{"id":4999,"date":"2012-01-06T19:24:43","date_gmt":"2012-01-07T01:24:43","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=4999"},"modified":"2012-01-06T19:24:43","modified_gmt":"2012-01-07T01:24:43","slug":"pablo-gonzalez-casanova-el-movimiento-mundial-de-los-indignados-de-la-tierra-empezo-en-la-lacandona","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=4999","title":{"rendered":"Pablo Gonz\u00e1lez Casanova – EL MOVIMIENTO MUNDIAL DE LOS INDIGNADOS DE LA TIERRA EMPEZ\u00d3 EN LA LACANDONAPablo Gonz\u00e1lez Casanova – EL MOVIMIENTO MUNDIAL DE LOS INDIGNADOS DE LA TIERRA EMPEZ\u00d3 EN LA LACANDONA"},"content":{"rendered":"

<\/p>\n

EL MOVIMIENTO MUNDIAL
\nDE
\nLOS INDIGNADOS DE LA TIERRA
\nEMPEZ\u00d3 EN LA LACANDONA<\/p>\n

Gui\u00f3n para unas palabras<\/p>\n

01\/01\/2012
\nPablo Gonz\u00e1lez Casanova<\/p>\n

Si pensamos en el conocimiento y la acci\u00f3n de un movimiento mundial como el de los indignados, pronto advertimos que hay problemas te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos considerablemente distintos a los que se plantean en la academia, en los partidos y los gobiernos. Afortunadamente tenemos\u00a0 la posibilidad de enriquecer nuestro conocimiento con las preguntas que los pueblos se hacen y con las respuestas que se dan.<\/p>\n

Teor\u00edas y pr\u00e1cticas que vienen \u201cde abajo y a la izquierda\u201d tienen la originalidad de criticar al poder cuando \u00e9ste se siente \u00a0distinto de la sociedad, y cuando se\u00a0 separa de la sociedad.<\/p>\n

Los nuevos movimientos del pueblo plantean una democracia que corresponda a las decisiones del pueblo, y que en caso de que se separe del pueblo dejar\u00e1 de ser democracia.<\/p>\n

Depauperados y excluidos, \u201cindignados\u201d y \u201cocupas\u201d \u00a0formulan teor\u00edas\u00a0 que contienen un gran respaldo emp\u00edrico. Se trata de explicaciones y generalizaciones basadas en una gran cantidad de experiencias. Se trata de conocimientos, de artes y t\u00e9cnicas que corresponden al saber y al saber al hacer de los pueblos, ese saber que tanto exaltara el antrop\u00f3logo Andr\u00e9s, y en que aparece, en vez del yo individualista, el nosotros tojolabal que Carlos rescatara para la filosof\u00eda de la solidaridad humana .<\/p>\n

Teor\u00edas y pr\u00e1cticas tienen mucho de particular y tambi\u00e9n de universal\u2026Y no exagero. Pensemos en la inmensa movilizaci\u00f3n de \u201clos indignados\u201d y \u201clos ocupas\u201d que luchan por otro mundo posible. Hoy,–escriben admirados dos profesores ingleses–: la movilizaci\u00f3n es gigantesca.\u00a0 Nunca se hab\u00eda dado una de esta magnitud, y toda la movilizaci\u00f3n \u201cempez\u00f3 (a\u00f1aden) en las junglas de Chiapas con principios de inclusi\u00f3n y de di\u00e1logo.\u201d<\/p>\n

Vemos as\u00ed que \u201cdesde abajo y a la izquierda\u201d y desde las selvas tropicales surge un movimiento que no s\u00f3lo lucha por defender los derechos de los pueblos indios sino por la emancipaci\u00f3n de los seres humanos.<\/p>\n

Y ese movimiento universal en medio de sus diferencias vive problemas parecidos. Es m\u00e1s, encuentra soluciones parecidas para la creaci\u00f3n de otro mundo y de otra cultura necesaria, a la que los pueblos \u00a0de los Andes \u00a0expresan como el bien vivir, \u201cen que el vivir bien de unos no dependa del mal vivir de otros\u201d.<\/p>\n

A esas aportaciones que de los indios de Am\u00e9rica vienen se a\u00f1aden muchas m\u00e1s que corresponden a las experiencias de m\u00faltiples culturas e historias y que\u00a0 crean la \u00a0historia universal de la lucha por la libertad, por la justicia y por la democracia, lema que levant\u00f3 el movimiento zapatista y que anda por el mundo entero no como eco sino como las voces de un pensar y querer parecido.<\/p>\n

Y all\u00ed est\u00e1n las juventudes griegas que luchan contra el tributo de la deuda externa, est\u00e1n los movimientos de la primavera \u00e1rabe a quienes los militares no pueden transar, est\u00e1n las asambleas de los indignados espa\u00f1oles que articulan intereses vitales que el sistema no puede satisfacer, est\u00e1n los j\u00f3venes estadounidenses que ocupan Wall Street como centro del poder corporativo contra el que todos luchamos, o los j\u00f3venes chilenos que dan su vida para que no les quiten sus escuelas y universidades..<\/p>\n

En todas las movilizaciones hay mucho de com\u00fan. Todas o casi todas coinciden con\u00a0 \u201clo incluyente\u201d y con \u201clo dialogal\u201d, y un n\u00famero cada vez mayor, con la idea de que el capitalismo corporativo es el origen de todos los problemas que afectan y amenazan a la humanidad.<\/p>\n

Coinciden tambi\u00e9n en que la soluci\u00f3n es esa democracia de todos para todos y con todos que no se delega, y que algunos llaman socialismo democr\u00e1tico o socialismo del siglo XXI y otros nom\u00e1s democracia, y que es eso, y mucho m\u00e1s, pues es una nueva forma de relacionarse con la tierra y con los seres humanos\u2026una nueva forma de organizar la vida.<\/p>\n

Y es en medio de la riqueza y novedad de esta movilizaci\u00f3n mundial\u00a0 como se captan \u00a0una serie de reflexiones \u00a0que vienen de abajo y a la izquierda y cuya respuesta busca el triunfo de los indignados y de los pobres de la tierra.<\/p>\n

La riqueza de las reflexiones y llamados es enorme y exige la atenci\u00f3n la profundizaci\u00f3n de algunos que enuncio escuetamente y en los que debemos trabajar m\u00e1s:<\/p>\n

    \n
  1. El llamado a perder el miedo antes que nada, que el movimiento\u00a0 zapatista destac\u00f3 como un requisito para pensar y actuar.<\/li>\n
  2. El no pensar s\u00f3lo en \u201cqu\u00e9 hacer\u201d sino en \u201cc\u00f3mo lo hacemos\u201d.<\/li>\n
  3. El precisar con qui\u00e9nes \u201clo hacemos\u201d en las distintas circunstancias.<\/li>\n
  4. El aclarar nuestras diferencias internas con un nuevo estilo de discutir y acordar.<\/li>\n
  5. El rechazar terminantemente la l\u00f3gica de la caridad. Y tambi\u00e9n la l\u00f3gica del paternalismo, pues ambas ocultan la manipulaci\u00f3n. Caridad y paternalismo\u00a0 son la cara buena de la cultura autoritaria.<\/li>\n
  6. Combinar la lucha por los derechos de los pueblos, los trabajadores y los ciudadanos con la lucha por la construcci\u00f3n de una sociedad alternativa en que los colectivos de los buenos gobiernos practiquen el \u201cmandar obedeciendo\u201d. Precisar con ejemplos en que consiste la pr\u00e1ctica del mandar obedeciendo<\/li>\n
  7. Dar los pasos necesarios para que el proyecto emancipador sea un proyecto realmente incluyente, \u00a0y d\u00e9 lugar a un trato respetuoso de las diferencias de raza, sexo, edad, preferencia sexual, religi\u00f3n, ideolog\u00eda, nivel educativo.<\/li>\n
  8. Redefinir los conceptos de la libertad, la igualdad, la fraternidad, la justicia, la democracia\u2026Redefinirlos en la\u00a0 vida cotidiana, en el aqu\u00ed y el ahora.<\/li>\n
  9. Aclarar que las redes no son s\u00f3lo redes inform\u00e1ticas. Aclarar que se han organizado y se van a organizar redes de colectivos y de sistemas de colectivos que permitan el predominio de las organizaciones horizontales sobre el mercado y el estado, que estimulen la cooperaci\u00f3n y la solidaridad frente al individualismo del mercado, y en que los en-cargados manden obedeciendo los lineamientos que las organizaciones horizontales les den y no se sientan ni un minuto por encima de ellas. Al mismo tiempo crear organizaciones centralizadas y descentralizadas, como el EZLN, o como las polic\u00edas de los pueblos del sureste y como las autonom\u00edas municipales.<\/li>\n
  10. Profundizar y promover los sistemas solidarios y cooperativos con flujos e intercambios que acerquen la producci\u00f3n, el consumo y los servicios, por ejemplo, \u00a0de educaci\u00f3n, salud, seguridad social<\/li>\n
  11. Actualizar constantemente los conocimientos sobre las contradicciones en el interior de los propios movimientos emancipadores, y no s\u00f3lo sobre las contradicciones externas.<\/li>\n
  12. Fomentar el respeto a la dignidad y a la identidad de personas y pueblos, sin caer en el individualismo o el aldeanismo, y antes cultivando la emancipaci\u00f3n universal.<\/li>\n
  13. Combatir el manique\u00edsmo, y ese tipo de discusiones que\u00a0 invocan a los cl\u00e1sicos para comprender el aqu\u00ed y el ahora e incluir sus narrativas y reflexiones en la memoria creadora de nuestras generalizaciones.<\/li>\n
  14. Reconocer que en todos los grandes movimientos los pueblos \u2013con una raz\u00f3n de enorme peso\u2014no se inclinan por una revoluci\u00f3n violenta sino por la ocupaci\u00f3n pac\u00edfica y multitudinaria de la sociedad y de la tierra.<\/li>\n
  15. Pensar que el 99%\u00a0 de la humanidad va a ganar esta lucha y que de su triunfo y de la sociedad que construya depender\u00e1 la creaci\u00f3n ecol\u00f3gica de un sistema terrestre sostenible, capaz de satisfacer las demandas vitales de una poblaci\u00f3n creciente que hoy sufre hambre y fr\u00edo por cientos de millones, y capaz de impedir que contin\u00fae un sistema econ\u00f3mico-pol\u00edtico en que la industria de guerra es el motor principal de la econom\u00eda.<\/li>\n
  16. Plantear c\u00f3mo se lucha y gana pac\u00edficamente en una guerra de \u201cespectro amplio\u201d como la dise\u00f1ada por el Pent\u00e1gono. Si uno de los\u00a0 \u201cespectros\u201d es la guerra violenta y armada, podemos luchar en los otros que comprenden la guerra inform\u00e1tica y cibern\u00e9tica, la guerra contra la educaci\u00f3n, la guerra contra la cultura, la guerra econ\u00f3mica con la deuda externa y derivados, la guerra social que deshace el tejido comunitario, familiar, de clase; la guerra ideol\u00f3gica y pseudo-cient\u00edfica neoliberal, c\u00ednica, re-colonizadora y neofascista: la guerra que destruye la bi\u00f3sfera y la guerra que siembra el terror acompa\u00f1adas de la guerra inmoral para cooptar, macro-corromper y someter a una humanidad que se rinda y se venda.<\/li>\n
  17. Insistir en que los pobres de la tierra y quienes estamos con ellos debemos enfrentar la guerra de espectro amplio en todos los espectros pac\u00edficos posibles: en el terreno de la educaci\u00f3n para pensar y hacer, en el terreno de la econom\u00eda de la resistencia que cuida el pan y el agua, el fog\u00f3n y el techo, los servicios de salud y \u00a0de seguridad; el tejido social de la familia y el de la comunidad, y el de una clase trabajadora que reestructure la uni\u00f3n necesaria de los trabajadores regulados y des-regulados; en la lucha ideol\u00f3gica contra las corporaciones, los l\u00edderes amarillos y las mafias que ocultan su guerra depredadora con otras guerras no menos infames \u2013como las del terrorismo, \u00a0el narcotr\u00e1fico y la confusi\u00f3n..Y estar cada vez m\u00e1s conciente de que la guerra actual de intimidaci\u00f3n y corrupci\u00f3n busca sobre todo el despojo de lo territorios comunales, de las parcelas campesinas, de las tierras nacionales, \u00a0de los bosques y las minas, de los viveros de petr\u00f3leo y de los mantos acu\u00edferos; de los suelos y los subsuelos, de las costas y las sierras. Y no conforme con oprimir a los pobres entre los pobres y a los habitantes de la periferia mundial, en forma cada vez m\u00e1s abierta est\u00e1 empobreciendo a los sectores medios y privando de sus derechos y de su futuro a los j\u00f3venes y los ni\u00f1os del mundo entero<\/li>\n<\/ol>\n

    Con los indignados de la tierra hemos de enfrentar la nueva pol\u00edtica del az\u00facar y el garrote, de la corrupci\u00f3n y la represi\u00f3n macroecon\u00f3mica que\u00a0 emplea el capitalismo corporativo, con sus aliados y subordinados, Frente a sus intentos de intimidaci\u00f3n y corrupci\u00f3n universal blandiremos \u00a0la moral de lucha y el coraje de \u00a0los pueblos. \u00a0Lo haremos, conscientes de que somos cada vez m\u00e1s y de que ser\u00e1n cada vez m\u00e1s quienes en el mundo entero luchen por lo que en 1994 s\u00f3lo parec\u00eda ser una \u201crebeli\u00f3n ind\u00edgena postmoderna\u201d y que en realidad es el principio de una movilizaci\u00f3n humana considerablemente mejor preparada para lograr la libertad, la justicia y la democracia a que todos aspiramos.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    EL MOVIMIENTO MUNDIAL DE LOS INDIGNADOS DE LA TIERRA EMPEZ\u00d3 EN LA LACANDONA Gui\u00f3n para unas palabras 01\/01\/2012 Pablo Gonz\u00e1lez Casanova Si pensamos en el conocimiento y la acci\u00f3n de un movimiento mundial como el de los indignados, pronto advertimos que hay problemas te\u00f3ricos y pr\u00e1cticos considerablemente distintos a los que se plantean en la […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[183],"tags":[923,56],"class_list":["post-4999","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-blog","tag-cideci","tag-encuentros"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4999","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4999"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4999\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4999"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4999"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4999"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}