{"id":55429,"date":"2026-07-25T15:50:09","date_gmt":"2026-07-25T21:50:09","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55429"},"modified":"2026-07-25T16:39:39","modified_gmt":"2026-07-25T22:39:39","slug":"55429","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55429","title":{"rendered":""},"content":{"rendered":"\n

Por Vica Rule<\/strong>
Semillero Guerra contra la Humanidad (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)<\/strong>
24 de julio de 2026<\/a><\/p>\n\n\n\n

(Descarga el audio aqu\u00ed<\/a><\/strong>)<\/p>\n\n\n\n

En primer lugar, perm\u00edtanme expresar mi agradecimiento a todas las personas que han hecho posible la organizaci\u00f3n de este Semillero<\/strong> Guerra contra la Humanidad. Las poblaciones y la naturaleza bajo el acecho<\/strong><\/a>.<\/p>\n\n\n\n

A todas y todos los presentes.<\/p>\n\n\n\n

Esta reuni\u00f3n la entiendo como una compartici\u00f3n y un ejercicio de palabras e ideas para pensar el mundo desde la complejidad actual. Pensar el mundo en tiempos dif\u00edciles. Para algunos, tiempos liminales. Palabra complicada que significa umbral o tiempos de transici\u00f3n. Lo que ustedes llaman el d\u00eda despu\u00e9s. Para otros, tiempos oscuros de regresi\u00f3n conservadora.<\/p>\n\n\n\n

Quiz\u00e1s sea una obviedad decir que, como especie humana, vivimos tiempos de carencia material y de una carencia de principios; una insuficiencia de ideas alternativas para enfrentar los grandes problemas de nuestros tiempos. Sobre todo para enfrentar el mundo actual en el contexto de una guerra continua contra la vida y la naturaleza que hace posible la vida de los seres humanos y de los dem\u00e1s seres vivos.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Este derrumbe moderno est\u00e1 tambi\u00e9n en la civilizaci\u00f3n en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n

Hay una imagen que no quer\u00eda poner porque es una especie de lugar com\u00fan, pero creo que es especialmente importante y significativa para esta noche, que es el Angelus Novus<\/em>, de Paul Klee, que es mi propio lugar com\u00fan. Pero creo que, si queremos tener un horizonte de \u00e9poca y entender que las luchas trans no empezaron el d\u00eda de ayer ni hace una semana, sino que tienen d\u00e9cadas en este pa\u00eds, entonces esa mirada hist\u00f3rica tiene que estar presente. Por eso el Angelus Novus<\/em>, porque nuestros muertos, cuando los convocamos, no est\u00e1n del todo muertos. Y yo comparto esa idea de Benjamin de la historia a contrapelo.<\/p>\n\n\n\n

Pero bueno, vamos empezando. Y quiero portarme bien y, para no estar tan heavy<\/em>, quiero empezar con un poema que pens\u00e9 semanas antes, al inicio de estas notas. No es un paper<\/em>, no es una comunicaci\u00f3n, no es una ponencia, ni siquiera un conjunto de notas. Es lo que quiero expresar desde mi cuerpo, desde mis v\u00edsceras y desde lo m\u00e1s profundo de mi ser.<\/p>\n\n\n\n

Y quisiera empezar con un poema de Juan Ba\u00f1uelos, de un libro No consta en actas<\/em>, de 1968. Era otro poema el que iba a leer, pero hace unas semanas una madre buscadora increp\u00f3 a la presidenta y entonces eleg\u00ed este poema.<\/p>\n\n\n\n

\n

Oh patria, fosa com\u00fan,
donde estamos con la mitad del cuerpo adentro
y la otra mitad se ha puesto a caminar
con el verano de las llamas.
Todos estamos sujetos a investigaci\u00f3n,
la sombra de la misma piel,
a cualquier muro.
Sin embargo, yo deletreo la luz
y encuentro la mirada,
no el temblor del sue\u00f1o,
sino en el que despierta.
Y si despu\u00e9s de todo, mexicano, \u00bfqu\u00e9 de qu\u00e9?
La esperanza es pesada
si su lecho es de muertos
que quisieron un d\u00eda volcar y ser soles.<\/em><\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Juan Ba\u00f1uelos es un escritor chiapaneco que dec\u00eda que los habitantes de esta tierra tienen la naturaleza tan adentro y el paisaje que dec\u00eda: somos \u00e1rboles que caminan<\/em>. Y para m\u00ed es importante porque este encuentro es simplemente regresar, seguir los pasos de estos que han sido mis maestros.<\/p>\n\n\n\n

Entrada en materia.<\/p>\n\n\n\n

Mi nombre es Vica Rule. Soy originaria de la ciudad de Pachuca, Hidalgo. Soy una persona transexual. Y aqu\u00ed quiero, y es necesario aclarar, que yo utilizar\u00e9 la palabra transexual, marica, travesti<\/em><\/strong>, como lo hemos hecho desde hace d\u00e9cadas, y miro con respeto, con empat\u00eda, incluso con cari\u00f1o, a las personas que usan la palabra trans<\/em><\/strong>. Pero esto proviene de la pol\u00edtica p\u00fablica y hay que tambi\u00e9n debatir y disputar las palabras.<\/p>\n\n\n\n

Me considero sobreviviente de una \u00e9poca en M\u00e9xico donde a las personas como yo se les deten\u00eda, apresaba o simplemente se les mataba con toda la impunidad de quien sabe que esa vida no importa a nadie.<\/p>\n\n\n\n

Lamentablemente, estas situaciones de violencia contin\u00faan existiendo en nuestro pa\u00eds. As\u00ed que debe entenderse que expreso mis palabras e ideas con todos ustedes desde un lugar de enunciaci\u00f3n que es mi propio cuerpo y las cicatrices de ese cuerpo, que es una especie de lienzo o p\u00e1gina donde est\u00e1n marcadas las huellas de las violencias que he atravesado, que hemos atravesado: la tortura, el secuestro, el linchamiento, las agresiones f\u00edsicas y verbales, por simplemente existir con la libertad de ser quien uno quiere ser.<\/p>\n\n\n\n

Y para entrar en materia, dir\u00eda que, de manera general y esquem\u00e1tica, compa\u00f1eros y compa\u00f1eras, he organizado la exposici\u00f3n de mi palabra en momentos que tienen que ver con el ejercicio de la memoria y el recuerdo individual; con la referencia a la memoria colectiva. Y ah\u00ed hab\u00edamos seleccionado una imagen del pride<\/em>, que es \u00e9sta. Perd\u00f3n por utilizar el anglicismo, pero lo quiero hacer desde una mirada cr\u00edtica, porque sabemos que la primera marcha, en 1978, fue una convocatoria al orgullo con un perfil insurrecto, de protesta frente a las razias, y que hoy ha terminado en lo que ha terminado. Entonces, est\u00e1 ah\u00ed la foto de las primeras marchas.<\/p>\n\n\n\n

Y tambi\u00e9n, bueno, para m\u00ed es muy importante la referencia del recuerdo individual, de la memoria individual, pero tambi\u00e9n de la memoria colectiva; y, en otro momento, con el tema de la memoria hist\u00f3rica, que no son la misma cosa. Lo institucional, el agenciamiento de lo LGBT, el pride<\/em>, la fagocitaci\u00f3n del propio sistema capitalista de las disidencias sexuales y corporales. Y, a manera de conclusi\u00f3n, un momento que compartir\u00e9 con ustedes que aspira a sembrar algunas semillas para el cambio y las resistencias de la diversidad sexual.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hacer? \u00bfC\u00f3mo enfrentar una nueva avanzada de la ultraderecha y los neofascismos que han puesto en su tiro de mira a las personas trans, maricas, travestis, travas otroas, bolleras, queer<\/em>, etc\u00e9tera?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfCu\u00e1les son las verdaderas luchas de la diversidad frente al acecho de las derechas y los neofascismos actuales?<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n quisiera hacer algunas consideraciones generales dentro del tema de la diversidad. Algo que molesta e incomoda al actual sistema capitalista es el ejercicio de la memoria colectiva e hist\u00f3rica. Lo present\u00e1neo se presenta como prioridad, la coyuntura, y se soslaya la memoria hist\u00f3rica, porque el sistema capitalista agencia, roba, fagocita, descafe\u00edna y despolitiza las resistencias de la diversidad.<\/p>\n\n\n\n

Por ello me propongo, con la compartici\u00f3n de mi palabra, subrayar, apelar y hacer referencia a la historia de lo marica, de lo travesti, no desde otras geograf\u00edas, sino desde el anclaje y la determinaci\u00f3n de nuestro propio desarrollo hist\u00f3rico.<\/p>\n\n\n\n

Se trata de compartir mi palabra sobre el tema de la diversidad desde nuestro M\u00e9xico, desde nuestra propia historia individual y colectiva, y de los movimientos sociales, las colectivas que han existido a lo largo de las \u00faltimas d\u00e9cadas.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n desde la vinculaci\u00f3n \u2014lo cual es muy importante\u2014 con los derechos de la diversidad, con otras luchas y rebeld\u00edas que han buscado justicia e igualdad a lo largo de nuestra historia.<\/p>\n\n\n\n

Algunas consideraciones. Ah\u00ed quer\u00eda compartir una imagen de una estad\u00edstica. Haciendo un trabajo en torno al caso de la saxofonista Mar\u00eda Elena R\u00edos, me he encontrado en estas semanas una estad\u00edstica de que este a\u00f1o, el 2026, es y ser\u00e1 el m\u00e1s violento desde que se llevan las estad\u00edsticas por parte del llamado Secretariado de Seguridad P\u00fablica, en donde se contabilizan las denuncias sobre las violencias f\u00edsicas contra las mujeres y los feminicidios. Este ser\u00e1 el a\u00f1o m\u00e1s violento.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, en el entendido de que siempre, desde el gobierno, se maquillan y ocultan las cifras reales. Por ejemplo, en el caso de Diana, en el Estado de M\u00e9xico, su cad\u00e1ver fue escondido y hecho pasar como el de un ni\u00f1o, en lugar de reconocer que era Diana, para ocultar la estad\u00edstica de feminicidio.<\/p>\n\n\n\n

Debo agregar que esta misma semana, en la Ciudad de M\u00e9xico, se han registrado varios casos de travesticidio o transfeminicidio. En M\u00e9xico tambi\u00e9n ah\u00ed tenemos otra disputa que hay que profundizar con las palabras. Se dice feminicidio o transfeminicidio. Pero el caso emblem\u00e1tico, por ejemplo, de Diana Sacay\u00e1n, se registr\u00f3 y se legisl\u00f3 en el pa\u00eds de la Argentina como un caso de travesticidio<\/em><\/strong>, porque el movimiento de la diversidad en la Argentina siempre ha defendido la memoria hist\u00f3rica y la resignificaci\u00f3n de la palabra travesti<\/em><\/strong>.Y yo comparto aquella cosa que dijo la escritora Camila Sosa Villada en su visita a la Feria del Libro de Guadalajara hace un par de a\u00f1os, cuando un periodista mexicano, que poco sab\u00eda del tema, le pregunt\u00f3 qu\u00e9 se sent\u00eda ser una escritora trans. Ella corrigi\u00f3: \u201cNo, travesti\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, eso es una cosa que yo comparto. Entonces, tambi\u00e9n hablar\u00e9, si me lo permiten, en t\u00e9rminos de travesticidio<\/em><\/strong>, con tres casos en la Ciudad de M\u00e9xico en lo que va de este inicio de semana<\/em>. Tambi\u00e9n en la ciudad de Pachuca se ha denunciado la desaparici\u00f3n de un activista que acus\u00f3 amenazas antes de su desaparici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Algunos acercamientos hist\u00f3ricos.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed hay un video que quiero compartir con ustedes, que es muy interesante, porque algunas televisoras comerciales han destapado algunos videos, algunos materiales que ten\u00edan de la marcha hist\u00f3rica. Y quiero compartir con ustedes el sentido original de la protesta, de las marchas por el orgullo, siempre con un sentido social y cr\u00edtico del sistema capitalista y del sistema pol\u00edtico de entonces, concretamente de la Renovaci\u00f3n Moral de la Sociedad que, en su momento, plante\u00f3 el presidente en turno, Miguel de la Madrid.<\/p>\n\n\n\n

[Transcripci\u00f3n del video]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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\u2026 m\u00e1s masculinos que femeninos. \u00bfPor qu\u00e9?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

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Bueno, en realidad, el peso que carga sobre sus espaldas una mujer lesbiana es doble en comparaci\u00f3n con el peso que carga un homosexual masculino, en el sentido de que una mujer, adem\u00e1s de cargar con la opresi\u00f3n por ser mujer, adem\u00e1s tambi\u00e9n carga con la situaci\u00f3n dif\u00edcil de ser una mujer homosexual. Y esto hace que aparentemente sean personas que no tengan muchas opciones para manifestarse.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Hay m\u00e1s posibilidades en este mundo hecho para los hombres por los hombres, precisamente para el sexo masculino; m\u00e1s prerrogativas que para las mismas mujeres. Esto es un reflejo, precisamente, de este mundo machista en el que estamos viviendo.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u00bfLas se\u00f1oritas son participantes? \u00bfLos del grupo que est\u00e1n all\u00e1, el grupo de personas, pertenecen a la organizaci\u00f3n de ustedes?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Bueno, tengo entendido que ellos forman parte de una organizaci\u00f3n que se llama Red Loca, que tambi\u00e9n por su parte ha citado a compa\u00f1eros homosexuales a participar en esta marcha. Son otros de los convocantes que tambi\u00e9n est\u00e1n participando.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Es decir, son varios grupos.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

As\u00ed es. Somos varios grupos del Distrito Federal y de provincia. Por ejemplo, del Distrito Federal est\u00e1 el Grupo Lambda de Liberaci\u00f3n Homosexual, el grupo Oikabeth de lesbianas\u2026 De provincia est\u00e1 el Grupo Orgullo Homosexual de Liberaci\u00f3n (GOHL), de la ciudad de Guadalajara; est\u00e1 el grupo Uni\u00f3n Alfa de Toluca; est\u00e1n los homosexuales de Guanajuato, homosexuales de Colima, homosexuales de Puebla, que convocamos por otra parte tambi\u00e9n a esta Marcha del Orgullo Gay.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

\u00bfUstedes aprueban las manifestaciones que ellos est\u00e1n haciendo?<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Bueno, nosotros…<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Porque ellos parecen actuar un poco en broma.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

S\u00ed. En realidad, el sentido que nosotros le queremos dar a la marcha es un sentido de denuncia, de protesta, dada la \u00e9poca de la Renovaci\u00f3n Moral que este r\u00e9gimen pol\u00edtico pretende imponer a toda la ciudadan\u00eda y en donde el sentido \u00faltimo es precisamente la legalizaci\u00f3n de la represi\u00f3n en contra de la gente gay.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

\n

Nosotros, los grupos que yo le mencion\u00e9 hace un momento, estamos convocando una marcha, pero con un car\u00e1cter, m\u00e1s que nada, de protesta, de denuncia de la violaci\u00f3n de los derechos civiles y democr\u00e1ticos de toda la ciudadan\u00eda homosexual.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

[Fin del video]<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Bueno, es un contrapunto y yo considero, en lo personal, un agravio hist\u00f3rico que, viniendo de estas marchas de protesta, en el 2016, si no me equivoco, el se\u00f1or Mancera haya invitado a la Marcha de la Diversidad, como invitada de honor, a la entonces embajadora de Estados Unidos. Eso para m\u00ed es un agravio hist\u00f3rico que un d\u00eda, m\u00e1s temprano que tarde, ser\u00e1 pagado por este movimiento de la diversidad.<\/p>\n\n\n\n

M\u00e1s historia y m\u00e1s antecedentes hist\u00f3ricos.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Los t\u00e9rminos transexualidad, transexualismo, transgenerismo, trastorno de la identidad de g\u00e9nero, disforia de g\u00e9nero<\/em><\/strong> <\/em>\u2014esta es como la parte acad\u00e9mica\u2014, originados y utilizados sobre todo desde el conocimiento de la medicina, la sexolog\u00eda, la psiquiatr\u00eda, el psicoan\u00e1lisis, la bio\u00e9tica, la teor\u00eda feminista, los estudios culturales, las teor\u00edas de g\u00e9nero y queer<\/em>, son conceptos relativamente recientes en la historia. Aunque existen antecedentes y testimonios que registran la existencia de sujetos pertenecientes a lo que hoy llamamos las identidades sexodiversas en casi todas las etapas hist\u00f3ricas del desarrollo de la cultura humana.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de que la presencia de las personas transexuales ha sido silenciada desde la perspectiva de los discursos hegem\u00f3nicos y los modelos binarios predominantes, la palabra homosexual<\/em><\/strong>, por ejemplo, aparece en 1869; la palabra heterosexual<\/em><\/strong>, en 1890. Es decir, son conceptos que se han metido recientemente.<\/p>\n\n\n\n

Ahora bien, la existencia de las personas travestis o maricas que no se ajustan y expresan su rol de g\u00e9nero de manera distinta a la condici\u00f3n biol\u00f3gica est\u00e1 registrada en la historia de la cultura, en uno de los primeros mitos andr\u00f3ginos, como el de Ad\u00e1n, y tambi\u00e9n en los mitos de Isis y de Tiresias; por eso de ah\u00ed el proyecto de Casas Tiresias, que retoma una obra de Ovidio, Las metamorfosis<\/em><\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Esto es muy importante porque la ultraderecha insiste en decir que esta presencia de las personas trans, maricas y travestis es una presencia reciente, producto de una batalla cultural que se han inventado. Pero m\u00e1s adelante agregar\u00e9 algo al respecto.<\/p>\n\n\n\n

En el M\u00e9xico antiguo existen varias referencias en torno a la homosexualidad y, al menos por ellas, sabemos que las personas transexuales exist\u00edan con la aceptaci\u00f3n de la mayor\u00eda de las culturas antiguas.<\/p>\n\n\n\n

Sobre este tema, la investigadora Rosa Isela Romero Cervantes, en su tesis sobre el habla gay en Xalapa, dice:<\/p>\n\n\n\n

\n

En lo que respecta a la cultura azteca, se ha encontrado que eran poco tolerantes con los homosexuales. A los que practicaban la homosexualidad les era enterrada una punta de maguey en el pene. Este castigo solo se llevaba a cabo si la pr\u00e1ctica se daba entre iguales, pues si uno de ellos se declaraba ahuiani <\/em>o afeminado, no eran torturados, pero eran obligados a vivir como marido y mujer.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n

Si bien en esta cultura la intolerancia est\u00e1 referida a las pr\u00e1cticas homosexuales y no necesariamente nos dice algo sobre lo que hoy llamamos identidad de g\u00e9nero, se aprecia una cierta tolerancia con respecto a los llamados ahuianis<\/em><\/strong>, mujeres transg\u00e9nero. Aunque la cultura predominante en Mesoam\u00e9rica era la azteca, no lograron tener un control total sobre las dem\u00e1s culturas. La aceptaci\u00f3n de las pr\u00e1cticas sexuales variaba mucho. Hab\u00eda algunas culturas, como la totonaca, donde la sodom\u00eda y la pederastia eran permitidas. Los chichimecas, los otom\u00edes, yaquis, coras y huicholes aprobaban las pr\u00e1cticas homosexuales.<\/p>\n\n\n\n

En las cr\u00f3nicas coloniales acerca de la regi\u00f3n de la Huasteca tambi\u00e9n se hablaba de los sodomitas como referencia negativa de los hombres en esta \u00e1rea, lo cual nos da a entender que, entre los pueblos mesoamericanos, la Huasteca, por ejemplo, era donde la relaci\u00f3n entre los sexos era menos r\u00edgida en comparaci\u00f3n con otras regiones.<\/p>\n\n\n\n

En la actualidad, a pesar de la existencia de un marco jur\u00eddico internacional, en nuestro pa\u00eds solo en 26 estados de la Rep\u00fablica \u2014si no me equivoco; chequ\u00e9 el dato, pero se ha parado; hubo un ascenso, un efecto domin\u00f3 a partir de la aprobaci\u00f3n por primera vez en 2014, pero en 2015, en Gaceta Oficial, se reglament\u00f3 la identidad de g\u00e9nero\u2014. Y ah\u00ed comparto con ustedes una tabla donde es muy interesante el an\u00e1lisis y la lectura pol\u00edtica que hagamos, porque hay varias cosas que a m\u00ed me dan mucho para la reflexi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Una: que en la Ciudad de M\u00e9xico se aprueba por mayor\u00eda absoluta en la Asamblea Legislativa. Es decir, que los partidos conservadores votaron a favor de la identidad de g\u00e9nero. Pero tambi\u00e9n hay otros, por ejemplo el estado de Jalisco, donde no se aprob\u00f3 por votaci\u00f3n del Congreso local, sino por acuerdo del Ejecutivo. Y el entonces gobernador de Jalisco, Alfaro, de c\u00e9lebre o siniestra memoria, fue quien aprob\u00f3, como mandato del Ejecutivo, la identidad de g\u00e9nero. En el estado de Hidalgo tambi\u00e9n un pol\u00edtico PRIdinosaurio, como Omar Fayad, promovi\u00f3 la identidad de g\u00e9nero en el estado de Hidalgo.<\/p>\n\n\n\n

Lo cual nos quiere decir que la clase pol\u00edtica en M\u00e9xico ha utilizado tambi\u00e9n los derechos de la identidad de g\u00e9nero. Y ahora se ha parado; estamos sobre 25 o 26 estados. Como sabemos, en el estado de Quer\u00e9taro se detuvo. Ha habido iniciativas aqu\u00ed en Chiapas que tambi\u00e9n se han detenido.<\/p>\n\n\n\n

La necesidad de la identidad de g\u00e9nero tiene que ver con la importancia de la no discriminaci\u00f3n y los cr\u00edmenes de homofobia que siguen existiendo y se han violentado a\u00fan m\u00e1s en contra de los activistas defensores de los derechos humanos de la llamada \u201ccomunidad de la diversidad\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En el contexto tambi\u00e9n de una guerra declarada contra el crimen organizado por parte del Estado mexicano \u2014la llamada guerra contra el narcotr\u00e1fico\u2014, pas\u00f3 lo siguiente: las ejecuciones entre grupos de la delincuencia organizada estuvieron a la orden del d\u00eda y se produjo un escenario de mayor impunidad, una especie de cortina de humo donde el homicidio de odio contra el homosexual o transexual se digiere m\u00e1s f\u00e1cilmente por parte de la opini\u00f3n p\u00fablica y de las instituciones encargadas de erradicar esta situaci\u00f3n. Lo tratan, lo trataron y lo siguen tratando como un mal menor. Es una especie de violencia de tercer orden cuya noticia e investigaci\u00f3n resulta insignificante.<\/p>\n\n\n\n

No es exagerado pensar que muchos de los cr\u00edmenes de odio contra las personas transexuales son escondidos por parte de las autoridades. Hay varios informes que ha dado la OEA sobre las drogas, donde lo han dicho y reconocido: que se maquillan cifras o que al Estado mexicano no le cuadran las cifras, porque hay un segmento de los informes donde hay muertos que no son del crimen organizado, de la llamada guerra contra el narcotr\u00e1fico, sino de personas de otro tipo.<\/p>\n\n\n\n

Las v\u00edctimas, entonces, de los cr\u00edmenes de homofobia y, principalmente, los de la transfobia, quedan en la impunidad por la falta de denuncia e investigaci\u00f3n. La persona transexual vive o sobrevive, entonces, en una realidad social marcada por la intolerancia, el odio y la violencia hacia las personas en la mayor\u00eda de los \u00e1mbitos: la familia, el trabajo, la escuela, el transporte y toda la esfera p\u00fablica. Lo anterior ocurre ante la indiferencia de la sociedad en general, la arrogancia de los funcionarios p\u00fablicos y el silencio de los medios de informaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, el crimen por homofobia y transfobia se da en un marco de insensibilidad de la sociedad en general y en la ausencia de una pol\u00edtica de Estado que disminuya y combata esta violencia estructural.<\/p>\n\n\n\n

Muestra de la grave situaci\u00f3n de los transfeminicidios en M\u00e9xico la ejemplificamos con algunos de los cr\u00edmenes m\u00e1s emblem\u00e1ticos contra activistas de la diversidad, sobre todo en el interior de los estados. Desde los asesinatos de transexuales. Entre 1991 y 1993, al menos once activistas en Tuxtla Guti\u00e9rrez, Chiapas, fueron ejecutados antes del levantamiento zapatista. Entre ellos, Vanessa Neftal\u00ed Ruiz Ram\u00edrez, trabajadora sexual y representante del Grupo Gay Travesti de Tuxtla Guti\u00e9rrez. Vanessa hab\u00eda participado en varias marchas de protesta por las ejecuciones de travestis en la ciudad de Tuxtla y, al mismo tiempo, era testigo de varias ejecuciones. Entre junio de 1991 y febrero de 1993, por lo menos once fueron asesinados con el mismo patr\u00f3n de ejecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Aqu\u00ed tengo una nota. Esto dio pie al primer informe de Amnist\u00eda Internacional, que se llam\u00f3 Rompiendo el silencio<\/em>, caso que no registra el cap\u00edtulo sobre la diversidad del informe sobre la verdad en el marco de la guerra sucia, en su \u00faltima edici\u00f3n que acaban de sacar, donde registra varios de los cr\u00edmenes hist\u00f3ricos contra la diversidad. Por lo menos este, que es uno de los m\u00e1s emblem\u00e1ticos a nivel internacional, fue omitido.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, de acuerdo con los indicios recopilados por grupos defensores de derechos de gays y lesbianas, todos estos cr\u00edmenes presentaron caracter\u00edsticas similares que indicar\u00edan la existencia de una constante violencia dirigida especialmente contra la comunidad gay aqu\u00ed en Chiapas.<\/p>\n\n\n\n

El 20 de junio de 2012 \u2014estoy solamente con algunos asesinatos emblem\u00e1ticos\u2014 fue encontrado el cuerpo de un adolescente transg\u00e9nero, Viri, en una carretera cercana a la ciudad de Tepic, detr\u00e1s del lienzo charro El Dorado, a unos ochocientos metros de la carretera. El cuerpo, seg\u00fan peri\u00f3dicos locales, fue hallado en posici\u00f3n de dec\u00fabito ventral, con un vestido pegado a rayas. Octavio Hern\u00e1ndez, como dijo la prensa, solo ten\u00eda diecis\u00e9is a\u00f1os y era oriundo del poblado El Aguacate. Esto fue incluso condenado por la Comisi\u00f3n Interamericana de Derechos Humanos el 25 de julio, en un comunicado que ya no voy a leer porque estoy midiendo mi tiempo.<\/p>\n\n\n\n

En nuestro pa\u00eds, incluso en la Ciudad de M\u00e9xico, los homicidios en contra de las mujeres transexuales tampoco empezaron ayer. Han ido en aumento, como lo demuestran las estad\u00edsticas dadas a conocer, por ejemplo, en el informe Cr\u00edmenes de Mujeres Trans. Invisibilidad e Impunidad<\/em>, del Centro de Apoyo a las Identidades Trans, Letra S, donde se registraron, por ejemplo, nueve homicidios en 2008, 15 en 2009, 38 en 2010 y 56 en 2012. No s\u00e9 por qu\u00e9 raz\u00f3n se han dejado de publicar esos informes o algunos est\u00e1n fuera de internet.<\/p>\n\n\n\n

Hay otras estad\u00edsticas que tambi\u00e9n voy a ahorrarme a nivel del incremento de asesinatos a nivel iberoamericano, porque s\u00ed hay que tener en cuenta que, si bien se dice que M\u00e9xico, junto con Brasil, son los pa\u00edses donde m\u00e1s personas transexuales se matan, finalmente no tenemos estad\u00edsticas confiables sobre ello. Adem\u00e1s, hay un c\u00e1lculo conservador que nos indica que por cada homicidio documentado hay otros que no se denuncian, de acuerdo con la ponderaci\u00f3n de varios investigadores.<\/p>\n\n\n\n

En el 2026 tambi\u00e9n, particularmente en la Ciudad de M\u00e9xico \u2014yo particip\u00e9 en esas marchas del 2016; no lo vi, no me lo contaron, no lo le\u00ed en un paper<\/em>, sino que estuve ah\u00ed, en primera fila\u2014, salimos con el cad\u00e1ver de una compa\u00f1era trabajadora sexual. A m\u00ed me llam\u00f3 mucho la atenci\u00f3n, porque esa marcha aport\u00f3 una serie de elementos muy importantes. Y, perd\u00f3n, lo voy a decir: tuve una diferencia con alguna fil\u00f3sofa muy importante que ha hablado de las pol\u00edticas post mortem<\/em>, lo necropol\u00edtico<\/em> \u2014tambi\u00e9n se ha hablado aqu\u00ed, perd\u00f3n, espero no decir algo impropio para que no me vuelvan a invitar\u2014. Pero s\u00ed creo que desde la diversidad tenemos que profundizar en cu\u00e1nto usamos los t\u00e9rminos, que son caros para la diversidad, porque significan muertos, porque significan violencias que son multiplicadas.<\/p>\n\n\n\n

Cuando hablamos de necropol\u00edtica, en primer lugar yo entiendo que hay una referencia al fil\u00f3sofo que produjo este t\u00e9rmino de biopol\u00edtica<\/em>. Por cierto, un fil\u00f3sofo tambi\u00e9n de la diversidad, uno de los primeros fil\u00f3sofos franceses que muere por el sida, Michel Foucault. Y \u00e9l hablaba de la biopol\u00edtica, pero lo hac\u00eda en otro ambiente, en otra geograf\u00eda, en un contexto de menor violencia.<\/p>\n\n\n\n

En el espacio colonial, en el espacio latinoamericano, en la geograf\u00eda de M\u00e9xico, estas violencias necropol\u00edticas simplemente quieren significar \u2014y as\u00ed lo entiendo; yo no he le\u00eddo mucho, aqu\u00ed hay muchos acad\u00e9micos que me podr\u00e1n corregir\u2014, pero con Achille Mbembe, con Fanon, utiliza incluso el t\u00e9rmino y la met\u00e1fora del bulldozer<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 es el bulldozer<\/em>? La maquinaria que llega a atropellar, a arrasar el territorio. Y esta met\u00e1fora del bulldozer<\/em> incluso est\u00e1 rebasada en los espacios perif\u00e9ricos.<\/p>\n\n\n\n

Hoy vemos en Palestina que no es un bulldozer<\/em> el que llega a arrasar el territorio. Est\u00e1 tambi\u00e9n la inteligencia artificial.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, desde el cuadro de N\u00fa\u00f1ez de Balboa, donde a los transexuales se les castigaba con los perros de Balboa, lo que significa la necropol\u00edtica en M\u00e9xico es m\u00e1s violencia contra los homosexuales y transexuales.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, en el 2016 estas marchas fueron particularmente emocionantes. No solamente se inaugur\u00f3 la pol\u00edtica post mortem<\/em>, es decir, la representaci\u00f3n del cuerpo muerto como una posibilidad tambi\u00e9n de resistencia pol\u00edtica, sino que incluso en esa marcha es particularmente importante ver \u2014y ustedes pueden revisar los videos\u2014 que nunca se us\u00f3 la bandera de colores.<\/p>\n\n\n\n

Esto es muy significativo. Para m\u00ed significa especialmente un punto de inflexi\u00f3n donde lo p<\/em>ride<\/em>, el agenciamiento y la fagotizaci\u00f3n que ha habido de la bandera de colores perdi\u00f3 su fuerza, perdi\u00f3 su representaci\u00f3n simb\u00f3lica y ha quedado demostrado que muchas veces ha sido una agencia de empleos, un marketing<\/em> que poco tiene que ver con las luchas reales de las personas transexuales en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed, el 30 de septiembre, Paola Ledezma y, d\u00edas despu\u00e9s, el 13 de octubre, Alessa Flores provocaron una serie de movilizaciones contra la impunidad que hasta la actualidad ha acompa\u00f1ado estos casos, sobre todo por la liberaci\u00f3n del presunto homicida identificado como Arturo Delgadillo, un exmilitar. Y puso como tema en la opini\u00f3n p\u00fablica la gravedad de los transfeminicidios en M\u00e9xico y en la Ciudad de M\u00e9xico, la llamada Ciudad de los Derechos.<\/p>\n\n\n\n

Dichas protestas incluyeron la llevada a cabo por familiares, amigos y defensores de los derechos humanos en el lugar de los hechos, como la carroza f\u00fanebre que llevaba el cad\u00e1ver de Paola Ledezma. Esta acci\u00f3n de pol\u00edticas post mortem<\/em> para visibilizar estos delitos marc\u00f3 un punto de inflexi\u00f3n, como ya lo he se\u00f1alado.<\/p>\n\n\n\n

Recientemente, tambi\u00e9n en el 2020, en el estado de Chihuahua se desat\u00f3 una violencia de transfeminicidios. El m\u00e1s conocido fue el de la activista Mireya Rodr\u00edguez Lemus, que motiv\u00f3 un comunicado oficial del Alto Comisionado de Derechos Humanos. Activista que incluso trabajaba en organismos de derechos humanos, nuestra propia versi\u00f3n del caso de Diana Sacay\u00e1n, de Argentina.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n en la Ciudad de M\u00e9xico, hace un a\u00f1o, fue asesinada una mujer transexual en la misma cuadra donde yo vivo, a unas casas de un conocido centro de derechos humanos y a unos metros de un m\u00f3dulo de vigilancia de la alcald\u00eda Cuauht\u00e9moc. Agrego que, adem\u00e1s, en el inicio de esta semana han ocurrido al menos tres travesticidios en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

En s\u00edntesis, a pesar del otorgamiento de derechos formales, como la identidad de g\u00e9nero en la llamada Ciudad de los Derechos, los cr\u00edmenes de odio han existido desde hace muchas d\u00e9cadas, en el desarrollo de lo que va tambi\u00e9n del presente siglo y en los d\u00edas actuales, incluso durante el mes del Orgullo en la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Por ello es necesario preguntarnos por el qu\u00e9 hacer. \u00bfC\u00f3mo enfrentar estas violencias hist\u00f3ricas contra las personas de la diversidad?<\/p>\n\n\n\n

Y voy hacia la parte conclusiva.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 los nuevos fascismos han tomado como caballito de batalla, en su lucha ideol\u00f3gica, a la diversidad y a las personas transexuales?<\/p>\n\n\n\n

\u00bfPor qu\u00e9 la relevancia de atacar cuerpos que hist\u00f3ricamente han sido vulnerables, excluidos y subalternos?<\/p>\n\n\n\n

Para no detenerme m\u00e1s y rebajar el an\u00e1lisis alrededor de la llamada ideolog\u00eda de g\u00e9nero, en tanto sus dos principales figuras \u2014sobre todo uno de ellos, que ha quedado reducido al nivel de la pederastia y de colocarse en el papel de manijero del poder en turno en Argentina\u2014, sin mayor rodeo dir\u00eda, de forma directa, que hay que desmontar el discurso de odio hacia los homosexuales y transexuales de este llamado fil\u00f3sofo del mal, pr\u00edncipe del mal, Julius Evola<\/strong>, que es la Biblia de la ultraderecha.<\/p>\n\n\n\n

La arremetida de este intelectual, en panfletos como Cabalgando el tigre<\/em> o Metaf\u00edsica del sexo<\/em>, es, en el mejor de los casos, una mala lectura de la historia de las religiones, una impostura en su an\u00e1lisis y una falsedad en el ocultamiento de datos.<\/p>\n\n\n\n

Todo verdadero estudioso de la historia de la cultura humana sabe que la figura de lo andr\u00f3gino siempre ha estado presente, desde la esfinge egipcia hasta el mito de Ad\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

Y ya tampoco me voy a detener en documentos de la Iglesia institucional \u2014no de la Iglesia de la Liberaci\u00f3n\u2014 que elabor\u00f3 documentos sobre la ideolog\u00eda de g\u00e9nero.<\/p>\n\n\n\n

En resumen, las personas transexuales perseguidas por la expresi\u00f3n de g\u00e9nero, bajo ning\u00fan t\u00e9rmino podemos tener la posibilidad de la resignaci\u00f3n y la renuncia. No podemos aceptar que el actual sistema capitalista sea inmodificable y que no hay salida o alternativa a esta realidad de injusticia y abuso. El mantra, el lugar com\u00fan o la frase trillada y repetida de que es m\u00e1s f\u00e1cil esperar el fin del mundo que el fin del capitalismo es insostenible. Es una creencia generalizada y de resignaci\u00f3n colectiva que no podemos aceptar las personas transexuales, travestis, maricas, bolleras, las otroas. No podemos tener la posibilidad de la resignaci\u00f3n y la renuncia a la resistencia, al menos para quienes nos ubicamos junto a la mayor\u00eda de marginados de este pa\u00eds. El pesimismo y la depresi\u00f3n son un privilegio del cual no podemos gozar.<\/p>\n\n\n\n

Considero, incluso, que hay actores pol\u00edticos que, en lo informal, en lo meramente declarativo, apoyan a los trans. Son \u201ctransincluyentes\u201d, o as\u00ed se autodenominan. No obstante, he visto desde mi experiencia personal y pol\u00edtica que, simple y llanamente, hay un extractivismo acad\u00e9mico, un agenciamiento del tema trans, como lo demuestra la existencia de muchas investigaciones. Pero esas mismas figuras o personas que escriben esas tesis guardan silencio o marcan una calculada distancia frente a la represi\u00f3n, el asesinato, la persecuci\u00f3n o la marginaci\u00f3n de las personas trans.<\/p>\n\n\n\n

De ah\u00ed, entonces, la rabia y la beligerancia de las \u00faltimas protestas de trabajadoras sexuales en la Ciudad de M\u00e9xico, incluso de manera simult\u00e1nea en la Secretar\u00eda de Gobernaci\u00f3n y en la Fiscal\u00eda Especializada LGBT de la Ciudad de M\u00e9xico. Se quitaron \u2014hay que decirlo\u2014 en los \u00faltimos a\u00f1os las fiscal\u00edas, los ministerios especializados y la Fiscal\u00eda de Derechos de la Diversidad de la Ciudad de M\u00e9xico. Es decir, hemos tenido un retroceso.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, las personas transexuales perseguidas por la expresi\u00f3n de g\u00e9nero no podemos tener esa posibilidad de resignaci\u00f3n y de renuncia. Al menos para quienes estamos marginados. No podemos aceptar que el actual sistema capitalista es inmodificable y que no hay salida o alternativa a otra realidad que no sea la de la injusticia y el abuso. El mantra, el lugar com\u00fan, la frase trillada de que es m\u00e1s f\u00e1cil esperar el fin del mundo que el fin del capitalismo es algo que no podemos compartir.<\/p>\n\n\n\n

Aunque las personas transexuales estamos solas frente a las violencias hist\u00f3ricas, no hay nada que esperar de la clase pol\u00edtica, salvo las vulgares canonj\u00edas: empleos, folios \u2014folios les llamo yo a las activistas trans que est\u00e1n en n\u00f3mina del Gobierno de la Ciudad de M\u00e9xico, y no voy a hablar ya del inframundo trans\u2014. Salvo esas vulgares canonj\u00edas, empleos, folios y espacios de representaci\u00f3n que comprometen el silencio de quienes los aceptan. Naturalmente no es mi caso.<\/p>\n\n\n\n

De las comisiones de derechos humanos tampoco hay nada que esperar, ni locales ni nacionales. De las instituciones encargadas de combatir la discriminaci\u00f3n en M\u00e9xico. El caso de Donaj\u00ed me parece indignante. Ni un solo comunicado de ninguna instituci\u00f3n de la Ciudad de M\u00e9xico ante la violencia contra esta chica que solamente estaba vendiendo en la Alameda Central de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n

Por ello, ante ello, hay que decir:<\/p>\n\n\n\n

Ya basta. Ya basta de los cr\u00edmenes de odio y de transfobia.
Justicia para Vanessa Neftal\u00ed Ruiz, en 1993.
Justicia para Octavio Acu\u00f1a, en Quer\u00e9taro, 2005.
Justicia y castigo a los autores intelectuales del crimen y la tortura de Agnes Torres, en la Ciudad de M\u00e9xico, en 2011.
Justicia para Fernando Lavalle, en Hidalgo, 2012.
Justicia para Viri, diecis\u00e9is a\u00f1os, en Tepic, 2012.
Justicia y castigo para los asesinos del menor de edad Octavio Hern\u00e1ndez, transg\u00e9nero, el 25 de junio de 2012.
Justicia para los activistas de la diversidad que fueron asesinados en la ciudad de Chilpancingo, Guerrero, poco antes de la tr\u00e1gica noche de Iguala.
Justicia para Paola Ledezma, septiembre de 2016, en la Ciudad de M\u00e9xico.
Justicia para Alessa Flores, 2016, en la Ciudad de M\u00e9xico.
Justicia para Mireya Rodr\u00edguez Lemus, Chihuahua, 2020.
Justicia para Diana Sacay\u00e1n, Argentina, 2015.
Justicia para Donaj\u00ed, sobreviviente de violencia oficial en el 2025, en la Ciudad de M\u00e9xico.
Justicia para todas las personas travestis olvidadas en una fosa com\u00fan, para las envenenadas por sus propias familias, para las quemadas en la hoguera por la homofobia y la transfobia.<\/p>\n\n\n\n

Es cierto: el miedo tiene que cambiar de bando. Pero tambi\u00e9n la resignaci\u00f3n. El pesimismo debe cambiar de bando. El POC debe cambiar de bando. La rabia es nuestra. La rebeld\u00eda es nuestro bien m\u00e1s preciado.<\/p>\n\n\n\n

Finalmente, estoy en desacuerdo \u00e9tico y pol\u00edtico con una tendencia de algunas voces influyentes que han renunciado a la especie humana. Esa losa de pesimismo es funcional y favorable al sistema capitalista. Y, como dec\u00eda el ya citado poeta Juan Ba\u00f1uelos, una voz instalada en la historia de las mejores causas del pueblo mexicano, nuestra voz debe estar al lado de las mejores causas del pueblo mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Nos ha tocado vivir tiempos de desorden, del atropello y de la cat\u00e1strofe m\u00e1s desorientadora de la especie humana. Mas todo es cambio. Por todo esto creo en la humanidad. Por eso no debemos renunciar a la rebeld\u00eda, al ejercicio pleno de nuestra palabra. No podemos, no debemos callar, porque la conciencia culpable nos lo demandar\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Gracias infinitas e inabarcables por su escucha, compa\u00f1eros zapatistas, compa\u00f1eros de muchas latitudes presentes el d\u00eda de hoy.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Por Vica RuleSemillero Guerra contra la Humanidad (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)24 de julio de 2026 (Descarga el audio aqu\u00ed) Buenas noches o tardes, compa\u00f1eras, compa\u00f1eros y compa\u00f1eroas del EZLN. Quiero tambi\u00e9n dar un saludo especial al Comando Palomitas. Ya ayer salud\u00e9 a Lupita y, bueno, yo realmente estoy feliz de saludarlas personalmente. […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1,957,51,6,955,961],"tags":[923,1603,56,41],"class_list":["post-55429","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-audio","category-autonomia","category-autor","category-chiapas","category-ezln-temas","category-mujeres","tag-cideci","tag-divergencias","tag-encuentros","tag-mujeres"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55429","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=55429"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55429\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":55430,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/55429\/revisions\/55430"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=55429"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=55429"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=55429"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}