Era una pr\u00e1ctica del presente. Se correg\u00edan. Volv\u00edan a empezar y esta vez todos juntos.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1 el d\u00eda despu\u00e9s se parezca menos a una imagen terminada que a ese ensayo. Una comunidad pregunt\u00e1ndose c\u00f3mo quiere vivir. Probando y equivoc\u00e1ndose. Corrigiendo. Discutiendo y volviendo a organizarse.<\/p>\n\n\n\n

Luis de Tavira hab\u00eda dicho unas horas despu\u00e9s que la esperanza consiste en esperar atentamente aquello que todav\u00eda no sabemos.<\/p>\n\n\n\n

En la cancha, mientras los cuerpos se mov\u00edan debajo de una manta donde el capitalismo ya pertenec\u00eda al pasado, esa espera hab\u00eda dejado de ser inm\u00f3vil.<\/p>\n\n\n\n

Durante unos minutos, el futuro estuvo ensayando.<\/p>\n\n\n\n

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La ma\u00f1ana comenz\u00f3 imaginando que el capitalismo ya hab\u00eda terminado. En una cancha del CIDECI-Unitierra, bajo el cielo despejado de San Crist\u00f3bal de Las Casas, j\u00f3venes zapatistas comenzaron a ocupar el espacio mientras otras personas observaban alrededor. Algunas permanec\u00edan de pie, otras sentadas o de rodillas. A un costado, una fila de milicianas y milicianos […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":55874,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,957,6,955,949,190],"tags":[1139,917,923,56,926,1399],"class_list":["post-55873","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-audio","category-autonomia","category-chiapas","category-ezln-temas","category-fotorreportaje","category-radiozapatista","tag-artes","tag-chiapas","tag-cideci","tag-encuentros","tag-ezln","tag-teatro"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55873","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55873"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55873\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55921,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55873\/revisions\/55921"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/55874"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55873"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55873"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55873"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}