Por \u00c1ngel Huerta<\/p>\n
La Sierra de Santa Catarina es una cadena monta\u00f1osa ubicada al sureste de la Ciudad de M\u00e9xico, en las alcald\u00edas de Tl\u00e1huac e Iztapalapa, limitada al sur por los pueblos de San Francisco Tlaltenco y Santiago Zapotitl\u00e1n. Fue declarada \u00e1rea de conservaci\u00f3n ecol\u00f3gica. Tiene una importancia estrat\u00e9gica para la ciudad, pues permite la recarga de los mantos fre\u00e1ticos de que se abastecen de agua los capitalinos.<\/p>\n
La inmobiliaria y constructora Patlali S. A de C. V. pretende la construcci\u00f3n de una plaza comercial de 11 215 m2 de construcci\u00f3n en un terreno de 6 283 m2, de tres niveles sobre el nivel de la banqueta y un nivel de estacionamiento bajo el nivel de la banqueta, sobre el predio Carretera a Santa Catarina Eje 10 sur, en el pueblo originario de San Francisco Tlaltenco, en la alcald\u00eda Tl\u00e1huac. Van a instalarse diferentes tiendas, como un Chedraui, restaurantes y un cine. Dicha construcci\u00f3n quedar\u00e1 frente a la sierra Santa Catarina.<\/p>\n
Gitana Periferia, vecina de Zapotitl\u00e1n y parte de la organizaci\u00f3n de mujeres aut\u00f3nomas feministas de Tl\u00e1huac, en entrevista para Avispa M\u00eddia<\/em> comenta que su familia lleg\u00f3 en Zapotitl\u00e1n en los a\u00f1os ochentas. \u201cNo hab\u00eda ni edificios, ni transporte p\u00fablico y casi ni siquiera electricidad, ni otro tipo de servicios. Vivo en medio de dos cerros que pertenecen a la sierra de Santa Catarina. Uno es el cerro rojo, \u2018las minas\u2019 que le dicen, y el otro es el ex volc\u00e1n Xaltepec, ambos en la actualidad est\u00e1n siendo minados. En lo que llevo de vida ya han bajado la mitad del cerro, pr\u00e1cticamente se ha perdido la fauna y flora. Toda la arena que sale del cerro est\u00e1 siendo llevada para la construcci\u00f3n del aeropuerto\u201d.<\/p>\n La construcci\u00f3n de la plaza comercial se da pese a que la misma Alcald\u00eda en su proyecto de desarrollo urbano tiene el conocimiento de los Censos Econ\u00f3micos de 1994, donde en ese entonces la Delegaci\u00f3n Tl\u00e1huac ten\u00eda al comercio como la actividad que ocupaba m\u00e1s poblaci\u00f3n, contaba con 3,750 establecimientos (2.23% del Distrito Federal), y ocupaba a 7,729 personas (1.36% del Distrito Federal). Destaca el subsector de \u2018minoristas\u2019 con el 94% de los establecimientos y el 80% del personal ocupado, lo que denota que el comercio al interior de la delegaci\u00f3n es principalmente a peque\u00f1a escala.<\/p>\n En entrevista para Avispa Midia<\/em> Cat, de la organizaci\u00f3n Calpulli aut\u00f3noma de Tl\u00e1huac en defensa de la madre tierra y de mujeres aut\u00f3nomas feministas de Tl\u00e1huac se\u00f1ala: \u201cDenunciamos este proyecto llamado paseo Tl\u00e1huac, porque atenta y pone en riesgo toda el \u00e1rea de reserva ecol\u00f3gica de la sierra de Santa Catarina. En la actualidad existe este reconocimiento a nivel legal, a nivel oficial y es una injusticia que quieran construir una mega plaza comercial en una zona que se debe preservar por su importancia ecol\u00f3gica, por los ecosistemas milenarios que encierra la sierra de Santa Catarina y, en concreto, el lado de Tlaltenco\u201d.<\/p>\n \u201cLa llegada 12 del metro pudo bien facilitar el acceso de muchas otras personas que salen de las periferias de este lado a la zona oriente sur para el centro u otros lados, pero al mismo tiempo implic\u00f3 la entrada de megaproyectos para estas zonas. Estos hechos se han detonado justo durante la pandemia cuando la gente ha estado encerrada cuando no ha podido estar viendo lo que est\u00e1n haciendo empresas y monopolios pol\u00edticos\u201d,\u00a0 apunta Periferia.<\/p>\n Del 30 de julio al 15 de agosto, se realiz\u00f3 una consulta vecinal en l\u00ednea, por parte de la empresa Inmobiliaria y constructora Patlali. Las personas encuestadas mostraron su preocupaci\u00f3n por los impactos negativos reconocidos en su portal. Entre ellos, est\u00e1 el riesgo de mayor desabasto de agua y reducci\u00f3n de asistencia a mercados locales y tiendas familiares, as\u00ed como delincuencia organizada por la construcci\u00f3n de muros ciegos del proyecto que pueden generar espacios oscuros en zonas colindantes del proyecto.<\/p>\n \u201cSe supone que en los escritos oficiales enuncian que ayudar\u00e1 o beneficiar\u00e1 a la comunidad de Tlaltenco y Tl\u00e1huac, sin embargo como residentes de Tl\u00e1huac, pues nos damos cuenta que simplemente vienen a expropiar nuestro territorio. Nosotros nos estamos organizando s\u00ed, sobre todo en la defensa del territorio, pero al mismo tiempo en la defensa de las identidades culturales que aqu\u00ed se denotan. Por otra parte en la preservaci\u00f3n de la vida en todas sus manifestaciones no solo estamos hablando de el cuidado del medio ambiente sino tambi\u00e9n de nuestros cuerpos\u201d, sostiene Periferia.<\/p>\n Un centro comercial va a detonar m\u00e1s veh\u00edculos, tr\u00e1fico, humos, desechos, basura de la propia empresa. \u201cQui\u00e9n sabe a d\u00f3nde la van a ir dejar. El agua se est\u00e1 tomando de los pozos que existen en Tl\u00e1huac, mientras que a todas las colonias pueblos y barrios originarios se les est\u00e1 manteniendo con pipas desde el a\u00f1o pasado en plena pandemia. Al mismo tiempo va a aumentar la precarizaci\u00f3n laboral sobre todo en una cuesti\u00f3n de g\u00e9nero. Las mujeres en esta zona vivimos en una precariedad, la pobreza tiene rostro femenino y una plaza no viene a implementar trabajos para la comunidad\u201d, dice Periferia.<\/p>\n \u201cSabemos que ni siquiera va a trabajar en esa plaza gente de aqu\u00ed, van a contratar a otras personas de otros lugares y la gente de aqu\u00ed se va a quedar sin trabajo, o los trabajos que pueden acceder son trabajos precarizados, explotadores, con jornadas largas, con sueldos miserables y que solo van a engordar el bolsillo de los due\u00f1os de ese tipo de empresas que quieren entrar a este pueblo\u201d, comenta Periferia.<\/p>\n \u201cA la gente de Tlaltenco no nos van a enga\u00f1ar\u201d, revira Cat, \u201cconocemos nuestra historia, sabemos que el cerro esta para sembrar, para obtener alimentos, para esparcirse sanamente, para nuestras familias y la comunidad en general. Nuestro pueblo tiene un origen milenario, incluso se funda antes de lo que es la cabecera de San Pedro Tl\u00e1huac. Hay vestigios en la parte de la ci\u00e9nega que corresponden a los antecedentes de la chinampa, se conoce como terremote tlaltenco, es una historia rica la de nuestro pueblo que los mega proyectos buscan desaparecer aprovech\u00e1ndose de la desinformaci\u00f3n que hay sobre nuestras culturas de la cuenca del Valle de M\u00e9xico, en concreto en los pueblos de Tl\u00e1huac.\u201d<\/p>\n \u201cEl gobierno que est\u00e1 en la alcald\u00eda no quiere reconocer nuestra autonom\u00eda alimentaria, al contrario quiere terminar con esa poca autonom\u00eda que a\u00fan queda en nuestro pueblo de Tlaltenco. Todav\u00eda se siembra ma\u00edz en el cerro, se siembra calabaza, se siembra haba, se siembra frijol de varios tipos, se siembra semilla originaria que tambi\u00e9n est\u00e1 en riesgo de desaparecer con ese tipo de urbanizaci\u00f3n depredadora, as\u00ed que pues una y otra cosa est\u00e1n ligadas, nuestra historia, nuestra memoria nuestra identidad, con la cuestion ecologica\u201d, expresa Cat.<\/p>\n De acuerdo con Cat,\u00a0 \u201ccomo mujeres nos estamos organizando, porque ya estamos cansadas de la violencia, todo este desprecio a la cocina ind\u00edgena, a los saberes medicinales de las\u00a0 mujeres originarias de Tlaltenco y de otros pueblos de Tl\u00e1huac, entonces tambi\u00e9n hemos emprendido una lucha por hacer valer nuestra voz y nuestros derechos culturales y humanos como mujeres\u201d.<\/p>\n De manera que, \u201cdenunciamos estos megaproyectos por que atentan directamente contra la seguridad de las mujeres, la urbanizaci\u00f3n depredadora genera m\u00e1s feminicidio, esto est\u00e1 comprobado, los megaproyectos acarrean el aumento de los feminicidios en las comunidades ind\u00edgenas, sobre todo nos despojan de nuestra autonom\u00eda, a nosotras, al ya no contar con espacios para sembrar, espacios para recrearnos, espacios para aprender los saberes que nos generan la vida, nos van despojando de cultura\u201d, se\u00f1ala Cat.<\/p>\n<\/div>\n <\/p>\n <\/p>\n Periferia sostiene que, \u201csi entra ese centro comercial en este pueblo, permitir\u00e1 entonces que en todos los otros pueblos de la alcald\u00eda pues empiecen tambi\u00e9n a detonarse otros monopolios econ\u00f3micos y otros centros comerciales. Tambi\u00e9n por eso nos ha parecido pertinente fortalecer las redes de solidaridad y apoyo mutuo con estas otras alcald\u00edas que tambi\u00e9n est\u00e1n en la defensa del territorio\u201d.<\/p>\n Para ella expresar su desacuerdo con la devastaci\u00f3n de los ecosistemas de Tl\u00e1huac y, en particular de Tlaltenco, deviene de un proceso personal. \u201cVivo aqu\u00ed en la alcald\u00eda de Tl\u00e1huac, en una colonia que pertenece al pueblo originario de zapotitl\u00e1n, mi familia es migrante, es originaria de la sierra norte de Puebla, por ello tambi\u00e9n ubico que en Tl\u00e1huac y en las zonas perif\u00e9ricas al margen de la centralidad de la ciudad, viven muchos migrantes que son originarios pero no de este territorio\u201d, sostiene Periferia.<\/p>\n Tlaltenco ha sido escenario de sucesos hist\u00f3ricos que con el tiempo son poco recordados. Por ejemplo el Bar\u00f3n de Humboldt en sus ensayos describi\u00f3, a principios del siglo XIX,\u00a0 algunos aspectos del sistema de navegaci\u00f3n y comunicaci\u00f3n que la ciudad ten\u00eda con los lagos cercanos, se\u00f1alando la poca profundidad del lago de Texcoco que evitaba, en los meses secos de enero y febrero, el tr\u00e1nsito de canoas a la capital.<\/p>\n \u201cNo hay este inconveniente en el lago de Xochimilco; porque desde Chalco, Mixquic y Tl\u00e1huac no se interrumpe nunca la navegaci\u00f3n, y van diariamente a M\u00e9xico sus legumbres, frutas y flores por el canal de Iztapalapa. Cerca de Tl\u00e1huac, en Tlaltenco, hubo una compuerta y otra a la entrada de Tulyehualco. En el lugar de aquella hay todav\u00eda un arco de piedra que durante la \u00e9poca colonial sirvi\u00f3 de aduana para controlar el tr\u00e1nsito de mercanc\u00edas\u201d, escribe Humboldt.<\/p>\n En las calles de Tlaltenco a\u00fan se siente el sentimiento de rebeld\u00eda, de resistencia. Muchas de las casas fueron construidas durante y despu\u00e9s de la revoluci\u00f3n. Marca de eso son las placas rotuladas, algunas de piedra, que se\u00f1alan a las familias que ah\u00ed viven, as\u00ed como su profesi\u00f3n u oficio, de acuerdo a Baruc Martinez D\u00edas en su investigaci\u00f3n nombrada \u201cChinampas y libertad: aspectos del zapatismo en la regi\u00f3n de Tl\u00e1huac.\u201d<\/em><\/p>\n \u201cDe acuerdo con las propias concepciones hist\u00f3ricas de los habitantes de la regi\u00f3n de Tl\u00e1huac, la revoluci\u00f3n fue anunciada por un presagio, o tetzahuitl<\/em> en lengua n\u00e1huatl. Matiana Flores Mart\u00ednez, originaria de Zapotitl\u00e1n y quien naci\u00f3 hacia 1905, aseguraba: \u201c[\u2026] huan utiquihtahqueh ce hueye tlecuhuatl, ihquion utechtetzahuililuc ye huitz hueye guerra, mayaneliztle, miquiztle<\/em> [\u2026] y vimos una gran culebra de fuego [el cometa Halley], as\u00ed se nos anunci\u00f3 que vendr\u00eda la gran guerra, el hambre, la muerte\u201d, rescata Martinez en su texto.<\/p>\n De acuerdo a Martines en la zona de Tl\u00e1huac se desarrollaron 73 combates entre los a\u00f1os 1911 a 1918, siendo el pueblo de Tl\u00e1huac crucial para las victorias del ej\u00e9rcito del sur, muchos de ellos incorpor\u00e1ndose a las filas del zapatismo. \u201cSu adhesi\u00f3n a la causa insurgente se manifest\u00f3 de m\u00faltiples formas: con combatientes, con informaci\u00f3n, con arrieros-esp\u00edas, con parque, con vestimenta, con comida, etc\u00e9tera.\u201d<\/p>\n \u201cEl 21 de julio de 1914, por ejemplo, la participaci\u00f3n de la gente de Ixtayopan hizo posible la victoria de los campesinos insurrectos en contra del ej\u00e9rcito federal. No s\u00f3lo los de Ixtayopan apoyaron a las fuerzas rebeldes, tambi\u00e9n existe constancia de la ayuda que brindaron al Ej\u00e9rcito Libertador los de Zapotitl\u00e1n, Tlaltenco, Yecahuitzotl, Tl\u00e1huac, Tulyehualco, Xico, Tetelco y Mixquic,\u201d contin\u00faa Baruc.<\/p>\n En 1915 despu\u00e9s de la toma de la Ciudad de M\u00e9xico por los ej\u00e9rcitos revolucionarios fue inevitable el avance del carrancismo. Por su relaci\u00f3n con los Estados Unidos tuvo acceso a una gran cantidad de armas y a la inyecci\u00f3n de capital. Esto origin\u00f3 un repliegue considerable de las fuerzas rebeldes. \u201cLos pueblos fueron reprimidos con severidad, algunos de ellos como Tl\u00e1huac y Xico,inclusive, fueron quemados por el ej\u00e9rcito que comandaba Pablo Gonz\u00e1lez\u201d, se\u00f1ala Barut.<\/p>\n En cuanto a los recuerdos de la Revoluci\u00f3n, don Juan Reyes habitante longevo y reconocido en Tlatenco rememora en la pl\u00e1tica el d\u00eda en que los carrancistas quemaron buena parte de la poblaci\u00f3n. \u201cEntonces muchos eran zapatistas, muchos carrancistas. Fue un carrancista el que dijo: \u2018\u00bfC\u00f3mo es posible que no puedan sacar de ah\u00ed a los zapatistas?\u2019 \u00a1Pues qui\u00e9n sabe d\u00f3nde est\u00e1n!<\/em>, dijo otro. \u00bfQu\u00e9 propone usted para sacarlos del pueblo?<\/em>, le preguntaron. \u2018\u00a1Quemarlo!\u2019, respondi\u00f3 aquel. \u00bfY qu\u00e9 ganamos con quemarlo?<\/em> \u2018Que una vez quemado todos se van a ir, qui\u00e9n va a querer vivir aqu\u00ed\u2019. Y as\u00ed lo hicieron. Los carrancistas quedaron de acuerdo y nos platican los que vieron eso porque ya estaba yo chicampeano<\/em>, ten\u00eda diecisiete a\u00f1os, cuando \u00edbamos camino de Iztapalapa, porque all\u00e1 nos fuimos a refugiar\u201d, se\u00f1ala Sergio Rojas en la Revista Nosotros<\/em> N\u00fam. 33, noviembre de 2000.<\/p>\n Los vestigios del esp\u00edritu de la revoluci\u00f3n logran percibirse cuando Cat y Periferia nos cuentan con indignaci\u00f3n la imposici\u00f3n de una mega plaza comercial, el amor a la sierra y a su rica historia, pero sobre todo al amor y respeto a la vida. Al momento la empresa espera los resultados de los estudios de impacto ambiental, para empezar las obras, que tardar\u00e1n unos meses m\u00e1s por el tema de la pandemia. Sin embargo las y los pobladores de Tlaltenco mantienen las actividades y resisten ante la imposici\u00f3n de un proyecto que consideran de muerte.<\/p>\n \u201cNo es poco lo que estamos defendiendo estamos proponiendo que se siga preservando la agricultura de nuestros pueblos y que los gobiernos respeten nuestra cultura, nuestra identidad, no que vengan a imponer proyectos que nadie les est\u00e1 pidiendo. Lo que estamos pidiendo en lugar que pongan ese proyecto, es que tengamos agua diario porque es nuestro derecho humano, no es un regalo, ni una d\u00e1diva del gobierno que podamos acceder al agua diariamente\u201d, sostiene Cat.<\/p>\n *Por seguridad los nombres de las entrevistadas fueron cambiados.<\/em><\/p>\n<\/div>\n <\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Por \u00c1ngel Huerta La Sierra de Santa Catarina es una cadena monta\u00f1osa ubicada al sureste de la Ciudad de M\u00e9xico, en las alcald\u00edas de Tl\u00e1huac e Iztapalapa, limitada al sur por los pueblos de San Francisco Tlaltenco y Santiago Zapotitl\u00e1n. Fue declarada \u00e1rea de conservaci\u00f3n ecol\u00f3gica. 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