{"id":42038,"date":"2022-04-04T10:19:33","date_gmt":"2022-04-04T15:19:33","guid":{"rendered":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=42038"},"modified":"2022-04-04T10:26:30","modified_gmt":"2022-04-04T15:26:30","slug":"pueblo-zoque-a-40-anos-de-las-erupciones-del-chichonal-aqui-no-es-cualquier-territorio-lo-estamos-defendiendo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/radiozapatista.org\/?p=42038","title":{"rendered":"Pueblo Zoque a 40 a\u00f1os de las erupciones del Chichonal: \u201cAqu\u00ed no es cualquier territorio, lo estamos defendiendo\u201d"},"content":{"rendered":"

Chapultenango, Chiapas, 03-04-2022. A cuatro d\u00e9cadas de la cat\u00e1strofe volc\u00e1nica que provoc\u00f3 m\u00e1s de 2000 muertos y 35 000 personas desplazadas, el pueblo zoque sigue en pie de lucha con trabajos concretos en defensa de la vida. Este fin de semana, alrededor de un centenar de mujeres y hombres, trabajadores zoques del campo y la ciudad, de todas las generaciones, deliberaron en torno a los grandes problemas que afectan a sus territorios y la construcci\u00f3n aut\u00f3noma de alternativas anticapitalistas. Desde su primer Congreso celebrado en Ray\u00f3n en 2014, \u201cpodemos decir que los zoques no paramos: el trabajo de base, las asambleas cotidianas, los recorridos, los talleres, as\u00ed como las visitas familiares\u201d han demostrado que \u201cuno de los caminos es fortalecer Ore\u00b4is nty\u00e4jk (la casa del zoque\/la lengua\/la palabra) y de esta forma construir el horizonte de vida anclado a la tierra como gu\u00eda de nuestros pasos\u201d (leer: Pueblo Zoque convoca a su segundo congreso<\/a>).<\/p>\n


\nFotos de Amehd Coca, Chapultenango, 2 y 3 de abril de 2022<\/small><\/p>\n

Los di\u00e1logos entre personas originarias de distintos municipios del norte de Chiapas fueron muy severos en su diagn\u00f3stico colectivo de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica y pol\u00edtica actual. Adem\u00e1s de m\u00faltiples denuncias, se hicieron propuestas radicales de transformaci\u00f3n, por parte de ejidatarios, comerciantes, artesanos, estudiantes, profesores, escritores y artistas zoques, religiosos, comunicadores y activistas comprometidos en las luchas de los pueblos originarios, convocados por el Centro de Lengua y Cultura Zoque<\/a>, la Parroquia Nuestra Se\u00f1ora de la Asunci\u00f3n<\/a>, Atenci\u00f3n Primaria de Salud W\u00e4b\u00e4 Ijtkuy \u00abLugar de paz y armon\u00eda\u00bb<\/a> y el Colectivo Defensoras de Nasakob\u00e4jk.<\/p>\n

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El viernes pasado, j\u00f3venes artistas hab\u00edan desplegado un retrato de Emiliano Zapata en una manta gigante en medio del parque en la cual se lee en zoque y espa\u00f1ol: \u201cLa tierra volver\u00e1 a quienes la trabajan con sus manos\u201d. Las mujeres y los hombres de las rancher\u00edas, comunidades y barrios zoques instalaron ayer s\u00e1bado 2 de abril el Segundo Congreso Zoque \u201cHacia Ore\u2019 is nty\u00e4jk<\/em>\u201d (Hacia el Segundo Congreso Zoque, hacia Ore\u00b4is nty\u00e4jk<\/a>), <\/span><\/span>bajo la sombra de un \u00e1rbol del recinto parroquial de Chapultenango, donde colgaron una lona que declara \u201cterritorio libre de miner\u00eda\u201d. Las tierras zoques de las fincas cacaoteras de anta\u00f1o son amenazadas por megaproyectos extractivos de empresas transnacionales, cuyo despojo es legalizado por el Estado y legitimado por universitarios, que buscan apoderarse del agua, del petr\u00f3leo y los recursos geot\u00e9rmicos. Por ello, el encuentro zoque explicit\u00f3 \u201ccu\u00e1les dolores sufrimos en el territorio y c\u00f3mo vamos a sanarlos\u201d, \u201cqu\u00e9 construimos en colectivo para enfrentar las opresiones\u201d.<\/p>\n

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En las mesas de mujeres, j\u00f3venes y adultos zoques, participaron las familias desplazadas de la comunidad de Esquipulas Guayabal, quienes siguen refugiadas en la Casa de la mujer ind\u00edgena de la cabecera municipal (leer el reportaje Violencia armada, impunidad e intereses econ\u00f3micos<\/a>, Radio Zapatista, noviembre 2021). En una mesa de discusi\u00f3n, un compa\u00f1ero ejidatario afirm\u00f3 que \u201cen el n\u00facleo agrario, se debe usar el di\u00e1logo para organizar a la gente, buscando un fin com\u00fan para el beneficio colectivo, sin discriminar a las personas por sus pensamientos y creencias. Un grupo ejidatario est\u00e1 debilitado cuando se divide, pero un n\u00facleo agrario consolidado puede atender los problemas como la contaminaci\u00f3n, la falta de agua, de electricidad, de educaci\u00f3n, que se pueden solucionar mediante la asamblea y la priorizaci\u00f3n de necesidades\u201d.<\/p>\n

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Si bien no pudieron viajar representantes de la di\u00e1spora zoque en Estados Unidos, como el compa\u00f1ero Ramiro Vel\u00e1zquez de Massachusetts, concejal del Congreso Nacional Ind\u00edgena<\/a>, llegaron a Chapultenango muchos activistas zoques que habitan en diferentes ciudades y estados del pa\u00eds. El compa\u00f1ero concejal de Guadalajara coment\u00f3 en plenaria que \u201chay quienes se averg\u00fcenzan en la ciudad de ser ind\u00edgena, pero otros est\u00e1n organizados, como las madres solteras zoques que migraron a Guadalajara. En la ciudad, la gente se da cuenta que est\u00e1 colapsando el mundo: el agua est\u00e1 contaminada, la gente ya no tiene tierra, hay mucho racismo y por eso la gente oculta que es ind\u00edgena. La lucha est\u00e1 en las ciudades tambi\u00e9n, no solo en la comunidad. No creemos en los partidos pol\u00edticos ni que el gobierno solucione nuestras demandas. Hay gente que se ha aprovechado del movimiento para asuntos electorales, usando su identidad para colaborar con el poder; pero tenemos que hacer reflexiones y estudiar para venir a apoyar el proceso hist\u00f3rico de los pueblos, porque aqu\u00ed no es cualquier territorio, lo estamos defendiendo\u201d.<\/p>\n

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El Congreso posibilit\u00f3 que en ambos d\u00edas las mujeres se reunieran entre ellas. Evidenciaron las violencias y las implicaciones cotidianas del alcohol y el narcotr\u00e1fico. En su relator\u00eda, expresaron que \u201cno podemos heredar tierras\u201d y \u201cquienes est\u00e1n cobrando programas de gobierno, muchas veces lo que hacen es que gastan el dinero, se emborrachan, y eso suscita violencias\u201d. Las mujeres no solo destacaron su papel en la defensa del medio ambiente y los territorios amenazados, sino que se declararon responsables de la difusi\u00f3n de informaciones, por ejemplo hacer c\u00e1psulas para documentar las violencias de g\u00e9nero, sino para denunciar y concientizar en torno a nuestros derechos mujeres ind\u00edgenas que somos\u201d. Tambi\u00e9n, ellas compartieron sus experiencias de farmacias de traspatio en las diferentes comunidades de Chapultenango.<\/p>\n

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Los j\u00f3venes zoques aclararon en plenaria que no son ejidatarios y, por ello, no tienen participaci\u00f3n directa en la asamblea comunitaria, porque no poseen tierra y sienten que no se les considera. \u201cTenemos que hacer un trabajo de identidad: por qu\u00e9 debemos luchar por la tierra y el territorio a pesar de que no seamos due\u00f1os de ninguna tierra; desde nuestros oficios o artes, formando una red de periodistas zoques, haciendo radio y audiovisuales, e informar por redes sociales, dise\u00f1ar campa\u00f1as de difusi\u00f3n y talleres para reconocer nuestro pasado, es decir, entender nuestra historia para recuperar nuestra memoria y los problemas de cada territorio; entender por qu\u00e9 estamos en este territorio, y dialogar m\u00e1s con personas mayores, nuestros abuelos, para hacer propuestas. Queremos invitar, motivar a los j\u00f3venes y crear peque\u00f1os grupos articulados en redes par concientizar y sentirnos orgullosos de ser zoque y vivir de esta manera. Tenemos un pasado que nos liga a lo que hoy estamos viviendo: es importante investigarlo, discutirlo y tomar importantes decisiones. \u00bfC\u00f3mo lo vamos a organizar?\u201d<\/p>\n

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El compa\u00f1ero Antonio de Copainal\u00e1 recibi\u00f3 la encomienda de encabezar el trabajo de formaci\u00f3n de la comunicaci\u00f3n comunitaria: \u201cLlegamos a un acuerdo: vamos a formar una especie de escuela, una escuela de j\u00f3venes, donde nos vamos a formar nosotros, a partir de entender nuestra historia. \u00bfC\u00f3mo vamos a poder crear una c\u00e1psula audiovisual o una representaci\u00f3n teatral acerca de qui\u00e9nes somos?\u201d. Esta propuesta fue aprobada por unanimidad, con aplausos alegres y sonrisas entusiastas. Tras nuevas deliberaciones constructivas, esta propuesta de acci\u00f3n educativa recibi\u00f3 la siguiente enmienda: \u201cIniciar con las brigadas para aprender la lengua y para accionar una escuela zoque para la defensa del territorio\u201d.<\/p>\n

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El abordaje de la lengua zoque result\u00f3 muy profundo. De antemano, un investigador zoque en estudios rurales reconoci\u00f3 que \u201chemos fallado en impulsar la ense\u00f1anza de la lengua zoque desde la universidad; tenemos personas que saben muy bien el zoque para ense\u00f1ar en la escuela de formaci\u00f3n\u201d. Tambi\u00e9n valor\u00f3 el trabajo de una compa\u00f1era poeta quien elabor\u00f3 un manual de aprendizaje del zoque: \u201cla idea es que se ense\u00f1e en la familia, el trabajo, la milpa, en el arroyo. Es una riqueza que heredamos de nuestros pap\u00e1s, nos entendemos con pueblos de Oaxaca y Veracruz. Un joven socioling\u00fcista de Copainal\u00e1 record\u00f3 que \u201cdebemos dialogar en zoque para que no se vaya a acabar: utilizarlo en m\u00e1s espacios comunes, en la calle, la iglesia, ya no esconderlo dentro de la casa y espacios m\u00e1s privados, sino sacarlo en el espacio p\u00fablico. No nos funcion\u00f3 ense\u00f1ar con un pizarr\u00f3n, porque la persona que daba el curso no maneja estrategias did\u00e1cticas y era dif\u00edcil tanto para el docente como para los j\u00f3venes; mi propuesta es visibilizar m\u00e1s el idioma, y vamos aprendiendo por medio de la escucha\u201d.<\/p>\n

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Ante esta reflexi\u00f3n de los j\u00f3venes intelectuales zoques, una madre de familia hablante del zoque, originaria de Chapultenango reaccion\u00f3 y dijo: \u201ccreo que el zoque es muy importante, pero ya no lo quieren hablar con sus hijos; en la comunidad la mayor\u00eda habla zoque, yo s\u00ed s\u00e9 zoque pero lo que me da pena es que no lo s\u00e9 escribir. Yo hablo zoque donde quiera, m\u00e1s me facilita hablar en zoque, lo malo es que no lo s\u00e9 escribir\u201d. El compa\u00f1ero Ferm\u00edn retom\u00f3 la palabra y coment\u00f3 que \u201cnuestra lengua es tambi\u00e9n una herramienta pol\u00edtica para derrotar a los megaproyectos como los pozos: m\u00e1s nos asumimos como zoque, m\u00e1s podemos defender el territorio\u201d.<\/p>\n

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Otro ejidatario entr\u00f3 en la discusi\u00f3n afirmando que \u201cnosotros nos entendemos mejor en zoque, es nuestra lengua y nuestros padres que en paz descansan no hablaban espa\u00f1ol. Hay que hablar con los padres de familia para que tengan conciencia. \u00bfPara qu\u00e9 necesitamos maestros si en la casa podemos ense\u00f1ar zoque? Porque si los padres no le damos la importancia la lengua va a desparecer: hay que hacer brigadas en cada sectores de las comunidades para fortalecer la lengua zoque para defender nuestra tierra. No debe desaparecer el zoque para poder defender la tierra, porque el gobierno con mayor facilidad va a entrar a despojarnos\u201d.<\/p>\n

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En la asamblea final del Congreso, las mujeres plantearon acciones precisas para enfrentar las violencias y los j\u00f3venes acordaron contar las historias de los territorios, promover y fortalecer la lengua con talleres de elecci\u00f3n libre, entendiendo cu\u00e1l es el inter\u00e9s de los j\u00f3venes con herramientas de escritura, pintura, radio, cine y teatro. En el tema agrario, se requiere fortalecer los reglamentos internos y la formaci\u00f3n en materia legal. Se har\u00e1 una evaluaci\u00f3n de las acciones dentro de un a\u00f1o. Las mujeres exigieron que las fechas de realizaci\u00f3n fueran m\u00e1s precisas. Los adultos varones hicieron tambi\u00e9n hincapi\u00e9 en las acciones y formas de enfrentar las problem\u00e1ticas suscitadas en los ejidos por los proyectos de desarrollo extractivista, multiplicando los talleres de capacitaci\u00f3n jur\u00eddica, audiovisual, de dibujo y escritura, en especial los espacios de inclusi\u00f3n de ni\u00f1os y j\u00f3venes en el movimiento.<\/p>\n

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Ante las amenazas crecientes de la industria minera, se hizo evidente fortalecer y reorganizar el trabajo interno del movimiento zoque de defensa de la vida y el territorio, as\u00ed como las organizaciones de base que la pandemia afect\u00f3, dado que menos gente lleg\u00f3 a las reuniones en los dos \u00faltimos a\u00f1os. Ante la falta de reestructuraci\u00f3n del movimiento, la crisis del Covid-19 no solo empeor\u00f3 los servicios p\u00fablicos de educaci\u00f3n y de salud, sino que propici\u00f3 que se agravaran los ataques de los megaproyectos de extracci\u00f3n de hidrocarburos, minerales y energ\u00eda hidroel\u00e9ctrica y geot\u00e9rmica en todos los municipios con poblaci\u00f3n zoque. La esperanza del pueblo zoque es inmensa, por su capacidad de resurgir de las cenizas, dado que tiene en mente que as\u00ed como la tierra fue destruida hace 40 a\u00f1os por el desastre del volc\u00e1n, las semillas germinan hoy en medio de las tierras antes devastadas, aunque hoy sean motivos de disputa.<\/p>\n

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A continuaci\u00f3n, los medios libres reproducimos el Pronunciamiento desde Chapultenango del Pueblo Zoque<\/a> y agradecemos su invitaci\u00f3n a realizar esta cobertura aut\u00f3noma. Contacto: compasarriba@gmail.com https:\/\/compasarriba.org\/<\/a><\/p>\n