(Donde se reflexiona sobre el ejemplo y eso de Pasado, Presente y Futuro)<\/strong><\/p>\n\n\n\n
\u201c\u00c9stos son mis tractores<\/em>\u201d, dice el Chompiras original, padre o abuelo, no recuerdo, del Chompiras que ya conocemos de otras historias. Tambi\u00e9n le dicen \u201cChompir\u00f3n\u201d o \u201cChompas\u201d, para diferenciarlo de su hijo o nieto. En aras del ahorro de ancho de banda, aqu\u00ed le diremos \u201cChompas\u201d.<\/p>\n\n\n\n Chompas es cholero, tzeltalero, tsotsilero, zoque y tojolabalero (y castellano a la fuerza -\u201ctienes que aprender la lengua del enemigo para poder mentarle la madre y que te entienda<\/em>\u201d-, explica as\u00ed el por qu\u00e9 aprendi\u00f3 la castilla). De sangre de ra\u00edz maya, a fuerza de andar los caminos, aprendi\u00f3 y puede entender y hablar todas esas lenguas.<\/p>\n\n\n\n \u201cMis tractores<\/em>\u201d, al decirlo, Chompas ha levantado sus brazos y manos primero, y luego, alternadamente, una y otra pierna.<\/p>\n\n\n\n El Chompas es Comit\u00e9 y bien puede llamarse de otra forma, seg\u00fan su humor. Cierta vez que se encontr\u00f3 con el Capit\u00e1n y se saludaron, \u00e9ste le dijo: \u201c\u00bfPero no te llamabas Ruperto?<\/em>\u201d. El compa\u00f1ero lo mir\u00f3 sonriendo y le dijo: \u201cT\u00fa te mueres cada tanto, as\u00ed que yo me cambio igual de nombre. Cada quien su modo<\/em>\u201d. Rieron los dos.<\/p>\n\n\n\n Bueno, resulta que Chompas -o como se llame ahora-, lleg\u00f3 al Puy para una jornada de trabajo Com\u00fan. Hab\u00eda visto ya el video del tractor que se public\u00f3 en la p\u00e1gina de Enlace Zapatista, y se fue directo a donde estaba el Monarca revisando las llantas del veh\u00edculo. Chompas lo mir\u00f3 el tractor, estacionado debajo del cobertizo, lo revis\u00f3 por todos lados y, despu\u00e9s de varios \u201cmh<\/em>\u201d, pregunt\u00f3 \u201c\u00bfentonces sin gasolina no jala?<\/em>\u201d. \u201cDiesel, usa di\u00e9sel<\/em>\u201d, le aclara el Monarca, metido ya bajo el chasis. Y le completa, \u201cy aceite, y refrigerante, y hay que darle mantenimiento cada tanto, y revisarlo antes y despu\u00e9s de cada que se usa<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cUh<\/em>\u201d, protesta el compa, \u201cni a mi novia le pongo tanta atenci\u00f3n<\/em>\u201d. El Chompas debe andar por los 70 a\u00f1os y su compa\u00f1era igual. Tienen ya nietos y, creo, bisnietos, pero se siguen llamando \u201cnovios\u201d entre s\u00ed. Ella suele decir \u201cmi novio\u201d, y \u00e9l sonr\u00ede al decirle \u201cmi novia\u201d. Y s\u00ed, si los mira juntos, riendo, bromeando y tomados de la mano, puede usted afirmar: \u201cparecen novios\u201d.<\/p>\n\n\n\n Pero el compa est\u00e1 ahora en el trabajadero de \u201clos comit\u00e9s\u201d. Ah\u00ed se escuchan risas, maldiciones y burlas en 5 lenguas distintas, 6 con la castilla. El trabajadero no s\u00f3lo convoca lenguas diferentes, tambi\u00e9n, y sobre todo, modos distintos.<\/p>\n\n\n\n La actitud ante la tierra, por ejemplo, var\u00eda: quienes vienen de zonas donde se trabaja por hect\u00e1rea, no hacen caso de las ramitas; pero quienes vienen de zonas donde hay poco espacio (\u201ctarea\u201d, le dicen, y suelen medir unos 25 m\u00b2), juntan \u201cchibirico\u201d (as\u00ed le dec\u00edamos en la \u00e9poca de la guerrilla) -\u201cWuacht<\/em>\u201d en tzeltal, \u201cVach<\/em>\u00b4il\u201d en tzotzil, \u201cYajlem Kab ti\u00e9<\/em>\u201d en cho\u00b4ol, \u201cWach<\/em>\u201d en tojolabal-, un buen tanto, y logran acomodar alteros de \u201cle\u00f1a\u201d. Pilas de \u201ctrincheras\u201d, as\u00ed les llaman, de varitas de las ramas de monte bajo. Ese \u201cmodo\u201d de quienes son de Los Altos de Chiapas, llama la atenci\u00f3n y la curiosidad de quienes son de la selva. Lo que para unos es basura que hay que limpiar para poder fincar (limpiar un sitio para hacer la champa), para otros es algo valioso que dar\u00e1 calor en las heladas y servir\u00e1 para cocer el ma\u00edz, las tortillas, el caf\u00e9, y entibiar las pl\u00e1ticas antes de ir a descansar\u2026 o a hacer cositas<\/em>.<\/p>\n\n\n\n Por otro lado, a la hora de tapiscar (cosechar) el ma\u00edz, los de algunas zonas cargan un su costal y van arrojando ah\u00ed las mazorcas. Esto porque son terrenos peque\u00f1os, de pocos metros cuadrados. Pero en otras zonas, como aqu\u00ed, se va cortando el ma\u00edz y se avienta formando grupos de peque\u00f1os montecitos. Eso desconcierta a los de bolsa porque sienten que no avanzan. Porque no es lo mismo trabajar el ma\u00edz en \u201ctareas\u201d, que en hect\u00e1reas. Y aqu\u00ed estamos en tierra recuperada. Donde antes los finqueros criaban ganado para la mesa de los poderosos, ahora se siembra ma\u00edz para los peque\u00f1os\u2026 en Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n Pero ahora en el cobertizo sigue la discusi\u00f3n. El Monarca defiende los veh\u00edculos automotores. Sirven para llevar y traer gente y mercanc\u00edas. Hay reuniones de varios pueblos, regiones y zonas que se trasladan en esos veh\u00edculos. Hay tiendas cooperativas que se surten. Y, en emergencias m\u00e9dicas, la ambulancia del Com\u00fan suena su sirena para que todos sepan que lleva enferma o herido, sin importar si es zapatista o hermano partidista.<\/p>\n\n\n\n El Monarca es \u201cchofer\u00f3logo<\/em>\u201d, as\u00ed que tiene ese \u201cesp\u00edritu de cuerpo\u201d y ese \u201camor a la camiseta\u201d que no tienen los \u201cseleccionados\u201d del balompi\u00e9 de los distintos pa\u00edses. Fue maestro instructor de las chofer\u00f3logas<\/em><\/strong> y, al darles clase pol\u00edtica a la hora del pozol, disfrutaba poni\u00e9ndolas en aprietos. \u201cA ver, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer si ya no queda nadie de zapatista?, ya a todos los mat\u00f3 el enemigo, s\u00f3lo quedas t\u00fa. \u00bfTe vas a rendir?\u201d. \u201cNo<\/em>\u201d, dice la compa\u00f1era, \u201cvoy a seguir peleando<\/em>\u201d. \u00c9l: \u201cpero ya no tienes arma<\/em>\u201d. Ella: \u201cpeleo con machete<\/em>\u201d. \u00c9l: \u201cno tienes machete<\/em>\u201d. Ella: \u201centonces con palo y piedras<\/em>\u201d. \u00c9l: \u201cno hay palo ni piedras, est\u00e1s en el desierto<\/em>\u201d. Ella: \u201ca mordidas y con las u\u00f1as<\/em>\u201d. \u00c9l: \u201cno tienes dientes y tienes las manos rotas<\/em>\u201d. Ella queda pensando y, despu\u00e9s de unos segundos, replica: \u201cagarro la m\u00f3vil y atropello al enemigo. Porque si no, de balde que estoy aprendiendo de chofer\u00f3loga<\/em>\u201d. El Monarca valor\u00f3 la respuesta y dijo: \u201cmuy bien, ahora vamos a ver c\u00f3mo se cambian las buj\u00edas<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Por su parte el Chompas ya tiene muchos kil\u00f3metros recorridos y no habla por hablar. De los fundadores del zapatismo, ha pasado por todas las etapas. Desde la clandestinidad y el alzamiento hasta la autonom\u00eda y el Com\u00fan, un camino que no ha estado exento de ca\u00eddas\u2026 y levantadas. As\u00ed que el Chompas recuerda bien cuando, en la clandestinidad, deb\u00eda caminar toda la noche (8 horas de jornada) para llevar la pl\u00e1tica a otros compas. \u201cEl Mal<\/em>\u201d, explicaba, \u201cpuede tener todos los colores y todas las lenguas, a veces tiene nuestro mismo color y habla nuestra lengua, pero su palabra lleva al mal y al malo, al que explota, golpea, viola, encarcela, se burla y nos mata. Y nos enga\u00f1a, nos hace creer que nuestra resistencia y nuestra rebeld\u00eda son una guerra perdida<\/strong><\/em>\u201d. La noche refresca primero y, ya de madrugada, levanta el fr\u00edo como sombra hiriente. No hay fuego ni luz alguna, s\u00f3lo algunas luci\u00e9rnagas y el titilar nervioso del focador<\/em><\/strong> (l\u00e1mpara de mano) de un compa que se exalta con cada palabra del Chompas joven. \u201cUn d\u00eda<\/em>\u201d, susurra el Chompa, \u201cnuestra palabra llegar\u00e1 lejos, atravesar\u00e1 mares, subir\u00e1 monta\u00f1as y correr\u00e1 por los r\u00edos y valles. Por eso ahora es peque\u00f1a nuestra palabra, como que no cuenta, como que poco vale. Y tenemos que cuidar esa palabra. Nuestra lucha es como la milpa. Cuesta trabajo hacer, pero un d\u00eda hay la tortilla, y en la fiesta hay tamales. \u00bfPor qu\u00e9? Pues porque se cuid\u00f3 y se trabaj\u00f3. As\u00ed como la tierra, hay que cuidar y trabajar la lucha.<\/em>\u201d El silencio estridente de la monta\u00f1a asiente.<\/p>\n\n\n\n En los informes de seguridad, las sombras convocadas por la palabra del Chompas dan detalles de movimientos detectados. Uno dice que lo mir\u00f3 a un grupo de gente, caminando de noche. Un mestizo entre ellos. \u201cSe ve\u00eda que el ciudadano ya iba a morir ya, de una vez, de cansado que se miraba. Le pregunt\u00e9 a d\u00f3nde va. Con trabajos puede respirar, pero me dijo que no sabe. Le dije \u201ccreo vas a morir de una vez\u201d. \u201cAh\u201d, dijo, \u201centonces voy al infierno\u201d. Muy otro ese hermano<\/em>\u201d. Chompas sabe qui\u00e9n es el ciudadano, pero nada dice. Siguen los informes. Terminan y se retiran. El woyo<\/em>, con sus ojos saltones y su canto empecinado, les despide.<\/p>\n\n\n\n Meses despu\u00e9s, de visita en un campamento guerrillero en la selva Lacandona, Chompas lo mira al ciudadano, pero ahora con uniforme y el arma terciada a la espalda, sentado en torno a la fogata. No cruzan saludo alguno. El compa le dice: \u201centonces te moriste, pero aqu\u00ed est\u00e1s<\/em>\u201d. El ciudadano le responde \u201cs\u00ed, es mi modo que cada tanto me da por morirme para confundir al enemigo<\/em>\u201d. El Chompas sonr\u00ede y decide entonces cambiarse de nombre cada tanto \u201cpara destantear al enemigo\u201d, aunque los \u00fanicos confundidos son los dem\u00e1s compas.<\/p>\n\n\n\n -*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n En el cobertizo sigue el intercambio de argumentos. El Chompas: \u201cSi no hay todo eso que dices, \u00bfqu\u00e9 vas a hacer? Olv\u00eddate de la tormenta y el d\u00eda despu\u00e9s, ahorita mismo: si no tienes paga para la gasolina o eso que dices, si no hay la refacci\u00f3n, si se descompone, si no hay aceite, o si el pinche tractor nom\u00e1s no y no te dice por qu\u00e9 ya no, como las mulas. Sin agraviar, compa<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cMis tractores usan s\u00f3lo pozol<\/em>, y si me descompongo, en la cl\u00ednica me dan medicina y anda vete. La tierra te da lo que le das. Si la respetas y la tratas bien, te da tu alimento. Si la tratas mal, pues ah\u00ed lo veas, porque vas a tener que comprar el ma\u00edz y todo para que te toque crudo el tamale<\/strong>. Y si no puedo trabajar, pues r\u00e1pido digo y lo informo, no como las mulas. Sin agraviar, compa<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cPero la medicina la trajo un veh\u00edculo<\/em>\u201d, se defiende el Monarca.<\/p>\n\n\n\n \u201cNo, porque es planta medicinal. Mi novia sabe de eso porque le ense\u00f1\u00f3 su abuela, y a su abuela le ense\u00f1\u00f3 su abuela, y ah\u00ed ve haciendo la cuenta, porque es de siglos. Y mi novia le est\u00e1 ense\u00f1ando a la nieta, y as\u00ed por siempre jam\u00e1s<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n Siguen y ya casi es la hora de la comida. Llega el SubMoy, escucha un rato en silencio, e interviene: \u201cLas cosas se hacen con lo que hay, pero siempre con la cabeza, pensando nuevas ideas. Si hay tractor, con tractor. Si no hay, pues ni modos, sin tractor. Y si no tenemos ya cabeza pues\u2026<\/em>\u201d el SubMoy duda y luego remata: \u201cpues ah\u00ed lo vamos a pensar qu\u00e9 hacemos si no tenemos cabeza<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n En la comida, mientras lavan los platos, el Chompas: \u201cLo que pasa es que el Capit\u00e1n tiene mala suerte con los tamales. Con mi novia hacemos unos tamales que, te comes uno y la panza te dura una semana. Por eso el tamale<\/strong> se hace s\u00f3lo en las fiestas, porque si haces diario, olv\u00eddate que te vas a poder mover, quedas como con panza de 7 meses<\/em>\u201d. Su novia le da un zape de cari\u00f1o y completa: \u201cYo creo que el tamale<\/strong> crudo es una muestra de desamor, es como decir \u201chasta aqu\u00ed nom\u00e1s y ojal\u00e1 te d\u00e9 diarrea, desgraciado\u201d. As\u00ed le recomend\u00e9 a una mi hija, que ahora es mam\u00e1 soltera: \u201cNo necesitas discursos para despachar a ese ingrato, dale su tamale<\/strong> crudo y vas a ver que no vuelve ni aunque lo traigan amarrado<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n \u201cPero yo creo que lo del Capit\u00e1n no es por desamor, sino es por nerviosid\u00e1<\/strong>. Porque a las compa\u00f1eras que les tocaba hacer el tamale<\/strong>, la coordinadora les dijo: \u201c<\/em>tienen que quedar bien, porque si salen mal, el capit\u00e1n las va a poner en un cuento y van a poner su foto y video en la p\u00e1gina de zapatista y todo el mundo va a saber que hacen mal los tamales\u201d. Imag\u00ednate la presi\u00f3n. Di t\u00fa que antes no los quemaron<\/em>.\u201d<\/p>\n\n\n\n Se va el Chompas a decirle al SubMoy que, si no pone horario, no se va a completar el trabajadero. \u201cSi no hay horario pues lo pone su horario el harag\u00e1n, que se hace pato, o pata, seg\u00fan, y ah\u00ed queda nom\u00e1s, mirando el cielo y los p\u00e1jaros. El otro d\u00eda, lo encontr\u00e9 a mi compadre as\u00ed, tirado de una vez, mirando a las nubes. Pens\u00e9 que est\u00e1 privado y r\u00e1pido corr\u00ed, y no, est\u00e1 as\u00ed nom\u00e1s botado, como viejito bolo en la seca. Le pregunt\u00e9 que qu\u00e9 hace y me dice: \u201caqu\u00ed nom\u00e1s, mirando esos pajaritos volar\u201d. Me embravec\u00ed y le dije \u201cqu\u00e9 pajaritos ni qu\u00e9 nada, son zopilotes que se lo van a almorzar, compadre\u201d. Se levant\u00f3 r\u00e1pido y se fue corriendo a la reuni\u00f3n. Al llegar dijo que como no hay horario, no sab\u00eda a qu\u00e9 hora. Lo qued\u00e9 mirando al SubMoy con cara de \u201cte lo dije\u201d. Pero ya hay horario y ya qued\u00e9 tranquilo. Como quiera bien que los critiqu\u00e9 a todos porque, de plano, de una vez no se puede creer\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n -*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n El Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s resume la pl\u00e1tica de ese d\u00eda: \u201cPara entender el Com\u00fan hay que practicarlo. Nuestro trabajadero es tambi\u00e9n nuestro luchadero. Cada quien, seg\u00fan su modo, su calendario y su geograf\u00eda, es en su pr\u00e1ctica diaria donde lo conoce al Mal y conoce sus ma\u00f1as. Entonces llega el d\u00eda en que entiende\u2026 y, en lugar de resignarse, de rendirse, pues se organiza<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Ver\u00f3nica est\u00e1 a su lado y le pide que le explique eso de pasado, presente y futuro. \u201cEs como la lucha<\/em>\u201d, dice el SubMoy, \u201cen el pasado tus pap\u00e1s lucharon para derrotar al Mal, en el presente, t\u00fa est\u00e1s en la escuela aut\u00f3noma -es hoy, por ejemplo-, y te ense\u00f1an a leer y escribir porque tal vez un d\u00eda lo vas a necesitar para trabajar, o sea para luchar. Eso es el futuro<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n La Ver\u00f3nica queda pensando y dice: \u201cAh, es que con ejemplos s\u00ed entiendo. Pero en la escuela no me dan ejemplos, s\u00f3lo me dicen que pasado, presente y futuro, y si no entiendes, anda vete, va en tu cuenta<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n Al d\u00eda siguiente, la Ver\u00f3nica le dice al formador de educaci\u00f3n que lo quite a la maestra y lo ponga al SubMoy. El formador la mira desconcertado. La Ver\u00f3nica completa: \u201ces como lo del Com\u00fan, si no pones ejemplo no te van a entender<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n (Continuar\u00e1\u2026)<\/p>\n\n\n\n Desde las monta\u00f1as del Sureste Mexicano.<\/p>\n\n\n\n El Capit\u00e1n.![\"\"](\"https:\/\/i0.wp.com\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/firma.png?resize=383%2C310&ssl=1\")
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Todav\u00eda mayo del 2026.<\/p>\n\n\n\n