{"id":47979,"date":"2024-04-20T14:08:43","date_gmt":"2024-04-20T20:08:43","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=47979"},"modified":"2024-04-20T14:08:43","modified_gmt":"2024-04-20T20:08:43","slug":"ezln-30-anos-de-rabia-digna","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=47979","title":{"rendered":"EZLN: 30 a\u00f1os de rabia digna"},"content":{"rendered":"

Fuente: VientoSur<\/a><\/p>\n

Por Raul Romero<\/p>\n

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\"EZLN:<\/p>\n
<\/figure>\n<\/div>\n
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\n

\u00bfEs la rabia el puente entre el dolor y la rebeld\u00eda?
\n<\/i>\u00bfEn qu\u00e9 momento la angustia, la desesperaci\u00f3n, la impotencia se convierten en rabia?<\/i><\/p>\n

Capit\u00e1n Insurgente Marcos
\nM\u00e9xico, diciembre del 2023.<\/p>\n

El 1 de enero de 2024 se cumplieron 30 a\u00f1os de que el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) declar\u00f3 la guerra al Estado mexicano. Aquel d\u00eda guarda un lugar especial en la memoria de miles de personas en M\u00e9xico y el mundo. Se trata de un suceso hist\u00f3rico que cerr\u00f3 el siglo XX e inaugur\u00f3 el XXI. El levantamiento zapatista es parte del conjunto de luchas de los y las de abajo que abrieron un ciclo de revueltas de nuevo tipo.<\/p>\n

I
\n<\/strong>La rebeli\u00f3n zapatista surgi\u00f3 en un momento en que las clases dominantes inundaban al mundo con sus narrativas del fin de la historia<\/i> e intentaban imponer la idea de que no hay alternativa<\/i> m\u00e1s que el capitalismo neoliberal y su proyecto civilizatorio. La ca\u00edda del bloque sovi\u00e9tico aliment\u00f3 a\u00fan m\u00e1s el desencanto de quienes todav\u00eda se agarraban a esa alternativa que hace tiempo hab\u00eda dejado de serlo.<\/p>\n

En Am\u00e9rica Latina la historia era otra. En la d\u00e9cada de 1980, un proceso de movilizaci\u00f3n antineoliberal se gestaba en la regi\u00f3n. Organizaciones populares, campesinas e ind\u00edgenas realizaban importantes manifestaciones contra las oleadas privatizadoras, el despojo de los bienes comunes y la eliminaci\u00f3n de derechos sociales. La era de las dictaduras y los terrorismos de Estado, con su salvaje represi\u00f3n y sus miles de muertos y personas desaparecidas, no logr\u00f3 destruir la conciencia rebelde de pueblos y comunidades. Se trat\u00f3 de una rebeli\u00f3n forjada desde abajo contra la recolonizaci\u00f3n global del capital, una recolonizaci\u00f3n emprendida por Estados y corporaciones.<\/p>\n

Ese proceso de insurrecci\u00f3n popular antineoliberal tom\u00f3 nuevas fuerzas hacia la d\u00e9cada de los 90, especialmente en 1992. Aquel a\u00f1o, los pueblos originarios y afrodescendientes emergieron con toda su potencia y experiencia de resistencia a siglos de dominaci\u00f3n colonial, imperialista y tambi\u00e9n al colonialismo interno de los Estados-Naci\u00f3n. Siglos de lucha los resguardaban, pero esta vez aparec\u00edan como sujeto sociopol\u00edtico en todo el continente. Las celebraciones de los 500 a\u00f1os del descubrimiento<\/i> y conquista<\/i> de Am\u00e9rica fueron opacadas por un gigantesco movimiento que conmemoraba 500 a\u00f1os de resistencia negra, ind\u00edgena y popular. En Ecuador, en Bolivia, en Guatemala y en muchos pa\u00edses de Am\u00e9rica Latina, los pueblos salieron a derribar mitos y estatuas, y a decirle al mundo entero: existimos porque resistimos<\/i>. En M\u00e9xico, en el estado de Chiapas, los pueblos que ven\u00edan organiz\u00e1ndose clandestinamente desde 1983, tambi\u00e9n participar\u00edan de aquella oleada de movilizaciones. Una profunda grieta en el sistema comenzaba a hacerse visible.<\/p>\n

Si la aparici\u00f3n p\u00fablica del EZLN en 1994 vino a darle al movimiento ind\u00edgena en M\u00e9xico una proyecci\u00f3n nacional, con espacios de encuentro, di\u00e1logo y acuerdos, y a colocar sus demandas en la agenda p\u00fablica del pa\u00eds, a las izquierdas internacionalistas el zapatismo les ayud\u00f3 a romper con el relato dominante y a darse nuevos sentidos. Frente al No hay alternativa<\/i> que Margaret Thatcher y los neoliberales repet\u00edan como mantra, miles de personas en todo el mundo opusieron el Otro mundo es posible<\/i>. En Seattle, G\u00e9nova, Porto Alegre, Madrid y en tantos lugares m\u00e1s del planeta, el altermundismo encontr\u00f3 en el zapatismo un espejo en cual mirarse y mirar m\u00e1s all\u00e1. El movimiento antineoliberal que se expandi\u00f3 por todo el mundo, y que ten\u00eda una composici\u00f3n multisectorial y diversa ideol\u00f3gicamente, encontr\u00f3 tambi\u00e9n en el EZLN un lenguaje com\u00fan para nombrar la esperanza.<\/p>\n

El grito de \u00a1Ya basta!<\/i> que lanzaron los pueblos mayas zapatistas fue un grito que se asumi\u00f3 como propio en M\u00e9xico y parte del mundo. Y ese grito tuvo importantes repercusiones. Una forma de cambio cultural empezaba a gestarse. La rebeli\u00f3n zapatista fue llevada a las letras, a la m\u00fasica, al cine, a la fotograf\u00eda, a la danza, al teatro\u2026 Manu Chao, Joaqu\u00edn Sabina, Danielle Miterrand, Oliver Stone, Eduardo Galeano, Jos\u00e9 Saramago y tantos y tantas m\u00e1s se volv\u00edan interlocutores de un mensaje que, en voz del zapatismo, era el mensaje de miles. Personas de muy diversas edades, profesiones y geograf\u00edas acud\u00edan hasta Chiapas para intentar ayudar a parir el mundo nuevo que nac\u00eda. La semilla de una nueva cultura pol\u00edtica, de una otra pol\u00edtica fuertemente entrelazada con la \u00e9tica, comenz\u00f3 a florecer. Una otra pol\u00edtica nacida de la rabia ante 500 a\u00f1os de opresi\u00f3n y explotaci\u00f3n. Y con la digna rabia llegaba tambi\u00e9n una nueva primavera. Otro mundo s\u00ed era posible.<\/p>\n

II
\n<\/strong>Si hacia el exterior de Chiapas el eco del zapatismo ayud\u00f3 a cambiar las formas de pensar, hacer y hablar en la pol\u00edtica, sentando las bases de un cambio cultural y generacional que todav\u00eda hoy impacta y que el mismo Immanuel Wallerstein vincular\u00eda con los cambios producidos por la revoluci\u00f3n cultural de 1968, hacia dentro, es decir en las comunidades mayas zapatistas, el cambio no solo fue cultural, sino que vendr\u00eda vinculado a un cambio material. Ese cambio material y cultural en las comunidades mayas zapatistas bien podr\u00eda definirse como un cambio revolucionario, en el sentido en que recupera los medios de producci\u00f3n \u2013la tierra\u2013, elimina al aparato burocr\u00e1tico y construye buen gobierno<\/i> desde el mandar obedeciendo, y expulsa al aparato represivo del Estado de sus territorios y construye un pueblo-ej\u00e9rcito, un ej\u00e9rcito que quiere dejar de serlo<\/i>.<\/p>\n

Pero las y los zapatistas, que bien conocen el peso de las palabras y que han ganado mucho de su reconocimiento por su congruencia en el pensar-decir-hacer, llaman a su proceso como uno de Resistencia y Rebeld\u00eda, una resistencia creativa que no es nada m\u00e1s \u201cponerse duro\u201d, como ha dicho el Subcomandante Insurgente Mois\u00e9s, vocero del EZLN, sino tambi\u00e9n imaginar y crear soluciones frente a los problemas que cotidianamente van surgiendo en su proceso. A esa resistencia creativa, las y los zapatistas a\u00f1aden una rebeld\u00eda, que es \u201cser bravos, bravas para igual responder o para hacer las acciones, seg\u00fan la que convenga, entonces hay que ser bravas y bravos para hacer las acciones o lo que necesitamos hacer\u201d dicho tambi\u00e9n por el propio Sub Mois\u00e9s. Y esa rebeld\u00eda, adem\u00e1s de alegre, es tambi\u00e9n cr\u00edtica, autocritica y solidaria; una rebeld\u00eda que entiende, entre otras cosas, lo poderoso que es bailar cumbia en la lucha contra el sistema.<\/p>\n

Con esa Resistencia y Rebeld\u00eda, los pueblos zapatistas han construido un proyecto aut\u00f3nomo que tiene como base la recuperaci\u00f3n de las tierras que antes usurpaban terratenientes, finqueros y latifundistas. Ese proceso lo ha contado a detalle el Sub<\/i> Mois\u00e9s en sus intervenciones sobre Econom\u00eda pol\u00edtica desde las comunidades I y II<\/i>:<\/p>\n

Una de las bases de lo que es nuestra resistencia econ\u00f3mica para nosotros, nosotras, las zapatistas, es la madre tierra. No tenemos esas casas que da el mal gobierno, bloques y todo eso, pero s\u00ed tenemos salud, tenemos educaci\u00f3n, estamos en eso que son los pueblos los que mandan y los gobiernos obedecen.<\/p><\/blockquote>\n

Las tierras recuperadas se convirtieron en la base material para la construcci\u00f3n de la autonom\u00eda. Con el trabajo familiar y colectivo de las tierras se garantiz\u00f3 buena alimentaci\u00f3n y vivienda. Se construyeron escuelas y cl\u00ednicas de salud. Se echaron a andar proyectos productivos. Se implementaron sistemas de seguridad y justicia, as\u00ed como estructuras de autogobierno. Se fortalecieron las radios comunitarias y se explor\u00f3 en nuevos medios de comunicaci\u00f3n. Se crearon bancos alternativos, cooperativas de transporte, de ganado, de bordado\u2026 Todo sin recibir un solo peso de los gobiernos de M\u00e9xico, los cuales durante estos 30 a\u00f1os no han parado de hacerle la guerra abierta y encubierta, con fuerzas oficiales o paramilitares, al zapatismo.<\/p>\n

Hace 30 a\u00f1os, en territorio zapatista, las infancias mor\u00edan de enfermedades curables por falta de medicinas. Hoy, en las comunidades zapatistas existen promotores y promotoras de salud, con casas de salud, cl\u00ednicas y hospitales, donde combinan saberes tradicionales y la medicina moderna.<\/p>\n

Hace 30 a\u00f1os, miles de infancias y j\u00f3venes ind\u00edgenas eran analfabetas y no ten\u00edan opciones educativas. Hoy, miles de infancias y j\u00f3venes zapatistas acceden a las escuelas que los pueblos zapatistas han construido y a la educaci\u00f3n que los y las promotoras les brindan.<\/p>\n

Hace m\u00e1s de 30 a\u00f1os, las mujeres ind\u00edgenas eran violadas por los caciques, hacendados y finqueros, o eran obligadas a casarse con quienes acordaban sus familias. Hoy las mujeres zapatistas son parte fundamental de la estructura organizativa. Con la Ley de Mujeres Revolucionarias, desde diciembre de 1993, qued\u00f3 claro este compromiso de la lucha zapatista que hoy es realidad. Hay mujeres comandantas, subcomandantas, capitanas, mayores, pero tambi\u00e9n promotoras de salud, de educaci\u00f3n; son autoridades comunitarias, eligen a qui\u00e9n amar y si quieren casarse o no, cantan rap, hip hop y, desde hace tiempo, son un referente mundial de las mujeres que luchan.<\/p>\n

El cambio material y cultural dentro de las comunidades mayas zapatistas es un hecho innegable y contrasta con la voracidad con la que ha avanzado el capitalismo en M\u00e9xico. En este pa\u00eds, donde existen m\u00e1s de 100\u2009000 personas desaparecidas, ninguna desaparici\u00f3n ocurri\u00f3 en territorio zapatista. Ninguno de los 10 feminicidios que ocurren al d\u00eda en territorio mexicano, ocurri\u00f3 en territorio zapatista. En territorio zapatista no hay crimen organizado, concesiones mineras o de agua, no hay tr\u00e1fico de personas. En territorio zapatista, ah\u00ed donde el pueblo manda y el gobierno obedece, se cuida la vida de las personas y de la naturaleza.<\/p>\n

III
\n<\/strong>A lo largo de 30 a\u00f1os, la rebeli\u00f3n zapatista ha sido objeto<\/i> de numerosas investigaciones. Muchos de estos trabajos buscan analizar al zapatismo desde una diversidad de enfoques, perspectivas y abordajes pol\u00edticos y te\u00f3ricos dif\u00edciles de clasificar por su gran cantidad. Se trata de materiales elaborados por personas dedicadas a muy distintas profesiones y actividades: la academia, la militancia pol\u00edtica, el periodismo. Tambi\u00e9n est\u00e1n las investigaciones de los aparatos de inteligencia del Estado mexicano que, ya sea de forma directa o por mediaciones, ha difundido informaci\u00f3n adversa o difamatoria contra el EZLN. Esta informaci\u00f3n de origen polic\u00edaco se convirti\u00f3, desde los primeros a\u00f1os, en el centro de las matrices de opini\u00f3n p\u00fablica con la que se busc\u00f3 contrarrestar la legitimidad del zapatismo; una estrategia que, con sus variaciones, ha sido reutilizada en diversas ocasiones.<\/p>\n

Pero los pueblos zapatistas no son objeto, son sujetos que hablan, piensan, act\u00faan, que reflexionan sobre su pr\u00e1ctica organizativa. As\u00ed, provocan una subversi\u00f3n epistemol\u00f3gica: son sujetos que reflexionan sobre su hacer y decir. Construyen conceptos. Recuperan datos, compilan informaci\u00f3n, la analizan y plantean hip\u00f3tesis. Tienen un m\u00e9todo. Su mirada rompe con el aqu\u00ed y el ahora<\/i>, con la dictadura presentista de nuestra \u00e9poca. Van de lo local a lo global: ven sus comunidades, sus regiones, sus zonas, Chiapas, M\u00e9xico, Am\u00e9rica, el Mundo. Se saben parte de algo mayor.<\/p>\n

Su tiempo es tambi\u00e9n otro tiempo. Miran al pasado para proyectarse en el futuro. Hablan<\/i> con sus muertos y apelan a la memoria. Imaginan lo que puede venir. Leen, escuchan, se informan y se plantean los peores escenarios. Calculan qu\u00e9 hacer para sobrevivir. Tienen sus telescopios y centinelas \u2013Immanuel Wallerstein y Pablo Gonz\u00e1lez Casanova eran algunos de ellos y ellas\u2013, y en ellos se apoyan para ver m\u00e1s all\u00e1 de lo que su mirada alcanzar\u00eda.<\/p>\n

Una fuente primordial para adentrarse a la teor\u00eda y praxis zapatista es el Archivo Hist\u00f3rico de la p\u00e1gina electr\u00f3nica Enlace Zapatista<\/i>, ah\u00ed uno encontrar\u00e1 documentos fundamentales como las seis declaraciones de la Selva Lacandona, los Cuadernos de la Escuelita Zapatista, la palabra zapatista en el conversatorio El Pensamiento Cr\u00edtico Frente a la Hidra Capitalista, la Ley Revolucionaria de Mujeres, la Declaraci\u00f3n por la Vida, escritos sobre la guerra y la econom\u00eda pol\u00edtica.<\/p>\n

Con esa teor\u00eda y praxis, los pueblos zapatistas nos vienen alertando desde hace tiempo sobre lo que alcanzan a ver y, tambi\u00e9n, sobre c\u00f3mo van construyendo salidas: El problema de la tierra nunca fue s\u00f3lo un problema de sectores campesinos y pueblos originarios. Pero hoy, el problema de la tierra y del territorio, de quienes la poseen y quienes la privatizan es un problema de la humanidad. Quienes han despojado a los pueblos de la tierra y territorios, en af\u00e1n de generar ganancias al m\u00e1ximo, la han destruido y nos tienen en pleno colapso. Quienes hicieron de la tierra mercanc\u00eda, son los mismos que hicieron de la vida una mercanc\u00eda m\u00e1s.<\/p>\n

El progreso construido bajo la idea de la domesticaci\u00f3n de la naturaleza, de dominaci\u00f3n, no s\u00f3lo se construye bajo un supuesto de superioridad e independencia, sino bajo una idea de infinitud. Pero, dec\u00eda Federico Engels hace casi 140 a\u00f1os, \u201cDespu\u00e9s de cada una de estas victorias, la naturaleza toma su venganza\u201d. Hoy los zapatistas nos dicen: como que la madre tierra \u201cprotesta\u201d, como que se \u201cmanifiesta\u201d ante tanta destrucci\u00f3n. Esa conclusi\u00f3n de los pueblos, coincide con los saberes cient\u00edficos m\u00e1s avanzados, aquellos que los se\u00f1ores del dinero invierten millones para negar. El cambio clim\u00e1tico, el ecocidio, es una realidad. Los fen\u00f3menos naturales que se convierten en desastres sociales, las pandemias, los miles de especies que desaparecen, las y los migrantes clim\u00e1ticos y muchas otras tragedias son apenas el comienzo del colapso en ciernes.<\/p>\n

Pero ese ecocidio no es natural<\/i>; detr\u00e1s de la destrucci\u00f3n de la vida est\u00e1 un sistema de muerte que en su l\u00f3gica de maximizaci\u00f3n de las ganancias lo ha convertido todo en mercanc\u00edas. Y junto al cambio clim\u00e1tico provocado por la devastaci\u00f3n capitalista, tambi\u00e9n est\u00e1n otros sistemas de dominaci\u00f3n y explotaci\u00f3n igual de urgentes de atender, como el patriarcado, el racismo, el crimen organizado. Sobre todos esos problemas nos alerta el zapatismo desde su teor\u00eda y su praxis.<\/p>\n

El mundo est\u00e1 enfermo y hay que curarlo. Pero curarlo en serio, no con placebos. Y para ello las y los zapatistas nos hacen una advertencia: \u201cel capitalismo no se puede humanizar\u201d, desde adentro no hay posibilidad de alternativa. Frente a eso tambi\u00e9n lanzan ahora una iniciativa audaz, novedosa, dif\u00edcil de comprender todav\u00eda. El com\u00fan y la no-propiedad. Una iniciativa en la que se embarcan para transitar y sobrevivir a la tormenta. La grieta que abrieron hace 30 a\u00f1os es hoy una puerta. Sobre ella nos seguir\u00e1n hablando. Escuchemos atentos a quienes llevan tanto tiempo empe\u00f1ados en defender la vida. Su voz puede ser luz entre tanta oscuridad.<\/p>\n

Ra\u00fal Romero<\/i> es profesor universitario y t\u00e9cnico acad\u00e9mico en el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n

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Fuente: VientoSur Por Raul Romero \u00bfEs la rabia el puente entre el dolor y la rebeld\u00eda? \u00bfEn qu\u00e9 momento la angustia, la desesperaci\u00f3n, la impotencia se convierten en rabia? Capit\u00e1n Insurgente Marcos M\u00e9xico, diciembre del 2023. El 1 de enero de 2024 se cumplieron 30 a\u00f1os de que el Ej\u00e9rcito Zapatista de Liberaci\u00f3n Nacional (EZLN) […]<\/p>\n","protected":false},"author":21,"featured_media":47980,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[957,51,6,955,826,954,935],"tags":[79,917,36,58,926,53,567,147,23,545,87,148,27,483],"class_list":["post-47979","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-autonomia","category-autor","category-chiapas","category-ezln-temas","category-medios-libres-2","category-mexico","category-temas","tag-autonomia","tag-chiapas","tag-comunidades-zapatistas","tag-derechos-humanos","tag-ezln","tag-justicia","tag-megaproyectos","tag-militarizacion","tag-paramilitares","tag-pueblos-indigenas","tag-represion","tag-resistencia","tag-solidaridad","tag-tierra-y-territorio"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47979","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/21"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=47979"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47979\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":47981,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/47979\/revisions\/47981"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/47980"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=47979"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=47979"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=47979"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}