{"id":44790,"date":"2023-04-29T10:12:50","date_gmt":"2023-04-29T16:12:50","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44790"},"modified":"2023-04-30T07:35:59","modified_gmt":"2023-04-30T13:35:59","slug":"reflexiones-hacia-la-despatriarcalizacion-y-desjerarquizacion-de-la-academia","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44790","title":{"rendered":"Reflexiones hacia la despatriarcalizaci\u00f3n y desjerarquizaci\u00f3n de la academia"},"content":{"rendered":"

English<\/a>
\nPortugu\u00eas<\/a><\/p>\n

Nos manifestamos por mundos despatriarcales y desjerarquizantes <\/span><\/h3>\n

Publicado el 28 de abril de 2023 en El rumor de las multitudes<\/em><\/a><\/p>\n

Las denuncias p\u00fablicas por abuso sexual y extractivismo intelectual contra Boaventura de Sousa Santos nos han interpelado a reflexionar colectivamente sobre los retos encaminados hacia la despatriarcalizaci\u00f3n y desjerarquizaci\u00f3n de la academia.<\/em><\/strong><\/p>\n

Ante la publicaci\u00f3n de la entrevista a la Weychafe, compa\u00f1era e intelectual Moira Mill\u00e1n, en el diario El Salto<\/a>, as\u00ed como del cap\u00edtulo intitulado \u201cThe walls spoke when no one else would: Autoethnographic notes on sexual-power gatekeeping within avant-garde academia\u201d \u2013\u201cLas paredes hablan lo que nadie m\u00e1s dir\u00e1: Notas auto-etnogr\u00e1ficas sobre el poder-sexual como control de acceso en la academia progresista\u201d (Viaene, Laranjeiro y Tom<\/a>)\u201d\u2013, no solamente no podemos callar sino que debemos se\u00f1alar que, desde tiempo atr\u00e1s, hemos venido levantando la voz y llevando a cabo acciones concretas personales y colectivas, en nuestros propios espacios acad\u00e9micos, universitarios, activistas, organizacionales y en nuestras colectivas, redes y movimientos para denunciar, combatir las jerarqu\u00edas de saber\/poder intr\u00ednsecas a la Academia, as\u00ed como la violencia de g\u00e9nero, el acoso y el abuso sexual. Sin embargo, reconocemos que todo lo que hemos logrado hacer y caminar sigue siendo insuficiente y requiere no parar, redoblar esfuerzos, tejer m\u00e1s y m\u00e1s luchas, sintonizarnos mejor para poder parar\/transformar de ra\u00edz las actuales guerras y violencias contra las mujeres, la Madre Tierra, les otres, les ni\u00f1es y los pueblos del mundo.<\/p>\n

No podemos olvidar que el patriarcado es la forma m\u00e1s antigua de dominaci\u00f3n. La humanidad aprendi\u00f3 a dominar en el cuerpo de la mujer, como bien lo afirman los diversos feminismos de Afro\/Abya-Yala\/Latinoam\u00e9rica. El patriarcado es una configuraci\u00f3n onto-epist\u00e9mica que privilegia la jerarqu\u00eda, la apropiaci\u00f3n, la negaci\u00f3n de lxs otrxs, el control, el fetichismo de las cosas, la reproducci\u00f3n, la violencia y las guerras. Moldea profundamente las subjetividades y afecta la vida de todes. La Academia ha sido uno de sus pilares m\u00e1s efectivos, pues ha participado activamente en la creaci\u00f3n de dicha visi\u00f3n de mundo instrumental, objetivizante, competitiva y jer\u00e1rquica a trav\u00e9s de sus pr\u00e1cticas naturalizadas de saber\/poder.<\/p>\n

La crisis civilizatoria por la que transita el planeta Tierra es el resultado del cis-heteropatriarcado en su entroncamiento hist\u00f3rico con el capitalismo, los colonialismos, el antropocentrismo y las jerarquizaciones raciales, sexuales y capacitistas. Este es el complejo trasfondo que invocamos al denunciar las m\u00faltiples formas de violencia ejercidas sobre las mujeres, las cuales han sido una constante de la historia. Es el mismo trasfondo que ha desatado el Terricidio (Moira Mill<\/a>\u00e1<\/a>n<\/a>), potente cosmopol\u00edtica conceptual acu\u00f1ada por el Movimiento de Mujeres y Diversidades Ind\u00edgenas por el Buen Vivir que se origin\u00f3 en el Puelmapu hace ya una d\u00e9cada.<\/p>\n

Ante la intensificaci\u00f3n de la barbarie cis-heteropatriarcal con la policrisis, reafirmamos nuestra determinaci\u00f3n de lo que venimos ya haciendo y no solo diciendo o suscribiendo: seguir luchando encarnada y situadamente para transitar hacia la creaci\u00f3n de sociedades verdaderamente pospatriarcales, pluriversales centradas en el cuidado, la cooperaci\u00f3n, la libertad y la erradicaci\u00f3n de toda forma de jerarqu\u00eda subordinante \u2013sociedades donde todas, todos y todes, junto con los dem\u00e1s seres vivos, podamos co-existir nos\u00f3tricamente, en crianza mutua y, como nos dice la ecofeminista venezolana Liliana Buitrago, en el ejercicio amoroso de la interdependencia (chat del Pacto Ecosocial del Sur). Nuestro compromiso con este proyecto colectivo en construcci\u00f3n ha sido \u2013y es\u2013, desde nuestro quehacer diario. Pero sabemos que a\u00fan se requiere de la creaci\u00f3n sostenida de sociedades y academias (as\u00ed, con \u201ca\u201d min\u00fascula y en plural) muy diferentes a las actuales.<\/p>\n

La Academia: un campo de disputa<\/b><\/h2>\n

La Academia (con A may\u00fascula y en singular) es para nosotras(os) un campo de disputa y estamos ah\u00ed, sin duda, posicionadas(os) todos y todas las que osamos entrar en \u00e9l, dialogar con \u00e9l, retarlo, habitarlo y\/o co-construirlo. Muchas(os) de nosotras(os) hemos ocupado ese espacio por decisi\u00f3n y convicci\u00f3n y sabemos minuto a minuto a qu\u00e9 nos enfrentamos. Por eso es que el manifiesto \u201cTodas sabemos<\/a>\u201c nos resuena e interpela cuando afirma que el extractivismo epist\u00e9mico es estructural y no solo un evento aislado en la Academia. Cuando afirma que la Academia es jer\u00e1rquica y jerarquizante y que promueve la acumulaci\u00f3n de poder de quienes est\u00e1n en la c\u00faspide. Muchos de ellos, en tiempos recientes, han sido acusados de abuso y acoso moral o sexual. En este contexto, las mujeres que denuncian son cuestionadas, mientras que el denunciado se presenta entonces como \u201cv\u00edctima\u201d.<\/p>\n

Los abusos sexuales son la parte visible de un sinf\u00edn de pr\u00e1cticas cis-heteropatriarcales y machistas que van desde la complicidad entre acad\u00e9micos(as) a la hora de publicar y recircular citaciones hasta los acosos que se denuncian constantemente.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Vale agregar que, por lo general, los sistemas para reportar el acoso sexual y moral, as\u00ed como el extractivismo epist\u00e9mico, lejos de abordar y reparar el da\u00f1o resultan, muchas veces, en meras declaraciones que dan la impresi\u00f3n de que algo se har\u00e1, pero en el fondo \u201csirven de movimientos performativos que validan el no hacer realmente nada\u201d (e.g., Sara Ahmed<\/a>). De igual manera hay que tener en cuenta que tanto la forma que toma el acoso como las respuestas institucionales suelen ser diferenciadas, especialmente cuando se trata de acad\u00e9micas, activistas e intelectuales de grupos subalternizados y racializados. \u00bfA qui\u00e9n le importan? (Yu Derkys<\/a>) \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a escuchar esas denuncias? \u00bfCu\u00e1ntas mujeres racializadas y subalternizadas no est\u00e1n cansadas de hablar y hablar y de que nadie las escuche? \u00bfQui\u00e9n est\u00e1 dispuesto a hacerse tiempo para escuchar e interlocutar en medio del no-tiempo-violento-y-sist\u00e9mico en el que vivimos?<\/p>\n

La Academia no deja de ser un reflejo de la sociedad sembrada por opresiones y rebeliones, con la diferencia de una autonom\u00eda reconocida para proteger el pensamiento cr\u00edtico. Este en muchas ocasiones es instrumentalizado para proteger a quienes ocupan lugares de poder. Los abusos sexuales, tal y como sucede en el resto de la sociedad, son la parte visible de un sinf\u00edn de pr\u00e1cticas cis-heteropatriarcales y machistas que van desde la complicidad entre acad\u00e9micos(as) a la hora de publicar y recircular citaciones hasta los abusos y acosos sexuales que se han denunciado y se denuncian constantemente.<\/p>\n

Mujeres ind\u00edgenas y Academia<\/b><\/h2>\n

En noviembre del 2018, en Buenos Aires, en una cena informal de intercambio de nuestras vidas y luchas, la compa\u00f1era Moira Mill\u00e1n nos comparti\u00f3 a varias(os) de nosotras(os) lo que ahora se public\u00f3 en el peri\u00f3dico El Salto<\/a>. A la distancia uno podr\u00eda preguntar: \u00bfpor qu\u00e9 Moira lo compart\u00eda solo en el espacio privado? \u00bfPor qu\u00e9 no hab\u00eda hecho la denuncia legal correspondiente? En su entrevista, Moira menciona sus razones. Haci\u00e9ndonos una severa autocr\u00edtica, podr\u00edamos preguntarnos: \u00bfpor qu\u00e9 nosotras(os) \u2013sus escuchas\u2013 no actuamos contundentemente y, en ese mismo momento, la instamos y acompa\u00f1amos a emprender la denuncia correspondiente ante las instituciones acad\u00e9micas a las que pertenec\u00eda el denunciado o con las que colaboraba en un claro rol de liderazgo intelectual transnacional? \u00bfQu\u00e9 s\u00ed hicimos?: 1) Acuerpar a Moira y al movimiento del que ella es parte, en los espacios acad\u00e9micos a los que las hab\u00edamos invitado. 2) Articular incansablemente \u2013varias de nosotras(os)\u2013 con ella y el movimiento, as\u00ed como con otras compa\u00f1eras y movimientos, para buscar mejores maneras de enfrentar violencias y despojos. 3) Fortalecer el tejido transnacional de alternativas auton\u00f3micas de facto y sin permiso.<\/p>\n

Vale agregar que al d\u00eda siguiente de la referida cena arrancaba el panel al que hab\u00edamos invitado a Moira Mill\u00e1n y a las compa\u00f1eras del Movimiento de Mujeres y Diversidades Ind\u00edgenas por el Buen Vivir, todo en el marco del \u201cPrimer Foro Mundial del Pensamiento Cr\u00edtico\u201d y de la 8a Conferencia Latinoamericana y Caribe\u00f1a de Ciencias Sociales de CLACSO. Ah\u00ed tuvimos la oportunidad de hacer con Moira, nuestras otras invitadas y el p\u00fablico asistente, un primer acto pol\u00edtico-acad\u00e9mico para exigir un lugar digno para llevar a cabo nuestro panel. Entonces procedimos a una toma colectiva del espacio frente a uno de los auditorios grandes. La gota que derram\u00f3 el vaso fue el imposible acomodo de la silla de ruedas donde trasladaban a la colega feminista Mercedes Olivera (en paz descanse), quien era nuestra comentarista. La silla de Mercedes ni siquiera pod\u00eda entrar en el diminuto espacio que hab\u00eda merecido nuestro panel. Luego de la toma, ya en el auditorio grande, continu\u00f3 la participaci\u00f3n de Moira y de todas las mujeres ind\u00edgenas invitadas por nuestro Grupo de Trabajo \u201cCuerpos, Territorios, Resistencias\u201d (GT CUTER).<\/p>\n

Un auditorio repleto acuerp\u00f3 con contundencia el panel y la palabra de las invitadas. De alguna manera, el acto de rebeld\u00eda que protagonizamos \u2013invitadas, anfitrionas y p\u00fablico\u2013, se tradujo en algo as\u00ed como: \u00a1No pasar\u00e1 ni un solo trato no-digno para mujeres racializadas, subalternizadas! Eran tiempos en que la CLACSO aprobaba la entrada de m\u00e1s y m\u00e1s grupos de trabajo donde hab\u00eda lideresas, intelectuales y sabias(os) de territorios comunales. As\u00ed que creemos que nuestra \u201crevuelta colectiva\u201d sent\u00f3 un precedente importante.<\/p>\n

Las palabras y el actuar de Moira sintonizaba con el nuestro y nos ayudaron a ratificar el camino personal \u2013y colectivo\u2013 que traemos desde d\u00e9cadas, antes de 2016 en que empezamos a ser el Grupo de Trabajo CUTER: habitar las instituciones acad\u00e9micas y universitarias de las que somos parte, las instituciones alternas que vamos construyendo con las mujeres, les otres y los pueblos en resistencia, de manera digna y respetuosa buscando no caer en ventriloqu\u00edas y extractivismos. Abrir espacios dentro y fuera de la Academia para ir posicionando el tipo de trabajo\/vida\/lucha que ellas y nosotras(os) practicamos.<\/p>\n

Cotidianamente, en los diversos territorios que habitamos (incluido el territorio acad\u00e9mico), minuto a minuto, caminamos con nuestra cuerpa y senti-pensamiento acciones concretas para enfrentar las violencias, opresiones y guerras. Esa es la forma en que diferentes miembras(os) del Grupo de Trabajo CUTER abrazamos, acuerpamos y \u201cretejemos la red de la vida\u201d (Lorena Cabnal y la Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario Territorial<\/a>) de la mano de mujeres ind\u00edgenas, afrodescendientes, afrodiasp\u00f3ricas, campesinas, populares, alter-urbanas, as\u00ed como de diversidades sexuales en diferentes tiempos y geograf\u00edas.<\/p>\n

Las salidas del laberinto: insuficientes y peligrosas<\/b><\/h2>\n

Respetamos y comprendemos los diversos caminos que las denunciantes de abuso y acoso sexual toman en la b\u00fasqueda de justicia, de reparaci\u00f3n del agravio, as\u00ed como para lograr la sanaci\u00f3n de toda la sociedad. Creemos que al centro de nuestras reflexiones y denuncias sobre el acoso sexual y el extractivismo epist\u00e9mico, debe estar el cuidado. Es importante tener en cuenta los tiempos de quienes habiendo sido violentadxs comparten en confidencialidad sus experiencias. Respetar los tiempos para sanar es una forma de cuidado. Esto significa no tomarse el derecho de exponer p\u00fablicamente una experiencia de acoso sexual y extractivismo epist\u00e9mico sin el consentimiento expl\u00edcito y el acompa\u00f1amiento a la persona violentada. Hacerlo re-victimiza y promueve el punitivismo y no la reparaci\u00f3n. En pocas palabras, al centro est\u00e1n las v\u00edctimas, sus tiempos y necesidades.<\/p>\n

En muchos casos, las denunciantes toman la v\u00eda legal o jur\u00eddica. De hecho, hoy los movimientos de mujeres y de pueblos en resistencia est\u00e1n, simult\u00e1neamente, en los tribunales y en las calles moviliz\u00e1ndose. Viene entonces una pregunta obligada: \u00bfde qu\u00e9 justicia hablamos? \u00bfC\u00f3mo alcanzarla? \u00bfQu\u00e9 v\u00eda \u2013de las m\u00faltiples posibles\u2013 tomar? \u00bfQui\u00e9nes nos sentimos interpeladas(os) para acompa\u00f1arlas? Y todo ello sabiendo que, hasta en los pa\u00edses llamados \u201cdemocr\u00e1ticos\u201d, la justicia impartida por el Estado se compra y en los pa\u00edses no-democr\u00e1ticos las violencias de g\u00e9nero en m\u00e1s de un 95% quedan impunes. Dicho esto, no es extra\u00f1o que afirmemos que no podemos esperar mucho de la justicia cis-heteropatriarcal ofrecida por las instituciones acad\u00e9micas o por el Estado.<\/p>\n

Instamos a las diversas instituciones acad\u00e9micas involucradas en casos de abuso y acoso sexual y de extractivismo epist\u00e9mico a revisar sus protocolos y comit\u00e9s de \u00e9tica y de violencia epist\u00e9mica y de g\u00e9nero.<\/em><\/p><\/blockquote>\n

Sabemos que el aparato punitivo y la cultura del castigo son parte esencial del andamiaje del Estado y de las sociedades modernas y que, a trav\u00e9s de ellas, se perpet\u00faan las sociedades carcelarias articuladas a la extracci\u00f3n y la acumulaci\u00f3n, con sistemas de justicia que pretenden mantener \u201cla seguridad y el orden\u201d mientras se ensa\u00f1an contra las poblaciones empobrecidas, marginalizadas y racializadas.<\/p>\n

Como se\u00f1ala un reciente texto sobre anti-punitivismo feminista, ninguna salida est\u00e1 libre de contradicciones y complejidades. M\u00e1s a\u00fan, somos conscientes de la importancia de reconocer que \u201cel debate sobre anti-punitivismo no puede caer en la f\u00e1cil tentaci\u00f3n de acomodarse en lo te\u00f3rico\u201d (Laia Serra<\/a>). Esta es la tentaci\u00f3n institucional y academicista. Para el anti-punitivismo feminista hay que adentrarse en la \u201ctormenta pol\u00edtica de la puesta en pr\u00e1ctica\u201d de las justicias, si bien el horizonte te\u00f3rico-pol\u00edtico pueda\/deba ser la autogesti\u00f3n feminista de las violencias y la visi\u00f3n abolicionista de la sociedad y la justicia. Como bien dice la autora: \u201cla autogesti\u00f3n colectiva de las violencias al margen del Estado [del aparato de la ley y del aparato punitivo que lo subyace] es una alternativa que a\u00fan est\u00e1 en construcci\u00f3n\u201d y, agregamos nosotras(os), presenta otros riesgos y retos.<\/p>\n

Somos testigas(os) de la digna rabia que expresa Moira en su denuncia y, con ella, muchas mujeres que no han recibido la atenci\u00f3n necesaria y que siguen padeciendo la violencia del sistema cis-heteropatriarcal, acad\u00e9mico y del despojo en diferentes territorios. Como trabajadoras(es) de las Ciencias Sociales miembros del GT CUTER resistimos con y entre pueblos \u2013mujeres, hombres, ni\u00f1es, j\u00f3venes y comunidades enraizadas con la tierra\u2013. Las denuncias que vamos acompa\u00f1ando o acuerpando en procesos, trayectos de investigaciones colaborativas, investigaciones desde las acciones colectivas nos permiten afirmar que el subconsciente cis-heteropatriarcal tambi\u00e9n se reproduce en muchas colectivas, organizaciones y movimientos alter-nativos. Quebrar a las mujeres, por v\u00eda sexual, hace parte del despojo y del dominio imperialista-capitalista-homoc\u00e9ntrico que pretende aniquilar la dignidad personal y las subjetividades colectivas y comunales.<\/p>\n

Nos convocamos y les convocamos a seguir creando lugares concretos de desjerarquizaci\u00f3n del poder y lugares de sanaci\u00f3n frente a la impunidad institucionalizada y estatalizada. Como trabajadoras(es) de las Ciencias Sociales en intersecci\u00f3n con artistas, activistas y feministas territoriales y comunales, seguiremos desenmascarando y combatiendo, personal y colectivamente, cualquier forma de humillaci\u00f3n, exterminio y cooptaci\u00f3n de mujeres en los territorios y, persistiremos en seguir sanando del sistema cis-heteropatriarcal en los diferentes lugares donde estemos, del g\u00e9nero que seamos, de los territorios que habitamos y de las historias que escribimos y caminamos.<\/p>\n

Los movimientos de v\u00edctimas de violaciones de derechos humanos enfatizan cuatro criterios que nos parecen eminentemente aplicables a los casos de acoso y abuso sexual: el derecho a la verdad, a la reparaci\u00f3n, a la no repetici\u00f3n y a la justicia. En ese sentido instamos a las diversas instituciones acad\u00e9micas (nacionales, latinoamericanas, caribe\u00f1as y transnacionales) involucradas \u2013de una u otra forma\u2013 en casos de abuso y acoso sexual y de extractivismo epist\u00e9mico a revisar sus protocolos y comit\u00e9s de \u00e9tica y de violencia epist\u00e9mica y de g\u00e9nero. Es, sin duda, importante declarar \u201ctolerancia cero y rechazo al acoso sexual\u201d (CLACSO<\/a>), pero creemos que es insuficiente.<\/p>\n

Creemos que en todos los espacios donde nos movemos y desempe\u00f1amos como trabajadoras(es) de las Ciencias Sociales, activistas y feministas debemos seguir trabajando en colectivo y de la mano de las autoridades institucionales en la implementaci\u00f3n de protocolos, comit\u00e9s y pol\u00edticas internas (expl\u00edcitamente accesibles) para promover los mecanismos adecuados y expeditos para prevenir, denunciar, debatir, actuar frente a actos de abuso y acoso sexual y de violencia de g\u00e9nero y epist\u00e9mica. Cada instituci\u00f3n acad\u00e9mica nacional por lo general tiene comisiones y c\u00f3digos ad hoc, las coordinadoras acad\u00e9micas supranacionales lo deben de tener, revisar y actualizar permanentemente. Y si no lo tienen, crearlo. No es suficiente \u2013por lo que ya argumentamos arriba\u2013 dejar que hagan el trabajo las \u201ccomisiones independientes\u201d. Repetimos: es insuficiente, e incluso peligroso, por las razones ya argumentadas.<\/p>\n

Nos deja sin aliento y nos indigna la respuesta de Boaventura de Sousa Santos, reducida a \u201cvenganza\u201d ante las ex estudiantes denunciantes v\u00eda la auto-etnograf\u00eda. \u201cLa propia teor\u00eda social feminista nos se\u00f1ala que no existe lugar alguno, no existe sujeto alguno intocado por las relaciones de dominaci\u00f3n y sus intersecciones. Para emanciparnos de ellas, para hacerlas retroceder, tenemos que mirarlas de frente, reconocerlas en nosotras mismas, no tratar de ocultar en qu\u00e9 partes de nosotras habitan\u2026 Es sac\u00e1ndolas a la luz, debati\u00e9ndolas, que nace la posibilidad de cambio\u201d (Lang y Segato).<\/a><\/p>\n

Tambi\u00e9n sabemos que requerimos de comunidades acad\u00e9micas y societales dispuestas a debatir a fondo, a aprender permanentemente, a ampliar nuestra imaginaci\u00f3n y (re)crear colectiva y permanentemente procesos emancipatorios \u2013praxis libertadoras\u2013 frente a las omisiones, indiferencias y cualquier expresi\u00f3n de revictimizaci\u00f3n de las agraviadas y de las diversas comunidades afectadas. Creemos que lo que tambi\u00e9n est\u00e1 en juego es la construcci\u00f3n colectiva de sociedades justas, relacionales y sanadoras; mundos otros posibles aqu\u00ed y ahora, como dicen y hacen las, los, loas zapatistas.<\/p>\n

Firman el texto:<\/h3>\n

Xochitl Leyva Solano (Chiapas, M\u00e9xico)
\nArturo Escobar (Colombia\/EE.UU.)
\nRosalba Icaza (Pa\u00edses Bajos\/M\u00e9xico)
\nPatricia Botero (Colombia)
\nValent\u00edn Val (Chiapas, M\u00e9xico\/Argentina)
\nJorge Alonso (Guadalajara, M\u00e9xico)
\nFerm\u00edn Ledesma (Chiapas, M\u00e9xico)
\nMaydi Estrada Bayona (GT CUTER)
\nAline De Moura (Brasil)
\nLola Cubells Aguilar (Pa\u00eds Valenciano, Espa\u00f1a)
\nAlain Basail Rodr\u00edguez (Chiapas, M\u00e9xico\/Cuba)
\nAxel K\u00f6hler (Chiapas, M\u00e9xico\/Alemania)
\nAlberto C. Vel\u00e1zquez Sol\u00eds (Yucat\u00e1n, M\u00e9xico)
\nLeandro Bonecini de Almeida (Brasil)
\nCarmen Ventura (M\u00e9xico)
\nJes\u00fas Gonz\u00e1lez Pazos (Euskal Herria-Pa\u00eds Vasco)
\nLuiza Dias Flores (Amazonas, Brasil)
\nHu\u00e1scar Salazar Lohaman (Cochabamba, Bolivia)
\nRosa Claudia Lora Krstulovic (Ciudad de M\u00e9xico, M\u00e9xico)
\nWendy Harcourt (Pa\u00edses Bajos)<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

English Portugu\u00eas Nos manifestamos por mundos despatriarcales y desjerarquizantes Publicado el 28 de abril de 2023 en El rumor de las multitudes Las denuncias p\u00fablicas por abuso sexual y extractivismo intelectual contra Boaventura de Sousa Santos nos han interpelado a reflexionar colectivamente sobre los retos encaminados hacia la despatriarcalizaci\u00f3n y desjerarquizaci\u00f3n de la academia. Ante […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44791,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[826,961,953],"tags":[1412,41,1390],"class_list":["post-44790","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medios-libres-2","category-mujeres","category-mundo","tag-academia","tag-mujeres","tag-patriarcado"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44790","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44790"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44790\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44798,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44790\/revisions\/44798"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44790"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44790"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44790"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}