{"id":52615,"date":"2025-09-13T13:40:00","date_gmt":"2025-09-13T19:40:00","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=52615"},"modified":"2025-10-13T13:46:39","modified_gmt":"2025-10-13T19:46:39","slug":"de-mexico-a-gaza-la-desaparicion-forzada-crimen-de-estado-y-rostro-del-capitalismo-global","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=52615","title":{"rendered":"De M\u00e9xico a Gaza | La desaparici\u00f3n forzada: crimen de Estado y rostro del capitalismo global"},"content":{"rendered":"\n

Fuente: Avispa Midia<\/a><\/p>\n\n\n\n

Por Francisco de Parres<\/p>\n\n\n\n

En M\u00e9xico, miles de familias siguen buscando a sus hijas, hijos, hermanas, padres, madres, amistades. Buscar es resistir frente al silencio, frente a la impunidad, frente al Estado ausente en materia de justicia. La presencia de las familias en las plazas rompe la estrategia del olvido que pretende que los cr\u00edmenes queden impunes. El colectivo Buscando a Nuestros Desaparecidos y Desaparecidas Veracruz<\/strong> sali\u00f3 tambi\u00e9n a la jornada de lucha el 30 de agosto como el D\u00eda Internacional de las V\u00edctimas de Desaparici\u00f3n Forzada. Imperante acompa\u00f1ar su dolor que tambi\u00e9n es nuestro. Porque la desaparici\u00f3n forzada es una herida abierta que atraviesa cuerpos, territorios y memorias.<\/p>\n\n\n\n

Madres y sus miradas que no se resignan. Pasos que insisten en caminar, manos que levantan el rostro de quienes les arrebataron. Que nadie se acostumbre a esta violencia. Que nadie calle. Las desapariciones forzadas intentan arrancar no solo vidas, sino tambi\u00e9n memorias. Pero cada madre, padre, familiar en pie demuestra que la ausencia puede convertirse en presencia que incomoda, en grito que resuena, en verdad que se abre paso entre la indiferencia. Acompa\u00f1ar es mirar de frente, es hacer visible lo que el poder quiere ocultar. Las acciones de las familias son testigos, denuncias, semillas de memoria que no dejar\u00e1n de crecer.<\/p>\n\n\n\n

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La desaparici\u00f3n forzada no es un accidente, ni un hecho aislado: es una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica sostenida por la impunidad. En M\u00e9xico, cada persona desaparecida es el retrato de un Estado que no busca porque al hacerlo se encontrar\u00eda a s\u00ed mismo. Las familias lo dejaron claro: todas las desapariciones son forzadas. Porque no hay \u201causencias voluntarias\u201d cuando el miedo est\u00e1 sembrado, cuando las polic\u00edas y autoridades forman parte de la maquinaria que permite desaparecer a sus propios ciudadanos.<\/p>\n\n\n\n

Frente a la indolencia oficial, las familias siguen organiz\u00e1ndose, gritando, creando memoria desde el arte y la dignidad. Que nadie diga que no sab\u00eda. Mientras falte una persona, la deuda de este pa\u00eds seguir\u00e1 intacta. Y en las calles recordamos que la desaparici\u00f3n es crimen de Estado, y que la justicia no se mendiga: se exige y ejerce.<\/p>\n\n\n\n

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Pero tambi\u00e9n debemos se\u00f1alar lo evidente: las desapariciones no son solo responsabilidad de un Estado corrupto o negligente, son parte de la arquitectura del capitalismo contempor\u00e1neo.<\/strong> Este sistema exige territorios vaciados para extraer sus riquezas; necesita comunidades quebradas para imponer sus megaproyectos; cuerpos descartables para mantener su l\u00f3gica de acumulaci\u00f3n. La desaparici\u00f3n forzada es una de sus expresiones m\u00e1s brutales: un mensaje de terror que dice qui\u00e9n puede vivir y qui\u00e9n puede ser borrado.<\/p>\n\n\n\n

La necropol\u00edtica, ese poder de decidir sobre la vida y la muerte, no se ejerce en abstracto. Se encarna en polic\u00edas que fabrican culpables, en militares en todo el mundo que patrullan con licencia para matar, en jueces que protegen al poderoso, en gobiernos que miden en estad\u00edsticas lo que las familias viven en carne propia. El capitalismo convierte la vida en mercanc\u00eda y, cuando no le sirve, en desecho.<\/strong> Por eso las desapariciones forzadas se multiplican: porque son funcionales a un modelo econ\u00f3mico y pol\u00edtico que avanza sobre los pueblos a costa de su sangre y de su memoria.<\/p>\n\n\n\n

Desde la perspectiva de la justicia social, este crimen constituye una pr\u00e1ctica sistem\u00e1tica que busca sembrar miedo, desestructurar comunidades y fracturar el tejido para la avanzada del capital acompa\u00f1ado de su necropol\u00edtica. En M\u00e9xico, hablar de m\u00e1s de 134 mil personas desaparecidas no es una estad\u00edstica neutra: es la radiograf\u00eda de un Estado incapaz \u2014y muchas veces c\u00f3mplice\u2014 de detener la violencia que lo atraviesa. La desaparici\u00f3n no se explica como un fen\u00f3meno aislado, sino como parte de una pol\u00edtica de control que ha encontrado en la impunidad su terreno f\u00e9rtil.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Frente a ello, los colectivos de familiares han producido no solo resistencia pol\u00edtica, sino tambi\u00e9n saberes, pedagog\u00edas de la memoria y formas de organizaci\u00f3n comunitaria que interpelan a toda la sociedad. En cada acci\u00f3n p\u00fablica no solo se denuncia la inacci\u00f3n del gobierno, tambi\u00e9n se construye un archivo vivo de la verdad: performance, m\u00fasica, poes\u00eda, fotograf\u00eda y palabra se convierten en herramientas de memoria que rebasan los marcos oficiales que apuntan hacia el olvido e impunidad.<\/p>\n\n\n\n

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La desaparici\u00f3n forzada nos exige comprender que no hay neutralidad posible: o estamos del lado de quienes buscan o reproducimos el silencio que perpet\u00faa la violencia.<\/strong> Recordar, acompa\u00f1ar y denunciar es responsabilidad colectiva. Pero tambi\u00e9n lo es confrontar el sistema que sostiene esta maquinaria de muerte. Nombrar al capitalismo y a la necropol\u00edtica es nombrar al enemigo com\u00fan.<\/p>\n\n\n\n

Y no es un problema s\u00f3lo de M\u00e9xico: es global.<\/strong> Lo que aqu\u00ed llamamos desaparici\u00f3n forzada convive con otras formas de administraci\u00f3n de la muerte que sostienen el mismo engranaje. En Palestina<\/strong>, la ocupaci\u00f3n y la guerra permanentes buscan no solo asesinar, sino borrar pueblos enteros, su derecho a la tierra, su memoria y sus archivos; durante d\u00e9cadas, los bombardeos, los cercos y los desplazamientos han intentado convertir la vida palestina en residuo administrable. En Sud\u00e1frica<\/strong>, las cicatrices del apartheid no se cerraron con la transici\u00f3n: la violencia policial, las expulsiones urbanas y el despojo extractivo siguen administrando qui\u00e9n puede vivir con dignidad y qui\u00e9n debe ser empujado a la muerte lenta de la pobreza estructural; la l\u00f3gica del capital reescribi\u00f3 el mapa del racismo en clave de rentabilidad. En el Congo, Kurdist\u00e1n, Yemen, Ucrania<\/strong> y tantos otros territorios, los conflictos geopol\u00edticos y la econom\u00eda de guerra hacen de poblaciones enteras materia prescindible, cuerpos cifrados como da\u00f1os colaterales, comunidades enteras reducidas a estad\u00edsticas.<\/p>\n\n\n\n

En este recorrido de necropol\u00edtica global tambi\u00e9n resuena la violencia pol\u00edtica de la ultraderecha brasile\u00f1a, cuyos afines al expresidente Jair Bolsonaro tomaron las calles recientemente, portando banderas estadounidenses y exigiendo impunidad ante el Tribunal Supremo, en un ejercicio de intimidaci\u00f3n autoritaria que se basa en el odio, la deslegitimaci\u00f3n de las instituciones y la promoci\u00f3n de la xenofobia como discurso pol\u00edtico legitimado. Estas movilizaciones no son meros actos de protesta: son actos de guerra simb\u00f3lica contra la democracia y la diversidad, piedra angular de una estrategia global de las extremas derechas para sabotear la vida p\u00fablica y revestirla de terror.<\/strong> Su ret\u00f3rica, alimentada por noticias falsas y afinidades ideol\u00f3gicas con pol\u00edticos como Donald Trump o Benjam\u00edn Netanyahu, invoca un ataque directo a la colectividad, profundiza divisiones sociales y refuerza la necropol\u00edtica que determina qu\u00e9 vidas merecen ser escuchadas \u2014y cu\u00e1les est\u00e1n condenadas al silencio.<\/p>\n\n\n\n

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Las desapariciones en M\u00e9xico y las masacres en Palestina, la represi\u00f3n en Sud\u00e1frica y la guerra en otros territorios, son expresiones distintas de una misma maquinaria: un capitalismo global que gestiona la vida y la muerte seg\u00fan sus necesidades de acumulaci\u00f3n<\/strong>, y Estados<\/strong> que articulan esa administraci\u00f3n con leyes de excepci\u00f3n permanentes, con fuerzas de seguridad convertidas en ej\u00e9rcitos internos y con sistemas judiciales que archivan la verdad. La necropol\u00edtica no es un exceso: es m\u00e9todo. La guerra no es una anomal\u00eda: es una forma de gobierno. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

En este mismo mapa de violencia se inscribe la guerra contra las comunidades zapatistas en Chiapas. Desde hace a\u00f1os, los pueblos organizados en torno al EZLN enfrentan hostigamiento militar, paramilitar y gubernamental que busca despojarlos de sus territorios y quebrar su experiencia de autonom\u00eda. La desaparici\u00f3n, la represi\u00f3n y los ataques armados contra bases de apoyo zapatistas no son hechos aislados, sino parte de la misma maquinaria que opera en todo el pa\u00eds y el mundo: la alianza entre el capital y los Estados para controlar territorios, destruir comunidades y neutralizar cualquier alternativa que plantee la vida en com\u00fan y la dignidad por encima del lucro. Lo que se vive en Chiapas no es tan diferente de lo que ocurre en otros territorios en guerra: son expresiones localizadas de una misma necropol\u00edtica global que administra el miedo y la muerte para sostener la acumulaci\u00f3n y el despojo. <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Por eso, la lucha de las madres buscadoras en Veracruz<\/strong> est\u00e1 profundamente ligada a la resistencia de las madres palestinas<\/strong> que levantan fotograf\u00edas bajo los escombros, a las familias sudafricanas<\/strong> que exigen justicia frente a la represi\u00f3n estatal, a las comunidades del Sur Global<\/strong> que se organizan contra el extractivismo y el desplazamiento forzado. Cuando una madre pone el nombre de su hijo en una cartulina y otra enarbola la foto de su hija en un campamento de refugiados, est\u00e1n escribiendo una misma gram\u00e1tica de dignidad: la que convierte el duelo en denuncia, la memoria en herramienta, la calle en archivo vivo.<\/p>\n\n\n\n

Que nadie diga que esto sucede lejos. Que nadie crea que puede mirar hacia otro lado. La desaparici\u00f3n forzada, el genocidio, las guerras del capital, forman parte de un mismo mapa de violencias que nos atraviesa.<\/strong> Resistir, entonces, no es solo buscar en M\u00e9xico: es tejer alianzas, construir memoria internacionalista, unir saberes y pr\u00e1cticas de cuidado, reconocer en el otro la continuidad de nuestra propia lucha.<\/p>\n\n\n\n

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En este horizonte, acompa\u00f1ar no es un gesto caritativo: es una pr\u00e1ctica pol\u00edtica que interpela al Estado y al capital. Implica exigir verdad y justicia, s\u00ed, pero tambi\u00e9n desmontar los dispositivos que hacen posible la desaparici\u00f3n: la militarizaci\u00f3n de la vida cotidiana, la privatizaci\u00f3n de los territorios, la criminalizaci\u00f3n de la protesta, el racismo y el clasismo que habilitan la deshumanizaci\u00f3n. Implica defender la vida como principio organizador de la sociedad y del derecho.<\/p>\n\n\n\n

Porque la memoria no es pasado: es presente que convoca. Cada brigada de b\u00fasqueda, ofrenda improvisada, mural, cada pa\u00f1uelo levantado, es una pedagog\u00eda popular que ense\u00f1a a nombrar lo innombrable y a trazar mapas de esperanza en medio del terror. <\/p>\n\n\n\n

Nombrar al capitalismo y a la necropol\u00edtica es nombrar al enemigo com\u00fan. Solo desde ah\u00ed, desde el reconocimiento de esta ra\u00edz estructural, podr\u00e1 abrirse el horizonte de una justicia verdadera: aquella que no solo encuentre a los desaparecidos, sino que impida que las desapariciones sigan siendo la pol\u00edtica no escrita de los poderosos.<\/p>\n\n\n\n

*Francisco De Parres G\u00f3mez (<\/sup><\/em><\/strong>Francisco Lion<\/strong><\/a><\/em><\/sup>)<\/sup><\/em><\/strong>, Antrop\u00f3logo, comunic\u00f3logo y fot\u00f3grafo. Autor de Po\u00e9ticas de la resistencia: Arte Zapatista, est\u00e9tica y decolonialidad<\/a>. Coordinador de Internacionalismo cr\u00edtico y luchas por la vida. Hacia la construcci\u00f3n de horizontes futuros desde las resistencias y autonom\u00edas<\/a>.<\/em><\/sup><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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