{"id":44357,"date":"2023-03-29T07:17:40","date_gmt":"2023-03-29T13:17:40","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44357"},"modified":"2023-03-29T07:17:40","modified_gmt":"2023-03-29T13:17:40","slug":"teia-dos-povos-construyendo-otros-mundos-posibles-en-brasil","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=44357","title":{"rendered":"[:es]Teia dos Povos: Construyendo otros mundos posibles en Brasil[:]"},"content":{"rendered":"

[:es]\"\"<\/a>Armados de palas y azadones, mujeres y hombres se dirigen a la tierra donde se plantar\u00e1 el nuevo cafetal con t\u00e9cnicas agroecol\u00f3gicas. Otro grupo se re\u00fane en el vivero, donde se preparan los alm\u00e1cigos y se siembran las semillas en colectivo. Un tercer grupo camina por la vereda hacia el ojo de agua que alimenta las tierras con el l\u00edquido vital, para aprender sobre el manejo responsable del agua en este territorio del semi\u00e1rido bahiano. En todos estos espacios, las pl\u00e1ticas combinan explicaciones t\u00e9cnicas con an\u00e1lisis sist\u00e9micos que van revelando el sentido profundo de crear alternativas reales ante la destrucci\u00f3n provocada por el sistema-mundo actual.<\/p>\n

\"\"<\/a>Estamos en la Hacienda Flor de Caf\u00e9, que a partir de este momento se transforma en Territorio de los Pueblos: un nuevo n\u00facleo de la Teia dos Povos (Tejido de los Pueblos), una gran articulaci\u00f3n de pueblos ind\u00edgenas, negros y urbanos en constante crecimiento y que hasta el momento act\u00faa en diez estados de Brasil. Y este evento, originalmente concebido como un tequio, se convierte en el primer curso vivencial de la incipiente Escuela de las Aguas Nacientes.<\/p>\n

La Teia dos Povos naci\u00f3 en 2012. En la \u00e9poca, el enfoque era la transici\u00f3n agroecol\u00f3gica que se llevaba a cabo en el asentamiento Terra Vista: m\u00e1s de 900 hect\u00e1reas de una antigua hacienda ocupada en 1992 por 360 familias del Movimiento de los Trabajadores y Trabajadoras Rurales Sin Tierra (MST). Desde entonces, Terra Vista se ha convertido en un importante experimento agroforestal en constante expansi\u00f3n y ejemplo de que es posible producir y vivir de la tierra con consciencia ecol\u00f3gica y pol\u00edtica.<\/p>\n

Pero en 2012, quienes participaban del proceso entendieron que para lograr un cambio substancial, sist\u00e9mico \u2014o sea, para enfrentar el sistema de muerte que vivimos\u2014, ser\u00eda necesario crear una gran articulaci\u00f3n entre los pueblos ind\u00edgenas, negros y de abajo tanto del campo como de la ciudad, con una perspectiva de autonom\u00eda y recuperaci\u00f3n de los territorios.<\/p>\n

\"\"<\/a>Durante el evento en la Escuela de las Aguas Nacientes, hablamos con Joelson Ferreira, uno de los idealizadores de la Teia dos Povos. Mestre Joelson, como se le conoce cari\u00f1osamente, particip\u00f3 en la fundaci\u00f3n del Partido de los Trabajadores (PT) y de la Central \u00danica de Trabajadores (CUT) y fue dirigente estatal y nacional del MST.<\/p>\n

Joelson cuenta que en 2012 organizaron la 1\u00aa Jornada de Agroecolog\u00eda de Bah\u00eda, junto con pueblos ind\u00edgenas Tupinamb\u00e1 y Patax\u00f3 H\u00e3 H\u00e3 H\u00e3e, grupos quilombolas (cimarrones) y movimientos campesinos. Fue en esa Jornada que decidieron crear la Teia dos Povos.<\/p>\n

\u201cEntendimos que quien deber\u00eda organizar esa gran articulaci\u00f3n era el MST, un movimiento nacional e internacional de gran alcance y muy respetado. Pero hasta ahora me parece que el MST no entendi\u00f3 la importancia de esa gran alianza.\u201d Ante esa ausencia, la Teia dos Povos decidi\u00f3 asumir la tarea.<\/p>\n

\"\"<\/a>\u201cEntendemos que vivimos un momento hist\u00f3rico muy dif\u00edcil, que el mundo pasa por una enorme transici\u00f3n a una gran velocidad, y que tenemos la responsabilidad de asumir esa alianza. Porque tenemos muy claro que ni los pueblos originarios, ni los pueblos sin tierra, ni los peque\u00f1os propietarios, ni los pueblos quilombolas, ya sea en el campo o en la ciudad, pueden enfrentar esa lucha solos.\u201d<\/p>\n

La Teia dos Povos concibe la lucha como \u201cjornada\u201d, \u201ccaminatas\u201d y \u201cpasos\u201d. La jornada es la visi\u00f3n de largo alcance: la lucha contra el racismo, el capitalismo y el patriarcado. Las caminatas son las diversas etapas, m\u00e1s tangibles, en esa gran jornada: soberan\u00eda h\u00eddrica, alimentar, educativa, energ\u00e9tica, econ\u00f3mica, de autodefensa, por ejemplo. Y los pasos son las tareas espec\u00edficas necesarias en cada caminata.<\/p>\n

Al mismo tiempo, la construcci\u00f3n de esa gran jornada se concibe de una forma que encuentra fuertes resonancias con las propuestas de la Sexta Declaraci\u00f3n de la Selva Lacandona. Por un lado, la construcci\u00f3n, manutenci\u00f3n y crecimiento de n\u00facleos de base<\/em>: territorios organizados donde se practica la autonom\u00eda, como el asentamiento Terra Vista y tantos otros a lo largo y ancho del pa\u00eds. Por otro lado, los eslabones<\/em> del tejido<\/em> (Elos da Teia): organizaciones, colectivos e individuos sin un territorio propio, pero que sirven de apoyo y vinculaci\u00f3n entre los diferentes n\u00facleos de base, siempre respetando la autonom\u00eda y los modos de cada n\u00facleo. En muchos sentidos, podr\u00edamos decir que la Teia dos Povos es zapatismo pr\u00e1ctico en tierras brasile\u00f1as.<\/p>\n

\u201cSabemos que la lucha es larga y hay que tener paciencia hist\u00f3rica. Debemos avanzar poco a poco a partir de la lucha por la tierra y el territorio, por la soberan\u00eda alimentaria, por la transici\u00f3n agroecol\u00f3gica. Y debemos preparar militantes, sobre todo j\u00f3venes y mujeres. Al mismo tiempo, no debemos querer asumir la lucha total, sino preparar y sumar alianzas, para unir a los pueblos no en las cosas peque\u00f1as, sino en las grandes: la lucha contra la miner\u00eda, las e\u00f3licas, en defensa del agua, por la democratizaci\u00f3n de los cr\u00e9ditos, que ahora se entregan a la agroindustria. Y creo que s\u00f3lo la movilizaci\u00f3n popular podr\u00e1 vencer en esa guerra tan profunda. Pero para eso los pueblos deben asumir esa responsabilidad.\u201d<\/p>\n

En todo esto, la lucha urbana es fundamental. \u201cCreo que los cambios depender\u00e1n de nuestra capacidad de convencer a los pueblos urbanos a reaccionar. Si no lo logramos, seguiremos resistiendo en el campo, pero sabemos que la resistencia en el campo no es suficiente.\u201d<\/p>\n

Hasta el momento, la Teia dos Povos tiene n\u00facleos de base, alianzas y articulaciones en los estados de Bah\u00eda, Maranh\u00e3o, R\u00edo Grande do Sul, Minas Gerais, S\u00e3o Paulo, R\u00edo de Janeiro, Pernambuco, Sergipe, Cear\u00e1 y Rond\u00f4nia.<\/p>\n

Soberan\u00eda pedag\u00f3gica<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Uno de los principales obst\u00e1culos para la construcci\u00f3n de otros mundos posibles es el desencanto de la juventud con los territorios y la ambici\u00f3n de inclusi\u00f3n individualista en el mundo del capital. De ah\u00ed que una educaci\u00f3n aut\u00f3noma otra sea fundamental para la Teia dos Povos. La propuesta de soberan\u00eda pedag\u00f3gica pasa por la construcci\u00f3n de escuelas donde el sentido de la formaci\u00f3n es la construcci\u00f3n y fortalecimiento de los territorios aut\u00f3nomos, el pensamiento cr\u00edtico, una visi\u00f3n pol\u00edtica amplia y compleja, la preservaci\u00f3n de los saberes y pr\u00e1cticas del pueblo, sin dejar de lado el conocimiento cient\u00edfico.<\/p>\n

\"\"<\/a>La Escuela de las Aguas Nacientes es parte de esa visi\u00f3n. Br\u00edgida Salgado, due\u00f1a de la Hacienda Flor de Caf\u00e9, ahora Territorio de los Pueblos, y residente en el territorio de Malhada de Areia desde hace 25 a\u00f1os, cuenta que el sue\u00f1o de una escuela en ese territorio naci\u00f3 hace m\u00e1s de 20 a\u00f1os, cuando conoci\u00f3 a Jo\u00e3o Pedro St\u00e9dile y a Joelson Ferreira, entonces coordinador del MST en Bah\u00eda. Durante la \u00faltima Jornada de Agroecolog\u00eda en febrero de este a\u00f1o, la asamblea decidi\u00f3 crear la Escuela, a la que se le bautiz\u00f3 como \u201cde las Aguas Nacientes\u201d en honor a la diosa africana de las aguas Iemanj\u00e1, cuyo d\u00eda es el 2 de febrero.<\/p>\n

La escuela es parte de un proyecto m\u00e1s amplio de educaci\u00f3n aut\u00f3noma de la Teia dos Povos. Uno de sus fundamentos es que los maestros son gente del pueblo con conocimientos ancestrales, en conjunto con otras personas que aportan conocimientos cient\u00edficos y acad\u00e9micos. Pero la formaci\u00f3n no es s\u00f3lo t\u00e9cnica, sino tambi\u00e9n pol\u00edtica. As\u00ed, el proceso involucra un despertar en el sentido de una comprensi\u00f3n sist\u00e9mica de nuestro mundo y de la urgencia de crear nuevos sistemas basados en la harmon\u00eda con la naturaleza y relaciones sociales otras. Finalmente, la autonom\u00eda pedag\u00f3gica se fundamenta en la pr\u00e1ctica, no s\u00f3lo ni sobre todo en la reflexi\u00f3n te\u00f3rica.<\/p>\n

Combatir el individualismo destructivo de la l\u00f3gica capitalista con la construcci\u00f3n de otra vida posible: esa es la meta de esa otra educaci\u00f3n, fincada en la pr\u00e1ctica. \u201cDebemos volver a ser colibr\u00eds\u201d para construir el para\u00edso en la tierra que queremos, dijo el maestro Rosalvo, un anciano de 86 a\u00f1os, en la inauguraci\u00f3n del evento. No por nada los colibr\u00eds, para los pueblos mayas, son lo que nos conecta con los ancestros.<\/p>\n

Una alianza internacional<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>Para el maestro Joelson, es urgent\u00edsimo construir una alianza internacional basada en los principios de la solidaridad y la pluralidad, respetando los modos y formas de cada territorio. Una alianza que vincule pueblos originarios, pueblos africanos y afrodescendientes, pueblos trabajadores del campo y la ciudad. Una alianza de los pueblos, no de los Estados; una alianza desde abajo y no desde arriba.<\/p>\n

Para que dicha alianza no sea vac\u00eda, debe trabajar tambi\u00e9n por una autonom\u00eda econ\u00f3mica por medio de redes de producci\u00f3n y consumo solidarios. Se trata, por lo tanto, de un intercambio de saberes, experiencias, construcciones y resistencias, pero tambi\u00e9n de un intercambio de bienes materiales que permitan avanzar hacia una autonom\u00eda cada vez m\u00e1s plena.<\/p>\n

Al mismo tiempo, Joelson advierte sobre la importancia de proteger los secretos de los pueblos de la ambici\u00f3n del capital. \u201cNo me refiero s\u00f3lo a los minerales, sino a la biodiversidad, a los alimentos, a una serie de riquezas y saberes que debemos proteger guardando el secreto. Esa alianza de los pueblos depende de un secreto muy fuerte,\u201d concluye Joelson.<\/p>\n

Ese d\u00eda, Radio Zapatista y el colectivo Urucum Artes Colaborativas ofrecen una pl\u00e1tica sobre la construcci\u00f3n de la educaci\u00f3n aut\u00f3noma zapatista y las muchas iniciativas rumbo al despertar de la conciencia cr\u00edtica, tanto al interior como hacia afuera de las comunidades zapatistas. Animadas y animados por las coincidencias de las miradas, por el compartir de experiencias y los largos caminos a\u00fan por andar, las y los participantes se dirigen esa tarde al territorio ind\u00edgena Tapuya, para continuar construyendo el despertar colectivo en esta naciente Escuela de las Aguas Nacientes.[:]<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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