El estado mexicano de Quintana Roo esconde un genocidio: su estatus anterior como Territorio Federal (1902-1974) fue dise\u00f1ado y fundado a trav\u00e9s de la destrucci\u00f3n parcial del pueblo maya rebelde \u2013los masewales\u2013 y su identidad y autonom\u00eda. Los genocidas son el gobierno federal y sus militares; su intenci\u00f3n fue planeada: destruir la identidad de los rebeldes, a trav\u00e9s de c\u00e1lculos y ejecuciones racionales y sistem\u00e1ticas, para despu\u00e9s construir una nueva identidad que se adapte a los intereses del Estado, del capitalismo y de la empresa colonial, con la imposici\u00f3n de las ideas de \u201cprogreso\u201d y \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d. Esta injusticia silenciada ha intentado borrar durante m\u00e1s de un siglo no solo sus cuerpos, sino su memoria y su cultura de manera definitiva.<\/p>\n
Los inicios de esta pr\u00e1ctica genocida se remontan a los primeros intentos de conquista y sus consecuencias han llegado hasta nuestros d\u00edas y se proyectan hacia el futuro. Las condiciones de su posibilidad se formaron durante el sistema de dominaci\u00f3n colonial, con la producci\u00f3n del racismo, la ocupaci\u00f3n de los territorios y el expolio de los pueblos originarios, pero desarrollaron su potencialidad en la formaci\u00f3n del Estado-naci\u00f3n mexicano, con las pol\u00edticas de despojo y la marcaci\u00f3n del \u201cotro\u201d ind\u00edgena, construido por las \u00e9lites como negativo, inferior y atrasado. Los rebeldes fueron marcados porque su condici\u00f3n de ser mayas implica razones pol\u00edticas, a saber, el potencial subversivo de su autonom\u00eda y su oposici\u00f3n decisiva a la asimilaci\u00f3n de la identidad y las pr\u00e1cticas hegem\u00f3nicas y a las l\u00f3gicas capitalistas y coloniales.<\/p>\n
En la d\u00e9cada de 1880 el gobierno federal del porfiriato comenz\u00f3 el hostigamiento decisivo contra los rebeldes, para la ocupaci\u00f3n militar y la integraci\u00f3n a la econom\u00eda peninsular y nacional. El intento de la colonizaci\u00f3n de su territorio se hizo con decretos legales y el uso de concesiones a empresas forestales, por cientos de miles de hect\u00e1reas, con el objetivo de imponer la vida de la \u201ccivilizaci\u00f3n\u201d y acarrear el \u201cprogreso\u201d con inversiones de infraestructura, al mismo tiempo que reducir a los rebeldes y obtener el control de la regi\u00f3n. Fracasaron, pero no por falta de voluntad. En 1895 el gobierno federal determin\u00f3 preparar una campa\u00f1a militar para la \u201cpacificaci\u00f3n\u201d de los entonces llamados \u201csalvajes\u201d y \u201cb\u00e1rbaros\u201d, m\u00e1xima prioridad nacional para Porfirio Diaz, con la guardia nacional de Yucat\u00e1n como auxiliar. Ese mismo a\u00f1o el ejecutivo present\u00f3 un decreto para sustentar el reordenamiento territorial y las acciones violencia extrema y masiva contra los rebeldes, a quienes les dieron dos opciones: someterse y aceptar el reparto de tierras (perdiendo su autonom\u00eda, con la imposici\u00f3n de un gobierno externo) o sufrir la represi\u00f3n militar.<\/p>\n
Entre 1896 y 1899 empresarios y el gobierno federal intentaron desarrollar el proyecto insignia del \u201cprogreso\u201d de la \u00e9poca: un ferrocarril que pasar\u00eda por la capital rebelde y que conectar\u00eda Peto con la costa oriental de la pen\u00ednsula. Se otorg\u00f3 una concesi\u00f3n para construcci\u00f3n y explotaci\u00f3n por 99 a\u00f1os, atrayendo la cooperaci\u00f3n de capitalistas regionales y nacionales, en vista de una posible integraci\u00f3n de la econom\u00eda peninsular. La estrategia era en principio militar y despu\u00e9s econ\u00f3mica: la campa\u00f1a militar avanzar\u00eda simult\u00e1neamente con la construcci\u00f3n de las v\u00edas ferroviarias: el desmonte en la espesura de la selva significaba abrir paso a los militares. El proyecto, sin embargo, fue nuevamente un fracaso. Pero la ofensiva no se detuvo.
\nFueron asimismo tiempos de planeaci\u00f3n intelectual para la campa\u00f1a militar, con recopilaci\u00f3n de datos y estudios rigurosos de las condiciones de los rebeldes, as\u00ed como reclutamiento y formaci\u00f3n f\u00edsica y mental de un ej\u00e9rcito genocida, a trav\u00e9s de la Secretar\u00eda de Guerra, y hasta el dise\u00f1o de una \u201csoluci\u00f3n final\u201d. Esto tiene l\u00f3gica con la elecci\u00f3n de Lorenzo Garc\u00eda, quien ten\u00eda experiencia en el combate contra pueblos ind\u00edgenas, pues fue condecorado por haber colaborado en la d\u00e9cada anterior en los genocidios contra los apaches en Chihuahua y los yaquis en Sonora. Ese historial fue compartido por otros jefes militares que llegaron a la pen\u00ednsula.<\/p>\n
En 1898, la campa\u00f1a militar consolid\u00f3 su avance definitivo con la ocupaci\u00f3n militar: apoyados por tierra con construcci\u00f3n de caminos, v\u00edas telegr\u00e1ficas y telef\u00f3nicas, y por mar con la instalaci\u00f3n de aduanas con el pont\u00f3n \u201cChetumal\u201d y buques de guerra.<\/p>\n
Se delimit\u00f3 el territorio rebelde, fragmentando sus relaciones con el exterior y construyendo un cerco de aislamiento casi completo. Los rebeldes, con el drenaje de sus fuentes de suministros para la guerra y de uso cotidiano, se vieron debilitados, sin olvidar que las epidemias, la falta de atenci\u00f3n sanitaria y los enfrentamientos pol\u00edticos internos causados por el hostigamiento acabaron con parte importante de su poblaci\u00f3n.<\/p>\n
En octubre de 1899, Ignacio A. Bravo tom\u00f3 el control de la campa\u00f1a militar y se emprendi\u00f3 el m\u00e1ximo adelanto, aniquilando a los rebeldes que salieron a la defensiva. La asimetr\u00eda en la guerra no era solo num\u00e9rica, sino sobre todo de poder tecnol\u00f3gico y armament\u00edstico. Uno de los primeros enfrentamientos en diciembre de 1899 lo demuestra: fueron asesinados cerca de un centenar de rebeldes, a pesar de haber huido, cargando a sus compa\u00f1eros, muertos y heridos. Los federales contaban con las armas m\u00e1s avanzadas y el uso de una ametralladora; los rebeldes, por el contrario, ten\u00edan fusiles antiguos, de una sola bala por carga. A pesar de que condiciones de la selva ayudaban a los rebeldes, para marzo de 1900 hab\u00edan fallecido quinientos mayas y cinco federales, sin contar a los heridos de paradero desconocido.<\/p>\n
El pueblo maya rebelde se vio forzado a abandonar su pueblo sagrado y capital, Noj Kaaj Santa Cruz Xb\u00e1alam Naj K\u2019ampokolche\u2019, para refugiarse en las profundidades de la selva. Bravo profan\u00f3 el lugar, entrando el 3 de mayo de 1901, d\u00eda de la Santa Cruz. Al a\u00f1o siguiente, el 24 de noviembre de 1902, se cre\u00f3 el Territorio Federal de Quintana Roo. Bravo y los jefes militares recibieron medallas por matar mayas rebeldes. Pero los rebeldes no tuvieron paz. Los federales destruyeron sus bases esenciales para la vida, con persecuci\u00f3n incesante y devastaci\u00f3n de sus poblados,
\nmilpas, maizales y suministros. A\u00f1os despu\u00e9s, todav\u00eda se practicaban escalofriantes cacer\u00edas ocasionales y capturas de mayas rebeldes para destinarlos al puerto de Veracruz como esclavos. Este terror producido por los federales, en especial por Bravo, se extendi\u00f3 por el territorio, los cuerpos y la memoria de los rebeldes. Pero el genocidio no pudo someterlos por completo. Con el final oficialista de la campa\u00f1a militar, construyeron una autonom\u00eda, pero m\u00e1s limitada, obligados a ciertas negociaciones con el gobierno.<\/p>\n
El debilitamiento sistem\u00e1tico nunca se detuvo, solo cambi\u00f3 de forma. El objetivo de integraci\u00f3n a la naci\u00f3n mexicana se dio entonces a trav\u00e9s del disciplinamiento de las misiones educativas y de nuevos proyectos de comunicaci\u00f3n, transporte e infraestructura. Aun con este disimulo, un grupo de rebeldes se opuso a los intentos del gobierno federal de acabar con toda forma de autogobierno. En 1933 ocurri\u00f3 un enfrentamiento entre los militares mexicanos y los mayas en el pueblo de Dzul\u00e1, que fue saqueado, incendiado y sitiado, no dejando m\u00e1s alternativa que un exilio por seis a\u00f1os en el \u00faltimo basti\u00f3n de la autonom\u00eda, el pueblo de Xcacal. A esto sobrevino la imposici\u00f3n de la \u00abidentidad mexicana\u201d a los pueblos mayas.<\/p>\n
El reordenamiento territorial estaba en marcha. En 1969 el pueblo maya de Chump\u00f3n se opuso a la construcci\u00f3n de una carretera pavimentada dentro de su territorio, pero la falta de armas les impidi\u00f3 atacar a los constructores, quienes estaban protegidos por un destacamento de tropas federales.<\/p>\n
Aquella carretera se convirti\u00f3 en la Federal 307, que pasando por Felipe Carrillo Puerto, antigua capital rebelde, conecta con 366 km Chetumal y Canc\u00fan, cuya creaci\u00f3n como Centro Integralmente Planeado fue justamente un a\u00f1o despu\u00e9s, en 1970, y se ha convertido en la capital de la criminalidad y el ejemplo del desastre ambiental, social y cultural, ocasionado por un modelo desarrolista y de hiperturistificaci\u00f3n impuesto a nuestros pueblos.<\/p>\n
El genocidio quintanarroense como destrucci\u00f3n parcial del pueblo maya rebelde no ha cesado de producir muertes. No necesitan ser asesinatos masivos o directos. La pr\u00e1ctica genocida en realidad produce las condiciones para la muerte de un pueblo: el empobrecimiento general de la calidad de vida, la contaminaci\u00f3n de alimentos y agua, la falta de atenci\u00f3n sanitaria, las secuelas de la explotaci\u00f3n, la agitaci\u00f3n del reordenamiento territorial, los accidentes y el incremento de la violencia por el crimen.<\/p>\n
Con todo, para la l\u00f3gica genocida la muerte f\u00edsica no es suficiente. Su objetivo es el dise\u00f1o de una nueva identidad sobre el propio grupo aniquilado y la construcci\u00f3n de nuevas pr\u00e1cticas sociales. Es as\u00ed como se desvanece una cultura para reconfigurar otra, con la imposici\u00f3n de tradiciones inventadas por el poder, como la \u201cmexicanidad\u201d y ahora la \u201cidentidad quintanarroense\u201d, al servicio de las l\u00f3gicas del mercado.<\/p>\n
Ahora, m\u00e1s de un siglo despu\u00e9s de aquel ferrocarril porfirista, se est\u00e1 construyendo un tren al que han llamado \u201cmaya\u201d. Existen continuidades hist\u00f3ricas y sist\u00e9micas de las pr\u00e1cticas genocidas con las l\u00f3gicas del despojo y la explotaci\u00f3n actuales. Similar al de aquella \u00e9poca, este tren est\u00e1 dise\u00f1ado para el avance militar y el reordenamiento territorial, ligado a las l\u00f3gicas genocidas del exterminio, la muerte antes de tiempo y la destrucci\u00f3n cada vez m\u00e1s intensa de los pueblos mayas. Los efectos previstos son catastr\u00f3ficos y amenazan con clausurar por completo la pr\u00e1ctica genocida: no solo la extinci\u00f3n de un pueblo, sino la realizaci\u00f3n de que el pueblo nunca existi\u00f3; no solo el olvido definitivo, sino el falseamiento de la memoria y la cultura.<\/p>\n
Los genocidios son m\u00e1s frecuentes de lo que pensamos. Al mismo tiempo que aniquilan pueblos, no solo conciernen a sus integrantes, sino que tienen efectos en toda la sociedad. Opuestos a la autodeterminaci\u00f3n de los cuerpos y los pueblos, son atentados contra la vida. \u00bfCu\u00e1ntos genocidios habr\u00e1 en la historia de las injusticias que han sido borrados de la memoria? \u00bfCu\u00e1les son los efectos que tienen los genocidios en la configuraci\u00f3n actual de nuestros pueblos, del estado, del pa\u00eds y del mundo? \u00bfQu\u00e9 relaci\u00f3n tienen los genocidios con la expansi\u00f3n del capitalismo y el desarrollismo? \u00bfQui\u00e9nes se benefician por los genocidios?<\/p>\n
Ante este panorama desesperanzador, \u00bfqu\u00e9 podemos hacer? La primera respuesta est\u00e1 en la memoria: conocer las injusticias del pasado y pensar el presente y el futuro a la luz de las experiencias terror\u00edficas de nuestros pueblos. No hay otra manera de cultivar la justicia que conociendo las injusticias.<\/p>\n
Eso es la memoria: el grito de no repetici\u00f3n, el \u00a1nunca m\u00e1s! Tenemos responsabilidad con nuestras abuelas y abuelos, con el pasado, con la memoria.<\/p>\n
Es por eso que una manera de comenzar a luchar contra las injusticias es no olvidar. Solo manteniendo viva las memorias de la autonom\u00eda podemos pensar en lograr nuevas autonom\u00edas para nuestros futuros.<\/p>\n
En el tiempo en que el gobierno de Quintana Roo celebra el 120 aniversario de la creaci\u00f3n del Territorio Federal con un discurso que profundiza el despojo de la memoria, los nietos y las nietas de los mayas rebeldes declaramos que el genocidio quintanarroense sucedi\u00f3, que nos atraviesa el coraz\u00f3n y lo m\u00e1s sagrado de lo que somos como pueblo. Que las pr\u00e1cticas genocidas est\u00e1n vigentes, como vigentes est\u00e1n tambi\u00e9n la resistencia y la rebeld\u00eda.<\/p>\n
\u00a1Por la memoria!
\n\u00a1Por la justicia!
\n\u00a1Por la autonom\u00eda!
\nNoj Kaaj Santa Cruz Xb\u00e1alam Naj K\u2019ampokolche\u2019. En el d\u00eda 3 ben, 6 keej, del a\u00f1o 172.
\nCampa\u00f1a U jeets\u2019e le ki\u2019ki kuxtal.
\n\u00a1Por una vida digna, vamos por la autonom\u00eda!<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n
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