{"id":53427,"date":"2026-02-02T15:41:20","date_gmt":"2026-02-02T21:41:20","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53427"},"modified":"2026-02-03T13:22:06","modified_gmt":"2026-02-03T19:22:06","slug":"aprender-a-vivir-en-tiempos-de-tormenta-epistemologias-zapatistas-desde-las-mujeres","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53427","title":{"rendered":"Aprender a vivir en tiempos de tormenta: epistemolog\u00edas zapatistas desde las mujeres"},"content":{"rendered":"
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Foto: Heriberto Rodr\u00edguez, RadioZapatista<\/em><\/figcaption><\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Por: Marisa Ruiz Trejo
Universidad Aut\u00f3noma de Chiapas
marisaruiztrejo@unach.mx<\/a><\/p>\n\n\n

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Como investigadora feminista, originaria de Chiapas, los aprendizajes provenientes de las mujeres,otroas<\/em> y comunidades zapatistas han sido inagotables. El proceso de aprender ha implicado no solo reflexionar sobre las tensiones entre una academia pol\u00edticamente comprometida y los activismos alter-anti, sino tambi\u00e9n reconocer la multiplicidad de pr\u00e1cticas de producci\u00f3n de conocimiento que emergen fuera de los espacios acad\u00e9micos y de la investigaci\u00f3n formal. Se trata de saberes encarnados, colectivos y situados, elaborados por organizaciones de mujeres, movimientos sociales y otros colectivos.<\/p>\n\n\n\n

En esa l\u00ednea, el libro Aprendiendo de las mujeres y las comunidades zapatistas<\/a>,<\/em> editado por Xochitl Leyva Solano y Lola Cubells Aguilar, fue recientemente publicado por la editorial Traficantes de Sue\u00f1os, en el Estado espa\u00f1ol en 2025. A partir del trabajo editorial de cuatro a\u00f1os, el libro agrupa en cinco grandes campos los aprendizajes de tres d\u00e9cadas de vida p\u00fablica del movimiento zapatista y de las mujeres que lo sostienen: 1) el onto-pol\u00edtico; 2) el de la defensa del territorio, la Madre Tierra y la memoria; 3) el epist\u00e9mico-te\u00f3rico-pr\u00e1ctico; 4) el feminista; y 5) el art\u00edstico-ling\u00fc\u00edstico-cultural. Los aprendizajes provienen del pensamiento insurgente de la Comandanta Ramona, las voces poderosas de miles de mujeres zapatistas, organizadas en los dos encuentros de Mujeres que Luchan<\/em> (2018 y 2019), celebrados en el caracol de Morelia, hasta las voces de las mujeres y hombres en el Semillero \u201cDe pir\u00e1mides, de historias, de amores y, claro, desamores\u201d (2025).<\/p>\n\n\n\n

Acompa\u00f1ado por una acuarela de Paola Stefani e ilustrado con fotograf\u00edas de Lola Cubells, Paulina Trejo, Yuchen Li, Francisco De Parres G\u00f3mez, In\u00e9s Dur\u00e1n Matute y Manuel Jacobo Contreras, as\u00ed como ilustraciones de Beatriz Aurora, Sebasti\u00e1n Giraldo y Claudia Faustin, este libro recupera memorias desde 1994, a\u00f1o que marc\u00f3 un parteaguas en las luchas altermundistas con el levantamiento del EZLN. A lo largo de sus p\u00e1ginas resuenan las palabras de la Comandanta Esther y su \u00e9nfasis en la centralidad de las luchas de las mujeres dentro del zapatismo. La presentaci\u00f3n del volumen, a cargo de Xochitl Leyva y Lola Cubells Aguilar, expone c\u00f3mo colonialismo, patriarcado y racismo han sido dimensiones intr\u00ednsecas a la expansi\u00f3n del capitalismo, y c\u00f3mo los pueblos originarios han tejido resistencias frente a estos sistemas de dominaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

El libro abre con un cap\u00edtulo escrito desde Slumil K\u2019ajxemk\u2019op<\/em>\u201d, la \u201ctierra insumisa\u201d o la \u201ctierra que no se resigna\u201d, mayormente conocida como Europa. En \u201cEl zapatismo. Una br\u00fajula civilizatoria para Slumil K\u2019ajxemk\u2019op<\/em>\u201d, Lola Cubells Aguilar, profesora de la Universitat Jaume I de Castell\u00f3n e integrante de la coordinaci\u00f3n europea de la Traves\u00eda por la Vida, narra su largo acompa\u00f1amiento, desde los a\u00f1os noventa, al movimiento zapatista. El texto recorre hitos clave como los Acuerdos de San Andr\u00e9s, la Marcha del Color de la Tierra (2001), el Encuentro Intergal\u00e1ctico (1996), la creaci\u00f3n de las Juntas de Buen Gobierno y los Caracoles (Oventik, 2003), la Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona (2005), las manifestaciones contra la guerra de Irak (2003), la muerte metaf\u00f3rica del Subcomandante Marcos y el nacimiento del Subcomandante Galeano (2014), la candidatura de Marichuy y el desembarco zapatista en Vigo (2021), el mismo puerto del que parti\u00f3 La Pinta<\/em> en 1413. A trav\u00e9s de este recorrido, Cubells sostiene que el zapatismo constituye una br\u00fajula civilizatoria para Slumil K\u2019ajxemk\u2019op<\/em> (Europa), en un esfuerzo planetario por afirmar que \u201cnunca m\u00e1s un mundo sin nosotras, sin nosotros y sin nosotroas\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo 2, \u201cNuestra Palabra es semilla que crece\u201d, fue escrito por el colectivo Nurturers<\/em> y el Colectivo Weaving Realities<\/em>, integrado por Rosalba Icaza, Paulina Trejo M\u00e9ndez, Nanna Kirstine Leets Hansen, Rosa Itandehui Olivera Ch\u00e1vez, Marina Cadaval Narezco, Brenda Rodr\u00edguez Cort\u00e9s, Zuleika Bibi Sheik y Constance Dupuis. Todas ellas, afincadas en Los Pa\u00edses Bajos y en Dinamarca, se involucran en una escritura experimental, creativa y original, que combina, a la vez, lo personal y grupal. Su propio colectivo se define as\u00ed: \u201cal ser producto de la academia y las artes colonizantes, buscamos habitar(les) de una manera otra\u201d (p. 54).<\/p>\n\n\n\n

En el texto reflexionan sobre \u201clos distintos llamados zapatistas\u201d y sobre c\u00f3mo \u201cestar juntxs y organizadxs en la defensa de la vida\u201d que es \u201cpara nosotrxs una forma de arte: el arte de la re-existencia\u201d (p. 54). La creatividad y potencia de este trabajo polif\u00f3nico reside no solo en mostrar, en tres partes, c\u00f3mo \u201clas lucecitas que nacen en la noche brillan una a una\u201d (p. 62) y, simult\u00e1neamente, todas a la vez, sino tambi\u00e9n en invitarnos a pensar en que \u201cel mundo funciona en crisis constante\u201d y \u201cla sociedad global se est\u00e1 derrumbando\u201d (p. 61). Aun as\u00ed, afirman que \u201cesas lucecitas voladoras son esperanza que no se puede apagar\u201d (p. 62).<\/p>\n\n\n\n

En el apartado \u201cMujeres y Zapatismos\u201d, diversas autoras comparten memorias y aprendizajes situados. Rosa Itandehui Olivera Ch\u00e1vez expone: \u201ccuando me lleno de desesperanza vuelvo a la imagen de m\u00ed jugando a ser Ramona en Primavera\u201d (p. 67). Marina Cadaval Narezo resume sus aprendizajes zapatistas con las frases: \u201cla comunidad cuida\u201d y \u201crecibimos de quienes se dec\u00eda no ten\u00edan nada que ofrecer, y aprendimos de quienes se dec\u00eda no ten\u00edan nada que ense\u00f1ar\u201d (p. 69). Brenda Rodr\u00edguez, mujer migrante de color viviendo en tierras europeas, describe las propuestas zapatistas por la defensa de la vida y en contra de todos los sistemas de opresi\u00f3n deshumanizantes como \u201csemillas que vuelan, semillas de esperanza y rebeld\u00eda que van recorriendo todos los rincones del planeta, inspirando a miles de personas\u201d (p. 70) y recuerda la importancia de ser y de relacionarnos entre nosotrxs de otras formas, ya que estos aprendizajes nos han mostrado que en las comunidades zapatistas \u201cno existen feminicidios ni desapariciones de mujeres (EZLN 2019)\u201d, lo que implica habitar y construir un mundo diferente. Por su parte, Zuelika Bibi Sheik y Constance Dupois se\u00f1alan que: \u201clos \u00e1rboles son nuestros maestros\u201d y que es necesario atender el llamado a regresar al bosque de las mujeres zapatistas, ya que de ah\u00ed \u201csurge un conocimiento de las ra\u00edces entrelazadas bajo nuestros pies descalzos, nos damos cuenta de que, cuando competimos, ninguna de nosotras gana\u201d (p. 77).<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo 3 \u201cMadre Tierra como subjetividad. Principios de buen gobierno, memoria, territorio y autonom\u00eda\u201d, elaborado por Roc\u00edo N. Mart\u00ednez Gonz\u00e1lez (Ts\u2019ujul), expone su experiencia etnogr\u00e1fica (entre 2006 y 2014) en una de las fiestas m\u00e1s antiguas del calendario maya tsotsil en el Municipio Aut\u00f3nomo de Polh\u00f3 mostrando c\u00f3mo la autonom\u00eda se vive y se reproduce desde pr\u00e1cticas comunitarias concretas.<\/p>\n\n\n\n

\u201cConocer el mundo en clave zapatista\u201d (cap\u00edtulo 4) fue escrito por Daliri Oropeza, quien narra la experiencia de Ki\u00b4tik, adolescente a quien entrevist\u00f3 en territorio zapatista entre 2017 y 2020, quien ha estudiado en la escuela aut\u00f3noma y a quien le preocupa el cuidado de la tierra. Adem\u00e1s, Ki\u2019tik y su madre, a trav\u00e9s del trabajo de Oropeza, relatan sus perspectivas sobre los aprendizajes zapatistas desde el levantamiento en 1994 hasta la gira por Europa. As\u00ed K\u2019itik expone: \u201cYo nac\u00ed siendo zapatista y cuando tuve conciencia, pues vi realmente el por qu\u00e9 est\u00e1bamos luchando\u201d (p. 135).<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo 5 \u201cCaminar con el zapatismo, construir comunidad y esperanza\u201d, de In\u00e9s Dur\u00e1n Matute, investigadora-activista, y Roc\u00edo Moreno, comunera de la comunidad coca de Mezcala, Jalisco, recupera memorias desde 1994, pasando por la creaci\u00f3n del Congreso Nacional Ind\u00edgena (CNI) en 1996, las palabras de la comandanta Ramona y del Subcomandante Mois\u00e9s para construir comunidad y continuar con esperanza para defender la vida. Es un texto de di\u00e1logos fraternos, entre agosto y septiembre de 2021, en un compromiso por romper las formas tradicionales de hacer investigaci\u00f3n. En dicho cap\u00edtulo, se presentan las voces de: Manuel Jacobo, del pueblo coca de Mezcala Jalisco, Maricela Mej\u00eda, del pueblo h\u00f1ah\u00f1u de Santiago Mexquititl\u00e1n, Quer\u00e9taro, Juan Dionicio, del pueblo h\u00f1ah\u00f1u de San Pedro Atlapulco, Estado de M\u00e9xico, y de Valiana Aguilar, del pueblo maya de Sinanch\u00e9, Yucat\u00e1n. Todxs ellxs hablan de la dignidad, de las mujeres que luchan, de la autonom\u00eda, hasta la gira del Escuadr\u00f3n 421 hacia Slumil K\u2019ajxemk\u2019op<\/em>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cDe por s\u00ed lo que hemos aprendido es a aprender\u201d: trazos de una epistemolog\u00eda zapatista\u201d es el cap\u00edtulo 6 escrito por Andrea Fajardo Camacho. Es un texto en el que la autora, feminista integrante del colectivo Tierra Negra de Cali, Colombia, describe su posicionamiento dentro de la academia en el marco de una guerra epist\u00e9mica colonial, patriarcal y capital, pero tambi\u00e9n de las grietas. Particularmente, se centra en recuperar autores y activistas que han tratado de ir m\u00e1s all\u00e1 de la dicotom\u00eda academia-activismo. El trabajo de Xochitl Leyva inspira una gran parte de las reflexiones sobre metodolog\u00eda anticolonial activista de este trabajo que se pregunta para qu\u00e9<\/em> y contra qu\u00e9<\/em>. Tambi\u00e9n trata las tensiones te\u00f3ricas y metodol\u00f3gicas al cambiar la perspectiva de \u201cobjetos de estudio\u201d por \u201ccompa\u00f1erxs de lucha\u201d, reconfigurando la relaci\u00f3n epist\u00e9mica hacia un \u201caprender a aprender\u201d, y propone la idea de \u201cepistemolog\u00eda zapatista\u201d como \u201cla lucha por la vida en su sentido m\u00e1s radical\u201d, como \u201cuna forma de aprender a aprender no desde los centros hegem\u00f3nicos, sino desde abajo y a la izquierda; no desde los conocimientos o pr\u00e1cticas de dominaci\u00f3n, sino desde la resistencia cotidiana de lxs oprimidxs; no para ajustar cuentas con los calendarios y geograf\u00edas dominantes, sino para inaugurar tiempos y modos de vida otrxs que, como nos han ense\u00f1ado los pueblos andinos y amaz\u00f3nicos, apuesten por un \u201cBuen Vivir\u201d (p. 203).<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed Fajardo explica que el proceso de investigar con otrxs implica: \u201ctomar postura en un escenario de guerra que no era posible sino a trav\u00e9s de una lucha por la vida, con la plena certeza de que la Tormenta de la que hablan los compa\u00f1erxs zapatistas nos demanda generar conocimiento que nos permita entender los distintos mecanismos de opresi\u00f3n de la Hidra, as\u00ed como el necesario encuentro con quienes luchan desde m\u00faltiples frentes\u201d (p. 189).<\/p>\n\n\n\n

El cap\u00edtulo 7, \u201cUna cuota de energ\u00eda al tejido de la vida\u201d de Diana Itzu Guti\u00e9rrez Luna, es un trabajo sumergido en la sinergia de la dial\u00e9ctica del Caracol-Coraz\u00f3n (Puy-O\u2019tan<\/em>), relacionada con la expresi\u00f3n territorial aut\u00f3noma zapatista. Esta dial\u00e9ctica se sostiene a trav\u00e9s de varios hilos desarrollados por la autora.  El primer hilo de las tres R (autonom\u00edas) se refiere a: Recuperaci\u00f3n de las tierras, Re-configuraci\u00f3n territorial, desde los Municipios Aut\u00f3nomos Rebeldes Zapatistas (MAREZ) y la Re-significaci\u00f3n territorial, desde la din\u00e1mica de los Caracoles zapatistas.  Otro hilo son las tres A (libertad), relacionado con: a) autogobierno, b) autosustento material desde las filosof\u00edas de vida ind\u00edgenas zapatistas y c) autodefensa, generando formas de resistencias-rebeld\u00edas con actos de no guerra (p. 217). Tambi\u00e9n est\u00e1n las trece semillas (dignidad): tierra, techo, trabajo, educaci\u00f3n, salud, alimentaci\u00f3n, comunicaci\u00f3n, cultura, libertad, democracia, justicia, paz y autonom\u00edas (p. 219); los siete principios: bajar y no subir, construir y no destruir, convencer y no vencer, proponer y no imponer, representar y no suplantar, servir y no servirse, mandar obedeciendo (p. 219), y las siete direcciones entendidas como \u201crutas rizom\u00e1ticas\u201d y una que muestran m\u00faltiples posibilidades de integralidad y totalidad: \u201cnorte, sur, este, oeste, centro, arriba y abajo\u201d (p. 220). Adem\u00e1s, Guti\u00e9rrez Luna recupera los aprendizajes de las mujeres zapatistas frente a la guerra, tales como las experiencias de autonom\u00eda, de trabajo colectivo, de participaci\u00f3n pol\u00edtica, y de defensa del territorio. En el cap\u00edtulo tambi\u00e9n aborda  la figura de la muert\u00e9fora <\/em>como una met\u00e1fora de aniquilaci\u00f3n del imaginario colectivo con la muerte como \u00fanico destino.<\/p>\n\n\n\n

El libro cuenta tambi\u00e9n con la participaci\u00f3n de una de las pioneras de la antropolog\u00eda feminista, Mercedes Olivera Bustamante, autora del cap\u00edtulo 8, titulado \u201cLecciones a las feministas de las mujeres zapatistas\u201d. Se trata de un texto publicado de manera p\u00f3stuma, en el que la autora reflexiona sobre el feminismo ind\u00edgena, acompa\u00f1ado de una carta dedicada a la Comandanta Ramona, escrita por Olivera en 2018. El cap\u00edtulo se complementa, adem\u00e1s, con dos entrevistas realizadas por Emma Gasc\u00f3 y Alumin\u00e9 Cabrera a la antrop\u00f3loga feminista.<\/p>\n\n\n\n

La voz de Sylvia Marcos robustece el libro con el cap\u00edtulo 9 \u201cAprendiendo de las zapatistas. Tejiendo hilos en la preparaci\u00f3n del encuentro europeo con la Traves\u00eda por la Vida, Escuadr\u00f3n 421\u201d. En este texto explica c\u00f3mo el zapatismo es una propuesta vital, pero tambi\u00e9n una propuesta relacional. Las aproximaciones del zapatismo, planteadas por la autora, distinguen, pero al mismo tiempo articulan, lo femenino y lo masculino a trav\u00e9s de la concepci\u00f3n otroa<\/em>; destacan el papel de las zapatistas y su participaci\u00f3n activa, as\u00ed como los procesos de descolonizaci\u00f3n del feminismo. En estas propuestas, los derechos colectivos son importantes, pero tambi\u00e9n el derecho al descanso y al disfrute. Estas reflexiones resultan fundamentales para seguir pensando cr\u00edticamente y provienen de cursos impartidos por Sylvia Marcos en las comunidades zapatistas.<\/p>\n\n\n\n

Al final del libro se incorpora \u201cJUKUB: Poems from Chiapas for the Reverse Conquest\u201d como cap\u00edtulo 10. Este re\u00fane los versos de poetas y poetizas de Chiapas escritos originalmente en ch\u2019ol y tsotsil, dos de las casi setenta lenguas que se hablan en M\u00e9xico, y traducidos al espa\u00f1ol y al ingl\u00e9s, en un ejercicio que las y los autores definen como una \u201cnavegaci\u00f3n rebelde ling\u00fc\u00edstica a trav\u00e9s de la poes\u00eda\u201d.<\/p>\n\n\n\n

El volumen re\u00fane voces po\u00e9ticas diversas, como las de Miriam Esperanza Hern\u00e1ndez V\u00e1zquez y Canario de la Cruz, desde el ch\u2019ol, as\u00ed como la de Edgar Darinel Garc\u00eda, desde el tsotsil, articuladas por una defensa compartida de la resistencia ling\u00fc\u00edstica y del poder de la poes\u00eda, tanto para impugnar el mundo tal como est\u00e1 constituido como para imaginar y trazar los contornos de otras posibilidades.<\/p>\n\n\n\n

Aprendiendo de las mujeres y las comunidades zapatistas. Tomo II<\/em> no es solo un libro para leer, sino un libro para caminar, escuchar y aprender colectivamente. Desde m\u00faltiples registros, te\u00f3ricos, testimoniales, art\u00edsticos y po\u00e9ticos, el volumen confirma que el zapatismo no es un objeto de estudio, sino una pr\u00e1ctica viva que interpela nuestras formas de investigar, ense\u00f1ar, estudiar y habitar el mundo. Para quienes investigamos desde Chiapas y desde los feminismos cr\u00edticos, este libro reafirma que aprender de las mujeres zapatistas implica descentrar la academia, asumir una \u00e9tica relacional y comprometida con la vida, y reconocer que los horizontes de justicia, autonom\u00eda y dignidad se siguen tejiendo, d\u00eda a d\u00eda, desde abajo y a la izquierda. \u00a1Viva la dignidad rebelde de las mujeres y otroas<\/em> zapatistas!<\/p>\n\n\n\n

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*Rese\u00f1a del Libro: Aprendiendo de las mujeres y las comunidades zapatistas<\/em>, Tomo II de la Colecci\u00f3n Al Faro Zapatista, editoras Xochitl Leyva Solano y Lola Cubells Aguilar, 2025, CLACSO, Cooperativa Editorial Retos, C\u00e1tedra Jorge Alonso, CUSCH-Universidad de Guadalajara, Traficantes de Sue\u00f1os. El tomo II as\u00ed como el I y el III se pueden adquirir en la librer\u00eda de Traficantes de Sue\u00f1os en Madrid y, en toda Espa\u00f1a y Europa, a trav\u00e9s de su web: https:\/\/traficantes.net\/<\/a> Para mayor informaci\u00f3n de la colecci\u00f3n y de las autoras ir a https:\/\/alfarozapatista.jkopkutik.org\/<\/a><\/p>\n\n\n\n

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