{"id":44413,"date":"2023-04-01T05:42:10","date_gmt":"2023-04-01T11:42:10","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44413"},"modified":"2023-04-01T05:42:10","modified_gmt":"2023-04-01T11:42:10","slug":"peru-los-pueblos-indigenas-sostienen-lucha-contra-la-dictadura","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44413","title":{"rendered":"Per\u00fa: Los pueblos ind\u00edgenas sostienen lucha contra la dictadura"},"content":{"rendered":"

Por Javier Bed\u00eda Prado | Avispa Midia<\/a><\/p>\n

En asambleas organizadas en calles y locales de Lima, los pueblos ind\u00edgenas y campesinos sostienen la oposici\u00f3n a la dictadura c\u00edvico-militar de Dina Boluarte. Son las voces de quienes viven la precariedad del cuarto pa\u00eds con m\u00e1s desigualdad<\/a> de ingresos en el mundo. La lucha, por unanimidad, ser\u00e1 hasta lograr que renuncie la presidenta de facto.<\/p>\n

El 83% de peruanas y peruanos est\u00e1 a favor del adelanto de elecciones<\/a>, cifra que en la conservadora capital llega al 70%. Ni las encuestadoras al servicio de la oligarqu\u00eda pueden maquillar el rechazo al r\u00e9gimen.<\/p>\n

\u201c\u00bfPor qu\u00e9 nos tratan as\u00ed, por qu\u00e9 tanto odio? Lima vive de lo que nosotros trabajamos en el campo, de nuestros recursos, de la miner\u00eda. Solo estamos reclamando nuestros derechos, que respeten nuestro voto, peor que criminales, que animales nos tratan. Los aimaras nunca abandonamos una pelea, no nos importa morir porque es por nuestros hijos, por los que nos siguen\u201d, expresa Mar\u00eda, proveniente de Puno, la regi\u00f3n m\u00e1s violentada por la represi\u00f3n.<\/p>\n

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Te puede interesar – El r\u00e9gimen dictatorial persigue la protesta ind\u00edgena en Lima<\/a><\/p>\n

Desde el pasado 7 de diciembre, cuando Boluarte asumi\u00f3 la presidencia tras la destituci\u00f3n de Pedro Castillo por parte del Congreso al intentar cerrar esta instituci\u00f3n, la Polic\u00eda y el Ej\u00e9rcito del Per\u00fa asesinaron a 49 personas (otras 18 fallecieron por incidentes relacionados a bloqueos de v\u00edas), entre ellas siete menores de edad. Todos los cr\u00edmenes, a excepci\u00f3n de uno en la capital, fueron cometidos en provincias andinas, de mayor\u00edas quechuas y aimaras. Al menos a 30 de las v\u00edctimas les dispararon proyectiles de armas de guerra<\/a>. Los organismos internacionales denuncian violaciones a los derechos humanos con sesgo racial<\/a>.<\/p>\n

En respuesta al r\u00e9gimen armado-empresarial<\/a>, articulado desde un Parlamento que ejecut\u00f3 el golpe contra Castillo mediante la guerra jur\u00eddica (lawfare<\/em>), el pueblo movilizado se organiza. El Comit\u00e9 Nacional Unificado de Lucha del Per\u00fa (Conulp) re\u00fane a colectividades y gremios de los Andes y la Amazon\u00eda, con menor participaci\u00f3n de entornos urbanos. Discuten las estrategias para fortalecer las protestas por las dos principales demandas populares: elecciones generales este a\u00f1o y la asamblea constituyente -propuesta respaldada por siete de cada diez<\/a> peruanos- que cambie el modelo econ\u00f3mico neoliberal. Las madres participan con sus hijas e hijos. Las comitivas de las provincias permanecen en Lima gracias a su organizaci\u00f3n comunitaria y la solidaridad.<\/p>\n

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\u201cLas marchas en Lima est\u00e1n en decadencia, la clase pol\u00edtica se fortalece. Es momento de unir ideas, a pesar de que tengamos posiciones ideol\u00f3gicas diferentes, seamos de diferentes gremios, de comunidades de la costa, andinas o la Amazon\u00eda. No solamente convocamos a las regiones m\u00e1s comprometidas, nuestra misi\u00f3n es juntar a todas las regiones. La cuesti\u00f3n es c\u00f3mo vamos a expulsar a los criminales de Palacio de Gobierno, a los congresistas\u201d, manifiesta Alberto Yucra, delegado del Conurp, en una asamblea.<\/p>\n

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El punto de encuentro, esta vez, es un estacionamiento del Centro de Lima que, lo se\u00f1alan banderolas, se utiliza para reuniones de un partido pol\u00edtico. En las asambleas no quieren banderas ni participaci\u00f3n partidarias, una representante aimara lo aclara. Yucra, licenciado de las Fuerzas Armadas del Valle de los R\u00edos Apur\u00edmac, Ene y Mantaro (Vraem, desde el a\u00f1o 2007 zona de emergencia por la violencia del narcotr\u00e1fico en alianza con remanentes de Sendero Luminoso), advierte que en las provincias no se asumen dirigencias por la persecuci\u00f3n, que las cabezas est\u00e1n identificadas y son hostigadas. Cuando lleg\u00f3 a la capital en enero, con 260 marchantes, no hab\u00eda organizaci\u00f3n, las movilizaciones eran autoconvocadas. No cuentan con el apoyo de los grandes sindicatos.<\/p>\n

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Al cumplirse m\u00e1s de cien d\u00edas de la dictadura, los desproporcionados contingentes de polic\u00edas impiden el paso de manifestantes al Centro Hist\u00f3rico de Lima, pero hubo marchas y acciones contundentes en otras zonas de la ciudad.<\/p>\n

La violencia de Estado se ensa\u00f1a con mujeres ind\u00edgenas<\/strong><\/h3>\n

Desde las asambleas populares se enfocan en distintos frentes: denunciar la violencia de las autoridades pol\u00edticas y policiales, a la orden de medidas de segregaci\u00f3n racial como interceptar los buses que llevan a Lima a manifestantes de provincias andinas; la defensa jur\u00eddica de familias de v\u00edctimas de las masacres, de personas heridas, vulneradas y encarceladas por el r\u00e9gimen; un proceso ante instancias internacionales contra Boluarte, la c\u00fapula del Ejecutivo y el Congreso, instituci\u00f3n que concentra el poder y es rechazada por el 90% de la poblaci\u00f3n; medidas de fuerza como bloqueos de v\u00edas y paros.<\/p>\n

\u201cLas mujeres quechuas y aimaras no nos vendemos, la resistencia de los pueblos ind\u00edgenas es de 500 a\u00f1os. Los indios y cholos nunca vamos a poder gobernar, como mujer con polleras, chola, no podemos minimizarnos. No podemos encargar la lucha a las provincias, Lima tiene que organizarse. Cu\u00e1nto hemos llorado, sufrido, pido que se organicen, no esperen que alguien les ordene. Las mujeres campesinas, ind\u00edgenas no tenemos miedo, por qu\u00e9 tener miedo si la lucha es para todos\u201d, interviene Br\u00edgida, mujer pune\u00f1a.<\/p>\n

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La violencia racista se manifiesta tanto en los mensajes del Gobierno y la represi\u00f3n como al interior de un Ej\u00e9rcito que manda a la muerte selectivamente. El domingo 5 de marzo, seis soldados, todos j\u00f3venes de comunidades aimaras y quechuas, murieron ahogados en Puno al ser obligados por su superior<\/a> a cruzar un r\u00edo, a pesar de que muchos no sab\u00edan nadar. Los jefes militares acusaron a la poblaci\u00f3n de haber atacado a la patrulla. Un video del periodista Liubomir Fern\u00e1ndez, hoy amenazado por las Fuerzas Armadas, muestra que los amaras no agredieron a los uniformados y que incluso rescataron a algunos. El Ministerio de Defensa insisti\u00f3 en exculparse y criminalizar, en la l\u00ednea de su estrategia de creaci\u00f3n del enemigo, opositor e ind\u00edgena.<\/p>\n

Bajo esta l\u00f3gica, extremada, un polic\u00eda dispara una bomba lacrim\u00f3gena directa al cuerpo, a pocos metros de distancia, contra una mujer andina que carga a su guagua en sus espaldas. La imagen representa el terror que sostiene a un Estado que responsabiliza a la v\u00edctima del disparo de exponer a su beb\u00e9. Que se enuncian, terror y Estado, en la deshumanizaci\u00f3n del discurso de patibularios servidores como un ministro de Educaci\u00f3n que compara con animales a las madres que marchan con sus hijas e hijos a cuestas.<\/p>\n

\u201cEsto se acab\u00f3, esta forma de gobierno no lo permitimos m\u00e1s, se les acab\u00f3 su plazo. Soy un hombre de comunidad, soy de Huancayo, somos el pueblo, no es que no sepamos lo que quiere el pueblo. Se acab\u00f3 su plazo, su tiempo de enfrentarnos, de hacernos matar entre nosotros. Nuestra uni\u00f3n es sagrada porque venimos de la Pachamama\u201d, se\u00f1ala un representante de los andes centrales.<\/p>\n

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Br\u00edgida se refiere a la organizaci\u00f3n en Puno, donde el paro es total desde enero y permanece bloqueada la frontera con Bolivia, en medio de la militarizaci\u00f3n. Sustentada en la tradici\u00f3n cultural comunitaria y de reciprocidad, no en militancias pol\u00edticas. En Lima, los representantes de los gremios y el partido pol\u00edtico presentes en la asamblea no conciben la participaci\u00f3n sin identidad de partido. En esta etapa del proceso popular, las poblaciones organizadas rechazan cualquier v\u00ednculo con agrupaciones dentro de las formas de la pol\u00edtica institucional. En el primer escenario, una regi\u00f3n paralizada a trav\u00e9s del tejido comunitario; en el segundo, entre la incapacidad y la falta de voluntad de materializar una medida de fuerza s\u00f3lida en la capital.<\/p>\n

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Desde su experiencia, la representante aimara es consciente del origen de la desigualdad y las posibilidades del poder popular. \u201cDebemos articular los procesos de cambios, nacionalizar recursos, crear una econom\u00eda solidaria, equitativa para nuestros hijos y nietos. Recuperar el bien com\u00fan, para el buen vivir, con participaci\u00f3n directa de las masas. No detr\u00e1s de dirigentes que no hablan por todos, l\u00edderes que manden obedeciendo, para derrotar al fujimorismo, al neoliberalismo. La acci\u00f3n directa es el poder del pueblo\u201d, reflexiona.<\/p>\n

En las asambleas populares, la voz com\u00fan suena a esperanza frente al terror: sabe que la dictadura est\u00e1 debilitada, que no tiene salida si contin\u00faa la presi\u00f3n en las calles. Se desconoce el llamado sentido com\u00fan de la clase pol\u00edtica y sus medios de desinformaci\u00f3n. Lo com\u00fan, por el contrario, recobra su sentido: saben de d\u00f3nde proviene el poder y hacia d\u00f3nde quieren dirigirlo.<\/p>\n

Una versi\u00f3n de este texto fue publicado originalmente en Agencia Paco Urondo<\/sup><\/em><\/a><\/p>\n

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