{"id":48261,"date":"2024-06-02T09:45:26","date_gmt":"2024-06-02T15:45:26","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=48261"},"modified":"2024-06-02T09:45:46","modified_gmt":"2024-06-02T15:45:46","slug":"pronunciamiento-en-defensa-de-la-vida-y-el-territorio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=48261","title":{"rendered":"Pronunciamiento en Defensa de la Vida y el Territorio"},"content":{"rendered":"\n

Pronunciamiento en Defensa de la Vida y el Territorio<\/strong>
(entendido como suelo, subsuelo, atm\u00f3sfera, agua, plantas, animales y culturas)<\/strong>
1 de junio de 2024
Jalpa, Municipio de General Cepeda, Coahuila, M\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n

Del 24 al 26 de mayo nos reunimos en el ejido de Jalpa, Coahuila, alrededor de 150 personas de diversos ejidos, comunidades, colectivos y grupos para denunciar el saqueo del agua y pronunciarnos en defensa del territorio y la vida, en el marco del Encuentro en Defensa de la Vida, tejiendo territorios del Norte, Centro y Sur convocado por los colectivos \u201cSaberes y Sabores\u201d, \u201cCentro de Salud Alternativa (CESANA)\u201d, \u201cColectivo S\u00ed a la Vida\u201d, \u201cCustodios del Arroyo San Miguel\u201d, campesinas y campesinos del Desierto Chihuahuense y Crianza Mutua M\u00e9xico con el objetivo de compartir la vida cotidiana, experiencias organizativas de educaci\u00f3n popular, resistencia para defender la tierra, agua, suelo, paisaje, animales, plantas y culturas, en este encuentro tejimos un espacio de di\u00e1logo intercultural de saberes y vivires con la finalidad de articular diversas luchas auton\u00f3micas, tejer y fortalecer redes de solidaridad, apoyo y resistencia.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

Los ejidos San Jos\u00e9 Patagalana, Sombreretillo, Segu\u00edn, Presa de San Antonio, Porvenir de Jalpa, Jalpa, Santa In\u00e9s, San Juan del Cohetero y Pilar de Richardson se localizan en la Cuenca del Arroyo San Miguel a 120 kil\u00f3metros al Oeste de Saltillo. Desde finales de la d\u00e9cada de los noventa las comunidades ejidales de esa regi\u00f3n han denunciado e interpuesto recursos legales para detener el saqueo de los reservorios subterr\u00e1neos de agua, de manera particular en torno a esa cuenca que ha dado vida durante siglos a la regi\u00f3n y a las comunidades que viven y cuidan de la tierra y el agua y producen alimentos b\u00e1sicos para autoconsumo y venta de excedentes.<\/p>\n\n\n\n\n\n\n\n

Al amparo de la Ley Salinas, agroempresarios extractivistas, vitivinicultores, agroempresarios exportadores de nuez, frutillas, hortaliza y productores de forraje para la Cuenca Lechera de la Laguna se han apropiado del 94% del agua del subsuelo. Este saqueo se ha visto agravado por la demanda de agua por parte del Cluster Automotriz del Valle de Derramadero.<\/p>\n\n\n\n

Este despojo se ha visto favorecido por la complicidad, opacidad y desinformaci\u00f3n de parte de CONAGUA que no inform\u00f3 oportunamente a los ejidos y campesinos de los cambios en la ley, lo que acab\u00f3 dej\u00e1ndolos en la indefensi\u00f3n. Los empresarios, por el contrario supieron aprovechar los cambios en la ley, declararon vacantes las dotaciones de agua de los ejidos y se las apropiaron, provocando la descampesinizaci\u00f3n del territorio, atropellado la dignidad, la vida, el trabajo y la relaci\u00f3n hist\u00f3rica del campesinado con su territorio.<\/p>\n\n\n\n

Parte fundamental del encuentro fue la cabalgata El Agua Nuestra Hermana como una proclama simb\u00f3lica y festiva que busca visibilizar a los ejidos y afirmar su posesi\u00f3n y pertenencia al territorio, contra la invisibilizaci\u00f3n de que los hace objeto el modelo neoliberal de extracci\u00f3n, despojo, desmonte y gentrificaci\u00f3n y denuncia las omisiones, complicidades, abusos y violencia lenta \u2013que pretende descampesinisar el campo\u2013 expulsando a lxs campesinos de sus tierras para integrarlos a un modelo de desarrollo basado en la manufactura, la maquila, el \u201cnearshoring\u201d, los centros comerciales y el desarrollo urbano a expensas del Agro. Esta \u201cmodernidad\u201d depende del despojo de tierras, agua y la erradicaci\u00f3n de costumbres que no se adapten al mismo.<\/p>\n\n\n

\n
\"\"<\/figure>\n<\/div>\n\n\n

La cabalgata, es una forma de resistir a la ley de concesiones que legaliza el despojo del agua de los campesinos, es al mismo tiempo una fiesta, un acto de solidaridad y convivencia que busca hermanar a las comunidades y colectivos que resisten a la extracci\u00f3n de agua del Arroyo de San Miguel, pero tambi\u00e9n con otras luchas y movimientos en M\u00e9xico y Am\u00e9rica Latina.<\/p>\n\n\n\n

Por primera vez, el encuentro reuni\u00f3 a diversas luchas del Sur de M\u00e9xico, desde Campeche, Chiapas y Oaxaca, con el Centro, incluyendo a la Ciudad de M\u00e9xico y el Norte del pa\u00eds, incluyendo a Zacatecas, San Luis Potos\u00ed, Chihuahua, Nuevo Le\u00f3n y Coahuila. De igual forma contamos con la presencia de compa\u00f1erxs de Colombia quienes compartieron su proceso de lucha contra las empresas mineras que se encuentran en el cauca sobre el R\u00edo Ovejas, en farallones de Cali y en el R\u00edo Yurumangui con el prop\u00f3sito de defender los humedales del oriente de Cali. El encuentro demostr\u00f3 de manera muy clara que aunque los contextos y procesos de cada una de estas luchas son distintos, todas y cada una de ellas coinciden en el rechazo al despojo capitalista, empresarial, y del Gobierno sin importar sus afiliaciones o partidos pol\u00edticos. El compartir las luchas de otros compa\u00f1erxs, colectivos y organizaciones en nuestro encuentro dej\u00f3 bien claro no s\u00f3lo que las organizaciones campesinas del Desierto Chihuahuense no est\u00e1n solas en sus luchas, sino que es posible organizar y construir redes de solidaridad y apoyo para fortalecer la resistencia contra el capitalismo extractivista a lo largo y ancho del territorio mexicano.<\/p>\n\n\n\n

Ante el contexto electoral actual en M\u00e9xico, en donde las campa\u00f1as y lxs candidatxs contin\u00faan mostr\u00e1ndose desinteresados por lo que sucede en los territorios como las situaciones de violencia, saqueo y despojo que persisten en todo el pa\u00eds, para preocuparse por el desarrollo y el crecimiento econ\u00f3mico, los grupos firmantes nos pronunciamos a favor de la vida y en contra del despojo. Partimos del principio de que el agua y la tierra no pueden convertirse en mercanc\u00eda, sino que deben ser considerados como bienes comunes y que los custodios de \u00e9stos, quienes hist\u00f3ricamente han sido lxs pueblos ind\u00edgenas, campesinxs deben conservar el derecho de autonom\u00eda y buena vida seg\u00fan sus usos y costumbres asegurando la protecci\u00f3n de la tierra, agua y aire en sus territorios. El encuentro y la cabalgata nos dejan ver que otros mundos no s\u00f3lo son posibles, sino que la defensa de la vida, el territorio y el agua, surge de la posibilidad de recuperar el arte de aprender, habitar, comer y sanar, a partir de una autonom\u00eda m\u00e1s all\u00e1 del Estado y el mercado. La confluencia de m\u00faltiples alternativas durante este encuentro demuestra que estos otros mundos ya est\u00e1n aqu\u00ed y que es posible hermanar sus luchas para imaginar, habitar y compartir mundos m\u00e1s justos.<\/p>\n\n\n\n

En este sentido, exigimos un alto al despojo, porque efectivamente no son s\u00f3lo las sequ\u00edas sino los despojos los que contin\u00faan exacerbando el estr\u00e9s h\u00eddrico en buena parte del pa\u00eds; exigimos un alto a la criminalizaci\u00f3n y la violencia en contra de lxs defensorxs del territorio y un reconocimiento al rol esencial a personas y comunidades enteras que hoy representan la \u00fanica defensa real entre nuestros sustentos de vida y cuidado frente a la voracidad de empresas privadas y p\u00fablicas que persisten en su \u00edmpetu extractivista de combustibles f\u00f3siles, minerales, agua y bosques. Exigimos un alto a la mentalidad de guerra y genocida que hoy se manifiesta de forma cada vez m\u00e1s cruda en diversos territorios del mundo. Rechazamos la mentalidad y el modelo capitalista que contin\u00faa presentado a la naturaleza como un recurso y no como una interrelaci\u00f3n para poner en el centro el cuidado, la vida y el futuro de las siguientes generaciones.<\/p>\n\n\n\n

Organizaciones Firmantes<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fColectivo Saberes y Sabores (Coahuila)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCentro de Salud Alternativa -CESANA (Coahuila)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fColectivo S\u00ed a la vida (Coahuila)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCustodios del Arroyo San Miguel (Coahuila)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCampesinas y campesinos del Desierto Chihuahuense (Coahuila)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCentro para los Derechos Humanos Fray Juan de Larios<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fAsomuafroyo (Colombia)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fAsociaci\u00f3n Red Nativos (Colombia)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fSalaverna Resiste de Mazapil (Zacatecas)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCentro Universitario Comunal de Guelatao – Universidad Aut\u00f3noma Comunal de Oaxaca.
(Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fEspiga de Ma\u00edz (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fPluriversidad Yutsilal Balumilal del Gobierno Comunitario, regi\u00f3n Ch’ich’, Chilon. (Chiapas)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCooperativa Red de Amaranto de la Mixteca Oaxaque\u00f1a (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0f Machtia: Aprendizaje Libre, Pachuca de Soto. (Hidalgo)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fTejidos de Sanacion<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fForo Oaxaque\u00f1o del Agua (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fColectivo un Lala le Ixiimio, Holpechen (Campeche)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fGranja Kokopelli (Veracruz)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fProyecto videoastas Indigenas de la Frontera Sur<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCooperativa de Consumo Consciente Milpa, Guadalajara (Jalisco)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCooperativa Napawika Simabo SC de RL, Creel, (Chihuahua)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCICLOS, cerremos ciclos con nuestras acciones, Rancho Tejas, Tlahuitoltepec, Mixe
(Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fSemati Tew\u00e9 (Chihuahua)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fProductos Nutritivos de Amaranto, PRONA, Sierra Mixe (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fSew\u00e1rima (Chihuahua)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fC\u00edrculo de la Palabra (Zacatecas)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fMercado de la Tierra, Creel (Chihuahua)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fUnitierra Huitzo Yelao (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fAcad\u00e9micxs de Monterrey 43 (Nuevo Le\u00f3n)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0f”Gr\u00e1fica noct\u00e1mbula” taller de artes gr\u00e1ficas (Oaxaca)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fRakema AC (Chihuahua)<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCrianza Mutua M\u00e9xico<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fCrianzas Mutuas Colombia<\/p>\n\n\n\n

\u2714\ufe0fTejido Global de Alternativas<\/p>\n\n\n\n

Mayores Informes: contactocrianzamutua@gmail.com<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pronunciamiento en Defensa de la Vida y el Territorio(entendido como suelo, subsuelo, atm\u00f3sfera, agua, plantas, animales y culturas)1 de junio de 2024Jalpa, Municipio de General Cepeda, Coahuila, M\u00e9xico Del 24 al 26 de mayo nos reunimos en el ejido de Jalpa, Coahuila, alrededor de 150 personas de diversos ejidos, comunidades, colectivos y grupos para denunciar […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":48263,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,826,958,954],"tags":[579,79,567,148],"class_list":["post-48261","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-medios-libres-2","category-megaproyectos","category-mexico","tag-agua","tag-autonomia","tag-megaproyectos","tag-resistencia"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48261","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=48261"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48261\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":48264,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/48261\/revisions\/48264"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/48263"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=48261"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=48261"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=48261"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}