{"id":51176,"date":"2025-07-09T10:29:07","date_gmt":"2025-07-09T16:29:07","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=51176"},"modified":"2025-07-09T11:33:21","modified_gmt":"2025-07-09T17:33:21","slug":"autonomia-un-riesgo-para-el-caciquismo-en-la-sierra-de-flores-magon-oaxaca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=51176","title":{"rendered":"Autonom\u00eda, un riesgo para el caciquismo en la Sierra de Flores Mag\u00f3n, Oaxaca"},"content":{"rendered":"\n

Fuente: Avispa Midia<\/a>
Por Renata Bessi<\/p>\n\n\n\n

Foto de portada: Renata Bessi<\/sup><\/em><\/p>\n\n\n\n

El 14 de diciembre de 2014 se marca un parteaguas en la comunidad de Eloxochitl\u00e1n, comunidad mazateca incrustada en los bosques de la Sierra donde nacieron los hermanos Flores Mag\u00f3n, estado de Oaxaca, M\u00e9xico. Este d\u00eda qued\u00f3 marcado por un ataque hacia la asamblea comunitaria, organizada por usos y costumbres, perpetrado por el grupo caciquil liderado por la familia Zepeda, con intereses pol\u00edticos y partidistas. A partir de entonces se inici\u00f3 un proceso de persecuci\u00f3n pol\u00edtica y jur\u00eddica contra los comunitarios que dura hasta la fecha. <\/p>\n\n\n\n

Avispa M\u00eddia<\/em> platic\u00f3, durante la primera misi\u00f3n de observaci\u00f3n<\/a> en la comunidad, con Argelia Betanzos, abogada e integrante de la colectiva Mujeres Mazatecas por la Libertad<\/em>, para comprender las ra\u00edces hist\u00f3ricas que engendran una d\u00e9cada de persecuci\u00f3n pol\u00edtica y jur\u00eddica contra sus habitantes, cuyo estop\u00edn fue el ataque a la asamblea el 14 de diciembre de 2014.<\/p>\n\n\n\n

Argelia comparte, en detalles, la historia de dominaci\u00f3n caciquil en Eloxochitl\u00e1n, los procesos de construcci\u00f3n de la autonom\u00eda comunitaria y la b\u00fasqueda de liberaci\u00f3n de esta dominaci\u00f3n, en la cual tiene su lugar la influencia del pensamiento libertario de Ricardo Flores Mag\u00f3n, un pensador anarquista reconocido internacionalmente y originario de este pueblo. <\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s de importantes experiencias de autonom\u00eda que se dieron sobre todo a partir de la d\u00e9cada de 1980 en la comunidad, a finales de los a\u00f1os 2000 se dio el retorno expresivo de un nuevo grupo caciquil. Sin embargo, la comunidad ya no era la misma y la resistencia comunitaria hizo frente a este grupo que busc\u00f3 por la fuerza imponer su poder. \u201cEl 14 de diciembre de 2014<\/a> y los diez a\u00f1os subsecuentes de persecuci\u00f3n son resultado de este proceso\u201d, cuenta Argelia.<\/p>\n\n\n\n

Adem\u00e1s, analiza la confluencia de fuerzas de actores pol\u00edticos estatales que alimentan el conflicto en Eloxochitl\u00e1n por m\u00e1s de una d\u00e9cada. \u201cHay figuras de Estado que han estado detr\u00e1s de la persecuci\u00f3n, de la desarticulaci\u00f3n y del despojo de esta comunidad, del despojo territorial, pero tambi\u00e9n del despojo de su herencia ancestral, de la organizaci\u00f3n comunitaria y de nuestra identidad originaria\u201d, sostiene. <\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Al menos 50 integrantes de la comunidad han sido perseguidos y respondido a procesos penales, 21 de ellos han sido encarcelados y, despu\u00e9s, ganado su libertad porque las acusaciones no se sostuvieron. El 31 de marzo de 2025, de acuerdo con el informe oficial, se emitieron 200 nuevas \u00f3rdenes de aprehensi\u00f3n en contra de 56 personas, todav\u00eda por presuntos delitos ocurridos en 2014, delitos que ya fueron estudiados siete ocasiones (a nivel federal y por el Tribunal Superior de Oaxaca) y se determin\u00f3 la prescripci\u00f3n del delito; esto fue posible porque durante esta d\u00e9cada tambi\u00e9n hubo defensores comunitarios presos dentro del mismo expediente 16\/2016 del cual se desprendieron las recientes \u00f3rdenes masivas.<\/p>\n\n\n\n

Compartimos parte de una larga entrevista con la abogada e hija de perseguidos pol\u00edticos \u2013 Eusebia<\/a> y Jaime Betanzos -, en su casa, en Eloxochitl\u00e1n de Flores Mag\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\n\n\n\n

Por qu\u00e9 lastimar a la comunidad<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Porque la comunidad hab\u00eda demostrado su resistencia organizada para defender su autonom\u00eda y para defender su territorio. El auge fue en 2014, [cuando se exigi\u00f3 que se respetara la elecci\u00f3n de sus autoridades por usos y costumbres y fue atacada por un grupo armado]. Este proceso viene de un hist\u00f3rico de m\u00e1s de 40 a\u00f1os donde hombres y mujeres de esta comunidad han reflexionado y organizado alrededor de la autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Eloxochitl\u00e1n fue el primer municipio en 1995 en ser reconocido por tener un sistema normativo interno y a partir de all\u00ed varios otros municipios fueron siendo reconocidos. <\/p>\n\n\n\n

Pero tambi\u00e9n ese reconocimiento no fue un hecho aislado, sino que la comunidad ya hab\u00eda dado batalla al respecto. Antes, en los a\u00f1os 1980, tambi\u00e9n la comunidad dio batalla alrededor de la lucha por la libertad de credo. Esto es fundamental porque hizo que se disolvieran divisiones por credos y que la asamblea pudiera tener la capacidad de ser una sola.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n se difundi\u00f3, desde la d\u00e9cada de los a\u00f1os 60, vamos a decirlo as\u00ed, el esp\u00edritu magonista. Aqu\u00ed naci\u00f3 Ricardo Flores Mag\u00f3n y se trajo de regreso esa ense\u00f1anza, organizando cursos de verano a los estudiantes de secundaria. As\u00ed fue como se sembr\u00f3 la semillita de que este pueblo, adem\u00e1s de que ten\u00eda una herencia ancestral, tambi\u00e9n podr\u00eda ser un pueblo que aprendiera los ideales libertarios y que se convirtiera en un pueblo cr\u00edtico hacia los gobiernos.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, la ense\u00f1anza de ser cr\u00edticos junto al rescate de nuestra herencia ancestral fortaleci\u00f3 mucho ya los ejercicios de las d\u00e9cadas de 1990 y 2000 a nivel comunitario.<\/p>\n\n\n\n

Liberarse del caciquismo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

No fue siempre as\u00ed en la comunidad [refiri\u00e9ndose a la construcci\u00f3n del proceso de autonom\u00eda]. La comunidad, en la primera parte del siglo pasado, vivi\u00f3 bajo el caciquismo de los Hern\u00e1ndez, que es una familia que lleg\u00f3 del estado de Puebla.<\/p>\n\n\n\n

La vida pol\u00edtica, quien ten\u00eda contacto con el gobierno del Estado no eran las personas originarias de esta comunidad. Los Hern\u00e1ndez eran los \u00fanicos que ten\u00edan di\u00e1logo, interlocuci\u00f3n con los gobiernos estatales. Fue as\u00ed m\u00e1s de la mitad del siglo pasado. Lo que significa que nuestra comunidad estaba aislada de tener alg\u00fan trato con el Estado.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotras eso dice muchas cosas. Por un lado, hist\u00f3ricamente es una comunidad que no ten\u00eda la necesidad de tener relaci\u00f3n con el Estado. Nadie de la comunidad alg\u00fan d\u00eda dijo, “queremos tener el derecho de hablar con el Estado\u201d.<\/p>\n\n\n\n

La comunidad en su vivencia cotidiana para sobrevivir y subsistir, comer, tener un techo y sanarse no necesitaba del Estado. Jam\u00e1s las familias pensaron en que era necesario que nos relacion\u00e1ramos con el gobierno del Estado. Mis bisabuelos no pensaron eso, mis tatarabuelas no pensaron eso, ni siquiera mis abuelos ni mis abuelas pensaron eso. No ten\u00edamos necesidad.<\/p>\n\n\n\n

Por otro lado, la comunidad con ese r\u00e9gimen caciquil, s\u00ed, sufr\u00eda opresi\u00f3n y esclavitud porque ojal\u00e1 que los caciques llegaran solamente a vivir y a tener relaci\u00f3n con el Estado, pero no.<\/p>\n\n\n\n

Ellos sab\u00edan leer y escribir y entonces se presentaban con la comunidad como superiores a ella. Y ten\u00edan entonces la capacidad de amedrentarlos, aterrorizarlos, enga\u00f1arlos y despojarlos. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo los despojaban? Un ejemplo, se les antojaba alguna carne, alg\u00fan producto, amenazaban a los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras dici\u00e9ndoles, \u00bfsabes que?, existe algo que se llama orden de aprehensi\u00f3n, es cuando cometes algo indebido contra la ley y te tienen que llevar a la c\u00e1rcel. Amenazaban, \u2018tienes orden de aprehensi\u00f3n, \u00bfsab\u00edas? Nosotros sabemos porque nos llevamos con la gente del gobierno y ya nos avisaron que t\u00fa cometiste un delito. No te preocupes, el problema se puede resolver, pero danos tu mejor guajolote\u2019. <\/p>\n\n\n\n

Pr\u00e1cticas como estas se dieron todav\u00eda en las d\u00e9cadas de 1960-1970. Pero anterior a esos a\u00f1os hab\u00eda un r\u00e9gimen de tributo. Entonces ya era un r\u00e9gimen en donde las familias de nuestras y nuestros compa\u00f1eros rend\u00edan tributo alimentario a la familia caciquil.<\/p>\n\n\n\n

Eso aqu\u00ed en el pueblo; en otros pueblos como Huautla de Jim\u00e9nez, esta familia caciquil se ali\u00f3 con matones y literalmente iban a robar. Iban a cometer robos. Hay registro de esto en libros publicados. O sea, eran unos bandidos. A parte de ser caciques, eran bandidos. <\/p>\n\n\n\n

Entonces, en un momento se organizaron los pueblos vecinos para desquitarse de esta familia, entraron a nuestra comunidad y quemaron el templo de San Antonio, desquit\u00e1ndose tambi\u00e9n de la poblaci\u00f3n. Tuve familiares directos de la l\u00ednea de mi padre cuyas casitas fueron quemadas. Entonces, el desplazamiento se aument\u00f3 hacia la monta\u00f1a. Eso entre el 1915 y 1930 m\u00e1s o menos. Estos sucesos son muy crueles porque la comunidad pagaba las consecuencias de las acciones delictivas de los caciques, por un lado, y, por otro lado, eran saqueados aqu\u00ed mismo. <\/p>\n\n\n\n

La imposici\u00f3n de los caciques es de tal magnitud que solamente una familia se atrevi\u00f3 a encararlos. Eso s\u00ed fue m\u00e1s o menos en los a\u00f1os 1940, se apellidaban Gallardo y las consecuencias fueron fatales. Al desquitarse los caciques, los Gallardo tuvieron que desplazarse para siempre a la Sierra Mazateca Baja y jam\u00e1s han vuelto.<\/p>\n\n\n\n

Despu\u00e9s, los mismos maestros que trajeron la herencia magonista fueron frontales contra el grupo caciquil. Lograron establecer el primer internado de primaria que est\u00e1 aqu\u00ed, el Ricardo Flores Mag\u00f3n, junto al r\u00edo, que fue una lucha de 10 a\u00f1os para construir la escuela porque los caciques la mandaban a derribar.<\/p>\n\n\n\n

Entonces empiezan a surgir peque\u00f1itos grupos que, con esta fuerza, este esp\u00edritu y preparaci\u00f3n, empezaron a confrontar el caciquismo. Hasta que la comunidad ya fue cobrando m\u00e1s esta noci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Foto: Renata Bessi<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

A partir de la llegada de una organizaci\u00f3n cafeticultora, en la bodega de caf\u00e9, ah\u00ed se hac\u00edan muchos ejercicios asamblearios. Empez\u00f3 la formaci\u00f3n m\u00e1s pol\u00edtica, por as\u00ed decirlo, en donde la participaci\u00f3n era de mujeres y de hombres y, a partir de ese tipo de organizaci\u00f3n alrededor de los cafeticultores – no del priismo, ni del cenecismo [Confederaci\u00f3n Nacional Campesina], ni nada de eso -, fue como empez\u00f3 tambi\u00e9n a cobrar solidez la asamblea comunitaria, en donde hab\u00eda la interacci\u00f3n, reflexi\u00f3n y consenso para temas p\u00fablicos y pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Para la comunidad es muy sencillo juntarse, reflexionar y tomar consenso porque esa es una pr\u00e1ctica cotidiana en la vida com\u00fan e \u00edntima de todas las localidades. Eso se hace cuando va a haber siembra, cuando va a haber trabajos comunitarios en cada localidad. Los compa\u00f1eros y las compa\u00f1eras nos reunimos de manera muy natural, empieza la charla, se presentan los puntos y se toma un consenso.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, cuando llega esta uni\u00f3n cafeticultora y aglutina a la poblaci\u00f3n que va participar all\u00ed, se empieza a tener una participaci\u00f3n pol\u00edtica muy activa y eso luego se vio reflejado en las asambleas generales de la comunidad, en donde incluso el n\u00famero de asistentes aument\u00f3 abismalmente.<\/p>\n\n\n\n

Cambia forma de elegir autoridad municipal<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Bajo el r\u00e9gimen caciquil solamente participaban hombres que ven\u00edan regularmente de trabajos comunitarios como los tequios y limpias de camino y los caciques, con ellos, legitimaban sus decisiones pol\u00edticas, qui\u00e9n iba a ser el presidente municipal, qui\u00e9n iba a ser el presidente de padres de familia. La comunidad realmente no ten\u00eda preocupaci\u00f3n por saber qu\u00e9 estaba pasando en la presidencia municipal.<\/p>\n\n\n\n

La preocupaci\u00f3n de la comunidad siempre ha sido que sus caminos est\u00e9n limpios, que las veredas est\u00e9n limpias, cumplir con el deber del tequio comunitario. Y poco a poco los compa\u00f1eros y compa\u00f1eras empezaron a preocuparse porque tambi\u00e9n llegaran algunos otros beneficios como la luz el\u00e9ctrica, por ejemplo. La llegada o la petici\u00f3n de la luz el\u00e9ctrica tambi\u00e9n provoca la organizaci\u00f3n de la comunidad. Pero entonces vuelvo al tema de la organizaci\u00f3n cafeticultora a partir de all\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Esa presencia y reflexi\u00f3n pol\u00edtica de mujeres y hombres se vio reflejada y fue trasladada al nombramiento ya de presidentes municipales. Si en las d\u00e9cadas de 1960-1970 participaban 50 personas en las asambleas y, con ellas, los caciques legitimaban sus decisiones; en la d\u00e9cada de 1990 se da un giro brutal en esta situaci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

La asamblea empieza a ser de 500 personas y en los a\u00f1os 2000 se rebasa el n\u00famero de 1000 personas, 1500, o sea, en tan solo tres d\u00e9cadas el n\u00famero pas\u00f3 del cl\u00e1sico 50 de todo un siglo, ahora a casi 2000 personas activas. Las mujeres participando. <\/p>\n\n\n\n

Se logr\u00f3 establecer incluso cabildos por consenso y que muchos de los cabildos atendieron necesidades comunitarias. Varios, incluso, de gente que se apellida Zepeda, porque fue nombrado por la comunidad. Estamos hablando desde los a\u00f1os 90s y parte de la d\u00e9cada de 2000, la comunidad s\u00ed vivi\u00f3 una interacci\u00f3n m\u00e1s sana con sus representantes comunitarios a nivel municipal, aunque esta organizaci\u00f3n sufri\u00f3 confrontaci\u00f3n directa de parte del priismo regional, que algunas veces atac\u00f3 la integridad f\u00edsica de personas defensoras de la autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Neocaciquismo<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Cuando el Estado vio esta din\u00e1mica accion\u00f3 intencionalmente para detenerla. Yo as\u00ed lo aseguro, el Estado fue intencional para detener las din\u00e1micas comunitarias que ya estaban incidiendo en la administraci\u00f3n municipal. Ya no eran caciques que eleg\u00edan con 50 personas y tampoco se estaban eligiendo bajo partidos pol\u00edticos.<\/p>\n\n\n\n

Esto es un golpe al Estado. El Estado se desquit\u00f3 articulando, desde sus propias oficinas, un grupo caciquil, al que yo le digo neocaciquil, porque el anterior cacique pues pr\u00e1cticamente la comunidad lo desarticul\u00f3. El neocaciquismo tendr\u00eda que estar conformado por personas con los mismos intereses que el Estado. Y este neocaciquismo se conforma por Manuel Zepeda que era un profesor ya jubilado para entonces, pero con una carrera extractivista.<\/p>\n\n\n\n

Para el a\u00f1o 2010, Manuel llevaba varios a\u00f1os de iniciar su empresa de materiales p\u00e9treos, casi exclusivamente en el terreno de su casa. \u00c9l vive junto al r\u00edo. El grupo neocaciquil es fortalecido tambi\u00e9n por el descendiente hist\u00f3rico de los Hern\u00e1ndez, don Eleazar Hern\u00e1ndez, es parte de este grupo neocaciquil.<\/p>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1 la hija de Manuel Zepeda, Elisa Zepeda, que era la favorita para ser perfilada como un personaje pol\u00edtico femenino. Adem\u00e1s, en el grupo neocaciquil funge como pilar fundamental quien fue esposo de Elisa Zepeda, un ingeniero ambiental, David Tello. Es un hombre poblano que estudi\u00f3 en la Universidad del Mar en Puerto \u00c1ngel junto a Elisa, ingenier\u00eda ambiental.<\/p>\n\n\n\n

David Tello, desde esos d\u00edas, ya era una persona que conoc\u00eda el manejo de todas las dependencias del Estado, estaba relacionado con funcionarias y funcionarios del Estado desde que lleg\u00f3 a la comunidad con Elisa en el a\u00f1o 2007. Entonces sus conexiones fueron avanzando, el propio Estado las permiti\u00f3, el propio Estado le abri\u00f3 las puertas para que sus relaciones se afianzaran y crecieran desde esos a\u00f1os.<\/p>\n\n\n\n

Entonces las instituciones de Estado estaban disponibles para el grupo neocaciquil. Y este grupo empez\u00f3 a actuar. La primera acci\u00f3n fue cuando Manuel Zepeda tom\u00f3 el poder municipal de forma irregular (2011-2013). Esa fue la primera acci\u00f3n.<\/p>\n\n\n\n

Partidos pol\u00edticos <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Paralelamente al crecimiento de la asamblea comunitaria y a la articulaci\u00f3n del grupo neocaciquil, partidos pol\u00edticos empiezan a entrar y a cooptar gente, sus operadores pol\u00edticos dentro de la comunidad. <\/p>\n\n\n\n

Por ejemplo, entr\u00f3 la CNC, paralelamente a la organizaci\u00f3n campesina comunitaria UCOCAM, para jalar campesinos en el tema del caf\u00e9, del ala pri\u00edsta e intentar restar a la UCOCAM.<\/p>\n\n\n\n

El PRI trabaj\u00f3 toda la d\u00e9cada de 1990 desde la CNC, todos los 2000 trabaj\u00f3 intensamente para ganar adeptos. Luego entraron otros partiditos peque\u00f1os, pero no se les ha notado trabajo ni presencia.<\/p>\n\n\n\n

No me parece a m\u00ed que tengan conciencia partidista nuestros compa\u00f1eros y compa\u00f1eras de la comunidad. Los operadores, s\u00ed, pero no la comunidad. No hay una conciencia partidista. No hay una base verdaderamente s\u00f3lida que diga, “somos pri\u00edstas y damos la cara, damos el rostro\u201d; son siempre los operadores. Pero, de todos modos, el intento de cooptaci\u00f3n constante de parte de los partidos pol\u00edticos, s\u00ed, genera y gener\u00f3 costos a la comunidad, porque en las d\u00e9cadas que les hablo hubo opresi\u00f3n contra la comunidad y contra activistas de parte de diputadas y diputados pri\u00edstas que lastimaron incluso con intentos de asesinato, a quienes estaban trabajando por la autonom\u00eda. Y a la fecha las dirigencias de los partidos pol\u00edticos que conciben la injusticia contra Eloxochitl\u00e1n tienen la regla de no hablar de ello, porque, en el fondo, est\u00e1n de acuerdo con todo intento de desarticulaci\u00f3n de la autonom\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

Entonces, cuando a nivel regional el grupo neocaciquil de Zepeda se forma, lo hace desde el ala pri\u00edsta, precisamente. No que abiertamente Manuel dijera, “soy pri\u00edsta”, pero s\u00ed se teji\u00f3 su nacimiento desde el ala pri\u00edsta, la prueba testimonial es \u00fatil para afirmar esto, y por cuesti\u00f3n hist\u00f3ricas tambi\u00e9n, porque era el \u00fanico partido que dominaba la regi\u00f3n. Despu\u00e9s del pri\u00edsmo cambi\u00f3 al perredismo y al partido Convergencia.<\/p>\n\n\n\n

Cuando Manuel gan\u00f3 la presidencia, los que organizaron su log\u00edstica, por ejemplo, ven\u00edan vestidos con una playera anaranjada, que era el color del partido Convergencia del entonces gobernador Gabino Cu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Nos parece que la actividad partidista ha sido una preocupaci\u00f3n del Estado para anular la actividad de la autonom\u00eda. Ha sido una confrontaci\u00f3n real, pero m\u00e1s de parte de los operadores y diputados y diputadas que por parte de la comunidad. Eso s\u00ed hay que dejarlo muy claro.<\/p>\n\n\n\n

No hay en la comunidad una parte que tenga arraigo por alg\u00fan partido y que entonces se confronte con la otra, porque tambi\u00e9n ha sido parte del discurso que busca deslegitimarnos: “hay dos alas en la comunidad, una por la autonom\u00eda y otra por los partidos.” Yo digo, pues, \u00bfd\u00f3nde est\u00e1 la gente de los partidos? Los partidos trabajan con la comunidad a veces muy forzadamente para que voten por un diputado de un color o de otro, pero les cuesta much\u00edsimo.<\/p>\n\n\n\n

Lo que s\u00ed hay es una operaci\u00f3n pol\u00edtica regional o estatal para querer forzosamente intervenir en esta comunidad y desarticularla. Restarle fuerza a la asamblea comunitaria para que la gente intente identificarse con alg\u00fan partido pol\u00edtico. Ese acoso estatal de la mano de los partidos pol\u00edticos es tambi\u00e9n una causa de fondo de por qu\u00e9 subsiste la persecuci\u00f3n contra Eloxochitl\u00e1n.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo fue el ascenso de Zepeda en 2011?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Sin decir expresamente que pertenec\u00edan a alg\u00fan partido, pero s\u00ed trabajando bajo su sombra, Manuel Zepeda y su hija Elisa Zepeda Lagunas, llegaron al poder regalando cosas, cooptando el voto, era la primera vez que ve\u00edamos esa pr\u00e1ctica en la comunidad.<\/p>\n\n\n\n

Cuando la comunidad reflexion\u00f3 ese ejercicio se dio cuenta que era una injuria a sus formas. Pues se burlaron de la comunidad, por eso no se le dio el bast\u00f3n de mando a Zepeda el 1\u00b0 de enero del 2011. Entonces vinieron las imposiciones desde las oficinas del Gobernador del Estado, la obediencia de Zepeda a las formas del Estado. <\/p>\n\n\n\n

Fue un trienio [2011-2013] marcado por la represi\u00f3n contra la comunidad con una serie de acontecimientos desde lesiones, cateos ilegales, torturas, intentos de asesinato, fabricaci\u00f3n de delitos. Zepeda reprimi\u00f3 a la comunidad, primero, porque no le dio el bast\u00f3n de mando y, segundo, porque la comunidad organiz\u00f3 sus propios trabajos comunitarios conforme a la costumbre. Y Zepeda estaba sin gente porque la gente no estaba con \u00e9l haciendo los trabajos comunitarios. La comunidad estaba haciendo sus propios trabajos desconoci\u00e9ndolo. <\/p>\n\n\n\n

Lo que sucedi\u00f3 es que en lugar de que el Estado reconociera la legitimidad de la organizaci\u00f3n comunitaria y desconociera a Zepeda, el Estado respald\u00f3 al cacique. Estaba solito con sus dos regidores, nada m\u00e1s. El Estado le permiti\u00f3 a Manuel gobernar con dos regidores como si tuviera su cabildo completo. Entonces, cuando te das cuenta que un presidente sin legitimidad tiene el respaldo de ese tama\u00f1o, descubres que s\u00ed hay actores del Estado que son responsables de los delitos que se le cometieron a la comunidad, de la represi\u00f3n, lo fue el Gobernador Gabino Cu\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

No puede ser solamente Manuel Zepeda el responsable de las torturas, de los cateos usando el Ej\u00e9rcito, no puede ser solo \u00e9l, porque \u00bfqui\u00e9n le va a dar el uso del Ej\u00e9rcito?, \u00bfqui\u00e9n lo va a mantener en la impunidad?, \u00bfqui\u00e9n le va a dar el permiso de gobernar con solo dos regidores?<\/p>\n\n\n\n

La comunidad, en el a\u00f1o 2012, gan\u00f3 un juicio pol\u00edtico electoral contra \u00e9l. Gan\u00f3 la comunidad, pero en la pr\u00e1ctica se le permiti\u00f3 gobernar con solo dos elementos. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfC\u00f3mo estaba la asamblea? <\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La asamblea estaba unificada, pero estaba muy lastimada. Cada trabajo comunitario que se organiz\u00f3 fue reprimido. Los compa\u00f1eros fueron heridos con piedras, fueron correteados, en algunos eventos fueron torturados, como el padre de Miguel Peralta. En esos tres a\u00f1os se lastim\u00f3 tanto la comunidad, pero se tuvo la capacidad de subsistir unidos. Eso es un punto clave para entender por qu\u00e9 en el a\u00f1o 2014 la estrategia de represi\u00f3n se recrudeci\u00f3.<\/p>\n\n\n\n

A pesar de todo, la asamblea comunitaria no se disolvi\u00f3. \u00bfCu\u00e1l es la expresi\u00f3n m\u00e1s clara de que la asamblea comunitaria mantiene su unidad en medio del trienio de Zepeda? En el a\u00f1o 2013, el \u00faltimo de Zepeda, la asamblea gan\u00f3 las elecciones; fue capaz de derribar un estatuto que, en el \u00faltimo a\u00f1o, Zepeda impuso a la comunidad, para organizar las elecciones. Ah\u00ed ya ven\u00edan las nuevas reglas de c\u00f3mo se iba a elegir la autoridad municipal. Ten\u00eda que haber planillas por colores, fechas para dar a conocer la planilla, fechas para hacer la campa\u00f1a. La comunidad se entera de ese estatuto un d\u00eda antes de la votaci\u00f3n en noviembre del a\u00f1o 2013.<\/p>\n\n\n\n

Hicimos una manifestaci\u00f3n, el d\u00eda de las elecciones, con pancartas y escribimos: “tu estatuto, Manuel, es espurio y no vamos a hacer esta asamblea de elecci\u00f3n municipal bajo tu estatuto”. Y despu\u00e9s entend\u00ed que ese estatuto no era local. Era de esos estatutos del Instituto Estatal Electoral y de Participaci\u00f3n Ciudadana de Oaxaca (IEEPCO) que se impone en la mayor\u00eda de los municipios de usos y costumbres.<\/p>\n\n\n\n

Y ah\u00ed vuelvo a decir, la represi\u00f3n contra la comunidad no es solamente de un actor local, es de un actor estatal, es de un IEEPCO que hace una simulaci\u00f3n de estatutos para comunidades como la nuestra con contenido id\u00e9ntico a la forma de los partidos pol\u00edticos. Solamente le cambian el nombre. <\/p>\n\n\n\n

Pero ah\u00ed, en noviembre de 2013, la comunidad gan\u00f3 las elecciones y nombramos a Alfredo Bola\u00f1os Pacheco como representante por consenso.<\/p>\n\n\n\n

Eso demuestra que la comunidad ten\u00eda la capacidad de resistir unida a pesar de los agravios f\u00edsicos que se nos cometieran. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 hacer frente a una comunidad a la que has torturado, a la que te has metido a sus casas con el Ej\u00e9rcito, a la que fabricas delitos?; \u00bfqu\u00e9 hacer si estos se vuelven a juntar y ganan las elecciones?, \u00bfqu\u00e9 hacer si te siguen denunciando abiertamente por ecocida? <\/p>\n\n\n\n

Entonces llega el a\u00f1o 2014<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

El a\u00f1o 2014, fue el primer a\u00f1o de gobierno del compa\u00f1ero Alfredo Bola\u00f1os Pacheco y su cabildo ind\u00edgena. <\/p>\n\n\n\n

Todo el 2014 les presionaron para que compraran piedra y arena de la empresa de Zepeda. El gobierno municipal dijo: “no vamos a comprar algo que es producto del saqueo; t\u00fa ya te autocompraste en tus 3 a\u00f1os que gobernaste el municipio\u201d. Ese fue un punto que encendi\u00f3 la ira del cacique.<\/p>\n\n\n\n

Manuel se autocompraba<\/a> su propia grava y su propia piedra. En noviembre de 2014, lleg\u00f3 un aviso de la auditor\u00eda superior del Estado, relacionado al gobierno de Manuel, para que se cubriera el \u00faltimo ejercicio fiscal por 20 millones y medio de pesos, m\u00e1s o menos. Alfredo tuvo que enviarle la notificaci\u00f3n y faltaban pocos d\u00edas, dos o tres, para que se cumpliera el l\u00edmite de la auditor\u00eda superior, cuando Zepeda le toma el palacio a Alfredo Bola\u00f1os, desplazan con violencia a nuestro presidente y a los compa\u00f1eros. <\/p>\n\n\n\n

Y entonces es cuando nosotras encontramos, clarito, que se teji\u00f3 una estrategia para provocar eventos que dieran lugar a una represi\u00f3n, pero ya no una represi\u00f3n vil y directa como la que hizo Zepeda \u2013 yo te pego, yo te golpeo, yo te reprimo, yo te torturo. A partir de los eventos de 14 de diciembre de 2014<\/a>, cuando la asamblea fue ataca por un grupo armado, se empieza con una estrategia de represi\u00f3n limpia usando al poder judicial<\/a>, la fiscal\u00eda, \u00f3rdenes de aprehensi\u00f3n, delitos fabricados pero de alto impacto, todo \u201cconforme a derecho\u201d, como les gusta hablar.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
Foto: Renata Bessi<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

En este a\u00f1o entonces se juntan gobierno del Estado, poder judicial, fiscal\u00eda, polic\u00edas y la autoridad municipal, pero tambi\u00e9n se juntan sicarios. Es un a\u00f1o que se juntan todos los poderes f\u00e1cticos para lastimar a nuestra comunidad. <\/p>\n\n\n\n

Esta estrategia perversa, que ya lleva m\u00e1s de diez a\u00f1os, no se pudo tejer de ninguna manera solamente por un grupo caciquil local. Porque aqu\u00ed en Eloxochitl\u00e1n ni siquiera hay sede de la polic\u00eda estatal, no hay sede de las agentes estatales de investigaci\u00f3n. Aqu\u00ed no hay juzgado, aqu\u00ed no hay nada del aparato del Estado como para decir que la estrategia fue solamente local.<\/p>\n\n\n\n

Esta es una estrategia de Estado, repito, encuadra dentro de los delitos de lesa humanidad porque quienes est\u00e1n operando y respaldando son los propios gobernadores a lo largo de una d\u00e9cada. <\/p>\n\n\n\n

\u00bfA cu\u00e1ntas personas se escogieron para criminalizar? Aterrorizaron m\u00e1s o menos a 50 personas, pero sus primeras acusaciones se lanzaron en contra de 34 personas. Ahora son 200 nuevas \u00f3rdenes de aprehensi\u00f3n, contra 56 personas.<\/p>\n\n\n\n

Se enlist\u00f3 a la representaci\u00f3n comunitaria, se enlist\u00f3 al activismo hist\u00f3rico por la autonom\u00eda, se enlist\u00f3 a los compa\u00f1eros cafeticultores organizados, se enlist\u00f3 tambi\u00e9n a las representaciones de las localidades del municipio.<\/p>\n\n\n\n

Para nosotras, como mujeres de la comunidad y familias, es claro que el Estado estableci\u00f3 e impuso una estrategia de terror con cara de limpia, porque la hizo usando el poder judicial.<\/p>\n\n\n\n

Entonces cuando observamos la lista de las personas criminalizadas, pues confirmamos sin lugar a dudas que lo que aconteci\u00f3 el 14 de diciembre de 2014 fue perfectamente planificado.<\/p>\n\n\n\n

Los gobernadores, el partido Morena al colocar a nuestra victimaria [Elisa Zepeda] en puestos de poder en el Estado les permiti\u00f3 precisamente provocar esta perpetuaci\u00f3n, esa prolongaci\u00f3n de las violaciones sistem\u00e1ticas contra la comunidad a trav\u00e9s de prisi\u00f3n injusta, desplazamiento injusto y forzado y a trav\u00e9s de una serie de violaciones de derechos, derechos individuales, pero tambi\u00e9n derechos colectivos y ambientales.<\/p>\n\n\n\n

\u00bfQu\u00e9 buscan actores estatales?<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

Resumidamente, tienen inter\u00e9s econ\u00f3mico e inter\u00e9s pol\u00edtico. Quieren el control pol\u00edtico de la regi\u00f3n porque probablemente el brote de la resistencia comunitaria de los 80s y su capacidad de rearticularse puede ser un ejemplo, muy peligroso, para las comunidades vecinas, en un contexto en el cual el Estado quiere regalar estos territorios a empresas, como ya lo hizo una vez el gobierno federal con la Sierra Mazateca Baja, inund\u00e1ndola, desplazando a sus habitantes y matando a miles de ellos.<\/p>\n\n\n\n

Empresas como Nestl\u00e9, por ejemplo, intentan imponer sus nuevas plantitas de caf\u00e9 que no son las m\u00e1s amigables con el territorio. O entonces, las expediciones de personas extranjeras en nuestras cavernas. Es una actividad totalmente ilegal, no sabemos c\u00f3mo se llaman, no sabemos qui\u00e9nes son, pero s\u00ed se les ha visto muchas veces. Adem\u00e1s, nuestro territorio es muy rico, en agua en un contexto donde el estado de Oaxaca tiene serios problemas de falta de agua. Las localidades de esta comunidad llevan agua en su nombre. Sin hablar de la explotaci\u00f3n de grava y arena en nuestro r\u00edo.<\/p>\n\n\n\n

\"\"<\/a>
R\u00edo Xang\u00e1 Nd\u00e1 Ge. Foto: Santiago Navarro F<\/sup><\/em><\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n

Tambi\u00e9n est\u00e1n los intereses pol\u00edticos electorales. Al final del d\u00eda a la 4T no le importa si eres morenista o no, le importa contar votos. Entonces, los intereses electorales del Estado son determinantes a la hora de ser permisivos o de garantizar impunidad, porque lo prioritario para ellos no va a ser la comunidad, sino garantizar el voto y garantizar que sus operadores puedan moverse libremente por los territorios originarios, no solamente en Eloxochitl\u00e1n, pero en toda la Sierra. <\/p>\n\n\n\n

Eso es lo que quieren, garantizar que haya un libre movimiento de sus operadores por territorios originarios para imponer sus pol\u00edticas y que nadie les diga nada. Este es el trabajo que ha hecho Elisa Zepeda [hija de Manuel], que se alza en el poder del Estado a partir de la maquinaci\u00f3n estatal del 2014, como diputada, luego como secretaria de Mujeres de Oaxaca y nuevamente diputada por Morena.<\/p>\n\n\n\n

C\u00f3mo est\u00e1 la asamblea hoy<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La asamblea comunitaria no ha realizado elecci\u00f3n por consenso desde el a\u00f1o 2013, sus cabildos han sido impuestos simulando la participaci\u00f3n comunitaria. Tampoco se ha presentado en los tribunales para denunciar el saqueo irracional que ha llevado al r\u00edo Xang\u00e1 Nd\u00e1 Ge muy cerca de un punto de no retorno. Sin embargo, ha resistido con el Estado en su contra. Por tanto, a diez a\u00f1os de lucha y resistencia es leg\u00edtimo exigir que el Estado admita su cobard\u00eda al imponer una lucha absolutamente desigual, y reconozca que la comunidad de Eloxochitl\u00e1n de Flores Mag\u00f3n jam\u00e1s renunciar\u00e1 a su herencia ancestral y a la defensa de su territorio. \u00a1Libertad para Eloxochitl\u00e1n!<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Fuente: Avispa MidiaPor Renata Bessi Foto de portada: Renata Bessi El 14 de diciembre de 2014 se marca un parteaguas en la comunidad de Eloxochitl\u00e1n, comunidad mazateca incrustada en los bosques de la Sierra donde nacieron los hermanos Flores Mag\u00f3n, estado de Oaxaca, M\u00e9xico. Este d\u00eda qued\u00f3 marcado por un ataque hacia la asamblea comunitaria, […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":51177,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,51,826,958,954,961,935],"tags":[58,53,567,147,918,23,545,87,148,483],"class_list":["post-51176","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-autor","category-medios-libres-2","category-megaproyectos","category-mexico","category-mujeres","category-temas","tag-derechos-humanos","tag-justicia","tag-megaproyectos","tag-militarizacion","tag-oaxaca","tag-paramilitares","tag-pueblos-indigenas","tag-represion","tag-resistencia","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51176","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=51176"}],"version-history":[{"count":2,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51176\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":51184,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/51176\/revisions\/51184"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/51177"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=51176"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=51176"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=51176"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}