{"id":55492,"date":"2026-07-27T12:52:27","date_gmt":"2026-07-27T18:52:27","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55492"},"modified":"2026-07-27T12:53:48","modified_gmt":"2026-07-27T18:53:48","slug":"dia-5-sessao-2-encontro-guerra-contra-la-humanidad","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55492","title":{"rendered":"Dia 5, Sess\u00e3o 2, Encontro \u201cGuerra contra la Humanidad\u201d"},"content":{"rendered":"\n

Dia 5, sess\u00e3o 2
Semillero \u201cGuerra contra la Humanidad\u201d<\/a>
(Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)<\/a><\/h3>\n\n\n\n

24 de julho de 2026
Cideci \/ Universidad de la Tierra, Chiapas<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A \u00faltima sess\u00e3o do Semillero \u201cGuerra contra la Humanidad\u201d<\/a> (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)<\/a> centrou-se nas diferen\u00e7as<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Assim se encerrou este extraordin\u00e1rio espa\u00e7o de reflex\u00e3o e pensamento cr\u00edtico, com a for\u00e7a, a pot\u00eancia, a contund\u00eancia e a feroz ternura de mulheres e outroas<\/em> que, por meio de seus m\u00faltiplos olhares, nos convidaram a enxergar, com cora\u00e7\u00f5es indignados, a viol\u00eancia de um sistema-mundo que se imp\u00f5e como \u00fanico, mas tamb\u00e9m, com amor e esperan\u00e7a, a multiplicidade das realidades humanas que comp\u00f5em um mundo de in\u00fameras e deslumbrantes cores.<\/p>\n\n\n\n

Que melhor forma de concluir este semillero<\/em>, que nos ofereceu uma oportunidade \u00fanica de compreender n\u00e3o apenas a trag\u00e9dia que hoje acomete a humanidade e o planeta, neste momento de tanta escurid\u00e3o, mas tamb\u00e9m as muitas luzes de esperan\u00e7a que nascem do empenho em criar e proteger a vida a partir de tantos e t\u00e3o diversos lugares e cora\u00e7\u00f5es: outros mundos que j\u00e1 existem e que nos permitem continuar, caminhando esperan\u00e7ando em meio \u00e0 tempestade.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Titze Malamb\u00e9 \u2013 \u201cRadiograf\u00eda do corpo em resist\u00eancia\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Texto completo aqui.<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A pele como territ\u00f3rio e trincheira: guerra, dissid\u00eancias e corpos descart\u00e1veis<\/strong><\/h4>\n\n\n\n

Os corpos dissidentes no M\u00e9xico n\u00e3o s\u00e3o sujeitos de prote\u00e7\u00e3o do Estado, mas territ\u00f3rios de guerra. \u00c9 o que exp\u00f5e Titze Malamb\u00e9 ao analisar como a viol\u00eancia contra as dissid\u00eancias sexo-g\u00eanero, as trabalhadoras sexuais e as pessoas trans n\u00e3o constitui um fen\u00f4meno isolado da criminalidade comum, mas faz parte de uma estrat\u00e9gia sistem\u00e1tica de militariza\u00e7\u00e3o, controle e exterm\u00ednio que caracteriza a atual fase do capitalismo no M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Com clareza, Malamb\u00e9 afirma: o Estado n\u00e3o protege esses corpos, ele os persegue. A pol\u00edcia, que deveria garantir seguran\u00e7a, transforma-se em algoz. O sistema de justi\u00e7a, que deveria investigar os transfeminic\u00eddios, os naturaliza e os esquece. O capitalismo, que empurra mulheres pobres, pessoas trans e dissid\u00eancias para a prostitui\u00e7\u00e3o, depois as criminaliza por venderem o pr\u00f3prio corpo como \u00faltimo recurso de sobreviv\u00eancia.<\/p>\n\n\n\n

Essa l\u00f3gica n\u00e3o \u00e9 nova, mas se aprofundou. Durante o chamado governo da Quarta Transforma\u00e7\u00e3o<\/strong>, enquanto o governo proclama estar “ao lado dos pobres”, a militariza\u00e7\u00e3o se intensifica, o crime organizado continua operando sem limites e os corpos dissidentes seguem tombando. Travestis assassinadas em Ecatepec, trabalhadoras sexuais desaparecidas em Iztapalapa e pessoas trans espancadas pela pol\u00edcia n\u00e3o s\u00e3o exce\u00e7\u00f5es. S\u00e3o parte de uma pol\u00edtica de Estado.<\/p>\n\n\n\n

Malamb\u00e9 conectou os pontos que as autoridades insistem em manter separados: a repress\u00e3o policial contra as trabalhadoras sexuais, o proxenetismo que atua impunemente, o paramilitarismo que faz desaparecer corpos considerados inc\u00f4modos e os transfeminic\u00eddios executados sob o manto da impunidade. Tudo isso funciona como um \u00fanico mecanismo de aniquila\u00e7\u00e3o territorial.<\/p>\n\n\n\n

A pele, afirmou, \u00e9 territ\u00f3rio. E esse territ\u00f3rio est\u00e1 sob ocupa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

Diante dessa realidade, a resposta n\u00e3o pode ser pedir mais prote\u00e7\u00e3o a um Estado que mata. N\u00e3o se pode confiar nas institui\u00e7\u00f5es que perpetuam a viol\u00eancia. A sa\u00edda, sustenta Titze Malamb\u00e9, \u00e9 aquela que j\u00e1 vem sendo constru\u00edda pelas pr\u00f3prias trabalhadoras sexuais, pelas ativistas trans e pelas dissid\u00eancias: a organiza\u00e7\u00e3o a partir da base, a autonomia, a autodefesa e a constru\u00e7\u00e3o de redes de cuidado coletivo que o Estado jamais oferecer\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

O chamado final foi direto: dirigido a jornalistas, ativistas, pesquisadores, artistas e a todos aqueles que se dizem comprometidos com o pensamento cr\u00edtico. Acompanhar essas lutas n\u00e3o \u00e9 um ato de caridade. \u00c9 reconhecer que a defesa dos corpos dissidentes \u00e9, antes de tudo, a defesa da pr\u00f3pria vida contra uma m\u00e1quina de morte que continua em opera\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

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Vica Rule \u2013 \u201cPot\u00eancia travesti contra o realismo capitalista: propaganda por uma milit\u00e2ncia em defesa da vida\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Texto completo aqui.<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Brenda Nava Galindo \u2013 \u201cHabitar a fuga, criar outros mundos: o quilombismo como mem\u00f3ria, territ\u00f3rio e resist\u00eancia antirracista diante do colonialismo\u201d.<\/h3>\n\n\n\n

Texto completo aqui.<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u201cO racismo \u00e9 uma tecnologia de poder que organiza e hierarquiza quem merece viver com dignidade, quem pode ter acesso a direitos e quem \u00e9 reduzido a uma condi\u00e7\u00e3o de inferioridade.\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

A ra\u00e7a, que biologicamente n\u00e3o existe, foi criada como categoria pelos colonizadores europeus para justificar a apropria\u00e7\u00e3o de territ\u00f3rios e riquezas, bem como a escraviza\u00e7\u00e3o e o exterm\u00ednio dos povos origin\u00e1rios, africanos e afrodescendentes. Essa classifica\u00e7\u00e3o colocou o europeu \u2014 concebido como “branco” \u2014 no topo da humanidade, identificada com a “civiliza\u00e7\u00e3o”, enquanto ind\u00edgenas e africanos foram reduzidos \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de selvagens, primitivos, irracionais e, evidentemente, inferiores. Na pr\u00e1tica, a hierarquia imposta pelo racismo define quem \u00e9 considerado plenamente humano e quem \u00e9 privado desse reconhecimento.<\/p>\n\n\n\n

Essa concep\u00e7\u00e3o hier\u00e1rquica da humanidade chegou \u00e0s Am\u00e9ricas com a conquista e a coloniza\u00e7\u00e3o europeias, mas n\u00e3o desapareceu com as independ\u00eancias. Ela permaneceu enraizada no imagin\u00e1rio coletivo e continua sendo imposta pela distribui\u00e7\u00e3o desigual n\u00e3o apenas do poder, da riqueza e do trabalho, mas tamb\u00e9m do conhecimento \u2014 isto \u00e9, pela defini\u00e7\u00e3o de quais saberes e formas de compreender o mundo s\u00e3o considerados leg\u00edtimos e quais s\u00e3o desqualificados; de quem \u00e9 reconhecido como produtor de conhecimento e quem \u00e9 reduzido \u00e0 condi\u00e7\u00e3o de mero “objeto de estudo”. Brenda Nava comparou esse extrativismo epist\u00eamico<\/strong> \u2014 a apropria\u00e7\u00e3o dos conhecimentos dos povos considerados “inferiores” pelas elites culturais hegem\u00f4nicas \u2014 ao extrativismo de min\u00e9rios e hidrocarbonetos. Diante disso, a proposta n\u00e3o \u00e9 rejeitar a ci\u00eancia nem os conhecimentos de matriz europeia, mas desarticular o monop\u00f3lio da verdade<\/strong>: promover “um profundo processo de questionamento radical das hierarquias do saber, do poder e do ser herdadas da modernidade colonial e, a partir da\u00ed, construir horizontes alter-nativos”.<\/p>\n\n\n\n

A ativista tamb\u00e9m apresentou uma cr\u00edtica contundente ao que denominou “feminismo branco hegem\u00f4nico”<\/strong>. Esclareceu que n\u00e3o se refere a todo feminismo surgido na Europa nem a toda feminista branca, mas \u00e0quele feminismo que toma a experi\u00eancia da mulher branca como padr\u00e3o universal e ignora as profundas diferen\u00e7as que marcam a vida das mulheres racializadas. Ao faz\u00ea-lo, esse feminismo invisibiliza as viol\u00eancias de g\u00eanero atravessadas pelo despojo territorial, pela militariza\u00e7\u00e3o, pelo extrativismo, pelo empobrecimento e pelo racismo.<\/p>\n\n\n\n

Por fim, Brenda Nava apresentou o trabalho anticolonial e antirracista do coletivo AFROntera Cimarrona<\/strong>, do qual faz parte. Explicou que o nome do coletivo inspira-se no quilombismo<\/strong> (cimarronaje<\/em>): a fuga de pessoas escravizadas e a funda\u00e7\u00e3o de comunidades aut\u00f4nomas nas quais, em contraposi\u00e7\u00e3o ao apagamento promovido pela colonialidade, florescia a mem\u00f3ria de suas origens, de suas l\u00ednguas, de suas pr\u00e1ticas religiosas e de suas pr\u00f3prias formas de organiza\u00e7\u00e3o social. O quilombismo constituiu, assim, um exemplo vivo da possibilidade de construir outras sociedades, fundamentadas nos saberes e nas formas de compreender o mundo dos povos historicamente inferiorizados pela colonialidade. Em muitos aspectos, concluiu, essa experi\u00eancia guarda importantes afinidades com o zapatismo.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Argelia Guerrero \u2013 \u201c\u2018Dan\u00e7a para mulheres\u2019\u2026 que lutam\u201d<\/h3>\n\n\n\n

Texto completo aqui.<\/a><\/em><\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Baixe o \u00e1udio aqui<\/a>)<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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“A luta nunca mais foi a mesma desde aquela noite em que as companheiras nos iluminaram com sua luz. Ainda h\u00e1 um longo caminho a percorrer, mas, naquela noite, nos sentimos menos sozinhas.”<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n\n\n\n

“Como mulheres que somos”<\/h2>\n\n\n\n

Mulheres e outroas<\/em> zapatistas encerraram o Semillero “Guerra contra a Humanidade” e convocaram a semear o comum diante de um sistema que busca fazer desaparecer a vida.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

N\u00e3o foi um discurso de despedida. Foi uma conversa de mulher para mulher, de outroa<\/em> para outroa<\/em>, de povo para povo, da dor para a esperan\u00e7a.<\/p>\n\n\n\n

As mulheres e outroas<\/em> \u2014 bases de apoio, uma miliciana, uma coordenadora de artes e duas integrantes da Comiss\u00e3o Permanente do Governo Aut\u00f4nomo \u2014 transformaram a palavra em um abra\u00e7o coletivo e em um chamado urgente \u00e0 organiza\u00e7\u00e3o para defender a vida. Representando a voz de milhares de mulheres zapatistas e outroas<\/em>, Marijose, Mia, Yuli, Remedios, Fernanda, Mareli e Erica compartilharam sua palavra. (Textos completos e \u00e1udios abaixo.)<\/em><\/p>\n\n\n\n

Marijose<\/a><\/strong>, recordou a hist\u00f3ria de explora\u00e7\u00e3o suportada por suas av\u00f3s, bisav\u00f3s e tatarav\u00f3s. Essa hist\u00f3ria de explora\u00e7\u00e3o e viol\u00eancia, afirmou, continua atingindo sobretudo as mulheres ind\u00edgenas, pobres e trabalhadoras. “O sistema capitalista busca nos dividir por g\u00eanero, ra\u00e7a, religi\u00e3o ou identidade, quando a resposta s\u00f3 pode ser constru\u00edda em comum.”<\/p>\n\n\n\n

A partir de sua experi\u00eancia como mulher trans zapatista, M\u00eda<\/a><\/strong> compartilhou que foi no comum que encontrou autonomia, respeito, liberdade e uma fam\u00edlia. “A dor de voc\u00eas \u00e9 a nossa dor; a raiva de voc\u00eas \u00e9 a nossa raiva”, afirmou, dirigindo-se a todas as dissid\u00eancias que sofreram e seguem sofrendo as diversas viol\u00eancias do sistema. O inimigo n\u00e3o s\u00e3o as diferen\u00e7as entre os povos, mas um sistema que alimenta a discrimina\u00e7\u00e3o e a expropria\u00e7\u00e3o.<\/p>\n\n\n\n

As vozes de Yuli<\/a><\/strong>, Remedios<\/a><\/strong>, Fernanda<\/a><\/strong>, Mareli<\/strong><\/a> y Erica<\/a><\/strong> foram tecendo uma mesma mensagem. Manifestaram sua solidariedade \u00e0s m\u00e3es buscadoras: “Sentimos sua dor e sua raiva, e reconhecemos a luta de m\u00e3es, pais, irm\u00e3os e irm\u00e3s, homens e mulheres.” Falaram sobre a juventude recrutada pelo crime organizado, sobre a viol\u00eancia contra mulheres e meninas, sobre o saqueio dos territ\u00f3rios e da M\u00e3e Terra. Mas, acima de tudo, falaram da organiza\u00e7\u00e3o como o \u00fanico caminho poss\u00edvel:<\/p>\n\n\n\n

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O capitalismo \u00e9 cruel, desumano e criminoso. Nasceu para o mal e pelo mal morrer\u00e1.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Esclareceram que n\u00e3o convocam \u00e0 guerra, mas \u00e0 constru\u00e7\u00e3o da justi\u00e7a, da liberdade e da democracia desde baixo, sem esperar que a mudan\u00e7a venha daqueles que governam em benef\u00edcio de seus pr\u00f3prios interesses.<\/p>\n\n\n\n

A mensagem foi clara e expressa com a convic\u00e7\u00e3o de quem a semeou na terra que defende: “H\u00e1 apenas um caminho, e esse caminho \u00e9 o comum.”<\/p>\n\n\n\n

Com essa certeza, as mulheres zapatistas encerraram o Semillero voltando seu olhar para o futuro.<\/p>\n\n\n\n

\n

N\u00f3s, mulheres zapatistas, por sermos mulheres, acreditamos nessa transforma\u00e7\u00e3o. Em Chiapas, em algum lugar do mundo, o comum j\u00e1 nasceu.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Marijose, outroa<\/em> zapatista<\/strong> | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mia,<\/strong> outroa<\/em><\/strong> zapatista | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Yuli, Comisi\u00f3n Permanente del Gobierno Com\u00fan | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Remedios, Comisi\u00f3n Permanente del Gobierno Com\u00fan | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fernanda, jovem coordenadora de arte | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mareli, miliciana | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

Erica, base de apoio | Texto completo<\/a> | Baixe o \u00e1udio<\/a><\/strong><\/strong><\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Fotos: Radio Pozol<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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