{"id":50558,"date":"2025-04-28T17:27:59","date_gmt":"2025-04-28T23:27:59","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=50558"},"modified":"2025-05-01T17:33:07","modified_gmt":"2025-05-01T23:33:07","slug":"ezln-el-espejo-que-me-persigue","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=50558","title":{"rendered":"EZLN, el espejo que me persigue"},"content":{"rendered":"
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Em portugu\u00eas aqui<\/a>.<\/p>\n\n\n\n

\u201cEl EZLN es el espejo que me persigue.\u201d Eso nos dijo el artista oaxaque\u00f1o Lukas Avenda\u00f1o durante el Encuentro (Rebel y Revel) Arte<\/strong><\/a>, realizado en el Caracol Jacinto Canek y en el Cideci\/UniTierra Chiapas del 13 al 19 de abril de 2025. Pero no cualquier espejo, aclar\u00f3: el espejo humeante de Tezcatlipoca, el espejo de obsidiana que refleja tu verdadero ser, aunque no quieras verlo. Para \u00e9l, como para tantas y tantos otros, el EZLN es un espejo donde ve reflejado su propio ser \u2014en su caso, su ser ind\u00edgena y su ser muxe\u2014 con dignidad; reflejo que lo impulsa a contribuir con sus performances y su vitalidad a la construcci\u00f3n de otra humanidad posible.<\/p>\n\n\n\n

El Encuentro (Rebel y Revel) Arte fue eso: un espejo humeante que, a partir de la reflexi\u00f3n sobre la crisis global que atravesamos, nos interpela con la pregunta, sin duda inc\u00f3moda, pero m\u00e1s que nunca necesaria: Y ustedes, \u00bfqu\u00e9? Una pregunta que cobra fuerza a partir de la constataci\u00f3n de lo mucho que ellos y ellas, sobre todo los j\u00f3venes y las j\u00f3venas, hacen por enfrentar la tormenta que vivimos no s\u00f3lo con fiereza y determinaci\u00f3n, sino tambi\u00e9n con alegre rebeld\u00eda.<\/p>\n\n\n\n

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\u00bfC\u00f3mo es posible que en esos espacios donde, durante una semana, se insisti\u00f3 por medio de todas las formas art\u00edsticas (poes\u00eda, teatro, m\u00fasica, danza, circo, performance, cine, artes pl\u00e1sticas, literatura y m\u00e1s) en el probable colapso de nuestro mundo ante la voracidad del capital, y en la muerte y el inconcebible sufrimiento que el proceso de dicho colapso implica e implicar\u00e1 para buena parte de la humanidad, lo que haya primado haya sido la alegr\u00eda, la fiesta, la celebraci\u00f3n de la vida?<\/p>\n\n\n\n

Parte de la respuesta est\u00e1 en el contexto. Como confirma el informe del Centro de Derechos Humanos Fray Bartolom\u00e9 de Las Casas, Chiapas, en la espiral de la violencia armada y criminal<\/a><\/em>, Chiapas vive desde hace a\u00f1os una grav\u00edsima situaci\u00f3n de violencia armada, operaci\u00f3n impune de grupos del crimen organizado, desaparici\u00f3n y reclutamiento forzados, militarizaci\u00f3n, asesinato, imposici\u00f3n de megaproyectos, criminalizaci\u00f3n y agresiones a defensores del territorio y mucho m\u00e1s. En ese contexto, las comunidades ind\u00edgenas y campesinas sufren un proceso de descomposici\u00f3n social que impulsa a los j\u00f3venes a abandonar la tierra, muchas veces migrando al norte o uni\u00e9ndose a la delincuencia.<\/p>\n\n\n\n

Es en ese contexto, en el que muchos \u201cexpertos\u201d pronosticaban el fin del zapatismo, que las y los j\u00f3venes zapatistas se manifiestan con fuerza, creatividad y alegr\u00eda, incorporando la \u00e9tica de defensa y amor por la vida impulsada desde hace m\u00e1s de tres d\u00e9cadas por el zapatismo. Ah\u00ed estaban las y los milicianos con su dignidad rebelde, los j\u00f3venes artistas protagonistas de extraordinarias piezas de teatro, los artistas pl\u00e1sticos, los raperos, los poetas. Una juventud muy otra, rompiendo los moldes de lo que se entiende por juventud ind\u00edgena, con la vitalidad de una tradici\u00f3n viva, con una mirada al futuro fundamentada en la conciencia del pasado. O sea, una esperanza de vida en medio de la tormenta.<\/p>\n\n\n\n

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