{"id":4902,"date":"2011-12-23T18:50:26","date_gmt":"2011-12-24T00:50:26","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=4902"},"modified":"2011-12-23T18:50:26","modified_gmt":"2011-12-24T00:50:26","slug":"resena-de-resistir-desde-la-adversidad-de-los-hermanos-cerezo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=4902","title":{"rendered":"Rese\u00f1a de “Resistir desde la adversidad” de los hermanos Cerezo"},"content":{"rendered":"

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Portada<\/a> > Opini\u00f3n<\/a> > Hermanos Cerezo: escritos desde la c\u00e1rcel<\/div>\n
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23 de Diciembre de 2011<\/p>\n

Gilberto L\u00f3pez y Rivas<\/p>\n

Hermanos Cerezo: escritos desde la c\u00e1rcel<\/h1>\n

Resistir desde <\/em>la adversidad: escritos de los hermanos Cerezo durante su injusto encierro en las c\u00e1rceles de m\u00e1xima seguridad <\/em>(M\u00e9xico, Editorial Revuelta, 2011) es un libro singular. Se trata de las reflexiones, an\u00e1lisis, cartas y diversos materiales de los hermanos Alejandro, H\u00e9ctor y Antonio, quienes sufrieron prisi\u00f3n durante a\u00f1os en una c\u00e1rcel de alta seguridad a partir de agosto de 2001. Sus autores clasifican los textos como filos\u00f3ficos, pol\u00edticos y cartas, y constituyen el legado de esta extraordinaria familia de revolucionarios que no ha dejado que la prisi\u00f3n melle su esp\u00edritu de lucha y mantiene viva la antigua tradici\u00f3n libertaria de los presos pol\u00edticos de resignificar la c\u00e1rcel con decoro, dignidad y resistencia. As\u00ed, los hermanos dejan plasmado en estas p\u00e1ginas el esfuerzo intelectual y \u00e9tico por trascender la acci\u00f3n punitiva del poder que busca reducir, limitar, cooptar, ablandar a los insumisos que se atreven a cuestionar al sistema de explotaci\u00f3n capitalista imperante. Desde la Comuna de Par\u00eds, con sus miles de asesinados y prisioneros que purgaron condenas en colonias carcelarias francesas de ultramar, se registra la tradici\u00f3n de hacer de la prisi\u00f3n \u201cun espacio de lucha \u2013como se\u00f1alan los Cerezo\u2013 donde afirmar nuestra condici\u00f3n de hombres libres y comprometidos con las causas justas de nuestro pueblo, (y que) implicaba el esfuerzo diario de estudiar, aprender y vivir con dignidad\u201d. Los Cerezo pasaron la prueba con honores y son, como ellos afirman: \u201c\u00a1Presos ayer, libres siempre!\u201d<\/p>\n

Los escritos filos\u00f3ficos, no obstante la limitaci\u00f3n de las condiciones penitenciarias, son alegatos fundados, estructurados, coherentes, frescos y bien escritos, que van tocando diversos y complejos temas del marxismo, como la praxis y la enajenaci\u00f3n, cotidianidad y lucha social, la relaci\u00f3n sujeto-objeto, fetichizaci\u00f3n, desarrollados por algunos de sus exponentes m\u00e1s connotados, empezando por el propio Marx, Karel Kosik y, en M\u00e9xico, Jos\u00e9 Revueltas y Adolfo S\u00e1nchez V\u00e1zquez.<\/p>\n

Lejos de la mera especulaci\u00f3n intelectualizada que caracteriza actualmente a una buena parte de la academia, los an\u00e1lisis de los Cerezo tienen un prop\u00f3sito claramente definido: criticar a fondo el capitalismo, invocar la acci\u00f3n pol\u00edtica como medio de \u201cenriquecer nuestra praxis cotidiana y coadyuvar a transformar, radicalmente, la sociedad en que vivimos, es decir, construir una nueva\u201d (p. 21).<\/p>\n

Los textos pol\u00edticos cubren una amplia y diversa gama de temas, que van desde la descripci\u00f3n de las condiciones carcelarias, su cotidianidad de violencia, su comprensi\u00f3n como \u201cgeometr\u00eda enajenada\u201d, hasta el an\u00e1lisis sobre la figura del Che, <\/em>los significados del 2 de octubre y el movimiento del 68, una caracterizaci\u00f3n de la izquierda institucionalizada o reformista del PRD y del movimiento encabezado por AMLO, reflexiones sobre distintos personajes y procesos, como el comunista checo Julius Fucik, la Revoluci\u00f3n Mexicana, el papel de la juventud de izquierda, entre otros. Todos ellos constituyen, igualmente, una contribuci\u00f3n de los Cerezo al an\u00e1lisis, principalmente, de la realidad pol\u00edtica de M\u00e9xico.<\/p>\n

Estamos de acuerdo en la identificaci\u00f3n desmitificada del Che, <\/em>convertido en un s\u00edmbolo despojado de su esencia revolucionaria y anticapitalista; tambi\u00e9n son muy pertinentes las observaciones cr\u00edticas sobre la izquierda regresiva que abandon\u00f3 la necesidad de luchar por un cambio revolucionario, se despoj\u00f3 del lenguaje clasista y se incorpor\u00f3 a la alternancia de la democracia tutelada por el capitalismo. Esta izquierda se limita a democratizar el Estado capitalista, buscando la actualizaci\u00f3n del desmantelado \u201cEstado benefactor\u201d.<\/p>\n

Se asienta que la lucha por la memoria del 2 de octubre y la guerra sucia <\/em>no puede quedarse en demandar s\u00f3lo el castigo a los culpables del terrorismo de Estado de las d\u00e9cadas pasadas, sino tambi\u00e9n del presente. Me parecen muy acertadas las ideas vertidas en torno a la peque\u00f1a burgues\u00eda y su tendencia a ser antineoliberal pero no anticapitalista; tambi\u00e9n coincido en el se\u00f1alamiento en torno al reformismo que renuncia a pensar, creer y luchar por una sociedad no capitalista; la imposibilidad de humanizar el capitalismo; la critica al uso del parlamentarismo para negociar cotos de poder; la insistencia en basar la lucha en el \u00e1mbito electoral e institucional exclusivamente.<\/p>\n

Tambi\u00e9n destaca la identificaci\u00f3n del movimiento que se aglutina en torno a AMLO como antineoliberal y reformista, y la necesidad de la izquierda anticapitalista de no supeditarse o fundirse con este movimiento pol\u00edtico; esto sin confrontarse con el pueblo que apoya esta corriente. Es necesario ejercer la cr\u00edtica a los gobiernos surgidos de esta izquierda institucional, como los del Distrito Federal, Zacatecas, Chiapas, Guerrero, Michoac\u00e1n; se\u00f1alar sus incongruencias \u00e9ticas, los planteamientos desarrollistas, extractivistas y paternalistas, su pragmatismo pol\u00edtico y el reciente corrimiento a posiciones equ\u00edvocas representadas en la \u201crep\u00fablica amorosa\u201d, que no es otra cosa que un acercamiento electorero a los sectores medios y empresariales.<\/p>\n

Asimismo es pertinente afirmar que ser marxista hoy en d\u00eda \u201cno s\u00f3lo implica comprender la totalidad de la teor\u00eda cr\u00edtica de Marx y Engels; implica, tambi\u00e9n, llevar a la pr\u00e1ctica lo que en teor\u00eda se ha comprendido; es decir, desarrollar la praxis\u201d. Sin embargo, si entendemos que la cr\u00edtica es esencial en el marxismo, habr\u00eda que ejercerla, en primer t\u00e9rmino, con el marxismo mismo. Despu\u00e9s de la implosi\u00f3n del campo socialista y las transformaciones hacia el capitalismo en China y Vietnam, estamos obligados a escudri\u00f1ar la vigencia y las interpretaciones del marxismo que ofrezcan respuesta a las acuciantes realidades de nuestro tiempo. Ha sido, en suma, una experiencia gratificante la lectura de este libro, el cual recomiendo ampliamente.<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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