{"id":53049,"date":"2025-12-06T16:40:13","date_gmt":"2025-12-06T22:40:13","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53049"},"modified":"2025-12-06T16:40:14","modified_gmt":"2025-12-06T22:40:14","slug":"42-anos-del-ezln-uno-de-los-corazones-del-movimiento-anticapitalista-entrevista-a-raul-romero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=53049","title":{"rendered":"42 a\u00f1os del EZLN \u201cuno de los corazones del movimiento anticapitalista\u201d, entrevista a Ra\u00fal Romero"},"content":{"rendered":"\n

Fuente: Zur<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por Sergio Arboleya<\/p>\n\n\n\n

Soci\u00f3logo y activista estrechamente ligado al zapatismo desde la academia, el periodismo y la militancia, el mexicano Ra\u00fal Romero refiere desde el presente sobre el vigor y la actualidad del Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) que al calor de nuevas pr\u00e1cticas ligadas al com\u00fan y a la no propiedad atraviesa el mes de los 42 a\u00f1os de su formaci\u00f3n.<\/h4>\n\n\n\n
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El Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) viene de celebrar 42 a\u00f1os de existencia tomando como fecha el 17 de noviembre de 1983 cuando un grupo fund\u00f3 un campamento en la selva Lacandona para dar inicio a la primera etapa de organizaci\u00f3n del movimiento en comunidades ind\u00edgenas de Chiapas.<\/p>\n\n\n\n

Ese tejido silencioso irrumpi\u00f3 a nivel planetario poco m\u00e1s de una d\u00e9cada m\u00e1s tarde cuando se levant\u00f3 en armas el 1 de enero de 1994 para exhibir su oposici\u00f3n radical al inicio del Tratado de Libre Comercio de Am\u00e9rica del Norte suscrito por Canad\u00e1, Estados Unidos y M\u00e9xico, entonces gobernado por Carlos Salinas de Gortari, emblema pol\u00edtico del Partido Revolucionario Institucional.<\/p>\n\n\n\n

Desde entonces el EZLN sacudi\u00f3 la escena pol\u00edtica planetaria por plantear un ideario que, a contrapelo de la larga tradici\u00f3n de las organizaciones guerrilleras latinoamericanas, no tuvo como prop\u00f3sito acceder al control del aparato estatal sino -en palabras del intelectual John Holloway quien lo defini\u00f3 magistralmente en una rotunda frase- \u201ccambiar el mundo sin tomar el poder\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Tres d\u00e9cadas atr\u00e1s y en un continente dominado por administraciones neoliberales, la aparici\u00f3n del zapatismo implic\u00f3 una novedad capaz de delinear un nuevo horizonte para la imaginer\u00eda social colectiva que fue esparciendo su ideario y sus formas sin nunca dejar de marcar que en los territorios espec\u00edficos eran los colectivos locales las que deb\u00edan encarar sus procesos \u201ccada qui\u00e9n a su modo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La magn\u00e9tica figura del Subcomandante Insurgente Marcos (ahora devenido en Capit\u00e1n en otra singular demostraci\u00f3n de que all\u00ed los referentes \u201cbajan\u201d en lugar de seguir ascendiendo en la estructura) con su notable ret\u00f3rica literaria ampli\u00f3 las bases subjetivas del movimiento y propici\u00f3 su penetraci\u00f3n saltando fronteras f\u00edsicas e ideol\u00f3gicas.<\/p>\n\n\n\n

Sin embargo, la del zapatismo no era una corriente est\u00e9tica sino que implicaba posicionamientos pol\u00edticos bastante m\u00e1s jugados y extremos como generar \u201cLa Otra Campa\u00f1a\u201d capaz de burlar la l\u00f3gica electoral y a contrapelo de la asumida por la oleada de gobiernos autodenominados progresistas que modificaron la foto del mapa latinoamericano a 10 a\u00f1os de aquella asonada chiapaneca.<\/p>\n\n\n\n

Pese a que nunca se qued\u00f3 quieto, desde aquel momento del calendario regional, el EZLN y sus bases fueron atravesando por diferentes momentos que a muy grandes rasgos podr\u00edan presentarse como un cierto cierre internacional y un profundo repliegue hacia las comunidades originarias potenciando en ese devenir al Congreso Nacional Ind\u00edgena (que propici\u00f3 desde 1996) con el que procur\u00f3 participar electoralmente en las presidenciales de 2018 sosteniendo la candidatura de la nahual Marichuy en unos comicios donde acab\u00f3 imponi\u00e9ndose Manuel L\u00f3pez Obrador, primer mandatario de centroizquierda (con todas las comillas que se quieran colocar) en la historia del pa\u00eds. <\/p>\n\n\n\n

Esa suerte de retirada de la discusi\u00f3n pol\u00edtica internacional no impidi\u00f3 ni la realizaci\u00f3n de La Escuelita Zapatista (2013) ni que un par de a\u00f1os despu\u00e9s anunciara \u201cLa Tormenta\u201d, otra figura metaf\u00f3rica para explicar con aguda precisi\u00f3n y sin eufemismos los alcances de la nueva era mundial. En esa misma direcci\u00f3n llam\u00f3 a ejercitar el pensamiento cr\u00edtico frente a la hidra capitalista y tambi\u00e9n a conformar \u201csemilleros\u201d capaces de reunir experiencias auton\u00f3micas en las diferentes regiones del globo.<\/p>\n\n\n\n

El contexto pand\u00e9mico y el asedio de grupos paramilitares conllevaron una mayor cerraz\u00f3n que fue revertida hacia el exterior cuando a finales de 2021 se lanz\u00f3 la Traves\u00eda por la Vida que combin\u00f3 un viaje en el barco La Monta\u00f1a como parte de una m\u00e1s nutrida delegaci\u00f3n con destino a Europa y pr\u00f3ximas nuevas paradas hacia otros continentes y, desde diciembre \u00faltimo, con la realizaci\u00f3n de los Encuentros Internacionales de Rebeld\u00edas y Resistencias donde tanto se puso la mira en caminar hacia \u201cel d\u00eda despu\u00e9s\u201d como en tambi\u00e9n realizar una autocr\u00edtica p\u00fablica al modo de organizaci\u00f3n pol\u00edtica para alumbrar otro que el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s resumi\u00f3 echando por tierra la forma piramidal que conllevaban las Juntas de Buen Gobierno y los Municipios Aut\u00f3nomos Rebeldes Zapatistas, organismos a ser reemplazados por Gobiernos Aut\u00f3nomos Locales, el Colectivo de Gobiernos Aut\u00f3nomos Zapatistas y la Asamblea de Colectivos de Gobiernos Aut\u00f3nomos Zapatistas en las 12 regiones que conforman esa territorialidad.<\/p>\n\n\n\n

El soci\u00f3logo Ra\u00fal Romero, quien fue parte de uno de los paneles desarrollados en esas jornadas desplegadas entre el cierre de 2024 y el 2 de enero de este a\u00f1o, destaca estos modos del zapatismo \u201cde entender el car\u00e1cter din\u00e1mico del cambio constante que se est\u00e1 viviendo en las comunidades, unos cambios de estructuras que se dan sobre la base de tener los territorios\u201d.<\/p>\n\n\n\n

En charla con Zur desde Ciudad de M\u00e9xico, el intelectual y activista cita a Rosa Luxemburgo y subraya al respecto que \u201cen el zapatismo hay tres caracter\u00edsticas principales que coinciden mucho con lo que sucedi\u00f3 en la Comuna de Par\u00eds: Primero se da la destrucci\u00f3n del aparato de Estado para crear una forma de autogobierno popular basado en el asamble\u00edsmo y en propias estructuras de gobierno.  Segundo, hay una destrucci\u00f3n del aparato represivo del Estado y, en su lugar, un ej\u00e9rcito popular con sus autoridades comunitarias construidas por ese gobierno aut\u00f3nomo propio de las comunidades. Y tercero y quiz\u00e1s lo m\u00e1s importante, la recuperaci\u00f3n de los territorios como medios de producci\u00f3n que le permiten la reproducci\u00f3n material y cultural de la vida que es lo que da sustento a todo lo otro\u201d.<\/p>\n\n\n\n

T\u00e9cnico Acad\u00e9mico en el Instituto de Investigaciones Sociales y Profesor de Asignatura en la Facultad de Ciencias Pol\u00edticas y Sociales de la Universidad Nacional Aut\u00f3noma de M\u00e9xico, columnista frecuente en el diario La Jornada, co-coordinador del libro \u201cResistencias locales, utop\u00edas globales\u201d (2015) y responsable de \u00abPensar en com\u00fan las alternativas\u00bb, de reciente lanzamiento, entre otras tareas profesionales, Romero subraya que el zapatismo \u201cdesde su territorio consolidado y su estructura organizativa armada, entabla su di\u00e1logo con los pueblos originarios de M\u00e9xico y del mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Aprovechando su conocimiento y compromiso como parte de varios colectivos de adherentes y simpatizantes de las ideas auton\u00f3micas que se hilan desde Chiapas, considera que \u201cel zapatismo hoy, a nivel mundial, es uno de los corazones del movimiento anticapitalista en momentos en que el mundo se ha hecho mucho a la derecha y se vive un tiempo que algunos calificar\u00edan como crisis civilizatoria\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Y puesto a detallar dicho escenario, puntualiza: \u201cPrecisamente frente a esta crisis de la gesti\u00f3n liberal del capitalismo que reivindicaba algunas ideas que eran mentira pero eran consenso como la democracia liberal, los derechos humanos y los discursos acerca del progreso y de la ciencia, mientras que particularmente en Am\u00e9rica Latina los progresismos quedaron en deuda con los sectores populares, aparece la gesti\u00f3n fascista que es completamente retr\u00f3grada, anti-derechos y con una l\u00f3gica incluso de eliminar poblaciones y de aplicar modelos de acumulaci\u00f3n por desposesi\u00f3n, el extractivista, el de deterioro de los territorios, el de confrontaci\u00f3n con los pueblos originarios. Entonces, en esta situaci\u00f3n de guerras, de crisis clim\u00e1tica y de ascenso de las derechas, el zapatismo se viene colocando como una referencia de izquierda anticapitalista que le permite colocar no solo una discursividad, una pr\u00e1ctica, una teor\u00eda, sino una conceptualizaci\u00f3n sobre el mundo\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Para redondear ese postulado en el contexto de una conversaci\u00f3n cuyos fragmentos se emitieron en el programa \u201cDespu\u00e9s de la Deriva\u201d de Buenos Aires, Ra\u00fal recurre a una figura poderosa que parece abrevar en la rica tradici\u00f3n metaf\u00f3rica imbricada en el propio EZLN y asevera: \u201cEl zapatismo si bien siempre ha apostado a ver y a construir su trabajo desde las autonom\u00edas de sus territorios, nunca ha dejado de pensar en un sue\u00f1o del tama\u00f1o del mundo y por ello considero que no se trata de un movimiento localista, nacionalista, sino de un movimiento internacionalista\u201d.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfCu\u00e1nto sent\u00eds que impacta el concepto de la no-propiedad en ese posicionamiento internacional del zapatismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Considero que se trata de las propuestas m\u00e1s audaces y m\u00e1s novedosas porque parte de entender a los territorios recuperados como territorios que pueden compartirse con otros pueblos no zapatistas que incluso fueron partidistas para desde ah\u00ed trabajar la tierra en com\u00fan. Esa idea ha derivado tambi\u00e9n en el ejercicio de otras cosas como es la construcci\u00f3n del quir\u00f3fano de un hospital que se est\u00e1 llevando a cabo en el territorio zapatista pero en el que est\u00e1n participando pueblos zapatistas y pueblos no zapatistas, algo que recoloca la idea de una radicalidad a la que el zapatismo dice que lleg\u00f3 luego de consultarlo con sus abuelos y sus anteriores pregunt\u00e1ndoles c\u00f3mo hab\u00edan sobrevivido en el pasado a la explotaci\u00f3n, al desprecio y a la dominaci\u00f3n de los caciques y de los terratenientes y les respondieron que encontraron el com\u00fan cuando escaparon de las fincas y se fueron a vivir a la monta\u00f1a y a la selva.<\/p>\n\n\n\n

-\u00bfEsta posici\u00f3n puede leerse como una respuesta a pr\u00e1cticas de las gestiones del progresismo que promovieron la propiedad individual de las tierras?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-En M\u00e9xico actualmente tenemos un gobierno que podr\u00eda ser clasificado de tipo progresista, de un progresismo ya muy descafeinado que ya se dice de segunda generaci\u00f3n y no tiene el mismo impulso y la misma radicalidad que tuvieron otros como los de (Hugo) Ch\u00e1vez y Evo (Morales). El gobierno mexicano de Claudia Sheinbaum adem\u00e1s de tener una matriz de megaproyectos extractivistas y de militarizaci\u00f3n, ech\u00f3 a andar el programa \u201cSembrando Vida\u201d al que presentan como el buen vivir mexicano y que consiste en la asignaci\u00f3n de recursos para que los campesinos y las campesinas siembren \u00e1rboles maderables y frutales que muchas veces vienen de los viveros del ej\u00e9rcito y a cambio de eso les dan un subsidio para cultivos, pero uno de los requisitos de ese programa social es que los campesinos e ind\u00edgenas registren a su nombre una propiedad privada de dos hect\u00e1reas lo que significa una continuaci\u00f3n de la reforma agraria neoliberal para seguir privatizando la tierra que es contraria a la l\u00f3gica de la propiedad comunal. Eso hace que muchos de esos j\u00f3venes entonces les vendan sus tierras a los nuevos terratenientes y con ese dinero le paguen al pollero que es la persona que los lleva como inmigrantes a Estados Unidos, pero all\u00ed se encuentran con una pol\u00edtica migratoria terrible que los expulsa y regresan directamente a M\u00e9xico sin tierra y endeudados y siendo presas f\u00e1ciles para el crimen organizado.<\/p>\n\n\n\n

-Justamente desde pa\u00edses como Colombia y Ecuador, entre otros, alertan sobre grupos narcos ocupando territorios que eran parte de las redes de pueblos originarios aut\u00f3nomos \u00bfQu\u00e9 sucede con ese fen\u00f3meno en la regi\u00f3n de influencia del zapatismo?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

-Si bien el narcotr\u00e1fico es una de las fuentes de ingreso m\u00e1s importantes de estas redes en M\u00e9xico, hoy los grupos del crimen organizado tienen como su principal negocio la trata de personas como parte del nuevo fen\u00f3meno del \u00e9xodo mundial, algo que se combina con una terrible crisis de la desaparici\u00f3n de personas. En el pa\u00eds actualmente tenemos cerca de 140.000 personas desaparecidas, unas 500.000 personas asesinadas, alrededor de 1 mill\u00f3n de personas desplazadas y 13 feminicidios diarios. En ese contexto, desde 2018 hay una mayor presencia de los grupos del crimen organizado en poblaciones ind\u00edgenas y con ella la aparici\u00f3n de j\u00f3venes de las comunidades con problemas de adicci\u00f3n a drogas sint\u00e9ticas. En ese contexto el zapatismo se encuentra en una especie de burbuja, en una especie de cintur\u00f3n de paz ya que en sus territorios no se dan desapariciones forzadas, no se da tr\u00e1fico de droga, no se da tr\u00e1fico de personas, no se dan todos estos horrores que suceden en el resto del pa\u00eds porque ha logrado blindarse con trabajo organizativo y comunitario, tal como tambi\u00e9n sucede en Ostula en Michoac\u00e1n y en comunidades en Guerrero del Consejo Ind\u00edgena y Popular Emiliano Zapata.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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