{"id":54371,"date":"2026-05-17T19:58:58","date_gmt":"2026-05-18T01:58:58","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=54371"},"modified":"2026-05-17T19:59:00","modified_gmt":"2026-05-18T01:59:00","slug":"un-tractor-en-comun-y-el-caso-del-perico-loco-ii-no-van-a-poder-17-de-mayo-2026-%cd%b7ati%ea%9f%bca%c9%94-%e2%85%83%c7%9d","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=54371","title":{"rendered":"Un Tractor En Com\u00fan Y El Caso Del Perico Loco. II.- No Van A Poder | 17 de mayo 2026 | \u0376\u00c0TI\ua7fcA\u0186 \u2143\u018e"},"content":{"rendered":"\n<figure class=\"wp-block-embed is-type-video is-provider-vimeo wp-block-embed-vimeo wp-embed-aspect-16-9 wp-has-aspect-ratio\"><div class=\"wp-block-embed__wrapper\">\n<iframe loading=\"lazy\" title=\"Un Tractor en Com\u00fan y el Caso del Perico Loco. II.- No van a poder\" src=\"https:\/\/player.vimeo.com\/video\/1193024456?dnt=1&amp;app_id=122963\" width=\"500\" height=\"281\" frameborder=\"0\" allow=\"autoplay; fullscreen; picture-in-picture; clipboard-write; encrypted-media; web-share\" referrerpolicy=\"strict-origin-when-cross-origin\"><\/iframe>\n<\/div><\/figure>\n\n\n\n<p>Im\u00e1genes: Terci@s Compas Zapatistas<br>M\u00fasica: Mercedes Sosa \u00abTodo Cambia\u00bb, Compositor:&nbsp; Julio Numhauser Navarro<\/p>\n\n\n\n<p>Un Tractor en Com\u00fan y el Caso del Perico Loco<\/p>\n\n\n\n<p><strong>II.- No van a poder<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p><em>Para el profesor Enrique \u00c1vila Carrillo y el magisterio que ense\u00f1a y aprende\u2026 luchando<\/em><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; La an\u00e9cdota me la cont\u00f3 el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s hace unos d\u00edas: unos hijos de ex rancheros invadieron tierra recuperada.&nbsp; Alegando que en el pasado esa tierra era de sus padres, se metieron y empezaron a construir sus casas.&nbsp; Lleg\u00f3 un grupo de compas a explicarles que no pod\u00edan hacer eso, que esa tierra era del Com\u00fan, o sea que no era propiedad de nadie, ni del Estado, ni propiedad privada, ni ejidal.&nbsp; Al ver llegar a los compa\u00f1eros, los invasores pensaron que los iban a correr, as\u00ed que empezaron a decir que el ej\u00e9rcito, la polic\u00eda, los jueces, que ten\u00edan un pariente licenciado, que Trump, que Sheinbaum, que no los iban a sacar, que s\u00f3lo muertos saldr\u00edan de ah\u00ed.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Los compas sonrieron, escucharon pacientemente y, ya que los aspirantes a <strong><em>finqueritos<\/em><\/strong> terminaron con sus amenazas, les dijeron \u201cbueno, hermanos, pues ya escuch\u00e9 tu palabra, ahora escucha la palabra que te traemos\u201d.&nbsp; Y empezaron a explicarles el Com\u00fan y que pod\u00edan trabajar la tierra, junto con otros hermanos de otros pueblos y comunidades, pero esa tierra no era propiedad de nadie.&nbsp; Los padres de los improbables finqueros entienden la lengua, porque se hab\u00edan criado en esa zona, as\u00ed que los compas les explicaron todo en la palabra originaria, ante la desesperaci\u00f3n de los hijos que eran \u201clicenciados\u201d de la ciudad.&nbsp; En la pl\u00e1tica, los padres asent\u00edan con la cabeza a los argumentos de los compa\u00f1eros.&nbsp; Al terminar, les dijeron a sus hijos: \u201cno es como nos dijeron all\u00e1 los de partido Morena, estos hermanos tienen raz\u00f3n en lo que dicen y no van a corrernos, sino que van a ser nuestros vecinos\u201d.&nbsp; Les dieron a los hijos la versi\u00f3n en castilla (que siempre ser\u00e1 m\u00e1s pobre que en lengua originaria).&nbsp; Acorralados con razones, los hijos argumentaron: \u201cPero no van a poder eso del Com\u00fan.&nbsp; La gente es ego\u00edsta, quiere tener y tener m\u00e1s y m\u00e1s.&nbsp; La gente no quiere compartir ni ver por los dem\u00e1s.&nbsp; Y peor si son\u2026 son\u2026 como son ustedes\u201d.&nbsp; Se esforzaron por no decir \u201csi son ind\u00edgenas\u201d, tal vez temiendo que fueran agredidos.&nbsp; Los compas respondieron con el lapidario \u201cPues ah\u00ed lo vamos a ver en la pr\u00e1ctica si se puede o no se puede\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Como no hab\u00eda m\u00e1s argumentos, estas personas pasaron al argumento central: \u201cEs que ustedes son castristas\u201d.&nbsp; \u201c\u00bfQu\u00e9 cosa es castristas?\u201d, le preguntaron.&nbsp; Y ellos: \u201cLos castristas son comunistas, o sea que las mujeres son comunes, son de todos\u201d:&nbsp; Los compas rieron y uno de los nuestros pregunt\u00f3 \u201c\u00bfY por qu\u00e9 no los hombres son de todas?\u201d&nbsp; El aspirante a beneficiario del Sembrando Vida (en realidad no quer\u00eda hacerse finquero, sino pedacear la tierra, pedir el apoyo gubernamental y luego vender los pedazos de terreno), qued\u00f3 pensando, como valorando las ventajas del cambio de mujeres comunes a hombres comunes, pero un compa intervino y le pregunt\u00f3 \u201c\u00bfEntonces tu mujer es de tu propiedad?&nbsp; \u00bfYa le informaste que eres su due\u00f1o y se\u00f1or, que t\u00fa la mandas en lo que siente, en lo que piensa, en lo que quiere, en lo que sue\u00f1a?\u201d&nbsp; El ciudadano dud\u00f3.&nbsp; Tal vez se imagin\u00f3 la bronca que tendr\u00eda con su mujer si se le ocurr\u00eda siquiera insinuar eso, y que el matrimonio no era sino un contrato donde \u00e9l, el marido, tomaba posesi\u00f3n de ella, la marida, \u201chasta que la muerte los separe\u201d.&nbsp; Un contrato pues, de compra-venta, as\u00ed como se compra ganado o televisiones para ver el mundial de futbol.&nbsp; O sea, trata de personas, pero con bendici\u00f3n legal.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Los compas le explicaron que el Com\u00fan se refer\u00eda s\u00f3lo a la propiedad de la tierra, no al trabajo.&nbsp; \u201cEntonces\u201d, dijo el hombre ya a la defensiva, \u201c\u00bflo que saque de mi trabajo es m\u00edo?\u201d.&nbsp; \u201cAs\u00ed es\u201d, le respondieron.&nbsp; \u00c9l insisti\u00f3: \u201cO sea que, si yo siembro, por ejemplo, pl\u00e1tano, en mi tierra, \u00bfno me lo van a quitar o a pedirme un porcentaje?\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp;&nbsp;\u201cOtra vez la burra al ma\u00edz\u201d, le dicen, \u201cno es TU tierra, es del Com\u00fan.&nbsp; Y tu trabajo, el producto de tu trabajo, es tuyo y nadie, al menos, nadie de zapatista, te lo va a quitar ni a pedir una parte. &nbsp;As\u00ed como no son comunes tus calzones, tu carro, tu ropa, tu casa, tu sitio, tu cepillo de dientes, tus cosas pues.&nbsp; Pero la tierra es Com\u00fan, y se trabaja por turnos.&nbsp; Trabajas, sacas tu producci\u00f3n, luego entran otros a trabajar esa tierra, luego otros y as\u00ed.&nbsp; S\u00f3lo as\u00ed la humanidad va a poder sobrevivir a la tormenta.&nbsp; \u00bfO a poco est\u00e1n muy tranquilas las cosas all\u00e1 en la ciudad?&nbsp; \u00bfNo batallan con la comida, el transporte, el agua, la violencia, las desapariciones, la salud, la educaci\u00f3n, la ropa, los zapatos?&nbsp; \u00bfNo es cierto que los gobernantes, sin importar de qu\u00e9 partido sean, son lo mismo que los criminales?\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; \u201cEso s\u00ed, te decimos que no se pueden consumir, producir, comerciar ni traficar drogas.&nbsp; Y no se permite los trabajos que lastimen a la Madre Tierra, como la miner\u00eda, el <strong><em>fracking<\/em><\/strong>, los <strong><em>talamontes<\/em><\/strong>, el acaparamiento del agua.&nbsp; Tampoco el alcoholismo, la prostituci\u00f3n, la trata de personas, la violencia contra mujeres y cr\u00edas, el desprecio y olvido para las personas ya de juicio, la burla y la agresi\u00f3n contra los diferentes, y todas esas cosas con nombres raros que s\u00f3lo sirven para enga\u00f1ar a la gente que el mal que se va a hacer es por su bien\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; \u201cPero la tierra es para producir\u201d, aleg\u00f3 \u00e9l.&nbsp; Uno de los compas, recordando las largas discusiones, debates y peleas en las asambleas zapatistas, intervino y dijo: \u201cS\u00ed, pero una cosa es producir para el mercado y otra producir para la vida.&nbsp; La tierra del Com\u00fan es para la vida, no para tener ganancias\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; \u201cEntonces\u201d, preguntaron, \u201csi la tierra no es de nadie, \u00bfustedes qu\u00e9 son?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; \u201cGuardianes\u201d, respondimos.&nbsp; Otro compa agreg\u00f3 \u201cy Guardianas\u201d.&nbsp; Uno m\u00e1s: \u201cY <strong><em>Guardianoas<\/em><\/strong>\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Se despidieron.&nbsp; Dijeron que ya entendieron, pero que iban a consultar con la Biblia de su religi\u00f3n para ver si eso del Com\u00fan no iba en contra de la palabra de Dios.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>-*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Este argumento de \u201cno van a poder\u201d, sustentado en lo irremediable del individualismo, el ego\u00edsmo y la avaricia, no es s\u00f3lo argumento del capitalismo.&nbsp; Est\u00e1 tambi\u00e9n en quienes se dicen de izquierda y esperan, con paciencia, que fracasemos.&nbsp; No s\u00f3lo por el individualismo, ni s\u00f3lo porque lo del Com\u00fan no vino de sus grandes cabezas con notas de pie de p\u00e1gina, tambi\u00e9n porque no se siguen los \u201csantos\u201d preceptos de la izquierda ortodoxa de que primero la publicaci\u00f3n y la propaganda para concientizar y convocar, luego el partido, luego la toma del Poder, luego el Estado como propietario representativo y regulador.&nbsp; Y luego, muchos siglos despu\u00e9s, Dios no lo quiera y est\u00e9n vivos, el Com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>-*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Pero, puesto que sali\u00f3 lo del \u201ccastrismo\u201d y puesto que el pueblo de Cuba sufre un bloqueo (ya sin el eufemismo de \u201cembargo\u201d) y una nueva amenaza de intervenci\u00f3n militar, ahora, hoy, entonces vayan algunas palabras sobre ese pueblo al que respetamos y admiramos.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Creemos que su resistencia y rebeld\u00eda son evidentes.&nbsp; No s\u00f3lo ha mantenido un proyecto social en medio de todas las amenazas posibles, frente a todas las agresiones imaginables e inimaginables, padeciendo campa\u00f1as mundiales de calumnias y mentiras; tambi\u00e9n las \u201csensatas\u201d reflexiones de quienes no son \u201cni chicha ni limon\u00e1\u201d, que pretenden no ser de aqu\u00ed ni de all\u00e1 y, que lo m\u00e1s \u201camable\u201d que dicen es \u201cfue bello al principio, pero ya con el tiempo se convirti\u00f3 en una dictadura\u201d.&nbsp; Eso que no es sino otra forma de decir: \u201cantes fue moda apoyar a Cuba, ahora la moda es atacarla\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; En fin, no es la primera vez, ni ser\u00e1 la \u00faltima, en que se decrete la muerte (al menos medi\u00e1tica) de lo que el mismo pueblo llama \u201cla revoluci\u00f3n cubana\u201d.&nbsp; En las \u00faltimas d\u00e9cadas\u2026 ok, bueno, desde aquel enero del 59, se dice, se repite, se recita, se eructa: \u201cCuba no va a sobrevivir\u2026 si no se traiciona a s\u00ed misma\u201d.&nbsp; Bueno, no con esas palabras.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Y no se trata s\u00f3lo de olvidar Gir\u00f3n y a Fidel Castro manoteando con su equipo porque no le quer\u00edan permitir ir al frente de batalla (en aquellos tiempos en que los comandantes marchaban al frente de sus tropas).&nbsp; Tampoco los esfuerzos in\u00fatiles de la inefable Agencia Central de Inteligencia, la CIA gringa, para acabar con la direcci\u00f3n.&nbsp; Baste recordar la desesperaci\u00f3n de un congresista norteamericano de aquellos tiempos, al hacer comparecer a los responsables de \u201cresolver el problema cubano\u201d: el agente explicaba, con lujo de detalles, el plan para envenenar a Fidel Castro\u2026 para que se le cayera la m\u00edtica barba.&nbsp; El congresista, con los ojos y la voz exaltados, demandaba: \u201c\u00bfDe manera que gastamos tantos millones para quitarle la barba a Castro, para rasurarlo?&nbsp; \u00bfNo era m\u00e1s sencillo darle un tiro?\u201d<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Y los aviones derribados, los atentados terroristas, los sabotajes, el \u201cembargo\u201d, los eructos medi\u00e1ticos de los especialistas en todo y conocedores de nada.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Y alguien se puede preguntar: si lograron todo lo que han logrado con todo eso en contra, \u00bfcu\u00e1nto no hubieran podido hacer si los hubieran dejado en paz?<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Se trata, sobre todo, de olvidar lo fundamental: sea cierto, o no, que han tenido, tienen y tendr\u00e1n errores, pero son SUS errores, SUS aciertos, SU historia, SU presente y SU futuro.&nbsp; Y eso es dif\u00edcil de entender desde los escritorios de la academia, la teor\u00eda est\u00e9ril (sin pr\u00e1ctica, pues), y el comentario banal e in\u00fatil que ni siquiera consigue los <em>likes<\/em> de rigor.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Pero deje usted de lado las tendencias en redes y en los medios de comunicaci\u00f3n.&nbsp; \u00bfPor qu\u00e9 no han podido doblegarlos?&nbsp; \u00bfPor qu\u00e9 ser\u00eda necesaria una intervenci\u00f3n militar gringa si, con apoyos como los que ha tenido la oposici\u00f3n cubana, hubieran ya conseguido la \u201cliberaci\u00f3n\u201d?&nbsp; Oiga usted, como que algo ah\u00ed no se explica.&nbsp; Como que algo hay en ese pueblo que no se entiende y no tiene que ver con el individualismo, el ego\u00edsmo, la avaricia y dem\u00e1s. Tal vez, no s\u00e9, puede ser, es un supositorio, pero se me ocurre que es una cuesti\u00f3n de lengua: puede ser que en el alfabeto cubano no existan las letras para componer la palabra \u201crendirse\u201d.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Y tambi\u00e9n viene Cuba a colaci\u00f3n porque, hasta donde recuerdo, el Movimiento 26 de Julio no sigui\u00f3 los manuales de la ortodoxia comunista de entonces, que hab\u00eda arrinconado el quehacer de la izquierda latinoamericana a los dictados del entonces \u201ccampo socialista\u201d.&nbsp; En pocas palabras: hicieron su propia historia.&nbsp; No para los libros, los an\u00e1lisis, las reflexiones sin pr\u00e1ctica consecuente, sino para la vida.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Cuba, tan cerca de los Estados Unidos y tan lejos de la comprensi\u00f3n, pervivir\u00e1.&nbsp; Porque hay quien espera que la isla se convierta en un Mariel de punta a punta, pero hay quien sabe que ser\u00e1 un Playa Gir\u00f3n lo que el sol contemple al salir\u2026 el d\u00eda despu\u00e9s.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>-*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Estas reflexiones se me ocurren ahora que he estado presente en algunas de las reuniones de los \u201cInterzonas\u201d (lo pongo entre comillas porque en cualquier momento cambiar\u00e1 su nombre), en asambleas de autoridades aut\u00f3nomas y responsables, de teatristas, coordinaciones de arte y cultura, de Como Mujeres que Somos, de <strong><em>j\u00f3venas<\/em><\/strong> y j\u00f3venes, de hombres y mujeres \u201cde juicio\u201d (ya mayores pues), donde discuten y debaten algo nuevo.&nbsp; S\u00ed, nuevo \u2013 nuevo.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Creo que alguna vez he dicho que los zapatistas no buscamos c\u00f3mo ser felices, sino c\u00f3mo ser infelices.&nbsp; Como es nuestro modo el imponernos nuevos retos, trabajos, cambios inesperados la v\u00edspera, la cr\u00edtica despiadada en lo interno, los desvelos, los dolores de panza (con o sin <em>tamale<\/em> crudo), las preocupaciones, las largas discusiones, las ca\u00eddas y las levantadas.&nbsp; Y entonces entiendo que el problema, nuestro problema, es que tratamos de vivir lo que so\u00f1amos.&nbsp; Y as\u00ed nos va.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>-*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Los sue\u00f1os siguen siendo sue\u00f1os hasta que son sembrados en la realidad.&nbsp; Seguir\u00e1 entonces un largo y accidentado camino, repleto de tropezones, sinsabores, m\u00e1s bajadas que subidas.&nbsp; Y, claro, la presencia infaltable de quienes opinen que as\u00ed no, que no todav\u00eda, que no se va a poder, que es imposible.&nbsp; El progresismo de n\u00f3mina siempre ha exigido obediencia y subordinaci\u00f3n en su diario claudicar.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Dec\u00eda el finado que todo es imposible la v\u00edspera.&nbsp; Lo dijo pensando en el 31 de diciembre de 1993, y lo repiti\u00f3 y repite cada que una nueva idea, una nueva iniciativa, interna o externa, se escucha en lenguas originarias de ra\u00edz maya y en castilla\u2026 en las monta\u00f1as del sureste mexicano.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Porque siempre habr\u00e1 alguien, abajo y a la izquierda, que tome ese sue\u00f1o en las manos, prepare el terreno y el tiempo, el calendario y la geograf\u00eda pues, y, sin ceremonias rituales, declaraciones ostentosas ni promesas vanas, empiece a trabajar para ese sue\u00f1o.<\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; Entonces, y s\u00f3lo entonces, los sue\u00f1os dejan de serlo y se convierten en\u2026 una posibilidad.<\/p>\n\n\n\n<p><strong>-*-<\/strong><\/p>\n\n\n\n<p>&nbsp; \u00bfO sea que vienen m\u00e1s cambios?&nbsp; S\u00ed, me temo, y celebro, que s\u00ed (suspiro).<\/p>\n\n\n\n<p>(Continuar\u00e1\u2026)<\/p>\n\n\n\n<p>Desde las monta\u00f1as del Sureste Mexicano.<\/p>\n\n\n\n<figure class=\"wp-block-image\"><img decoding=\"async\" src=\"https:\/\/i0.wp.com\/enlacezapatista.ezln.org.mx\/wp-content\/uploads\/2023\/11\/firma.png?resize=406%2C329&amp;ssl=1\" alt=\"\" class=\"wp-image-24439\"\/><\/figure>\n\n\n\n<p>El Capit\u00e1n.<br>M\u00e9xico, mayo del 2026.<\/p>\n\n\n\n<p><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"<p>Im\u00e1genes: Terci@s Compas ZapatistasM\u00fasica: Mercedes Sosa \u00abTodo Cambia\u00bb, Compositor:&nbsp; Julio Numhauser Navarro Un Tractor en Com\u00fan y el Caso del Perico Loco II.- No van a poder Para el profesor Enrique \u00c1vila Carrillo y el magisterio que ense\u00f1a y aprende\u2026 luchando &nbsp; 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