{"id":55283,"date":"2026-07-23T16:16:33","date_gmt":"2026-07-23T22:16:33","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55283"},"modified":"2026-07-23T16:16:34","modified_gmt":"2026-07-23T22:16:34","slug":"proyecto-olivo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=55283","title":{"rendered":"Proyecto Olivo"},"content":{"rendered":"\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><strong>Por Micaela Gramajo<\/strong><br><a href=\"https:\/\/radiozapatista.org\/?page_id=55029\"><strong>Semillero Guerra contra la Humanidad (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)<\/strong><br>22 de julio de 2026<\/a><\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">(<strong><a href=\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/MicaelaGramajo.mp3\">Descarga el audio aqu\u00ed<\/a><\/strong>)<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-audio\"><audio controls src=\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2026\/07\/MicaelaGramajo.mp3\"><\/audio><\/figure>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Buenas tardes. Es un honor y una alegr\u00eda estar aqu\u00ed hoy. Antes de pasar plenamente a mi texto, conversamos con Iv\u00e1n que val\u00eda la pena hacer un breve, muy dif\u00edcil ser breves, pero un breve paseo por la terrible historia de Palestina para poner el contexto y, a partir de ah\u00ed, poder conversar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Antes de 1917, antes de la creaci\u00f3n del Estado de Israel, Palestina era plenamente el pa\u00eds de las y los y les palestines, su territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aunque en el mundo todav\u00eda no nombr\u00e1bamos a los pa\u00edses como pa\u00edses, aunque estaba bajo el dominio otomano y despu\u00e9s pas\u00f3 al brit\u00e1nico, ten\u00eda ciudades, agricultura, puertos, bancos, peri\u00f3dicos, moneda, instituciones y una sociedad diversa. Palestina estaba plenamente habitada y ten\u00eda una vida social, pol\u00edtica y cultural propia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En Palestina hab\u00eda una poblaci\u00f3n mayoritariamente musulmana, una peque\u00f1a poblaci\u00f3n cristiana y una peque\u00f1\u00edsima minor\u00eda jud\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<!--more-->\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1917, el Reino Unido emite la Declaraci\u00f3n Balfour, prometiendo un \u201chogar nacional jud\u00edo\u201d en Palestina, sin consultar a la poblaci\u00f3n palestina, inaugurando as\u00ed el proyecto colonial, respaldado por una potencia imperial.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entre 1920 y 1947, crece la inmigraci\u00f3n sionista, impulsada tanto por la persecuci\u00f3n antisemita en Europa como por un proyecto nacional de colonizaci\u00f3n. Se populariza el famoso lema: \u201cuna tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra\u201d, que invisibiliza deliberadamente a la sociedad palestina que ya viv\u00eda all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed es importante decir que el proyecto sionista de migraci\u00f3n jud\u00eda europea a Palestina es la prueba f\u00e1ctica del antisemitismo europeo: que se vayan todos para all\u00e1. Una soluci\u00f3n disfrazada de protecci\u00f3n es, de hecho, el no hacerse cargo ni de su antisemitismo ni de las consecuencias del mismo. Si Europa en general y Alemania en particular se hubiesen hecho cargo de su exterminio, reparando, creando un lugar de vida seguro para su propia poblaci\u00f3n jud\u00eda, no estar\u00edamos quiz\u00e1s en el horror en el que estamos hoy.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1947 y 1948, tras el plan de partici\u00f3n de la ONU y la creaci\u00f3n del Estado de Israel, las fuerzas sionistas expulsan a casi un mill\u00f3n de personas palestinas, destruyendo m\u00e1s de 400 pueblos y aldeas, y se les niega el derecho al retorno. Este proceso es el principio de la limpieza \u00e9tnica que Israel lleva a cabo en Palestina y se nombra como Nakba, que en \u00e1rabe quiere decir cat\u00e1strofe.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">La creaci\u00f3n del Estado de Israel signific\u00f3 la asignaci\u00f3n a Israel de m\u00e1s del 50 por ciento del territorio palestino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 1967, Israel ocupa Cisjordania, Jerusal\u00e9n del Este y Gaza. Desde entonces, consolida un sistema de ocupaci\u00f3n, colonizaci\u00f3n de asentamientos y fragmentaci\u00f3n territorial de la poblaci\u00f3n palestina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En las d\u00e9cadas siguientes, en los territorios ocupados se consolida un r\u00e9gimen con dos sistemas legales: derecho civil para los colonos israel\u00edes y derecho militar para la poblaci\u00f3n palestina, adem\u00e1s de restricciones diferenciadas de movimiento, acceso a la tierra, recursos. Un sistema de apartheid.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En 2007, Israel impone un bloqueo sobre Gaza que convierte el territorio en un enclave sometido a severas restricciones sobre personas, alimentos, medicinas, combustible y reconstrucci\u00f3n. Un campo de concentraci\u00f3n a cielo abierto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y desde octubre de 2023, el genocidio que cada d\u00eda miramos en nuestras pantallas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quisiera hablar un poco sobre el sionismo porque hay por ah\u00ed, de pronto, navegando ideas de que existe un sionismo progresista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Theodor Herzl propuso a finales del siglo XIX la creaci\u00f3n de un Estado jud\u00edo como respuesta al antisemitismo europeo. En sus textos sostuvo que los jud\u00edos necesitaban soberan\u00eda pol\u00edtica porque la asimilaci\u00f3n no acabar\u00eda con su persecuci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sionismo pol\u00edtico busc\u00f3 materializar ese Estado mediante el establecimiento de una mayor\u00eda jud\u00eda en Palestina, aunque al principio tambi\u00e9n se consideraron otros territorios. Con el tiempo, Palestina se convirti\u00f3 en el objetivo central, aludiendo a razones hist\u00f3ricas, a una enorme manipulaci\u00f3n religiosa, pero sobre todo por razones geopol\u00edticas y econ\u00f3micas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Desde sus primeros escritos y debates internos se instal\u00f3 en el sionismo la gran mentira de la que les hablaba: \u201cuna tierra sin gente para una gente sin tierra\u201d, negando la existencia de las y los palestinos, algo que contin\u00faa como centro en la narrativa sionista al d\u00eda de hoy, en que las personas israel\u00edes se refieren a las y los palestinos como \u00e1rabes.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esto dio lugar a un proyecto de violenta colonizaci\u00f3n de asentamiento, compra de tierras primero y robo y despojo despu\u00e9s, inmigraci\u00f3n organizada, creaci\u00f3n de instituciones paralelas, exclusi\u00f3n progresiva y construcci\u00f3n de estructuras estatales exclusivas para jud\u00edos, incluso antes de la creaci\u00f3n del Estado de Israel.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de la d\u00e9cada de 1930 y hasta ahora, los sionistas discuten e instrumentan abiertamente lo que llaman \u201cla transferencia\u201d, que es expulsi\u00f3n y desplazamiento forzado de la poblaci\u00f3n palestina como soluci\u00f3n a este problema demogr\u00e1fico de lograr tener una mayor\u00eda.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y quiero compartirles dos ejemplos de dos frases que escribi\u00f3 Herzl, una en una carta que escribi\u00f3 a Cecil Rhodes, el gran imperialista brit\u00e1nico responsable de la colonizaci\u00f3n de \u00c1frica, en la que Herzl le escribe:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Se le invita a ayudar a hacer historia. No se trata de \u00c1frica sino de una parte de Asia Menor, no de ingleses esta vez, sino de jud\u00edos. \u00bfPor qu\u00e9 acudo a usted? Porque se trata de un proyecto colonial.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En su diario, el 12 de junio de 1895, Herzl escribi\u00f3: \u201cIntentaremos trasladar discretamente a la poblaci\u00f3n pobre al otro lado de la frontera, neg\u00e1ndole empleo en nuestro propio pa\u00eds\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sionismo, no hay ninguna duda, es una ideolog\u00eda pol\u00edtica colonial, supremacista, racista y genocida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El sionismo encontr\u00f3 en el juda\u00edsmo, y sigue encontrando a lo largo de la historia, algunos grupos de oposici\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Bund fue uno de ellos, y era la Uni\u00f3n General de Trabajadores Jud\u00edos de Lituania, Polonia y Rusia, fundado en 1897, y que fue un movimiento jud\u00edo socialista, laico y antisionista. Su idea central era que la respuesta al antisemitismo no era emigrar para fundar un Estado jud\u00edo, sino luchar donde se viv\u00eda por derechos laborales, igualdad pol\u00edtica y autonom\u00eda cultural para los jud\u00edos, junto con otros pueblos. Defend\u00eda el principio del <em>do<\/em><em>i<\/em><em>k<\/em><em>ay<\/em><em>t<\/em>, que es una palabra que no tiene traducci\u00f3n al espa\u00f1ol, ser\u00eda como aqu\u00ed y edad, estar aqu\u00ed. \u201cNuestro hogar es donde vivimos, la lucha es aqu\u00ed donde estamos.\u201d<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El Bund promov\u00eda la cultura, el idioma yidish, y organiz\u00f3 sindicatos y tuvo una enorme influencia entre la clase trabajadora jud\u00eda de Europa del Este, hasta que fue devastado por el holocausto y luego reprimido por el estalinismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Necesitamos hablar y seguir hablando de Palestina. Al mismo tiempo, como dice el profesor palestino Salaita, estamos casi ya inmovilizados al nivel del lenguaje.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nos dice: \u201cCada vez que escucho a un analista o pol\u00edtico occidental hablar de democracia, pienso: ya, por favor, nadie se cree esa mierda a estas alturas\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Creo que quienes nos tomamos en serio Palestina y la descolonizaci\u00f3n en un sentido m\u00e1s amplio recibimos esa palabra con escepticismo, porque entendemos que ha sido parte del lenguaje con el que se ha justificado nuestro propio despojo. \u00bfQu\u00e9 nos aporta el discurso de la democracia cuando se habla de Palestina? Una justificaci\u00f3n prefabricada del genocidio sionista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">No necesitamos renunciar a la idea de la democracia, pero s\u00ed deber\u00edamos reconocer los usos discursivos que se hacen de ella como pretexto para la barbarie y la represi\u00f3n. \u00bfO s\u00ed? \u00bfRenunciamos a la palabra democracia?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Aqu\u00ed es donde, sin duda, para m\u00ed entran ustedes, su sabidur\u00eda, su experiencia y estas formas otras de autogobierno en resistencia.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Las palabras parecen agotadas cuando sentimos que ya s\u00f3lo tenemos derecho a la rabia individual, y es aqu\u00ed, en el paso a lo colectivo, que entra, para m\u00ed, entre muchas otras posibilidades, el teatro, que es de lo que hablar\u00e9.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiero contarles del proceso para montar la obra de teatro Proyecto Olivo, y para eso ponerles un poquito m\u00e1s en contexto, pues esta obra fue mi maestra para comprender mi papel como acompa\u00f1ante, como persona que acuerpa, que pone su existencia al servicio de algo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi abuelo materno huy\u00f3 de Polonia a Argentina un par de a\u00f1os antes de que empezara la Segunda Guerra Mundial. El resto de mi familia Schumacher muri\u00f3 exterminada en el holocausto nazi.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Mi madre y mi padre salieron conmigo en brazos, escapando de la dictadura militar en Argentina en 1976, y as\u00ed llegamos a vivir a M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es parte fundamental de mi herencia familiar defender la vida, oponerme a cualquier forma de opresi\u00f3n y gritar siempre: nunca m\u00e1s, para nadie.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Soy \u201cargenmex\u201d y soy jud\u00eda cultural, no practicante de ninguna religi\u00f3n. Nunca fui sionista ni fui educada en el sionismo, pero al mismo tiempo me tom\u00f3 muchos a\u00f1os de mi vida mirar hacia Palestina. Tan duro es el adoctrinamiento que cuando escuchaba \u201cViva Palestina Libre\u201d, pensaba que lo que quer\u00edan era nuestra destrucci\u00f3n. As\u00ed de duro es el adoctrinamiento.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El antisionismo me permiti\u00f3 recolocar ese \u201cnosotros\u201d en otro lugar, en el verdadero, en el que est\u00e1 cerca de mi coraz\u00f3n y de mis ideas, y no ese \u201cnosotros\u201d construido por el sionismo y por Israel y que se usa para justificar una ocupaci\u00f3n atroz y un genocidio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me volv\u00ed activa y orgullosamente antisionista el 8 de octubre de 2023.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me tom\u00f3 un d\u00eda de mirar el genocidio y toda mi vida llegar hasta aqu\u00ed, y m\u00e1s all\u00e1 de seguir pidiendo perd\u00f3n por haber llegado tan tarde, porque s\u00ed, he llegado tarde a tantas ideas y a tantas luchas. La deconstrucci\u00f3n es un proceso largo. Quiero contarles un poco de la perspectiva del juda\u00edsmo antisionista de la Ciudad de M\u00e9xico.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Participo de un grupo llamado Jud\u00edes por una Palestina Libre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Somos una comunidad de personas jud\u00edas antisionistas que vive en M\u00e9xico, abogando tanto por la descolonizaci\u00f3n de Palestina como por el fin inmediato del genocidio y la limpieza \u00e9tnica del pueblo palestino.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">JPL exige el fin inmediato del genocidio que est\u00e1 cometiendo Israel junto a sus aliados en Gaza y en toda la Palestina ocupada. Adem\u00e1s, exige reparaciones completas, el derecho al retorno para los palestinos a las tierras y hogares de los cuales han sido expulsados violentamente durante m\u00e1s de 100 a\u00f1os. Estamos a favor de la autonom\u00eda nacional palestina, nos adherimos al derecho internacional seg\u00fan el cual Palestina tiene derecho a resistir la ocupaci\u00f3n por cualquier medio necesario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">JPL es expl\u00edcitamente antisionista. Rechazamos tanto la propuesta nacionalista original del siglo XIX como las reclamaciones de legitimidad del Estado etnocr\u00e1tico colonizador que el sionismo origin\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Rechazamos la equivalencia entre antisionismo y antisemitismo. Nos oponemos al uso de acusaciones de antisemitismo para justificar la violencia, sofocar el disenso o silenciar a los cr\u00edticos de Israel, ya sea en M\u00e9xico o en cualquier otra parte del mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Jud\u00edes por una Palestina Libre trabaja por la liberaci\u00f3n colectiva. Aunque nuestro enfoque principal en este momento es Palestina, reconocemos la interconexi\u00f3n de las luchas. Las naciones y las corporaciones que coluden en esta atrocidad espec\u00edfica tambi\u00e9n est\u00e1n involucradas en otras atrocidades en todo el mundo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Reconocemos la interconexi\u00f3n de las luchas locales y globales y apoyamos, colaboramos, estamos en solidaridad con todos los pueblos que luchan por la justicia y la dignidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s de distintas acciones pol\u00edticas y sociales, como marchar, intentar dialogar, por ejemplo, con el Museo de Memoria y Tolerancia, cosa que ya imaginar\u00e1n c\u00f3mo nos fue; apoyar, difundir iniciativas tanto nacionales como internacionales para romper relaciones con Israel; colaborar con otros grupos jud\u00edos antisionistas de otros pa\u00edses perteneciendo a la red internacional Global Youth for Palestine; acompa\u00f1ar a personas refugiadas de Palestina en M\u00e9xico; alianzas con grupos palestinos que trabajan en la Ciudad de M\u00e9xico, etc\u00e9tera, hoy quiero contarles un poco de un par de iniciativas art\u00edsticas, espec\u00edficamente esc\u00e9nicas y perform\u00e1ticas, para poner la perspectiva antisionista sobre la mesa. Les traigo ac\u00e1, pues, tambi\u00e9n mi trabajo que, como todo trabajo art\u00edstico, surge del di\u00e1logo y del encuentro con otros.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Est\u00e1, por ejemplo, el trabajo perform\u00e1tico del artista mexicano H\u00e9ctor Bialostozky, que public\u00f3 un ensayo que se llama <em>El performance como instrumento de protesta<\/em>. \u00c9l hace un trabajo permanente con estas camisetas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O el performance textil que arm\u00f3 Amanda Schmelz, que es una actriz mexicana, en la que junt\u00f3 a muchas mujeres a bordar con la t\u00e9cnica palestina del tatreez, que es un punto de cruz. Pueden ver, ah\u00ed colgamos una parte de un mural que es m\u00e1s grande. Se borda la imagen de una mujer palestina con kufiya, que mira, que atestigua el horror para conformar un gran mural, del cual, pues, vino s\u00f3lo este peque\u00f1o pedazo, y que se comparte junto con un performance con teatro y m\u00fasica, para contar la historia de la resistencia de las mujeres palestinas a trav\u00e9s del bordado.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O de <em>Un jard\u00edn<\/em>, una pieza que hicimos con un peque\u00f1o grupo de colaboradores para dar cuenta de la violencia de la ocupaci\u00f3n israel\u00ed en Palestina desde la perspectiva de las plantas. Contamos historias de las fresas de Gaza, de las naranjas de Jaffa, de los d\u00e1tiles, que, pues, son un fruto fundamental en Palestina, no s\u00f3lo porque era un sustento econ\u00f3mico importante. Palestina siempre fue uno de los principales exportadores de d\u00e1tiles. Israel roba la producci\u00f3n de d\u00e1tiles y los vende ahora a las personas palestinas sin semilla, para que no la puedan sembrar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">O un performance de un grupo que se llama Doikayt, este \u201cestar aqu\u00ed\u201d, en el que algunas personas jud\u00edas cuentan su tr\u00e1nsito de adoctrinamiento familiar sionista al antisionismo, del cual se desprende esta frase que quiero compartir con ustedes:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201c\u00bfY qu\u00e9 dijo el rabino cuando le mataron a diez hijos en el holocausto nazi?\u201d<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dijo: \u201cPodr\u00eda haber sido peor, podr\u00edamos haber sido nosotros los asesinos\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pausa.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Con distintas estrategias y de distintas maneras, los distintos grupos jud\u00edos antisionistas entramos a la escena p\u00fablica para decir: \u201cel sionismo no es juda\u00edsmo, de hecho, el sionismo lucra e instrumentaliza el juda\u00edsmo y al holocausto para justificar sus horrores\u201d, para recordarle al mundo entero que criticar las atroces acciones del Estado de Israel no es antisemita, que la comunidad jud\u00eda mundial es diversa y que la gran mayor\u00eda no se siente representada y mucho menos protegida, de hecho todo lo contrario, por un etnoestado genocida. Y que reivindicamos la lucha por la vida en el lugar en el que estamos, no en un Estado de di\u00e1spora, como se quiere hacer creer, sino en un estado de \u201caquiedad\u201d, sobre todo para escuchar a las personas palestinas y acompa\u00f1ar su lucha.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me dedico al teatro y desde el teatro busco un di\u00e1logo permanente con la atrocidad del mundo actual. Me acompa\u00f1o de las preguntas que nos propuso en un taller Ahmed Tobasi del Teatro de la Libertad en Palestina.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Si tengo una voz, \u00bfpara qu\u00e9 la uso?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEl teatro sirve para algo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 papel juega el arte, el teatro, la cultura en la vida?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 incomodidades pone sobre la mesa?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEn qu\u00e9 momento de tu vida entendiste que pod\u00edas usar el arte o el teatro para intentar hacer un cambio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfCu\u00e1l crees que sea tu responsabilidad como artista y como persona frente a las atrocidades que ocurren en el mundo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y las acompa\u00f1o de algunas otras m\u00edas:<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfDebe el arte en general y el teatro en particular responder a las atrocidades del mundo?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfQu\u00e9 debe poner el arte como oposici\u00f3n a un genocidio?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfEl teatro sirve para algo? \u00bfEs esa la palabra?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Me gusta pensar que el teatro ayuda a una redistribuci\u00f3n de lo sensible y que en el teatro podemos ensayar mundos futuros posibles, otros mundos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El taller de Ahmed Tobasi termin\u00f3 con una frase que dice as\u00ed:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u201cCuando Palestina sea libre, el Teatro de la Libertad se mudar\u00e1 a otro lugar donde sea necesario. Nosotros no somos s\u00f3lo artistas, somos luchadores por la libertad\u201d.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Todav\u00eda hay mucho camino que recorrer.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En noviembre de 2023, el teatro palestino Ashtar, un teatro en Jerusal\u00e9n, lanz\u00f3 una convocatoria para que el mundo entero hiciera lecturas p\u00fablicas de los <em>Mon\u00f3logos de Gaza<\/em>. Cito:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los Mon\u00f3logos de Gaza son testimonios escritos por j\u00f3venes convocados por el teatro Ashtar en 2010 despu\u00e9s de la primera guerra en la Franja de Gaza. Tr\u00e1gicamente, estos mon\u00f3logos siguen siendo vigentes hoy en d\u00eda. Nos hablan de los horrores, las esperanzas, la resiliencia de las y los valientes palestinos en Gaza. Treinta y tres j\u00f3venes de Gaza creyeron en 2010 que pod\u00edan usar su voz no para gritar de miedo o de frustraci\u00f3n, sino para hacerla llegar m\u00e1s all\u00e1 del zumbido de los drones de guerra y los aviones que los bombardeaban d\u00eda y noche. Una voz que grita \u00a1basta, merecemos un mundo mejor que \u00e9ste, un mundo sin miedo, sin asedio ni ocupaci\u00f3n!<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Los <em>Mon\u00f3logos de Gaza<\/em> los pueden buscar en la p\u00e1gina de este teatro y son testimonios que se siguen ampliando al d\u00eda de hoy.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En la compa\u00f1\u00eda Proyecto Perla, que es una de mis compa\u00f1\u00edas de teatro y en la que trabajamos para ni\u00f1es y j\u00f3venes, decidimos escuchar ese llamado invitando a ni\u00f1es y j\u00f3venes de la Ciudad de M\u00e9xico a leer lo que sus pares de ese lado del mundo hab\u00edan escrito y hab\u00edan vivido. Esa lectura implic\u00f3 reunirnos con algunas de las ni\u00f1as que leer\u00edan para ofrecerles contexto hist\u00f3rico y as\u00ed poder hablar sobre lo que estaba ocurriendo en ese momento en Gaza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esa reuni\u00f3n encendi\u00f3 una necesidad brutal en dos de esas ni\u00f1as de entonces 12 a\u00f1os de saber m\u00e1s, de investigar y de conectarse con lo que estaba ocurriendo en Palestina. Tuve un par de reuniones m\u00e1s con ellas en las que seguimos conversando sobre el tema, sobre la historia. Ellas se dedicaron por su parte a estudiar, leer, escribir, dibujar y aprender sobre Palestina. Le\u00edmos algunos libros ilustrados sobre la historia de Palestina, escritos por personas palestinas, espec\u00edficamente pensados para un lector ni\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Decidimos entonces co-crear una pieza teatral juntas. En Proyecto Perla llevamos a\u00f1os trabajando por y para ni\u00f1as y j\u00f3venes, pero nunca hab\u00edamos creado una pieza junto a ellas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Llevamos a cabo un breve laboratorio de escritura con ellas, en el que, a partir de distintas provocaciones, ellas iban desarrollando tanto materiales textuales como im\u00e1genes y acciones esc\u00e9nicas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A la par de este proceso conoc\u00ed, en el mercado de ch\u00e1charas de Portales en la Ciudad de M\u00e9xico, a Omar, un joven palestino que vive en M\u00e9xico hace algunos a\u00f1os. Pas\u00e9 largas ma\u00f1anas en el mercado aprendiendo un poco de \u00e1rabe mientras que fuimos haciendo largas entrevistas en las que \u00e9l decidi\u00f3 compartir su propia historia y la de su familia con nosotras.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">A partir de ese momento, el trabajo se volvi\u00f3 una construcci\u00f3n de un biodrama documental, estructurado desde la perspectiva y las preguntas de dos ni\u00f1as. En la obsesi\u00f3n que ellas ten\u00edan por comprender y acercarse a lo que sucede en Palestina, y yo junto a ellas, conocer a una persona palestina nos implic\u00f3 volvernos una fuente infinita de preguntas que Omar, con mucha paciencia, respondi\u00f3.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Pudimos adem\u00e1s entrevistar a su madre, Amira, que vive refugiada en Am\u00e1n, Jordania, y a su t\u00edo Maher, que vive en Kafr Yamal, que es una peque\u00f1a ciudad cerca de Tulkarem, al norte de Palestina. Sus historias forman parte de esa pieza.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Maher es agricultor y nos cont\u00f3 de la cosecha del olivo y de c\u00f3mo la sociedad palestina se organiza a partir de los tiempos de la siembra y la cosecha. La obra adem\u00e1s pone en el centro al \u00e1rbol de olivo que da cuenta de la vida palestina y tambi\u00e9n de su lucha por la permanencia en ese territorio.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hicimos un taller de teatro y performance para crear y descubrir herramientas t\u00e9cnicas para que las ni\u00f1as pudieran habitar el escenario con libertad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Fuimos escribiendo la pieza que, al contar la historia de su familia y la historia de Omar, nos da cuenta de la historia de Palestina desde 1948 hasta la fecha, pasando por la Nakba, la Naksa y el genocidio actual.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En esta puesta en escena, la historia la cuentan ellas, y entonces ellas importan porque son ellas espec\u00edficamente quienes cuentan esta historia, es su perspectiva.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Entonces, una de las primeras cuestiones actorales, t\u00e9cnicas, con las que trabajamos fue con la presentaci\u00f3n y no con la representaci\u00f3n. La presentaci\u00f3n de ellas mismas, de la realidad del encuentro entre ellas y Omar y ese personaje-persona del cual hablar\u00edan toda la obra, que es Omar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Sobre la marcha del trabajo ellas descubrieron de manera muy veloz que no quer\u00edan ser otra en el juego teatral, no les interesaba la representaci\u00f3n, cosa que la verdad celebr\u00e9, pues por el tipo de contenidos yo ve\u00eda muy dif\u00edcil la posibilidad de plantear representaciones o un trabajo actoral fincado en la ficci\u00f3n. La presentaci\u00f3n como un acercamiento art\u00edstico y \u00e9tico nos permiti\u00f3 que ellas est\u00e9n siempre presentes en la escena, contando desde sus propias personas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Nos importa Palestina hablar de Palestina, pero en este caso tambi\u00e9n nos importa que estamos hablando de Palestina desde el filtro de dos ni\u00f1as o j\u00f3venes de 12 a\u00f1os que necesitan comprender, en la distancia geogr\u00e1fica, qu\u00e9 sucede en Palestina y desde d\u00f3nde o c\u00f3mo eso las implica, lo que les pasa a ellas con este tema, lo que las mueve.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al principio del proceso de montaje Omar hab\u00eda externado su deseo de estar en escena, pero cuando se enter\u00f3 de lo que implica hacer una obra de teatro y de las horas y horas de ensayo, la idea entr\u00f3 en crisis. Fuimos descubriendo su estar en esta pieza poco a poco, y al final \u00e9l se involucr\u00f3 muy profunda e intensamente, pero sin estar como actor en la escena, pero s\u00ed estando presente de distintas maneras y desde distintos soportes: audios, videos, fotos, objetos, y siendo el hilo central de la narraci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Adem\u00e1s, al hacer la pieza se desarroll\u00f3, obviamente, una amistad. Omar comparti\u00f3 con las ni\u00f1as y con todas nosotras recetas de su familia, nos ense\u00f1\u00f3 a cocinar platillos palestinos, llev\u00f3 a las ni\u00f1as al mercado para que conocieran su d\u00eda a d\u00eda en el trabajo y, a la fecha, esa relaci\u00f3n se sostiene.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Otro asunto actoral interesante para m\u00ed en esta puesta en escena fue el dejar que las identidades de las ni\u00f1as vivieran dentro de la obra sin forzarlas al cambio. El teatro suele empujar a las identidades introvertidas para que no lo sean en el nombre de la proyecci\u00f3n, la presencia, la contundencia del cuerpo en el espacio, y para este proyecto fue necesario dejar que sus personalidades e identidades actorales existieran como son, sin empujarlas al cambio, porque en esta pieza las personas y sus personalidades importan. Me pareci\u00f3 significativo salir de ese lugar homogeneizante del teatro que busca igualar los cuerpos y sus energ\u00edas en vez de nutrirse de las hermosas diferencias. Fue muy valioso en este proceso de trabajo descubrir c\u00f3mo las ni\u00f1eces se relacionan con el documento y con el testimonio para generar una pieza de teatro que nos habla de la atroz realidad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">De esta experiencia, m\u00e1s all\u00e1 de la obra en s\u00ed misma, de contarles que todas las ganancias \u2014palabra absurda cuando hablamos de teatro\u2014 se destinaron por decisi\u00f3n de las propias ni\u00f1as a las familias que han venido refugiadas de Gaza a M\u00e9xico, me interesa rescatar una idea que vinculo con algo que se ha tocado en varias de las mesas de este semillero: C\u00f3mo cambiamos las narrativas, desde d\u00f3nde seguimos narr\u00e1ndonos ahora que frente al horror se nos paraliza el lenguaje.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y una de mis apuestas tiene que ver con el trabajo con las ni\u00f1eces, con comprender que seguimos accionando y pensando el mundo desde una perspectiva adultista y adultocentrista.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y ac\u00e1 me permito hacer un peque\u00f1o par\u00e9ntesis sociol\u00f3gico de la mano de varias personas que piensan y repiensan nuestra relaci\u00f3n y mirada con y hacia la ni\u00f1ez.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Cuando hablamos de adultocentrismo, no s\u00f3lo nos referimos a una relaci\u00f3n social basada en la centralidad de lo adulto; en parte es eso, pero tambi\u00e9n es mucho m\u00e1s que eso. Se trata de asumir el car\u00e1cter conflictivo de las relaciones entre las generaciones en tanto v\u00ednculo asim\u00e9trico que contiene y reproduce autoritarismo y desigualdad. Nombrar esta relaci\u00f3n desigual de poder como adultocentrismo y dar cuenta de los v\u00ednculos conflictivos inter e intrageneracionales que genera, es un hecho pol\u00edtico y \u00e9tico m\u00e1s o menos reciente y muy necesario.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El concepto adultocentrismo significa relaciones de dominio entre clases de edad que se han venido gestando a trav\u00e9s de la historia, con ra\u00edces, mutaciones y actualizaciones econ\u00f3micas, culturales y pol\u00edticas, y que se han instalado en los imaginarios sociales, incidiendo en su reproducci\u00f3n material y simb\u00f3lica.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Esas tensiones y conflictos han sido resueltos desde el mundo adulto hegem\u00f3nico por medio del empleo de fuerza f\u00edsica, cuerpos legales, normativas, pol\u00edticas p\u00fablicas, dispositivos educativos domesticadores y discursos autorreferidos como cient\u00edficos, en un proceso acumulativo de mecanismos que profundizan, acent\u00faan y garantizan las condiciones de desigualdad y dominaci\u00f3n. Y ac\u00e1 cito a Iskra P\u00e1vez Soto, una soci\u00f3loga chilena, que nos dice:<\/p>\n\n\n\n<blockquote class=\"wp-block-quote is-layout-flow wp-block-quote-is-layout-flow\">\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Al igual que ocurre con el g\u00e9nero, la clase social o la pertenencia \u00e9tnica, la edad es una categor\u00eda social en nuestra sociedad que implica una determinada categorizaci\u00f3n etaria, con derechos y deberes que van m\u00e1s all\u00e1 de las leyes vigentes, porque forman parte de las representaciones sociales de la edad y la generaci\u00f3n.<\/p>\n<\/blockquote>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Es decir, las representaciones sociales sobre las caracter\u00edsticas de \u201clo adulto\u201d y \u201clo ni\u00f1o\u201d se imponen socialmente como normativas que co-construyen las trayectorias de los individuos. En este sentido, del mismo modo que los estudios feministas ofrecen una reflexi\u00f3n sobre los estereotipos de g\u00e9nero, al deconstruir las exigencias y los mandatos que recaen normativamente sobre las mujeres y los hombres por su condici\u00f3n de g\u00e9nero, debemos estudiar para analizar los estereotipos generacionales atribuidos normativa y arbitrariamente a las personas en funci\u00f3n de su edad.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El adultocentrismo expresa la cristalizaci\u00f3n de esos preconceptos que construyen modos de ser y estar de las personas seg\u00fan la edad y que se entrelazan con las otras categor\u00edas como clase, g\u00e9nero y etnia. Y aqu\u00ed dir\u00eda que el adultismo pone a les ni\u00f1es y a les j\u00f3venes en un lugar de tr\u00e1nsito mientras crecen para llegar por fin a ese estado deseado, aparentemente ideal, que es ser adulto. Se trata entonces de una estructura sociopol\u00edtica y econ\u00f3mica donde el control lo toman y lo ejercen los adultos, mientras que la ni\u00f1ez y la juventud son sometidas a un lugar subordinado y de opresi\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Quiz\u00e1s, si estamos so\u00f1ando y luchando por otros mundos posibles, hay posibilidades que no alcanzamos a imaginar, pero las ni\u00f1eces s\u00ed, y s\u00f3lo tenemos que escuchar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Dejo entonces, para terminar, un reguero de preguntas. No me rega\u00f1es, Capit\u00e1n, no vine a responderlas, nom\u00e1s vine a sembrarlas.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo podemos intentar desplazar nuestra mirada adultoc\u00e9ntrica?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfPodemos disponer y habilitar espacios para la escucha y la toma de decisiones de las ni\u00f1eces en relaci\u00f3n a su entorno?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo podemos dejar de monopolizar las acciones y pensamientos \u201cpor el bien de las ni\u00f1eces\u201d?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo imaginamos a una ni\u00f1a como actuante social? \u00bfQu\u00e9 cosas har\u00eda? \u00bfA qu\u00e9 espacios acceder\u00eda? \u00bfD\u00f3nde tendr\u00eda voz y voto?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">\u00bfC\u00f3mo desarmamos la verticalidad de la relaci\u00f3n adulto-ni\u00f1a?<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Postular el protagonismo de la ni\u00f1ez no significa, desde esta perspectiva, que les ni\u00f1es se comporten como adultos; que se subjetiven como ni\u00f1es, que piensen como ni\u00f1es, que proyecten como ni\u00f1es, que se organicen como ni\u00f1es, que asuman responsabilidades como ni\u00f1es, que se enojen como ni\u00f1es y que estos aspectos vinculados a su ser y hacer en el mundo sean considerados como propios de personas humanas, no como aquello que viene de quien todav\u00eda no conoce la verdadera vida.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">En ese sentido, la expresi\u00f3n propia, la opini\u00f3n tomada en cuenta, la libre asociaci\u00f3n, la participaci\u00f3n protag\u00f3nica, la actor\u00eda social, son los principales elementos que nos encaminan hacia nuevas formas de ser ni\u00f1e en la vida humana. En otras palabras, significa considerar a les ni\u00f1es y adolescentes \u2014j\u00f3venes, mejor\u2014 como sujetos sociales y pol\u00edticos con capacidad para decidir, optar, cuestionar, so\u00f1ar en tanto personas al igual que los adultos, pero de diferente modo, y que estas acciones afecten a la sociedad en su conjunto.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El ejercicio del protagonismo de las nuevas generaciones no podr\u00eda volverse realidad sin adultos que lo promuevan y est\u00e9n dispuestos a ceder espacios de poder, porque, como ya se viene se\u00f1alando, lejos est\u00e1 esa perspectiva de bregar por una ni\u00f1ocracia. No se trata de que les ni\u00f1es comiencen a decidir como los adultos, sino <em>con <\/em>los adultos. Es por eso que valoramos la noci\u00f3n de <em>co<\/em>protagonismo.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Y cierro ahora s\u00ed con esta idea.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Ahora est\u00e1 muy de moda decir \u201cinfancias\u201d, quiz\u00e1s porque sentimos que nos ahorra ese problemita del g\u00e9nero en la lengua: ni\u00f1o, ni\u00f1a, ni\u00f1e, y sentimos que adem\u00e1s ya con la S final abarcamos la diversidad. Pero la palabra infancia proviene del lat\u00edn <em>infantia<\/em>, que se deriva de <em>infants<\/em>, y a su vez este t\u00e9rmino se compone del prefijo <em>in,<\/em> negaci\u00f3n, y del verbo <em>fari<\/em>: hablar. Literalmente infancia significa el que no habla o el que es incapaz de hablar.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">El adultismo entonces es una forma de discriminaci\u00f3n por edad que practicamos todos. Est\u00e1 muy normalizada y muy invisibilizada. No propongo necesariamente, aunque s\u00ed, dejar de usar la palabra infancia, que sin duda refleja nuestra relaci\u00f3n adultista con las ni\u00f1as y j\u00f3venes. Propongo entonces pensar c\u00f3mo cambiamos nuestra relaci\u00f3n y nuestra mirada.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Miles de ni\u00f1es han sido asesinadas en Gaza. Miles heridas y miles amputadas. Miles sin educaci\u00f3n ni alimentaci\u00f3n ni servicios de salud. Seg\u00fan el Ministerio de Salud en Palestina, Israel asesina a un ni\u00f1o y hiere a dos cada diez minutos.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\">Hoy y siempre, desde el r\u00edo hasta el mar, viva Palestina libre.<\/p>\n\n\n\n<p class=\"wp-block-paragraph\"><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Por Micaela GramajoSemillero Guerra contra la Humanidad (Las poblaciones y la naturaleza bajo asedio)22 de julio de 2026 (Descarga el audio aqu\u00ed) Buenas tardes. Es un honor y una alegr\u00eda estar aqu\u00ed hoy. 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