![\"\"](\"https:\/\/radiozapatista.org\/wp-content\/uploads\/2021\/11\/La-lucha-por-la-vida-en-las-ciudades.jpg\")
<\/a><\/p>\nDescarga este y otros libros en nuestra secci\u00f3n de Libros para descargar<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n Presentaci\u00f3n Las ciudades surgieron como espacio de libertad, significaron la huida de aquellas personas que decidieron no someterse, que apostaron por el pensamiento libre y que estuvieron dispuestas a autoorganizarse con una colectividad para evitar ser dominados. Ahora las ciudades han muerto, se han convertido en conurbaciones, en megal\u00f3polis, que organizan la vida en favor del mundo del capital. La ciudad capitalista en un espacio ordenado para producir, distribuir y consumir mercanc\u00edas, todo est\u00e1 subordinado al valor. El tiempo est\u00e1 organizado de acuerdo con la l\u00f3gica del trabajo, un tiempo semic\u00edclico que divide el devenir en instantes iguales e insignificantes, donde todo se vuelve un tedio.<\/p>\n La civilizaci\u00f3n moderna ha llevado las relaciones patriarcales y colonialistas a alcances nunca vistos en la historia de la humanidad. Son parte de la guerra que libra este sistema contra sus posibilidades de sobrevivencia, ya que ha creado problemas que no pueden resolverse dentro de la propia l\u00f3gica del orden social imperante, \u201cnada cabe esperar de la evoluci\u00f3n del capital si no es un empeoramiento progresivo de las condiciones de existencia humanas y del planeta\u201d (Vela, 2018: 292). Cada dimensi\u00f3n de este mundo entra\u00f1a la totalidad del desastre, el cual, adem\u00e1s, \u201cno ha sido nunca secreto. Todo lo que hac\u00eda falta para comprender hacia d\u00f3nde nos llevaba el \u00abdesarrollo\u00bb estaba ah\u00ed desde hac\u00eda d\u00e9cadas\u201d (Riesel y Semprun, 2020: 25). Por tanto, si pensamos en el territorio, se puede comprobar de qu\u00e9 manera, con la disoluci\u00f3n de \u201cciudades, campos y \u00e1reas urbanas, las infraestructuras de los sistemas modernos de comunicaci\u00f3n reintegran a los individuos aislados y a los residuos de la antigua ciudad en el vasto territorio homogeneizado y planificado de la econom\u00eda totalitaria\u201d (Encyclop\u00e9die des Nuisances, 2007: 28); no es posible resolver los problemas sobre el espacio de vida dentro de los par\u00e1metros de las conurbaciones actuales, porque no es un problema de reordenaci\u00f3n o apropiaci\u00f3n de los espacios p\u00fablicos, la metr\u00f3polis es el problema mismo, de ah\u00ed que la necesidad est\u00e1 en crear nuevas territorialidades de resistencia. Esto debido a que se dilucida que la conformaci\u00f3n de una:<\/p>\n [\u2026] metr\u00f3poli global integrada es el proyecto y el resultado de la colonizaci\u00f3n hist\u00f3rica occidental de al menos un planeta a manos del capital. En una \u00e9poca en la que todo lugar posible sobre la Tierra se ha vuelto \u00abcolonia\u00bb, toda colonia tiende a convertirse en \u00abmetr\u00f3poli\u00bb (Consejo Nocturno, 2018: 13).<\/p><\/blockquote>\n Es la producci\u00f3n de espacio que instituye \u201cuna nueva feudalidad que ha de expresar mediante el aislamiento y la dispersi\u00f3n, y con toda la brutalidad, la organizaci\u00f3n espacial del espect\u00e1culo de la circulaci\u00f3n de mercanc\u00edas y de los humanos\u201d (Encyclop\u00e9die des Nuisances, 2007: 28). Por lo mismo, la ciudad capitalista es la destrucci\u00f3n de los territorios y las comunidades; donde hay urbanismo, \u00e9stos desaparecen. Lo que provoca la disoluci\u00f3n de las relaciones aut\u00e9nticas y solidarias, es su sustituci\u00f3n por<\/p>\n [\u2026] los rackets [que] expresan una necesidad de acceso personal a la comunidad. Pero en las zonas de guerra \u00e9stas son falsas comunidades, pesadillas posando de sue\u00f1os. Los rackets resultan de la descomposici\u00f3n de la sociedad, y adem\u00e1s contribuyen a ella, incautando las soluciones humanas, mediante la destrucci\u00f3n de toda esperanza en el futuro (Palinorc, 2021: 17).<\/p><\/blockquote>\n En este sentido, se puede reconocer una \u201cviolencia reticulada, sin centro, que brota desde todos los m\u00e1rgenes y se autonomiza del Estado\u201d (Rodr\u00edguez, 2014: 28) que se encarna en los espacios urbanos, principalmente en las periferias de las megal\u00f3polis. Una violencia generalizada que no debe verse como una consecuencia, sino que es el factor que produce y da forma a las propias urbes capitalistas:<\/p>\n [\u2026] resulta dif\u00edcil pensar la historia de las ciudades latinoamericanas, sin considerar la violencia como parte de su matriz constitutiva. La conquista y la apropiaci\u00f3n de tierras y ciudades a los pueblos originarios, las guerras de independencia, las rebeliones populares [\u2026] dictaduras de toda laya y el horror del terrorismo de Estado, las sucesivas crisis econ\u00f3micas y las migraciones forzadas, son solo un ejemplo del v\u00ednculo existente entre tiempo hist\u00f3rico y forma f\u00edsica, que ha moldeado su topograf\u00eda y condicionado su producci\u00f3n socio espacial (Schachter, 2014: 85).<\/p><\/blockquote>\n Los territorios urbanos, particularmente las periferias, se convierten en lugares marcados para \u201cel saqueo privado a la administraci\u00f3n a gran escala y el acceso burocr\u00e1tico (y legal) al tesoro nacional\u201d (Palinorc, 2021: 1). Pero ya no solo se tiene que lidiar con el Estado en esos territorios urbanos, la destrucci\u00f3n de las comunidades que provoca el urbanismo capitalista provoca que las persones terminen enfrentadas entre s\u00ed y que, adem\u00e1s, para sobrevivir, accedan a pseudocomunidades que den un falso sentido de pertenencia, las aglomeraciones de poblaci\u00f3n en espacios peque\u00f1os, la represi\u00f3n policial cotidiana, el control territorial para la producci\u00f3n y distribuci\u00f3n de drogas, las condiciones de precarizaci\u00f3n y explotaci\u00f3n laboral, los largos trayectos que tienen que hacer las personas en transporte p\u00fablico, la disoluci\u00f3n de los tejidos sociales barriales, todo ello provoca \u201cla fragmentaci\u00f3n de la sociedad mercantil y su consecuente guerra de todos contra todos, crea suelo f\u00e9rtil para los rackets\u201d (Palinorc, 2021: 1).<\/p>\n Lo que ahora llamamos ciudades son un suced\u00e1neo. Lo que llamamos vida es una apariencia. Lo que antes era habitar ahora es movilidad. Cada espacio y tiempo dentro de las megal\u00f3polis est\u00e1 marcado por el Estado, el capital y el patriarcado. Est\u00e1 colonizada nuestra cotidianidad. Sin embargo, ninguna victoria es definitiva para los poderosos, ninguna persona o comunidad, por m\u00e1s alienada que est\u00e9, prescinde de formas de resistencia o de insumisi\u00f3n. Debajo del concreto est\u00e1 la playa, como dec\u00edan los insurrectos de mayo del 68. La ciudad del capital existe porque niega el territorio, y el territorio es la negaci\u00f3n de la conurbaci\u00f3n.<\/p>\n La clave para resistir, para luchar contra el urbanismo totalitario, est\u00e1 en la lucha por el territorio, en la defensa de lo comunitario que sigue vivo. Y debajo de la ciudad tenemos territorio, podemos crear territorialidades de ruptura. En este sentido, es necesario pensar y hacer, en la perspectiva de entender los procesos de dominaci\u00f3n y los modos en que se instituyen un espacio y un tiempo para reproducir y ordenar la cotidianidad en el sentido de desterritorializar a las personas, destruir las comunidades e impedir formas de habitar la tierra que no resulten nocivas para la vida. Pero, tambi\u00e9n, en la perspectiva de resistir desde los territorios que siguen en pie en el interior de las ciudades o con la tentativa de ocupar espacios mercantilizados para transformarlos en territorios en ruptura, en antagonismo desde donde se generen las bases para insubordinar la vida cotidiana.<\/p>\n Por todo esto, en la C\u00e1tedra Jorge Alonso se consider\u00f3 pertinente desarrollar una serie de reflexiones que pudieran ayudar a entender las caracter\u00edsticas de la ciudad capitalista actual, su historia y reestructuraci\u00f3n en la direcci\u00f3n de favorecer la reproducci\u00f3n de relaciones patriarcales, de explotaci\u00f3n y dominaci\u00f3n. Junto a esto se incorporan an\u00e1lisis sobre procesos insurreccionales y de lucha que emergieron desde las ciudades, donde se dejan ver sus pr\u00e1cticas, horizontes de futuro y formas de organizaci\u00f3n, as\u00ed como los modos de resistir a la represi\u00f3n y a la violencia.<\/p>\n Descarga este y otros libros en nuestra secci\u00f3n de Libros para descargar<\/a>.<\/strong><\/em><\/p>\n Publicado en C\u00e1tdedra Jorge Alonso<\/a> y Camino al andar<\/a><\/span><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" La lucha por la vida en las ciudades Defensa del territorio, irrupciones subterr\u00e1neas, proyectos de autonom\u00eda Descarga este y otros libros en nuestra secci\u00f3n de Libros para descargar. 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