{"id":51205,"date":"2025-07-11T12:37:54","date_gmt":"2025-07-11T18:37:54","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=51205"},"modified":"2025-07-14T13:05:10","modified_gmt":"2025-07-14T19:05:10","slug":"51205","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=51205","title":{"rendered":"Acuerpando a Lolita Ch\u00e1vez Ixcaquic: un llamado a seguir sembrando rebeld\u00edas"},"content":{"rendered":"\n

Fuente: Avispa Midia<\/a>
Texto por Camila Pl\u00e1 y Javier Perea<\/em><\/sup>
Fotograf\u00edas por Alberto Hidalgo y Javier Perea<\/em><\/sup><\/p>\n\n\n\n

\u201cEn este territorio intentaron hacer silencio con la bala, pero como no lo consiguieron empezaron a hacerlo con sa\u00f1a. No lo han conseguido tampoco, ni lo conseguir\u00e1n\u201d, dijo Selvin Milla, integrante del Consejo C\u00edvico de Organizaciones Populares e Ind\u00edgenas de Honduras (COPINH) y compa\u00f1ero del Consejo de Pueblos K\u2019iche (CPK), mientras nos explicaba la larga y compleja historia del pueblo K\u2019iche en Iximulew, conocido en castellano como Guatemala. <\/p>\n\n\n\n

Est\u00e1bamos reunidas a un d\u00eda del \u201cReencuentro con Lolita Ch\u00e1vez y nuestra comunidad Maya K\u2019iche\u201d, en el espacio del CPK, Guatemala. Era viernes 27 de julio y ya era tarde. Afuera los comercios cerraban y dentro un fuego acompa\u00f1aba nuestra pl\u00e1tica. El grupo anfitri\u00f3n estaba esperando la llegada de los internacionalistas<\/em> de Colombia, Honduras, El Salvador y M\u00e9xico quienes fuimos convocados para acompa\u00f1ar y acuerpar el aniversario del retorno de Lolita. <\/p>\n\n\n\n

Y es que esta defensora de territorio, vocera del CPK, feminista comunitaria y mujer de sonrisa generosa y abrazo enternecedor, estuvo exiliada durante siete a\u00f1os debido a m\u00faltiples amenazas contra su vida por defender los territorios que habita y la habitan. Hace apenas un a\u00f1o pudo regresar y seguir caminando con su comunidad para defender la vida. A lo largo de los a\u00f1os, el Concejo ha defendido el territorio frente a amenazas de empresas mineras como la canadiense Goldcorp, as\u00ed como grupos madereros que talan los bosques que embellecen las monta\u00f1as. <\/p>\n\n\n\n

Aunque ya est\u00e1 en casa, las amenazas no han parado y son la \u00faltima cara que ha tomado la violencia sist\u00e9mica que vive el pueblo K\u2019iche. Dichas acciones datan de siglos. En las \u00faltimas d\u00e9cadas se manifestaron como genocidio a las comunidades mayas por el gobierno guatemalteco. Justamente de eso nos hablaba Selvin, nos cont\u00f3 que el territorio K\u2019iche ha sido cuna de resistencias desde tiempos que se pierden en la memoria de su pueblo y que durante el genocidio su tierra se pint\u00f3 con sangre, pero que a\u00fan as\u00ed nunca han podido silenciar el grito de fuerza de su gente. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

El Estado y el poder no quedaron conformes con lo hecho y han continuado con el despojo, el asedio y la violencia a trav\u00e9s de nuevas caras, cada vez con m\u00e1s sa\u00f1a y muchas veces vestidas de progreso, desarrollo y democracia. Ahora el pueblo defiende los bosques frente a las amenazas extractivas de madereros y mineras. Por esto y mucho m\u00e1s el CPK convoc\u00f3 al encuentro; para nombrar lo que se vive en el territorio y romper el cerco de comunicaci\u00f3n que impide visibilizar el trabajo que realizan.  <\/p>\n\n\n\n

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El encuentro empez\u00f3 el s\u00e1bado 28 de junio frente al fuego. Para las mujeres del CPK comenz\u00f3 a las 4 de la ma\u00f1ana ya que se levantaron a prender la lumbre para preparar el desayuno de los 150 participantes de las comunidades e invitados internacionales. Con los p\u00e1rpados todav\u00eda medio cerrados, las mujeres re\u00edan y cocinaban, emocionadas del encuentro.<\/p>\n\n\n\n

A lo largo de la ma\u00f1ana, las personas representantes de cada localidad del K\u2019iche fueron llegando al punto de encuentro y con el est\u00f3mago lleno salimos en caravana hacia Gumarcaj, centro ceremonial que ha sido defendido por la comunidad ya que repetidas veces han querido cobrar la entrada para volverlo un centro tur\u00edstico. <\/p>\n\n\n\n

Gumarcaj nos recibi\u00f3 con un fuego vivo de m\u00faltiples colores, olores y movimiento. En el centro, las contadoras del tiempo recitaron palabras de bienvenida, as\u00ed como consignas de lucha, mientras pureaban<\/em>. Compartieron que para ellas la espiritualidad es entendida como algo pol\u00edtico, estrat\u00e9gico, cosmog\u00f3nico y territorial. Se elaboran ceremonias de lucha y al purear (acto en donde se quema un puro de tabaco y hierbas) se expresa lo que se busca fortalecer o tumbar: se pacta y se purea para la justicia c\u00f3smica. <\/p>\n\n\n\n

La fuerza de las mujeres abraz\u00f3 a la colectividad y entre ellas Lolita se ve\u00eda en casa, acompa\u00f1ada por sus hermanas del territorio mientras compa\u00f1eros sosten\u00edan fotograf\u00edas de algunos y algunas luchadoras que han sido asesinados. Las mujeres nombraron la importancia de su retorno, recordando el dolor de la despedida y el exilio obligado que, aunque a quien expuls\u00f3 fue a ella, dej\u00f3 heridas en la organizaci\u00f3n. Durante este a\u00f1o su regreso se vio fortalecido y acuerpado por feministas comunitarias del Abya Yala quienes juntas han podido sanar. Se nombr\u00f3 al internacionalismo de la ternura, cuyas herramientas principales son el abrazo y el apapacho que fortalecen y articulan el apoyo mutuo de los pueblos frente al despojo.<\/p>\n\n\n\n

Al cerrar la bienvenida comenz\u00f3 el foro en el que se trataron temas sobre extractivismo, comunicaci\u00f3n comunitaria, migraci\u00f3n y la relaci\u00f3n entre el sionismo y el genocidio tanto en Guatemala como en Palestina. <\/p>\n\n\n\n

Se nombr\u00f3 el paso silencioso del extractivismo y sus m\u00faltiples entradas a los territorios. No solo hay extractivismo con la miner\u00eda, sino que se inserta desde las semillas, generando dependencias a los Estados y empresas. Se expuso la t\u00e1ctica internacional que actualmente busca reordenar geopol\u00edticamente a Centroam\u00e9rica desde el sur de M\u00e9xico. Destac\u00f3 la entrada de programas productivos impulsados por M\u00e9xico en los pa\u00edses centroamericanos, como lo es Sembrando Vida<\/a> que, seg\u00fan una investigaci\u00f3n al respecto coordinada por CONNECTAS, busca que mitigue la migraci\u00f3n a los Estados Unidos pero el funcionamiento ha sido poco transparente y, como expuso una panelista en el foro, el programa genera dependencia y da\u00f1a el tejido comunitario al seleccionar beneficiarios espec\u00edficos y no trabajar con las comunidades. Tambi\u00e9n se mencionaron algunos megaproyectos como el mal llamado Tren Maya o el Interoce\u00e1nico que a trav\u00e9s del discurso de desarrollo atentan contra la forma de vida campesina e ind\u00edgena.<\/p>\n\n\n\n

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El tema del extractivismo reson\u00f3 con la participaci\u00f3n de una mujer de Totonicap\u00e1n, quien expuso los riesgos de la ley de agua en Guatemala que no ha consultado a las comunidades ni organizaciones y que, desde su perspectiva, es una herramienta para el despojo de este bien com\u00fan. Sus palabras hicieron eco para Silverio de El Salvador, quien expuso que en su pa\u00eds se han realizado una serie de leyes para la privatizaci\u00f3n y el despojo, como lo son: la ley de recursos h\u00eddricos, la ley de miner\u00eda y la ley de expropiaci\u00f3n de tierras. \u201cNo gobiernan para el bien com\u00fan, gobiernan para un peque\u00f1o grupo\u201d, destac\u00f3 Silverio quien tambi\u00e9n comparti\u00f3 que una estrategia utilizada para defenderse del despojo es \u201cutilizar la t\u00e9cnica del pollo: que va directo al grano\u201d, es decir cuidar las semillas; hizo un llamado a seguir sembrando rebeld\u00edas. <\/p>\n\n\n\n

El foro cerr\u00f3 con la participaci\u00f3n de Alberto Hidalgo, quien present\u00f3 brevemente su trabajo sobre la relaci\u00f3n entre la industria militar global y el papel de Israel en el genocidio guatemalteco. El desenvolvimiento irregular del conflicto interno que culmin\u00f3 con el genocidio de los pueblos mayas en Guatemala fue muy largo, su periodo data de inicios de la d\u00e9cada de 1970 hasta la primera mitad de la d\u00e9cada de 1980, cuya intenci\u00f3n era producir la destrucci\u00f3n f\u00edsica de la poblaci\u00f3n maya por considerarlos la base de la guerrilla y enemigos internos, por lo cual hab\u00eda que aniquilarlos. <\/p>\n\n\n\n

Para entender un poco m\u00e1s de lo ocurrido, hay que remontarse a los a\u00f1os cincuenta, cuando la mayor\u00eda de las tierras cultivables pertenec\u00edan a empresas estadounidenses. El entonces presidente, Jacobo \u00c1rbenz, buscaba gestionar una pol\u00edtica agraria para mejorar las condiciones de vida de los campesinos. Ante esto, Estados Unidos impuls\u00f3 un golpe de Estado, el cual fue una de las primeras intervenciones por parte de dicho pa\u00eds con la excusa de enfrentar el comunismo. El territorio guatemalteco era (y sigue siendo) de gran inter\u00e9s geopol\u00edtico por ubicarse en el centro del istmo mesoamericano y poseer una gran cercan\u00eda al canal de Panam\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

El investigador expuso c\u00f3mo el gigante del norte utiliz\u00f3 la maquinaria armament\u00edstica israel\u00ed para seguir perpetrando cr\u00edmenes de derechos humanos sin manchar su imagen. Es decir, las balas que intentaron acabar con el pueblo maya durante el gobierno de R\u00edos Montt fueron creadas en una f\u00e1brica de Israel en Guatemala, adem\u00e1s de que los caibiles fueron entrenados por el mismo ej\u00e9rcito que actualmente sigue cometiendo un genocidio contra el pueblo palestino. Con sus palabras, Alberto teji\u00f3 un lazo de resistencia entre ambos pueblos, recordando que el genocidio contin\u00faa como una estrategia de control global y que actualmente se nota a trav\u00e9s del sionismo religioso como impulsor del individualismo en Guatemala. <\/p>\n\n\n\n

Al terminar el foro se realizaron diversos talleres como herramientas de apoyo a los procesos organizativos de las comunidades, tratando temas como: estrategia de comunicaci\u00f3n para campa\u00f1as, cartelismo pol\u00edtico y serigraf\u00eda, registro audiovisual, tecnolog\u00edas apropiadas, entre otros. <\/p>\n\n\n\n

Para cerrar el encuentro se realiz\u00f3 una rueda de prensa en donde los integrantes de cada delegaci\u00f3n, as\u00ed como el CPK, nombraron los despojos que se viven en cada latitud de procedencia y se reafirm\u00f3 el compromiso de seguir construyendo redes, nombrar las resistencias y acuerpar a las y los compa\u00f1eros que viven las afrentas. <\/p>\n\n\n\n

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Destac\u00f3 la criminalizaci\u00f3n y la judicializaci\u00f3n como mecanismos estatales para frenar los procesos de organizaci\u00f3n comunitaria. Las voceras del CPK expusieron la violencia que actualmente viven desde el sistema patriarcal de justicia: las pr\u00e1cticas de criminalizaci\u00f3n sobre los cuerpos-territorios que no son otra cosa que un proceso de control y despojo que se ve constantemente materializado en las acusaciones a cada una de ellas. <\/p>\n\n\n\n

En voz de Lolita: \u201cNosotras tambi\u00e9n ponemos nuestro cuerpo en la l\u00ednea frontal del ataque y queremos decirles que no estamos mintiendo, se nos criminaliza. A m\u00ed se me ha torturado p\u00fablicamente en los medios, una tortura psicol\u00f3gica de decir que lo que defendemos no tiene fundamento. Denunciamos que a un a\u00f1o de mi retorno yo ya estoy nuevamente judicializada. Eso nos preocupa porque lo que planifica este Estado es que yo vaya a la c\u00e1rcel o al cementerio. Ya nos atacaron a mano armada y eso no puede quedar silenciado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

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Durante la rueda de prensa, Lolita no dej\u00f3 de recordar la fuerza del trabajo que realizan como defensoras y defensores del territorio: \u201cEste coraz\u00f3n que tenemos dentro de nuestro ser es el coraz\u00f3n de monta\u00f1a. Es as\u00ed como vivimos la fuerza de la defensa territorial, es as\u00ed como vivimos cotidianamente nuestro aqu\u00ed y ahora con esa ilusi\u00f3n y esa fuerza de todas las expresiones de monta\u00f1a. Vinimos a decir nuestra palabra como las abuelas nos han ense\u00f1ado: una palabra que puede ser tambi\u00e9n la memoria y la historia de este gran territorio. A un a\u00f1o de nuestro retorno el CPK seguiremos el camino de las siembras de la rebeld\u00eda. Y esa semilla las que les dimos ac\u00e1, ll\u00e9vensela, si\u00e9mbrenla en sus territorios y tambi\u00e9n nosotras vamos a sembrar la semilla que ustedes nos dejaron con todas las denuncias que hicieron\u201d.<\/p>\n\n\n\n

As\u00ed como los procesos de despojo y violencia contin\u00faan, a lo largo de los a\u00f1os las resistencias tambi\u00e9n se reorganizan y renuevan mirando siempre al pasado desde la memoria colectiva. Tambi\u00e9n hay continuidad a lo largo de los a\u00f1os en la resistencia de los pueblos. <\/p>\n\n\n\n

No hay casualidad alguna entre la concordancia que se da entre el significado del nombre del pueblo K’iche y la defensa que practican. K’iche significa ki (muchos) y che (bosque o \u00e1rboles): el CPK es el bosque defendi\u00e9ndose a s\u00ed mismo. Lolita lo record\u00f3 al comentar que \u201cseguiremos diciendo que los bosques son nuestra vida, que los \u00e1rboles son nuestros hermanos y hermanas y que les vamos a seguir abrazando y que les vamos a seguir sembrando porque el reverdecer K’iche es nuestro compromiso\u201d. Una sola voz colectiva como despedida enunci\u00f3: \u201cPorque as\u00ed es, as\u00ed sea y as\u00ed ser\u00e1\u201d. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fuente: Avispa MidiaTexto por Camila Pl\u00e1 y Javier PereaFotograf\u00edas por Alberto Hidalgo y Javier Perea \u201cEn este territorio intentaron hacer silencio con la bala, pero como no lo consiguieron empezaron a hacerlo con sa\u00f1a. No lo han conseguido tampoco, ni lo conseguir\u00e1n\u201d, dijo Selvin Milla, integrante del Consejo C\u00edvico de Organizaciones Populares e Ind\u00edgenas de Honduras (COPINH) […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":51206,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,51,1284,826,958,961,935],"tags":[58,312,1305,567,147,23,545,87,148,27,483],"class_list":["post-51205","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-autor","category-latinoamerica","category-medios-libres-2","category-megaproyectos","category-mujeres","category-temas","tag-derechos-humanos","tag-guatemala","tag-latinoamerica","tag-megaproyectos","tag-militarizacion","tag-paramilitares","tag-pueblos-indigenas","tag-represion","tag-resistencia","tag-solidaridad","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51205","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=51205"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51205\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51215,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51205\/revisions\/51215"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/51206"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=51205"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=51205"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=51205"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}