{"id":53584,"date":"2026-02-18T14:07:58","date_gmt":"2026-02-18T20:07:58","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53584"},"modified":"2026-02-18T14:33:24","modified_gmt":"2026-02-18T20:33:24","slug":"dia-3-primera-conferencia-de-la-red-de-mujeres-tejiendo-futuro-en-abya-yala","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53584","title":{"rendered":"D\u00eda 3: Primera Conferencia de la Red de Mujeres Tejiendo Futuro en Abya Yala"},"content":{"rendered":"\n

\u201cEl tiempo de la revoluci\u00f3n es ahora y el motor es el amor. Nadie le suelta la mano a nadie\u201d.<\/em><\/p>\n\n\n\n

La frase, pronunciada durante el segundo panel del d\u00eda, no fue solo una consigna: qued\u00f3 suspendida en el aire como una promesa compartida y como s\u00edntesis de lo vivido en la conferencia de la Red de Mujeres Tejiendo Futuro. Desde ese momento, se hizo evidente que no est\u00e1bamos \u00fanicamente en un espacio de intercambio, sino en un territorio pol\u00edtico y afectivo donde la revoluci\u00f3n se entiende como pr\u00e1ctica cotidiana.<\/p>\n\n\n\n

El tercer d\u00eda se despleg\u00f3 en dos grandes ejes: la conversaci\u00f3n y el tejido del confederalismo democr\u00e1tico, junto a los talleres que materializan el hacer colectivo. Estos espacios no fueron pensados como simples instancias de debate, sino como n\u00facleos estrat\u00e9gicos para sostener y proyectar el camino. All\u00ed se trabajaron l\u00edneas concretas de resistencia \u2014comunicaci\u00f3n, salud, autodefensa, econom\u00eda, artes y culturas, educaci\u00f3n y confederalismo democr\u00e1tico\u2014 con la convicci\u00f3n de que escucharnos y solidarizarnos es apenas el punto de partida; lo imprescindible es asumir compromiso y acci\u00f3n organizada. La agenda que se propone es global y diversa, pero arraigada en experiencias situadas, en territorios espec\u00edficos y en cuerpos concretos.<\/p>\n\n\n\n

El segundo panel condens\u00f3 esa fuerza. Celebr\u00f3 la juntanza como acto pol\u00edtico y como gesto radical frente a la fragmentaci\u00f3n. Las voces fueron m\u00faltiples: mujeres de barrio, mujeres ind\u00edgenas, defensoras de derechos, mujeres amaz\u00f3nicas protectoras del bosque, sembradoras de agua, madres buscadoras de personas desaparecidas, madres de v\u00edctimas de feminicidio, trabajadoras del campo y la ciudad. No solo hablaron quienes estaban en la mesa; el p\u00fablico tambi\u00e9n tom\u00f3 la palabra, borrando las fronteras entre quien expone y quien escucha. Las intervenciones se entrelazaron como si siempre hubieran sabido encontrarse, hilando experiencias distintas en una trama com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Se habl\u00f3 del cuerpo extensivo, del ser cuerpo-tierra, de c\u00f3mo el territorio no es \u00fanicamente suelo sino piel, memoria y herida. Nombrar los ataques al cuerpo y al territorio fue un acto de memoria, pero tambi\u00e9n de afirmaci\u00f3n. Cada testimonio tra\u00eda dolores que no pidieron permiso para ser dichos, pero tambi\u00e9n peque\u00f1as alegr\u00edas y esperanzas tejidas en la adversidad. Hubo pedagogas de la esperanza, mujeres que caminan la teolog\u00eda de la liberaci\u00f3n, defensoras del derecho a decidir y de la autonom\u00eda de los cuerpos. En cada relato se afirmaba una certeza: cuando una mujer defiende el agua, defiende su propio cuerpo; cuando busca a su hija desaparecida, defiende el derecho a existir; cuando siembra, ense\u00f1a o acompa\u00f1a, sostiene el mundo.<\/p>\n\n\n\n

Las arengas y los c\u00e1nticos atravesaron el panel como corrientes vivas. Comenzaron como denuncias y se transformaron en consignas colectivas. Los gritos dejaron de ser individuales para convertirse en un solo cuerpo sonoro. All\u00ed se hizo palpable la potencia de las redes internacionales que se escuchan y se reconocen, tanto en la presencialidad del encuentro como a trav\u00e9s de las transmisiones que expand\u00edan la palabra hacia otros territorios.<\/p>\n\n\n\n

Lo que qued\u00f3 al final no fue sensaci\u00f3n de cierre, sino de continuidad. La revoluci\u00f3n nombrada no es met\u00e1fora ni gesto grandilocuente: es pr\u00e1ctica diaria, es organizaci\u00f3n concreta, es sost\u00e9n mutuo. Y en esa pr\u00e1ctica, el amor no aparece como romanticismo ni adorno discursivo, sino como estrategia pol\u00edtica profunda: la decisi\u00f3n consciente de no soltarnos, de acuerpar las luchas y de tejer futuro juntas.<\/p>\n\n\n\n

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