{"id":44425,"date":"2023-04-05T07:51:11","date_gmt":"2023-04-05T13:51:11","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44425"},"modified":"2023-04-05T07:51:11","modified_gmt":"2023-04-05T13:51:11","slug":"estoy-recibiendo-la-peor-humillacion-de-mi-vida-como-curandero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44425","title":{"rendered":"[:es]\u201cEstoy recibiendo la peor humillaci\u00f3n de mi vida como curandero\u201c[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]Lauro Hinostroza, doctor en antropolog\u00eda y m\u00e9dico tradicional peruano, lleva 180 d\u00edas en una prisi\u00f3n mexicana acusado de delitos contra la salud. Fue detenido en el aeropuerto de la capital con Ayahuasca, un brebaje com\u00fan entre los pueblos del noreste amaz\u00f3nico. En entrevista telef\u00f3nica, desde el Reclusorio Norte, cuenta que no es el \u00fanico m\u00e9dico tradicional preso por usar Ayahuasca <\/em>
\n<\/strong><\/p>\n

Texto: Pedro Anza
\nFoto de portada: Daniel Aguilar Hern\u00e1ndez \/ Cuartoscuro
\nFuente: Pie de P\u00e1gina<\/a><\/p>\n

CIUDAD DE M\u00c9XICO.- Por un instante, la voz que llega del otro lado del tel\u00e9fono amaga con quebrantar su serenidad. En los 30 minutos que han transcurrido de conversaci\u00f3n, esta ha mantenido un tono lento y templado, casi de reposo. Despu\u00e9s de una pausa en donde se distingue, lejano, el ligero caer de un suspiro, la voz parece volver a su cuerpo y retomar el equilibrio. El m\u00e9dico tradicional peruano de 69 a\u00f1os Lauro Hinostroza me llama desde el Reclusorio Norte, lugar en el que ha permanecido preso por m\u00e1s de seis meses bajo la medida cautelar de prisi\u00f3n preventiva oficiosa.<\/p>\n

El 26 de Septiembre del a\u00f1o 2022, a pocos d\u00edas de participar como conferencista en un Congreso Internacional sobre medicina ancestral que se celebrar\u00eda en Teotihuac\u00e1n, Lauro fue detenido en el Aeropuerto Internacional de la Ciudad de M\u00e9xico, acusado de delito contra la salud en la modalidad de introducci\u00f3n de estupefacientes (N, N-dimetriltriptamina<\/em>, DMT) al pa\u00eds. Doctor en Antropolog\u00eda M\u00e9dica por la UNAM, Fundador del Instituto de Medicinas Tradicionales Aplicadas y Artesan\u00edas M\u00e9xico-Per\u00fa, asiduo participante en la Cumbre Taj\u00edn, Lauro ha dedicado m\u00e1s de 35 a\u00f1os a la promoci\u00f3n de la pr\u00e1ctica m\u00e9dica tradicional de la etnia qu\u00e9chua-ash\u00e1ninka, a la cual pertenece, as\u00ed como al estudio y la difusi\u00f3n de las formas de curaci\u00f3n ancestrales end\u00e9micas a distintas regiones del continente.<\/p>\n

\u2014<\/em>Yo soy practicante del modelo m\u00e9dico de nuestros pueblos originarios\u2014 cuenta Lauro desde el otro lado de la l\u00ednea. Detr\u00e1s de su voz, encerrado en un espacio angosto de probables paredes grises, flota un murmullo: la algarab\u00eda causada por otros presos que se comunican con el exterior.<\/p>\n

\u2014<\/em>Tengo una preparaci\u00f3n desde mis abuelos, el quechua es mi lengua materna, nac\u00ed en un pueblo quechua, y por parte de mis abuelos tengo presencia en la selva, soy parte de una combinaci\u00f3n de la selva y la sierra del Per\u00fa. En la selva peruana las principales plantas medicinales son la Ayahuasca (Banisteripsis capi) y la Chacruna (Psychotria viridis). En este modelo m\u00e9dico que practico, las plantas tienen un estatus divino, nosotros nos hemos dedicado a continuar con la tradici\u00f3n. En ese contexto es que utilizo el medicamento, que es el Ayahuasca. Eso ha sido el problema en el aeropuerto, no estoy enterado de lo que pasa porque la Ayahuasca es una planta maestra, dentro de la cosmovisi\u00f3n nuestra tiene un estatus muy importante, no cualquier persona puede tomarla ni hacer uso de ella. As\u00ed que me detienen 26 de Septiembre del a\u00f1o pasado y hasta el momento no me dan ning\u00fan tipo de soluci\u00f3n y estoy encarcelado.<\/p>\n

Saberes para la sobrevivencia<\/h3>\n

Siendo un muchacho de treinta y pocos a\u00f1os, becado y reci\u00e9n graduado como maestro en antropolog\u00eda por la Pontificia Universidad Cat\u00f3lica del Per\u00fa, Lauro lleg\u00f3 a M\u00e9xico en 1990 invitado a un congreso que se organizaba en el antiguo local de medicina, en el Centro Hist\u00f3rico de la capital mexicana.<\/p>\n

Con ambiciosos proyectos para el estudio y la preservaci\u00f3n de los m\u00e9todos de medicina prehisp\u00e1nica, Lauro decidi\u00f3 quedarse en M\u00e9xico a continuar sus estudios de doctorado y, como apoyo econ\u00f3mico a estos, a cambio de un almuerzo o una propina, practic\u00f3 distintas t\u00e9cnicas de curaci\u00f3n tradicional a docentes y alumnos de la universidad en los recesos entre clases.<\/p>\n

La fatalidad, o una misteriosa suerte disfrazada de ella, pasados m\u00e1s de 30 a\u00f1os de la \u00e9poca en que realizaba limpias a miembros de la comunidad universitaria, obligan hoy al m\u00e9dico tradicional Lauro Hinostroza a utilizar de nuevo sus manos y saberes, bajo condiciones ya no solo adversas sino hostiles, como veh\u00edculo de supervivencia y sustento.<\/p>\n

Las improbables posibilidades en el bolsillo del curandero para mantener los servicios de apoyo jur\u00eddico no p\u00fablico, as\u00ed como los descalabros diarios de la vida en calabozo entre rufianes y gendarmes de colmillo afilado, han orillado a Lauro a pasar sus d\u00edas y meses de encierro curando, limpiando, y diagnosticando a otros reclusos a cambio de escuetos apoyos que le permiten sobrellevar las peripecias y la incertidumbre de una libertad que pareciera desmarcarse a cada paso.<\/p>\n

No es el \u00fanico caso<\/h3>\n

No es Lauro, sin embargo, el \u00fanico ind\u00edgena promotor de medicina tradicional que permanece tras las rejas debido a su pr\u00e1ctica m\u00e9dica. A inicios del presente a\u00f1o, acusados de portar alguna planta sagrada, al menos cuatro ind\u00edgenas dedicados a la medicina ancestral permanec\u00edan privados de su libertad en prisi\u00f3n preventiva oficiosa en alg\u00fan centro de reclusi\u00f3n en el pa\u00eds. Compa\u00f1ero de patio de Lauro en el Reclusorio Norte, por ejemplo, est\u00e1 El Taita<\/em> Claudino P\u00e9rez Torres, ind\u00edgena originario del Amazonas colombiano y miembro de la tribu Murui-Huitoto, detenido en el AICM en marzo del 2022 por portar ayahuasca y, preso en el Reclusorio Sur.\u00a0 Por la misma raz\u00f3n,\u00a0 se encuentra preso Eric Rosas de la Cruz, l\u00edder de la comunidad ind\u00edgena Noke-koi, del Estado de Acre, Brasil.\u00a0 Jos\u00e9 Campos de 68 a\u00f1os, otro curandero de origen peruano, habitante de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica de Uyacali, quien fue detenido por portar ayahuasca a principios del a\u00f1o pasado, fue liberado el pasado mes de marzo despu\u00e9s de un a\u00f1o en prisi\u00f3n y tras un hist\u00f3rico juicio donde obtuvo el veredicto de absoluci\u00f3n. El com\u00fan denominador, en todos los casos, la Ayahuasca.<\/p>\n

Ayuahuasca, la planta por la que lo apresaron<\/h3>\n

El t\u00e9rmino Ayahuasca proviene de la lengua quechua y refiere al l\u00edquido resultante de la mezcla de una liana end\u00e9mica del amazonas llamada Banisteriopsis caapi<\/em>, as\u00ed como a la propia liana. El uso de este brebaje se extiende por todo el noreste amaz\u00f3nico, en donde, desde hace al menos cientos de a\u00f1os, se utiliza por diversos pueblos y culturas ind\u00edgenas de la regi\u00f3n como instrumento de visi\u00f3n y sanaci\u00f3n en contextos religiosos, m\u00e9dicos y ceremoniales. A trav\u00e9s de distintos estudios etnogr\u00e1ficos, la literatura cient\u00edfica ha referido que existen m\u00e1s de cinco mil recetas para preparar el brebaje y m\u00e1s de 200 plantas que pueden a\u00f1adirse en este. Algunas de estas formas tradicionales de preparaci\u00f3n, tanto por parte de culturas ind\u00edgenas como por parte de religiones y cultos h\u00edbridos que desde principios del siglo anterior han utilizado a la Ayahuasca como sacramento, adicionan a la liana (Banisteriopsis caapi)<\/em> las hojas de un arbusto llamado Chacruna (Psychotria viridis)<\/em>, las cuales contienen en sus propiedades qu\u00edmicas un alcaloide psicoactivo conocido como DMT (N, N-dimetriltriptamina<\/em>). Esta \u00faltima mezcla es la m\u00e1s extendida y la que ha ganado mayor popularidad en los usos ceremoniales y m\u00e9dicos de la Ayahuasca fuera de la regi\u00f3n amaz\u00f3nica, aunque no necesariamente fuera de su techo cultural.<\/p>\n

\u2014La Ayahuasca no es la herramienta principal de nuestro modelo m\u00e9dico, se utiliza para preparar a los maestros, para que no agarren contagio emocional o espiritual, el Ayahuasca es una herramienta de diagn\u00f3stico, el maestro sacerdote lo toma para tener una visi\u00f3n clara: buen o\u00eddo, tacto y sensibilidad, para captar qu\u00e9 tipo de enfermedad existe\u2014<\/em>, dice Lauro.<\/p>\n

Los silencios que preceden sus palabras son cada vez m\u00e1s hondos, sugieren desasosiego, transmiten una sensaci\u00f3n de incomprensi\u00f3n, como brazos que se frustran al dirigir una cubeta a un pozo de agua escasa, inexistente.<\/p>\n

\u2014Yo no entiendo por qu\u00e9 comienzan a detener a los curanderos, aqu\u00ed conmigo est\u00e1 Claudino, un maestro colombiano, tambi\u00e9n maestro de Yag\u00e9, pues ellos, en Colombia, a la Ayahuasca le dicen Yag\u00e9. Estaba tambi\u00e9n Joselo, que felizmente ya sali\u00f3 hace un mes, estaba por la misma situaci\u00f3n, por traer Ayahuasca. \u00a1Pero la Ayahuasca es una herramienta de curaci\u00f3n!<\/p>\n

Otra pausa larga, demasiado silenciosa, por un momento pienso que la se\u00f1al telef\u00f3nica se ha interrumpido, pero la voz de Lauro vuelve a sonar, otra vez, equilibr\u00e1ndose apenas entre la templanza y el quebranto.<\/p>\n

\u2014<\/em>Por otro lado, me doy cuenta que afuera nosotros somos respetados, nos saludan, ac\u00e1 en la c\u00e1rcel no hay ese respeto. Estoy recibiendo la peor humillaci\u00f3n de mi vida como curandero, nunca, en ning\u00fan pueblo, he pasado tanta vejaci\u00f3n, tanta situaci\u00f3n de castigo. Es una experiencia terrible para m\u00ed y para otros maestros que est\u00e1n con la boca seca, inermes. Lo que decimos no vale, los estudios no sirven, nuestra lengua no vale.<\/p>\n

Las circunstancias de Lauro y el resto de los curanderos presos evidencian la existencia de una brecha sin puente, una distancia que se pretend\u00eda salvada ya tiempo atr\u00e1s: la disonancia y falta de entendimiento entre las cosmovisiones amerindias y la \u00f3ptica de un mundo moderno que las mira tras sus anteojos, por encima, esc\u00e9ptico e incr\u00e9dulo a sus percepciones del mundo.<\/p>\n

La distinci\u00f3n farmacol\u00f3gica<\/h3>\n

A pesar de que de acuerdo a la Junta Internacional de Fiscalizaci\u00f3n de Estupefacientes de las Naciones Unidas (JIFE), la Ayahuasca no est\u00e9 catalogada como potencialmente peligrosa ni se encuentre sujeta a controles estrictos, el DMT (N, N-dimetriltriptamina)<\/em>, alcaloide psicoactivo contenido en algunas de las variantes del brebaje amaz\u00f3nico, se encuentra fiscalizado en la Lista 1 de la Convenci\u00f3n de Naciones Unidas sobre Sustancias Psicotr\u00f3picas de 1971, as\u00ed como en la Ley General de Salud. Sin embargo, seg\u00fan la Fundaci\u00f3n ICEERS (anacr\u00f3nimo en ingl\u00e9s para el International Center for Ethnobotanical Education, Research, and Service) organizaci\u00f3n civil dedicada a la promoci\u00f3n de la investigaci\u00f3n cient\u00edfica de plantas con propiedades medicinales para su uso en terapias y desarrollo personal, el DMT, en su origen vegetal y no sint\u00e9tico, no est\u00e1 contemplado dentro de la fiscalizaci\u00f3n.<\/p>\n

\u201c<\/em>Lo que nosotros argumentamos es que hay una distinci\u00f3n farmacol\u00f3gica entre la DMT de origen sint\u00e9tica y la DMT de origen natural\u201d<\/em>, dice Jes\u00fas Alonso Olamendi, abogado miembro de la Fundaci\u00f3n ICEERS, quien ha apoyado las estrategias de defensa jur\u00eddica en el caso Lauro y los curanderos mencionados anteriormente.<\/p>\n

\n

La que est\u00e1 prohibida es la de origen sint\u00e9tica. Para afirmar esto nos basamos en dos argumentos, el primero es que las listas mexicanas se basan en los convenios internacionales, y que esos convenios internacionales, particularmente el de 1971, que es donde se ejercen medidas de control, hablan de sustancias sint\u00e9ticas, adem\u00e1s, la Junta Internacional de Fiscalizaci\u00f3n de Estupefacientes, el \u00f3rgano que vigila el cumplimiento del tratado, ya ha se\u00f1alado en dos ocasiones, en 2010 y 2012, que ninguna otra planta salvo por la adormidera de opio, la hoja de coca y el Cannabis, est\u00e1n sometidas a controles internacionales, y hace menci\u00f3n expresa de la Ayahuasca,\u00a0se\u00f1ala que pese a que contiene DMT ni la Ayahuasca ni ninguna de las plantas con las que se elabora est\u00e1 bajo control. El segundo argumento por el cual se\u00f1alamos dicha distinci\u00f3n farmacol\u00f3gica, es que la DMT la produce el ser humano de forma natural y se encuentra ampliamente en vegetales y en \u00e1rboles, entonces pensar que el poder legislativo incluy\u00f3 la DMT de origen natural ser\u00eda un absurdo, porque entonces cada que alguien entra el pa\u00eds estar\u00eda cometiendo ese delito, porque todos tenemos DMT en el cuerpo, por eso se\u00f1alamos la distinci\u00f3n entre DMT sint\u00e9tico y DMT de origen natural\u201d<\/p><\/blockquote>\n<\/blockquote>\n

La aparente desarticulaci\u00f3n entre la conceptualizaci\u00f3n qu\u00edmica del brebaje Amaz\u00f3nico en el proceso jur\u00eddico nacional que atraviesa el curandero peruano y la contemplada por algunos de los acuerdos internacionales entorno al uso de sustancias psicotr\u00f3picas, no es, sin embargo, el \u00fanico elemento de debate en el caso de los curanderos presos. La discusi\u00f3n est\u00e1 adem\u00e1s inserta en un marco m\u00e1s amplio, aquel de lo cultural. El Convenio 169 de la Organizaci\u00f3n Internacional del Trabajo (OIT) del cual M\u00e9xico forma parte, especifica la necesidad de respetar los usos y costumbres de los pueblos originarios, incluyendo en estos usos y costumbres, afirma tambi\u00e9n Jes\u00fas, la pr\u00e1ctica de su medicina tradicional. El uso y tr\u00e1nsito del brebaje conocido como Ayahuasca por parte de m\u00e9dicos tradicionales, orientado hacia dichos prop\u00f3sitos, no podr\u00eda, por tanto, asociarse meramente al delito contra la salud en la modalidad de introducci\u00f3n de estupefacientes, reduci\u00e9ndolo con esto a una cuesti\u00f3n \u00fanicamente farmacol\u00f3gica, sin tropezar, de nuevo, con este ambiguo territorio de desencuentro entre ambas realidades culturales. Frente a una mirada se aparece un medicamento, frente a la otra una sustancia prohibida.<\/p>\n

El medio ecol\u00f3gico adecuado<\/h3>\n

\u2014<\/em>He tratado de entender el modelo m\u00e9dico de nuestros pueblos originarios. Es un modelo m\u00e9dico que tiene una base filos\u00f3fica propia, y que adem\u00e1s de tener medicamentos y formas de diagn\u00f3stico, tiene agentes de salud muy bien preparados. En \u00e9l la enfermedad se concibe como un desbalance. El hombre, la tierra, los elementos de la naturaleza, las aves, todos enferman. Entonces si ese desbalance se da, lo que hacemos los curanderos es organizar ese desbalance\u2014<\/em>, dice al tel\u00e9fono Lauro.<\/p>\n

Conforme se adentra en la descripci\u00f3n de la medicina que practica, su palabras restablecen lentamente, de manera casi fortuita, una paz perdida. El murmullo de los reos detr\u00e1s de su voz parece apagarse, la hora de llamadas amenaza con llegar a su fin.<\/p>\n

\u2014<\/em>En M\u00e9xico se encuentran dos grandes civilizaciones, la Mexica-Azteca, s\u00edntesis de otras culturas, y la Maya. En el Per\u00fa, capital del gran Tahuantinsuyo inca existe tambi\u00e9n una gran civilizaci\u00f3n. Estas civilizaciones que abarcaron todo Mesoam\u00e9rica y todo Am\u00e9rica del sur, comparten muchas de las herencias del modelo m\u00e9dico. El pilar de nuestro modelo m\u00e9dico es la complementariedad de los opuestos y la curaci\u00f3n es, entonces, complementar los opuestos y buscar el equilibrio. Lo interesante de nuestro modelo m\u00e9dico, el de las civilizaciones americanas, ll\u00e1mese Mexica, Maya, Inca, es que lo organizaron con un referente muy especial, que es el medio ecol\u00f3gico. Muchas de las t\u00e9cnicas para la curaci\u00f3n son parte del medio ecol\u00f3gico, por eso digo que todo este modelo m\u00e9dico va a existir mientras existe el medio ecol\u00f3gico adecuado.<\/p>\n

La relaci\u00f3n con la Marina<\/h3>\n

Desde febrero del 2022, la Secretar\u00eda de Marina tom\u00f3 el custodio del Aeropuerto Internacional de la Ciudad de M\u00e9xico. Es alrededor de esta fecha que comenzaron a darse los casos de prisi\u00f3n preventiva oficiosa a m\u00e9dicos tradicionales que transportan consigo plantas de uso m\u00e9dico-ritual como la Ayahuasca. Seg\u00fan Jes\u00fas, podr\u00eda haber una relaci\u00f3n directa entre estos dos sucesos.<\/p>\n

\u201cNo sabemos si esto explica los arrestos que comienzan a partir de marzo, pero casualmente coincide con eso \u2014<\/em>dice el abogado Olamendi\u2014<\/em>. Antes de ello no hab\u00edamos tenido ning\u00fan caso, una que otra confiscaci\u00f3n pero nada que escalara a un tema penal\u201d<\/p>\n

Mas de 180 d\u00edas ha pasado Lauro Hinostroza, doctor en antropolog\u00eda y m\u00e9dico tradicional de origen peruano, tras las rejas del Reclusorio Norte. Desde ese entonces su nombre ha sido mentado en la prensa y su imagen ha aparecido en las conferencias de Palacio Nacional. Su situaci\u00f3n, sin embargo, su derrotero, parece carecer de la m\u00ednima certeza y orientaci\u00f3n. Su libertad es a veces una posibilidad y a veces una quimera. La voz que llega del otro lado del tel\u00e9fono, amaga una vez m\u00e1s con romper su entereza. Alguien lo llama, la conversaci\u00f3n ha durado ya casi una hora, tenemos que colgar.[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

[:es]Lauro Hinostroza, doctor en antropolog\u00eda y m\u00e9dico tradicional peruano, lleva 180 d\u00edas en una prisi\u00f3n mexicana acusado de delitos contra la salud. Fue detenido en el aeropuerto de la capital con Ayahuasca, un brebaje com\u00fan entre los pueblos del noreste amaz\u00f3nico. En entrevista telef\u00f3nica, desde el Reclusorio Norte, cuenta que no es el \u00fanico m\u00e9dico […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":44426,"comment_status":"open","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[826,954,962],"tags":[58,948,545,1381],"class_list":["post-44425","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-medios-libres-2","category-mexico","category-presos","tag-derechos-humanos","tag-presos","tag-pueblos-indigenas","tag-pueblos-originarios"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44425","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=44425"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44425\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":44427,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/44425\/revisions\/44427"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/44426"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=44425"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=44425"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/radiozapatista.org\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=44425"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}